一、籍貫之爭

《蘇州府志》中有一篇關于馮夢龍的小傳，言簡意賅：“馮夢龍，字猶龍，才情跌宕，詩文麗藻，尤明經學。崇禎時，以貢選壽寧知縣?！彪m然明清文獻中關于馮夢龍的籍貫問題有著并不一致的記載，但仔細核對相關記載，我們還是能得出一個相對統(tǒng)一的結論：馮夢龍是蘇州人。眾所周知，蘇州是一個歷史悠久而歷史文化輝煌燦爛的錦繡水鄉(xiāng)。《四庫全書總目提要》、郁藍生的《曲品》、王國維的《曲錄》、吳梅的《顧曲麈談》等書中都記載馮夢龍為吳縣人，而在朱彝尊的《明詩綜》、黃文旸的《曲?？偰刻嵋芬约柏短K州詩抄》等書中，卻記載他是長洲人?！短K州府志》之中的兩處記載也不統(tǒng)一，《人物傳》里說他是吳縣人，《藝文志》里他又成了長洲人。但是他的籍貫屬于蘇州，是沒有任何爭議的，爭議在于馮夢龍到底是吳縣人還是長洲人。馮夢龍在自己編選和創(chuàng)作的作品中，姓名之前所簽署的籍貫也比較紛亂，“姑蘇”“東吳”“古吳”“吳國”“吳門”“吳趨”都曾出現過。陸樹侖考證得出：“憑此，不僅知道馮夢龍是長洲人，且可以知道是住在葑門附近。所以，馮夢龍是長洲人，可成定論?！?《馮夢龍研究》，第4頁)陳曦鐘指出“馮家居住在蘇州的葑門附近，屬長洲縣所轄”(《馮夢龍》，第2頁)。傅承洲認為“馮夢龍家住長洲縣，戶籍應在長洲，故自稱長洲縣人，吳縣籍很可能是其祖籍。歷代文獻或說他是吳縣人，或說他是長洲人，都能成立，但說他是長洲人更準確一些”(《馮夢龍與侯慧卿》，第2頁)。

在馮夢龍自己寫就的志書《壽寧待志》中，他于卷下的《官司》部分介紹壽寧歷任知縣時自稱是“直隸蘇州府，繇歲貢于崇禎七年任”，其中的“吳縣籍長洲縣人”讓人確實有一點費思量。他是籍貫在吳縣、居住在長洲縣的人嗎？我們繼續(xù)追尋答案。在已收入《中國古典戲曲論著集成》的《曲律敘》中，馮夢龍的署名為“天啟乙丑春二月既望，古吳后學馮夢龍題于葑溪之不改樂庵”。古來葑溪知何處？所謂葑溪，位于蘇州府城東南角，另有葑門，本為春秋時吳國的都門，即后來蘇州府的東城門。根據馮夢龍的好友董斯張在《吹景集》卷五《記葑門語》中的記錄，馮夢龍家就住在蘇州府的葑門、葑溪一帶。唐萬歲通天年間設置了長洲縣，在此之前，葑門、葑溪歸吳縣管轄；在此之后，葑門、葑溪劃歸長洲縣管轄。那么，我們認同傅承洲的研究結論，馮夢龍應該是祖籍吳縣，戶籍與生活生長全過程都在長洲縣的人。當然，從他主要生于斯長于斯的環(huán)境而言，說他是長洲人似乎更加準確一點。

蒼龍巷馮夢龍故居

上有天堂，下有蘇杭，除了風景秀麗之外，蘇州府自古以來便地靈人杰。文學史上一個個熠熠生輝的名字，一個個才冠當時的人物，給蘇州添上了照耀古今的光芒。蘇州是春秋時期吳王闔閭的闔閭大城，是三國時東吳的都城。“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”，那位因創(chuàng)作《節(jié)婦吟》《野老歌》而婦孺皆知的中唐詩人張籍是蘇州人，他留存下來的樂府詩深刻反映了當時的社會問題；“獨行獨坐亦獨酌，獨玩獨吟還獨悲”，《獨夜》詩里這位孤寂孤傲的江湖散人，就是擅長詩歌與小品文創(chuàng)作的晚唐作家陸龜蒙，他也是蘇州人，他用自己手中的筆為當時的那個“暗世界”增添了幾許亮色，揭露時弊而鋒芒畢露，《野廟碑》《怪松圖贊》都是他的優(yōu)秀作品；《岳陽樓記》里“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹是宋代蘇州籍的政治家和文學家，他的詞作境界開闊，為蘇軾的豪放派詞導夫先路；“老去情懷，猶作天涯想?？浙皭潱倌旰婪?，莫學衰翁樣”的葉夢得，是南北宋之交的蘇州吳縣詞人，也是辛派詞人的先驅之一；“蝴蝶雙雙入菜花，日長無客到田家。雞飛過籬犬吠竇，知有行商來買茶”，這種靜謐溫馨夏日田園生活的記錄者范成大，與陸游、楊萬里、尤袤并稱南宋“中興四大詩人”，他也是吳郡(蘇州)人，組詩《四時田園雜興》六十首為其贏得田園詩人的稱譽，而日記《攬轡錄》和出使金國的七十二首紀事詩則體現了他身為主戰(zhàn)派的愛國壯志與情懷。

明代的蘇州籍文學家就更多了?！按蠼瓉韽娜f山中，山勢盡與江流東。鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風……”這首氣勢豪邁而揮灑自如的《登金陵雨花臺望大江》，是留存了兩千余首詩的蘇州籍明初第一詩人高啟眾多作品之中的一首代表作，高啟也是明初“吳中四杰”中成就最大的一位。到了明代中葉，蘇州更是活躍著一批多才多藝的文人名士：吳門畫派之首，熱衷山水畫且自成一家的沈周是蘇州人，他的詩作語言通俗而含義雋永，可謂詩畫雙絕，一首《煮粥詩》，盡得平凡淡泊生活的無盡滋味：“煮飯何如煮粥強，好同兒女熟商量……莫言淡薄少滋味，淡薄之中滋味長。”至于祝允明、文征明、唐寅、徐禎卿等“吳中四才子”，即是今日熱鬧非凡地反復呈現在影視劇中的“江南四大才子”，他們也都是蘇州人，其中徐禎卿是吳縣人，而其他三人都是長洲人。祝允明、文征明、唐寅，“名士”風度更加明顯，人生的噱頭更多，名士風度不僅風靡他們生活的時代，且透過歷史的煙云，風靡數百年后的今世。他們才華橫溢，他們能詩善畫擅長書法，他們追求個性自由，他們淡泊名利，他們放蕩不羈，他們不拘小節(jié)，他們風流瀟灑，以“唐伯虎點秋香”為代表的，與他們有關的故事被一代又一代的人傳唱、改編附會，不僅津津樂道，且相率景從，隔代模仿，使他們成為永遠的名士?！安粺捊鸬げ蛔U，不為商賈不耕田。閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢。”唐寅的這首《言志》詩，算是說出了三人共同的志向與心聲。徐禎卿中過進士，是明代“前七子”的中堅力量，聲譽僅次于李夢陽、何景明，《明史》用“熔煉精警”來概括他的詩風。“重以桑梓念，凄其江漢情。不知天外雁，何事樂長征？”他的這首《在武昌作》，語言清麗而情韻雋永，代表了他的一貫詩風。

一個地方的文學氛圍與文脈的傳承非常重要，其地域特色也與其文學發(fā)展及文學家的出現息息相關。徐朔方在《湯顯祖評傳》中曾經說過：“正如元代雜劇作家大都是北方人，明清傳奇作家的籍貫集中在以蘇州為中心的太湖四周，即蘇州、常州、松江、南京、杭州、嘉興、湖州一帶，稍遠的浙東、皖南、贛東北是它的外緣。湯顯祖的家鄉(xiāng)不在蘇州，而在贛東北。這對他的戲曲后來受到吳江沈璟、長興(湖州)臧懋循、長洲(蘇州)馮夢龍的非難和改編大有關系。如果湯顯祖連江西人也不是，那他成為一代傳奇大家就難以想象了。”這段話是有關湯顯祖的籍貫及其戲曲創(chuàng)作的，我們可以借此證明地域與文學家之間的密切關系。通俗文學大家和出版家馮夢龍出生在蘇州，貌似偶然，其實卻是必然。