序一

宗教與思想之探，必須潛入人之深蘊的精神世界。宗教生活表達(dá)了人的精神生命，其向往和追求乃是對某種精神信念的擁有和奉獻(xiàn)。因此，認(rèn)識宗教，就應(yīng)認(rèn)識人的內(nèi)在體驗和靈性經(jīng)驗；了解信仰，就應(yīng)了解宗教信仰者的心路歷程。豐富的宗教生活為其精神哲學(xué)和靈修神學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了取之不盡、用之不竭的素材。這樣，在人類宗教的發(fā)展上，除了理性求知、形上思辨、超然忘我之進路外，還有靈性陶醉、內(nèi)在沉潛、反觀自我的通幽曲徑。與知性、理性、智慧相輝映的，則是宗教中的激情、感悟、意志。此即人之靈性中現(xiàn)實主義與浪漫主義的有機共構(gòu)。在基督宗教傳統(tǒng)中，這種浪漫和激情源遠(yuǎn)流長，從古代奧古斯丁敬神自白的《懺悔錄》，到近代帕斯卡爾膾炙人口的《思想錄》，都給人帶來心靈的震撼。而在現(xiàn)代華人學(xué)者吳經(jīng)熊自傳體靈修著作《超越東西方》之中，我們亦看到其信仰激情和靈性浪漫在東方智慧、華夏文明中的涌動、跳躍。

吳經(jīng)熊（1899～1986）為現(xiàn)代中國政治和法學(xué)界頗有影響的天主教學(xué)者。其西名John C.H.Wu（John Wu Chinghsiung），字德生，己亥年（1899）2月17日出生于浙江寧波。他早年曾在天津?qū)W法學(xué)，1917年到上海美以美會創(chuàng)辦的比較法學(xué)學(xué)院就讀，同年領(lǐng)洗入美以美會。1920年，他從東吳大學(xué)法學(xué)專業(yè)畢業(yè)后赴美國留學(xué)，就讀于密執(zhí)安大學(xué)法學(xué)院，于1921年獲法學(xué)博士學(xué)位，隨之到法國巴黎從事研究工作，1922年赴德國任柏林大學(xué)研究員。他于1923年應(yīng)邀在美國哈佛大學(xué)研究比較法哲學(xué)。吳經(jīng)熊于1924年回國后在東吳大學(xué)法學(xué)院教授法學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)，自1927年擔(dān)任法官，于1931年任立法院立法委員。吳經(jīng)熊自幼研習(xí)英語，造詣很高，曾發(fā)表大量英語文章和著作，并于1935年創(chuàng)辦了英文雜志《天下月刊》（T'ien Hsia Monthly），發(fā)表其關(guān)于法律、宗教、哲學(xué)、文化、人生等方面的感想和見解。1937年，吳經(jīng)熊皈依天主教。1946年，他出任當(dāng)時中華民國駐羅馬教廷公使。吳經(jīng)熊于1949年辭職，隨后赴美任夏威夷大學(xué)中國哲學(xué)客座教授，1950年任新澤西西頓哈爾大學(xué)法學(xué)教授。他于1966年定居臺灣，任臺灣中國文化學(xué)院教授，1986年2月6日在臺逝世。

吳經(jīng)熊一生興趣廣泛，學(xué)識淵博，對中西古今都頗有研究。他曾漢譯《新經(jīng)全集》和《圣詠譯義初稿》等，被學(xué)界譽為“譯得古香古色”且“和中國古詩精神相近”。他著述甚豐，尤其撰寫了大量英文著作，被視為學(xué)貫中西、博古通今之奇才。其主要著作包括Juridical Essays and Studies（上海，1928）、《法律哲學(xué)研究》（上海，1933）、The Four seasons of T'ang Poetry（1935～1940，刊于《天下月刊》），1940年由徐誠斌譯成中文《唐詩四季》，在《宇宙風(fēng)》上連載，后結(jié)集在臺北出版，大陸版參見遼寧教育出版社“新世紀(jì)萬有文庫”（1997）、《愛的科學(xué)》（The Science of Love.A Study in the teachings of Therese of Lisieux，漢語版，臺北，1974）、《超越東西方》（Beyond East and West，紐約，1951）、The Interior Carmel：The Threefold Way of Life（1953）、《正義之源》（Fountain of Justice）、《華夏人道主義與基督教靈修》（Chinese Humanism and Christian Spirituality，1965）、《禪學(xué)的黃金時代》（The Golden Age of Zen，1967；漢譯本，臺北，1979）、《中國哲學(xué)的悅樂精神》（Joy in Chinese Philosophy，1971；漢譯本，1979）等。

《超越東西方》一書為吳經(jīng)熊用英文撰寫，于1951年在夏威夷完稿，在紐約初版，此后先后被譯為法文、葡萄牙文、荷蘭文、德文、韓文出版。這是他的自傳體著作，書中以一種靈性自白的筆觸描述了其人生經(jīng)歷及其宗教皈依的心路歷程。其思緒浪漫任運，題材涉獵廣泛，文筆優(yōu)美典雅，多有驚人之見和神來之筆，堪稱中國現(xiàn)代基督宗教靈修文學(xué)之杰作。吳經(jīng)熊以一種信仰的虔誠敘述了其對基督宗教的體驗、見證，同時亦以一種比較的視域論及其對儒、佛、道三教和中國傳統(tǒng)文化以及中國精神之真諦精髓的體會、見解。在他看來，“中國人是按照儒家學(xué)說為人處世的，同時得到了道家去世思想的平衡，但在他們內(nèi)在的生活里他們追隨的卻是佛教思想?！痹诖耍寮宜枷氲谋举|(zhì)乃論及倫理關(guān)系，道家思想關(guān)涉不可言喻、神秘莫測的終極實在，而佛教則以其“在片刻活出永恒”的禪悟來讓人達(dá)到從此岸到彼岸、從緣起界到絕對界、從時間到永恒、從現(xiàn)象到實在的“過渡”。他認(rèn)為，中國精神的最基本特征，“是抽象與具體、普遍與個別、最世俗與最脫俗、超越的理想主義與講實際的實用主義的結(jié)合”。其實，吳經(jīng)熊在這里已體悟到中華民族追求和諧的文化精神。可以說，儒家之道德哲學(xué)是以倫理學(xué)之途來追求眾生的和諧，著眼于社會人生；道家之自然哲學(xué)是以生理學(xué)之途來追求自然的和諧，著眼于自然萬物；而佛教之精神哲學(xué)則是以心理學(xué)之途來追求宇宙的和諧，著眼于內(nèi)心反思。這些追求在中國文化中殊途同歸，共構(gòu)其追求和諧的文化精神。而吳經(jīng)熊則引入了基督宗教信仰體系和西方文化精神傳統(tǒng)的參照，旨在達(dá)到對東方、西方的超越。其以嫻熟的西文來流暢闡述中國思想，本身更是體現(xiàn)出一種中西合璧、天衣無縫的和諧境界。

在文化對話、思想交流、全球意識的今天，“超越東西方”的創(chuàng)意已更加凸顯，且格外重要。此書由周偉馳博士從英文譯成中文，雷立柏（Leopo-ld Leeb）博士進行了校對并加以編注。吳經(jīng)熊之子吳樹德先生為本書在中國大陸漢譯出版提供了版權(quán)。此外，此書翻譯出版得到了雷立柏博士的積極推薦和大力支持，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社亦積極參與策劃和組織出版。對上述種種幫助和支持，特此表示我們的衷心謝意！

卓新平

2001年7月8日于望京德君齋