序言

文學(xué)生態(tài)學(xué)（literary ecology）旨在用生態(tài)學(xué)的哲學(xué)理念乃至方法來研究文學(xué)，研究文學(xué)作品中的生態(tài)思想。從生態(tài)學(xué)角度看，人類也是自然生命中的一個(gè)物種；因此，所有的文學(xué)作品都可以納入文學(xué)生態(tài)學(xué)研究視域之內(nèi)，都可以進(jìn)行生態(tài)學(xué)的解讀和研究。具體說來，文學(xué)生態(tài)學(xué)研究文學(xué)作品中人類與其他動物、植物、山川河流、土地乃至宇宙等之間的關(guān)系如何被表達(dá)，挖掘全球生態(tài)環(huán)境惡化的文學(xué)文化根源，并試圖對當(dāng)下瀕危的生態(tài)環(huán)境找出文學(xué)救治的良方。文學(xué)生態(tài)學(xué)首先指向行動，它不僅僅是紙面上的理論，更是把人文帶入田野（field），進(jìn)行田野考察，研究風(fēng)景（landscape）的生態(tài)變遷，進(jìn)行學(xué)術(shù)生態(tài)書寫（ecological narrative scholarship）和反思，以期喚醒還在執(zhí)迷不悟的人類為了我們?yōu)l危的星球承擔(dān)起生態(tài)責(zé)任。

就在本書即將成稿之際，正聞非洲埃博拉病毒（Ebola virus）肆虐，一時(shí)間人們談“?！鄙?。埃博拉病毒最早在非洲剛果埃博拉河流地區(qū)被發(fā)現(xiàn)，是一種罕見的傳染性病毒，極易導(dǎo)致人及其他靈長類動物死亡。這并不是它第一次發(fā)威。以筆者所見，生態(tài)環(huán)境惡化和失衡是導(dǎo)致埃博拉病毒死灰復(fù)燃的主因，進(jìn)而在非洲乃至全球傳播。大自然賦予我們這個(gè)星球上的所有生命以微妙的生態(tài)平衡，一個(gè)物種的大量繁殖或者消亡必然觸動這個(gè)物種生物鏈上的連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)鏈的失衡。2003年，在中國爆發(fā)的全民抗SARS病毒的場面依然歷歷在目。彼時(shí)，筆者作為一名生態(tài)批評研究者就判斷這是一件生態(tài)鏈?zhǔn)Ш鈱?dǎo)致的生態(tài)事件（ecological explosion）。果不其然，經(jīng)過后來的科學(xué)家立項(xiàng)突擊研究發(fā)現(xiàn)SARS管狀病毒受體和直接來源正是諸如果子貍、猴子等野生動物，貪食的人吃了這些野生動物，罹患了SARS病毒，進(jìn)而導(dǎo)致其大規(guī)模的傳播。諸如此類的生態(tài)事件人類仿佛司空見慣。另一方面，全球霧霾環(huán)境之下，人類何處找尋生態(tài)棲居之地！

在這樣的歷史語境之下，文學(xué)研究者探討“文學(xué)生態(tài)學(xué)”課題，乃至建立“文學(xué)生態(tài)學(xué)”學(xué)科方向?qū)嵲谑怯斜匾沂菬o可回避的生態(tài)歷史重責(zé)。

本書分上篇理論篇和下篇文本闡釋篇兩部分。

上篇分為四章。第一章主要探討文學(xué)生態(tài)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。20世紀(jì)后半期，隨著自然環(huán)境問題的凸顯，人們開始重新審視人與自然環(huán)境的關(guān)系。而作為獨(dú)立學(xué)科的生態(tài)學(xué)也興盛一時(shí)，生態(tài)學(xué)的哲學(xué)思想內(nèi)容為人們重新思考人與自然環(huán)境的關(guān)系帶來了范式革命。傳統(tǒng)西方的人與自然環(huán)境兩元對立的思想被生態(tài)哲學(xué)的觀點(diǎn)解構(gòu)。于是，在人類各個(gè)知識領(lǐng)域出現(xiàn)了一股“綠色”思維模式——生態(tài)主義。生態(tài)主義是一種全新的思維模式，它借助于生態(tài)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)乃至其科學(xué)研究方法，來重新考量人類的全部思想知識領(lǐng)域?？茖W(xué)生態(tài)學(xué)所改變的不僅是科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域人們的思維和行為模式；同時(shí)它也改變了整個(gè)人文學(xué)科乃至人類所有學(xué)科領(lǐng)域的思考模式。諸如生態(tài)科技、生態(tài)能源、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)批評、生態(tài)女權(quán)主義、社會生態(tài)、精神生態(tài)、后殖民生態(tài)、生態(tài)翻譯學(xué)等匯聚成一股生態(tài)主義的洪流。而文學(xué)領(lǐng)域的生態(tài)批評和生態(tài)女權(quán)主義等研究正是在生態(tài)主義潮流的語境之下產(chǎn)生的。

目前，生態(tài)批評、生態(tài)女權(quán)主義等的研究范圍還在不斷地?cái)U(kuò)展。再者，生態(tài)批評的跨學(xué)科性和開放性并沒有使它淹沒在自身的漫無疆界的虛無中，反而給它帶來了勃勃生機(jī)。懷疑論者聲稱生態(tài)批評的反人類中心主義（anthropocentrism）解構(gòu)色彩和生態(tài)批評自身帶有的人類自我反思的痕跡形成了不可調(diào)和的悖論。但是，他們也無可否認(rèn)環(huán)境問題的惡化已經(jīng)危及人類自身生存的嚴(yán)酷事實(shí)，正是在這一點(diǎn)上，文學(xué)生態(tài)學(xué)才具有“生態(tài)存在論美學(xué)”的理論基礎(chǔ)。

生態(tài)批評（ecocriticism）作為一種研究“文學(xué)與自然環(huán)境關(guān)系”的文學(xué)文化批評理論，為文學(xué)生態(tài)學(xué)闡釋提供了全新的視角。理論篇第二章系統(tǒng)梳理了生態(tài)批評的基本定義及其旨?xì)w。勞倫斯作為早期生態(tài)批評家提出了諸如“自然之子”等重要概念，筆者也把其理論重新梳理并放在本章。筆者認(rèn)為，2008年舉辦的“文學(xué)與環(huán)境國際學(xué)術(shù)研討會”是中國生態(tài)批評勃興的標(biāo)志性事件，生態(tài)批評研究已經(jīng)在中國成為理論研究熱點(diǎn)，并已經(jīng)形成了生態(tài)批評研究的中國學(xué)派；學(xué)界大有重新書寫文學(xué)史之雄略和架勢。

上篇第三章梳理了生態(tài)女權(quán)主義詩學(xué)的歷史淵源；描繪出生態(tài)女權(quán)主義詩學(xué)發(fā)生的歷史根基和生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)。全球性生態(tài)環(huán)境的惡化是生態(tài)女權(quán)主義興起的社會歷史大背景；生態(tài)女權(quán)主義是一種問題主義，它試圖發(fā)掘出生態(tài)環(huán)境惡化、人與自然對立的文學(xué)文化根源。本章也對女權(quán)主義與生態(tài)女權(quán)主義之聯(lián)系和淵源作了論證分析，得出女權(quán)主義與生態(tài)女權(quán)主義共同的目標(biāo)，也即解構(gòu)以男權(quán)為中心的西方文化話語權(quán)，發(fā)掘生態(tài)環(huán)境惡化的文學(xué)根源。在這一點(diǎn)上生態(tài)批評、生態(tài)女權(quán)主義等有著共同的歷史使命。就目前來說，生態(tài)女權(quán)主義在國內(nèi)尚未形成獨(dú)立的突破性研究成果。把它與生態(tài)批評等放在一起考慮固然有理論上的合理性，但也需要注意歐美生態(tài)女權(quán)主義在時(shí)間、研究內(nèi)容和路徑上與生態(tài)批評有著明顯的聯(lián)系和區(qū)分。

上篇第四章中，筆者把歐美和中國當(dāng)下較熱的后殖民生態(tài)批評和生態(tài)翻譯學(xué)納入生態(tài)批評視野進(jìn)行考量。正如以上所述，生態(tài)批評研究是一種開放和包容性的理論，后殖民生態(tài)批評就是后殖民主義研究者借助生態(tài)批評的研究思路、考察后殖民主義的最新動態(tài)。國內(nèi)如火如荼的生態(tài)翻譯學(xué)研究也是生態(tài)浪潮中帶有中國特色的翻譯理論建構(gòu)。一方面生態(tài)翻譯學(xué)打著“生態(tài)”的大旗，實(shí)則是無“生態(tài)”之實(shí)的理論建構(gòu)。筆者以一個(gè)生態(tài)批評研究者的視角梳理了國內(nèi)生態(tài)翻譯學(xué)研究，并指出生態(tài)翻譯學(xué)研究也應(yīng)該超越其本體研究之禁錮，關(guān)注其生態(tài)文化維度。

本書下篇第一章是筆者新近對文本的文學(xué)生態(tài)學(xué)分析案例。其中包括了2014年普利策小說和詩歌獲獎作品的生態(tài)災(zāi)難評析、諾貝爾新貴愛麗絲·門羅短篇小說中的地方生態(tài)書寫和生態(tài)身份建構(gòu)、勞倫斯游記和詩歌中的生態(tài)思想、伊斯坦布爾的生態(tài)、中國村莊的生態(tài)變遷思考等。作為文學(xué)生態(tài)學(xué)研究新的書寫方式的“學(xué)術(shù)寫作”（narrative scholarship）不僅為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作帶來全新視野，更為業(yè)界以考據(jù)式為經(jīng)典研究方式的文學(xué)理論研究帶來新鮮空氣，從而使得文學(xué)研究更加讓人身心融入生態(tài)自然時(shí)的靜謐和沉思。如梭羅的《瓦爾登湖》、卡森的《寂靜的春天》、利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》等都是這種生態(tài)學(xué)術(shù)寫作的經(jīng)典文獻(xiàn)。本章有關(guān)小節(jié)包括了筆者嘗試通過自身生活體驗(yàn)、融入不同生態(tài)社區(qū)（ecological community）生活經(jīng)歷的一些生態(tài)學(xué)術(shù)書寫式的思考。

本書下篇第二章附錄四篇小文是由筆者與所指導(dǎo)的研究生合作完成，筆者做了定題、審稿、修訂完善等工作，初稿由研究生完成。具體分工是：第一節(jié)由金丹完成初稿，第二節(jié)由李珂洋和石蕾合作完成初稿，第三節(jié)由王麗平完成初稿，第四節(jié)由楊晨完成初稿。因他們都是相關(guān)課題項(xiàng)目組成員，石蕾、王麗平和楊晨的論文選題還分別受到了上海大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目三項(xiàng)資助，而且他們的研究生論文選題也是國內(nèi)相關(guān)研究中較為領(lǐng)先的；有鑒于此，筆者把他們的小文作為附錄收入本書，以求教于方家。

本書受到上海市哲社規(guī)劃基金項(xiàng)目、上海教委科研創(chuàng)新項(xiàng)目和教育部人文社科項(xiàng)目基金的資助，筆者對此表示感謝。中國人民大學(xué)長江學(xué)者特聘教授高旭東先生一直督促和鼓勵筆者在學(xué)術(shù)上不斷前行；本書成稿還得益于國內(nèi)生態(tài)文學(xué)研究領(lǐng)域重要專家魯樞元、曾繁仁、王諾、胡穎峰、劉文良等人或直接或間接的指教。與國際生態(tài)批評研究專家斯科特·斯洛維克（Scott Slovic）、帕特里克·墨菲（Patrick Murphy）等人的對話讓我獲益匪淺。書中多數(shù)章節(jié)分別以項(xiàng)目階段成果方式發(fā)表在《文藝?yán)碚撗芯俊贰锻庹Z學(xué)刊》《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》《學(xué)術(shù)論壇》《解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》《上海翻譯》《鄱陽湖學(xué)刊》等國內(nèi)重要學(xué)術(shù)期刊上，成書時(shí)筆者對文章作了修訂，書中均有具體說明，特感謝上述期刊。本書成稿還要感謝上海大學(xué)外國語學(xué)院院長周平教授和書記施雯教授的關(guān)懷和鞭策。學(xué)術(shù)之路上常受郭長剛教授、董麗敏教授和陳曉蘭教授的點(diǎn)撥。與謝之君教授和傅敬民教授的球技切磋中，筆者思路時(shí)有所獲；與程琪龍教授、朱振武教授、龐好農(nóng)教授、鄧志勇教授、唐青葉教授、馮奇教授、莊恩平教授、肖福壽教授、俞建村教授、尚曉進(jìn)教授、余弦教授、趙瑩波副教授等人的交流中，筆者也獲益良多，在此一并感謝。

非常感謝復(fù)旦大學(xué)出版社和選題審稿專家不嫌棄本書鄙陋，擬定出版本書。本書編輯杜怡順博士更是字斟句酌編輯書稿，為本書增色不少。至于書中或有不妥之處皆是筆者之過。

最后感謝我的親友。時(shí)光荏苒，人海浩瀚，往來無定，與他們相識相依，生而無憾矣。妻子王莉娜博士在繁忙的教學(xué)科研之余，主動擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育兒子的責(zé)任，盡量騰出時(shí)間給我；老父苗如民先生更是承擔(dān)起日常照看孫兒等繁雜家務(wù)；感謝可愛的兒子苗昌浦，每每夜半握著他的小手讓我平添了無限正能量。其他親朋好友也分別以各種方式給了我巨大幫助，也在此一并感謝。

2014年暮秋于上海蝸居室

1. 最早使用“文學(xué)生態(tài)學(xué)”概念的是美國最早的生態(tài)批評家約瑟夫·米克（Joseph Meeker），參見本書第二章第一節(jié)。