引言

魏晉是中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的重要階段，玄學(xué)則是此期學(xué)術(shù)的主要內(nèi)容。玄學(xué)雖由中國(guó)固有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)發(fā)展而來，但相對(duì)于傳統(tǒng)的儒家思想文化而言，魏晉玄學(xué)又是中國(guó)文化之歧出，這一歧出極大地拓展了中國(guó)傳統(tǒng)文化的容量和內(nèi)涵，牟宗三先生謂這種歧出為“文化生命之大開”^[1]。從文學(xué)的角度來看，魏晉南朝是中國(guó)文學(xué)自覺的時(shí)期，文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)及文學(xué)的各種基本范疇得以確立和發(fā)展，因此此期具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的玄學(xué)，與詩學(xué)的發(fā)展具有什么樣的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的發(fā)展與建構(gòu)具有極其深遠(yuǎn)的意義，這也是魏晉南朝文學(xué)研究中一個(gè)重要的課題。本書即選擇玄學(xué)這一視角，來探討魏晉南朝詩學(xué)的相關(guān)問題。本書所說的“詩學(xué)”是一個(gè)廣義的概念^[2]，既包含詩歌的創(chuàng)作實(shí)踐與理論，也包括一般意義上的文學(xué)理論。

[1] 牟宗三《才性與玄理》原版自序之二，廣西師范大學(xué)出版社2006年版。

[2] 傳統(tǒng)“詩學(xué)”一詞的內(nèi)涵可以參見錢志熙《“詩學(xué)”一詞的傳統(tǒng)內(nèi)涵、成因及其在歷史上的使用情況》，《中國(guó)詩歌研究》第1輯。