屈原

屈原（約前340—約前278），名平，生活于戰(zhàn)國(guó)末期楚懷王和頃襄王時(shí)代，是楚國(guó)的同姓貴族。他長(zhǎng)于政事，明于治亂，嫻于辭令，一度深得懷王信任而出任左徒。后被讒見(jiàn)疏，頃襄王時(shí)代長(zhǎng)期放逐于外。屈原疾楚君聽(tīng)之不聰，讒諂之蔽明，感世傷生，自沉汨羅而以死感悟君主和人民，完成了他堅(jiān)貞不屈的悲劇一生，終年六十三歲。

屈原的作品據(jù)東漢王逸整理的《楚辭章句》所列篇目共二十五篇：即《離騷》一篇，《九歌》十一篇，《天問(wèn)》一篇，《九章》九篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各一篇。后三篇真?zhèn)尾槐?，?zhēng)議頗大。這些作品的共同主題，便是異常強(qiáng)烈而堅(jiān)執(zhí)的愛(ài)國(guó)精神和堅(jiān)持真理而九死不悔的抗?fàn)幰庵?。?shī)人取則楚地民歌、神話與方言，以獨(dú)步中國(guó)文壇的想象力，創(chuàng)造出雄奇瑰偉的藝術(shù)境界，成為中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。屈原所開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)體被稱為“騷體”或“楚辭體”，它直接引發(fā)了漢賦的誕生。屈原的思想、藝術(shù)精神灌溉了璀璨的中華民族文化，對(duì)后世有極其廣泛而深刻的影響。

離騷

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。⁽¹⁾攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。⁽²⁾皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。⁽³⁾名余曰正則兮，字余曰靈均。

【簡(jiǎn)釋】

(1) 帝：上古多指天神。高陽(yáng)：傳說(shuō)中上古部族首領(lǐng)顓頊，曾被祀為東夷和楚的祖先神，號(hào)高陽(yáng)氏。這里稱他為“帝”。聯(lián)：我，我的。上古，不一定君主才稱“朕”?；剩汗廨x美大?？迹阂压实母赣H?；蛘f(shuō)“皇考”指遠(yuǎn)祖。

(2) 攝提：古代紀(jì)年用語(yǔ)，攝提格的簡(jiǎn)稱。專家多說(shuō)此指寅年。貞：正。孟陬：夏歷正月，即寅月。庚寅：庚寅日。降：降生，誕生。

(3) 皇：指上文皇考。揆：估量，揣摩。覽揆連用，意謂研究。初度：初生的光景。肇：開(kāi)始。錫：賜。嘉名：美好的名字。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。⁽⁴⁾扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。⁽⁵⁾汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。⁽⁶⁾朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。⁽⁷⁾日月忽其不淹兮，春與秋其代序。⁽⁸⁾惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。⁽⁹⁾不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？⁽¹⁰⁾乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路⁽¹¹⁾。

【簡(jiǎn)釋】

(4) 紛：眾多。重：加。修能：富有才能。

(5) 扈：披。江離、辟芷：均香草名。辟：同“僻”。紉：編綴。佩：佩戴物。

(6) 汩（gǔ）：水迅流狀，此以比時(shí)光流逝。與：等待。

(7) 搴：采摘。阰：山岡。木蘭：一種香木，有花可采。攬：采。洲：水中之地。宿莽：經(jīng)冬不死之草。

(8) 忽：迅速。淹：停留。代序：更替。

(9) 零落：凋謝。遲暮：此指人年老。

(10) 撫壯：把握住壯盛時(shí)期。棄穢：拋開(kāi)穢惡的東西。不：何不。度：行事標(biāo)準(zhǔn)。

(11) 道：同導(dǎo)，引領(lǐng)。

昔三后之純粹兮⁽¹²⁾，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞？⁽¹³⁾彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。⁽¹⁴⁾何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。⁽¹⁵⁾惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。⁽¹⁶⁾豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)⁽¹⁷⁾。忽奔走以先后兮，及前王之踵武⁽¹⁸⁾。荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。⁽¹⁹⁾余固知謇謇之為患兮⁽²⁰⁾，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。⁽²¹⁾曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。⁽²²⁾初既與余成言兮，后悔遁而有他。⁽²³⁾余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。⁽²⁴⁾

【簡(jiǎn)釋】

(12) 三后：三位君王?；蛑赣怼?、文王；或指楚的三個(gè)賢王：熊繹、若敖、蚡冒。純粹：德行純潔無(wú)瑕。

(13) 申椒：申地所產(chǎn)香椒。菌桂：肉桂。蕙、茞：兩種香草。

(14) 耿介：光明正直。遵道：沿著正道走。

(15) 猖披：放蕩不檢。捷徑：指不正的小路。窘步：腳步困窘，難于前進(jìn)。

(16) 黨人：結(jié)黨營(yíng)私者。幽昧：昏暗。

(17) 皇輿：國(guó)君的車，此以指代國(guó)家。敗績(jī)：敗亡。

(18) 踵武：指步伐、足跡。

(19) 荃：香草名，此以指國(guó)君。中情：內(nèi)心的真情。齌（jì）怒：發(fā)怒。

(20) 謇謇（jiǎn）：忠貞直言。

(21) 正：同“證”。靈修：靈慧美好的人，此指國(guó)君。

(22) 期：約會(huì)時(shí)間。羌：發(fā)語(yǔ)詞（這兩句，專家多說(shuō)是他篇竄進(jìn)來(lái)的）。

(23) 成言：說(shuō)了約定的話。遁：逃避。有他：有了其他主意。

(24) 難：怕。傷：此指?jìng)挠??；焊淖儭?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/01/17/1708256369033.jpg" />

余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。⁽²⁵⁾畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。⁽²⁶⁾冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。⁽²⁷⁾雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。⁽²⁸⁾

【簡(jiǎn)釋】

(25) 滋：種。蘭：香草，跟現(xiàn)在的蘭花不同。畹：面積單位。樹(shù)：栽。

(26) 畦：壟。這里意謂一壟壟地栽。留夷、揭車、杜衡、芳芷：均為香草名。

(27) 峻茂：高大茂盛。俟：等待。刈：收割。

(28) 萎絕：枯萎衰敗。蕪穢：荒蕪污穢。

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索⁽²⁹⁾。羌內(nèi)恕己以量人兮⁽³⁰⁾，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立⁽³¹⁾。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)頷亦何傷？⁽³²⁾擥木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。⁽³³⁾矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。⁽³⁴⁾謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。⁽³⁵⁾雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。⁽³⁶⁾長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。⁽³⁷⁾余雖好修姱以靰羈兮，謇朝誶而夕替。⁽³⁸⁾既替余以蕙兮，又申之以攬茝。⁽³⁹⁾亦余心之所善兮⁽⁴⁰⁾，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。⁽⁴¹⁾眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。⁽⁴²⁾固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。⁽⁴³⁾背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。⁽⁴⁴⁾忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。⁽⁴⁵⁾寧溘死以流亡兮⁽⁴⁶⁾，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。⁽⁴⁷⁾屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。⁽⁴⁸⁾伏清白以死直兮，固前圣之所厚。⁽⁴⁹⁾

【簡(jiǎn)釋】

(29) 憑：滿。厭：滿足。

(30) ?。衡舛?。量：衡量。

(31) 修名：美好的名聲。

(32) 信：確實(shí)。姱：美好。練要：精粹。頷（kǎn hàn）：因饑餓而面色枯焦。此指不得意。

(33) 擥：同“攬”，拿。結(jié)：連結(jié)。貫：穿。薜荔：香草名。

(34) 矯：舉起。索胡繩：把胡繩編成繩索狀。胡繩：香草名。：交相纏連。

(35) 謇：發(fā)語(yǔ)詞。服：穿戴服飾；行事。錢鍾書以為“服”字雙關(guān)，兼有二義，以對(duì)應(yīng)上下文。

(36) 周：符合。彭咸：王逸說(shuō)是殷商賢大夫，諫君不聽(tīng)，自投水死。遺則：留下的行為規(guī)范，法則。

(37) 太息：嘆息。掩涕：擦淚。民生：人民的生計(jì)。

(38) 靰羈：馬韁繩和籠頭，喻自我約束。誶（suì）：進(jìn)諫。替：廢棄，責(zé)罵。

(39) （xiāng）：佩戴?；蛘f(shuō)“佩襄”，如近世之香袋。申：加上。

(40) 善：喜愛(ài)。

(41) 浩蕩：荒唐。民心：人心。

(42) 蛾眉：像蛾的觸須一樣的眉毛。此處暗示人的美。謠諑：造謠中傷。

(43) 工巧：善于取巧。偭：違背。錯(cuò)：同“措”，措施。

(44) 繩墨：畫直線的工具。曲：曲線。周容：茍合求容。度：行事準(zhǔn)則。

(45) 忳：憂愁狀。郁邑：愁思郁結(jié)。侘傺：不得志。

(46) 溘（kè）死：忽然死去。

(47) 圜：圓。周：合。孰：哪個(gè)。

(48) 抑志：壓抑情志。尤：指斥。攘：同“讓”，忍受。詬：辱罵。

(49) 伏：同“服”，保持。死直：死于正直。厚：推重。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。⁽⁵⁰⁾回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。⁽⁵¹⁾步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。⁽⁵²⁾進(jìn)不入以離尤兮⁽⁵³⁾，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。⁽⁵⁴⁾不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。⁽⁵⁵⁾高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。⁽⁵⁶⁾芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。⁽⁵⁷⁾忽反顧以游目兮⁽⁵⁸⁾，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章⁽⁵⁹⁾。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾未變兮，豈余心之可懲。⁽⁶⁰⁾

【簡(jiǎn)釋】

(50) 相：察看。延佇：久久站立觀望。反：此處同“返”。

(51) 復(fù)路：回復(fù)原路。行迷：走迷路。

(52) 蘭皋：種著蘭草的水邊高地。椒丘：種著香椒的山丘。焉：在那里。止息：停下休息。

(53) 進(jìn)：仕進(jìn)。離：同“罹”，遭受。尤：罪責(zé)。

(54) 芰荷：菱花。芙蓉：蓮花。

(55) 已：罷了。芳：美好。

(56) 岌岌：高聳的樣子。陸離：參差，或光彩貌。

(57) 芳：芳香。澤：潤(rùn)澤（或說(shuō)澤是污濁之意）。雜糅：混雜。昭質(zhì)：光明美好的本質(zhì)。虧：虧損。

(58) 游目：縱目遠(yuǎn)望。

(59) 菲菲：香氣濃郁。彌：更加。章：同“彰”，顯著。

(60) 體解：肢解。懲：懲戒。

女媭之嬋媛兮，申申其詈予。⁽⁶¹⁾曰婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。⁽⁶²⁾汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)。⁽⁶³⁾菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。⁽⁶⁴⁾眾不可戶說(shuō)兮⁽⁶⁵⁾，孰云察余之中情。世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)。⁽⁶⁶⁾

【簡(jiǎn)釋】

(61) 女媭（xū）：女伴。媭有美的意思，女子多采以為名。蟬媛：關(guān)心體貼的樣子?；蛘f(shuō)喘息、焦急貌。申申：反復(fù)。詈（lì）：責(zé)怪。

(62) 曰：此下十句為女媭的勸告。：即鯀，傳說(shuō)治水無(wú)功，被舜所殺。為禹的父親。婞直：剛直。亡：同“忘”。殀：橫死。羽：羽山。據(jù)說(shuō)，鯀因?yàn)檫`抗天命、治水不善被天帝殛死于羽。

(63) 博：淵博。謇：忠貞。節(jié)：節(jié)操。

(64) （zī）：草多。這里用作動(dòng)詞，指堆積。菉葹：惡草。判：區(qū)分。離：離開(kāi)，遠(yuǎn)避。服：佩戴。

(65) 戶說(shuō)：一戶戶地去說(shuō)。

(66) 世：世俗者。并舉：互相抬舉。朋：朋黨。煢獨(dú)：孤獨(dú)。予：我。

依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。⁽⁶⁷⁾濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞：⁽⁶⁸⁾啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。⁽⁶⁹⁾不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。⁽⁷⁰⁾羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。⁽⁷¹⁾固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。⁽⁷²⁾澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。⁽⁷³⁾日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕⁽⁷⁴⁾。夏桀之常違兮⁽⁷⁵⁾，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。⁽⁷⁶⁾湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。⁽⁷⁷⁾舉賢而授能兮，循繩墨而不頗⁽⁷⁸⁾?；侍鞜o(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。⁽⁷⁹⁾夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。⁽⁸⁰⁾瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極⁽⁸¹⁾。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。⁽⁸²⁾不量鑿而正枘兮⁽⁸³⁾，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。⁽⁸⁴⁾攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。⁽⁸⁵⁾

【簡(jiǎn)釋】

(67) 節(jié)中：折中。這里指尋求中正之道。憑心：內(nèi)心憤懣。歷茲：至此。

(68) 濟(jì)：渡過(guò)。沅湘：兩條江名。南征：南行。重華：舜的名字。陳詞：陳述言詞。

(69) 啟：夏代第一代君主，禹之子?！毒呸q》與《九歌》：原始性樂(lè)舞，據(jù)傳是啟從天上偷來(lái)，內(nèi)容有淫樂(lè)的成分。夏：指夏代君主。康娛：安然享樂(lè)。自縱：自我放縱。

(70) 難：災(zāi)難。圖：圖謀，考慮。五子：指啟的幼子五觀，他曾起兵叛亂。用：因而。失：王引之認(rèn)為這是衍文，應(yīng)刪去。家巷：內(nèi)亂。巷：即哄，指紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂等。

(71) 羿：神話里的射手英雄，文獻(xiàn)說(shuō)是有窮國(guó)君，夏代諸侯。淫：過(guò)分。佚：放縱。畋：打獵。封狐：大狐貍。

(72) 亂流：胡作非為。鮮終：少有好結(jié)果。浞：寒浞，后羿的大臣。家：家室。相傳浞貪戀羿妻純狐，陰謀射殺后羿。

(73) 澆：浞的兒子。被服：穿插。引申為倚靠。強(qiáng)圉：強(qiáng)暴有力。忍：自我控制。

(74) 顛隕：掉落下來(lái)。指澆為少康所殺。

(75) 違：違反正道。

(76) 后辛：殷紂王。菹醢：把人剁成肉醬。宗：宗廟，指代國(guó)家。

(77) 湯：殷商開(kāi)國(guó)君主。儼：小心謹(jǐn)慎。祗敬：恭敬。周：指周朝初年的統(tǒng)治者。道：這里指治國(guó)的道理。

(78) 循：遵循。頗：偏。

(79) 私阿：偏好。錯(cuò)：同“措”，安排。輔：輔助。

(80) 茂行：繁盛的德行。茍得：才能。用：享有。下土：天下的土地。

(81) 計(jì)極：考慮問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)。

(82) 阽：靠近危險(xiǎn)。危死：險(xiǎn)些兒死去。

(83) 量鑿而正枘：量二鑿孔，修正木楔以便入孔。

(84) 曾：增，一次次。歔欷：悲泣聲。

(85) 茹：柔軟的。沾：沾濕。浪浪：流淚的樣子。

跪敷衽以陳辭兮⁽⁸⁶⁾，耿吾既得此中正；駟玉虬以乘鷺兮，溘埃風(fēng)余上征。⁽⁸⁷⁾朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；⁽⁸⁸⁾欲少留此靈瑣兮⁽⁸⁹⁾，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。⁽⁹⁰⁾路曼曼其修遠(yuǎn)兮⁽⁹¹⁾，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。⁽⁹²⁾折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。⁽⁹³⁾前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。⁽⁹⁴⁾鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。⁽⁹⁵⁾吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。⁽⁹⁶⁾紛總總其離合兮，斑陸離其上下。⁽⁹⁷⁾吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。⁽⁹⁸⁾時(shí)曖曖其將罷兮⁽⁹⁹⁾，結(jié)幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮⁽¹⁰⁰⁾，好蔽美而嫉妒。

【簡(jiǎn)釋】

(86) 敷：鋪開(kāi)。衽：衣前下擺。

(87) 駟：四馬拉的車，此指以四龍拉車。鹥：司掌風(fēng)雨的神鳥(niǎo)，鳳凰的一種。溘：掩。上征：行到天上。

(88) 發(fā)軔：拿去車輪前擋木，指出發(fā)。蒼梧：南方地名。縣圃：神話中昆侖山巔。縣：同“懸”。或說(shuō)如“空中花園”，或說(shuō)上有“天池景觀”。

(89) 靈瑣：神仙居住處的門，與上面“縣圃”相應(yīng)。

(90) 羲和：神話中駕驅(qū)太陽(yáng)神車巡天者。弭節(jié)：停下驅(qū)趕太陽(yáng)車的鞭子。崦嵫（yān zī）：傳說(shuō)中太陽(yáng)所落入的山。迫：靠近。

(91) 曼曼：通“漫漫”，長(zhǎng)遠(yuǎn)貌。

(92) 咸池：神話地名，太陽(yáng)沐浴處?？偅合?。轡：韁繩。扶桑：神話里的太陽(yáng)神樹(shù)。

(93) 若木：神話中的樹(shù)名，或說(shuō)為扶桑之枝。相羊：同“徜徉”，徘徊。

(94) 望舒：月神。飛廉：風(fēng)神。奔屬：跟在后面跑。

(95) 皇：同“凰”。先戒：先行戒備。雷師：雷神。未具：沒(méi)準(zhǔn)備齊。

(96) 飄風(fēng)：旋風(fēng)。屯：聚合。帥：通“率”，率領(lǐng)。御：阻住。

(97) 總總：聚合。斑：雜多。陸離：光彩錯(cuò)綜變幻。

(98) 帝閽：天帝的守門者。閶闔：天門。

(99) 曖曖（ài）：昏暗。罷：極，盡。

(100) 溷濁：渾濁。不分：這里指善惡不分。

朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而馬。⁽¹⁰¹⁾忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。⁽¹⁰²⁾及榮華之未落兮，相下女之可詒⁽¹⁰³⁾。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。⁽¹⁰⁴⁾解佩以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理。⁽¹⁰⁵⁾紛總總其離合兮，忽緯其難遷⁽¹⁰⁶⁾。夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。⁽¹⁰⁷⁾保厥美以驕傲兮⁽¹⁰⁸⁾，日康娛以淫游。雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。⁽¹⁰⁹⁾吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。⁽¹¹⁰⁾心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可⁽¹¹¹⁾。鳳皇既受詒兮⁽¹¹²⁾，恐高辛之先我。欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮⁽¹¹³⁾，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。⁽¹¹⁴⁾理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固⁽¹¹⁵⁾。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤⁽¹¹⁶⁾。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古⁽¹¹⁷⁾。

【簡(jiǎn)釋】

(101) 白水：神話中水名，或說(shuō)指黃河上游（古人認(rèn)為黃河發(fā)源于“天”之山昆侖）。閬風(fēng)：神話中山名，或指涼風(fēng)。馬：系馬。

(102) 溘：奄忽。春宮：神話中東方青帝居住地。繼：接續(xù)。

(103) 詒：通“貽”，贈(zèng)送。

(104) 豐?。荷裨捴械脑粕瘛ｅ靛簜髡f(shuō)為洛水女神，伏羲氏之女，河伯之妻。

(105) 結(jié)言：通話。蹇修：伏羲的臣子。理：媒人，使者。

(106) 緯：乖違不能相合。遷：轉(zhuǎn)移，改變。

(107) 次：住宿。窮石：山名。濯：洗。洧盤：神話中的水名。

(108) 保：倚仗。

(109) 偃蹇：高低起伏的樣子。有娀（sōng）：上古部族名。佚女：美女。相傳有娀氏美女簡(jiǎn)狄，嫁給高辛氏帝嚳。

(110) 鳴逝：叫著飛遠(yuǎn)了。佻巧：輕佻巧滑。

(111) 自適：親自去。

(112) 詒：請(qǐng)托。

(113) 集：棲身。

(114) 少康：夏后相之子。有虞：國(guó)名，姓姚。少康曾娶有虞的兩個(gè)女兒。

(115) 導(dǎo)言：這里指媒人傳達(dá)雙方情況的話。

(116) 哲王：圣明的君王。寤：覺(jué)醒。

(117) 終古：永久。

索藑茅以筳兮，命靈氛為余占之。⁽¹¹⁸⁾曰兩美其必合兮，孰信修而慕之？⁽¹¹⁹⁾思九州之博大兮，豈唯是其有女？⁽¹²⁰⁾曰勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女？⁽¹²¹⁾何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇⁽¹²²⁾？世幽昧以眩曜兮⁽¹²³⁾，孰云察余之善惡。民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異。戶服艾以盈要兮⁽¹²⁴⁾，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？⁽¹²⁵⁾蘇糞壤以充幃兮⁽¹²⁶⁾，謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。⁽¹²⁷⁾百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。⁽¹²⁸⁾皇剡剡其揚(yáng)靈兮⁽¹²⁹⁾，告余以吉故。曰勉升降以上下兮，求榘矱之所同⁽¹³⁰⁾。湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)。⁽¹³¹⁾茍中情其好修兮，又何必用夫行媒。說(shuō)操筑于傅巖兮⁽¹³²⁾，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮⁽¹³³⁾，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。⁽¹³⁴⁾及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。⁽¹³⁵⁾恐鵜之先鳴兮⁽¹³⁶⁾，使夫百草為之不芳。

【簡(jiǎn)釋】

(118) 索：取。藑茅：占卜用的茅草。以：與。筳：一種占卜方式。筳：占卜用的竹片。：占卜用的圓竹筒。靈氛：占卜師名。

(119) 以下四句，為問(wèn)卜之言。

(120) 意思是說(shuō)，難道只有這里有美女嗎？

(121) 以下四句，為靈氛之言。勉：盡力。女：同“汝”，你。

(122) 懷：依戀。故宇：故居，指代故國(guó)。

(123) 眩曜：惑亂。

(124) 艾：惡草名。要：同“腰”。

(125) 未得：不能。珵：美玉。當(dāng)：評(píng)價(jià)得當(dāng)。

(126) 蘇：拿。糞壤：糞土。幃：香囊。

(127) 巫咸：名咸的巫師。椒：香草。糈：精米。要：同“邀”，邀迎。

(128) 翳：遮住天空。備：全部。九疑：亦作“九嶷”，這里指九疑山諸神。繽：眾多的樣子。

(129) 皇：同“煌”，燦爛。剡剡：光芒四照。揚(yáng)靈：顯靈。

(130) 榘矱（huò）：喻法度。榘：同“矩”。矱：量長(zhǎng)短的工具。

(131) 嚴(yán)：誠(chéng)懇恭敬。合：與己相合治理天下。摯：即伊尹，湯的大臣。咎繇：即皋陶，舜禹時(shí)司法賢臣。調(diào)：指各自與其君主協(xié)調(diào)。

(132) 說(shuō)：傅說(shuō)。筑：建筑用具。傅巖：地名。傳說(shuō)傅說(shuō)從事建筑時(shí)，被殷高宗武丁識(shí)拔重用，國(guó)因此大治。

(133) 鼓刀：動(dòng)刀當(dāng)屠夫。傳說(shuō)周文王從屠市上識(shí)拔了呂望，周大興。

(134) 寧戚：春秋時(shí)人，因不得志，扣牛角作歌。齊桓公聽(tīng)到了，認(rèn)為是賢人，就任用他。該：備充。輔：輔佐大臣。

(135) 晏：晚。時(shí)：時(shí)機(jī)。未央：沒(méi)有完。

(136) 鵜（tí jué）：杜鵑。

何瓊佩之偃蹇兮，眾然而蔽之。⁽¹³⁷⁾惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。⁽¹³⁸⁾時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留。蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也⁽¹³⁹⁾。豈其有他故兮，莫好修之害也。余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)⁽¹⁴⁰⁾。委厥美以從俗兮⁽¹⁴¹⁾，茍得列乎眾芳。椒專佞以慢慆兮，又欲充夫佩幃。⁽¹⁴²⁾既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗。⁽¹⁴³⁾固時(shí)欲之流從兮，又孰能無(wú)變化。覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲⁽¹⁴⁴⁾。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫⁽¹⁴⁵⁾。和調(diào)度以自?shī)寿?sup>(146)，聊浮游而求女。及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

【簡(jiǎn)釋】

(137) 偃蹇：高低起伏貌，可指美好多姿。然：遮掩狀。

(138) 諒：誠(chéng)信。折：毀壞。

(139) 蕭：惡草名。

(140) 容長(zhǎng)：外表美好。

(141) 委：丟掉。

(142) 專佞：專橫佞巧。慢慆：傲慢。（shā）：惡草名。

(143) 干進(jìn)而務(wù)入：鉆營(yíng)以求仕進(jìn)。祗：敬。

(144) 委：指被別人丟棄。

(145) 沫：消散。

(146) 和調(diào)度：調(diào)整自我達(dá)到和諧。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行⁽¹⁴⁷⁾。折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為。⁽¹⁴⁸⁾為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車⁽¹⁴⁹⁾。何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。邅吾道夫昆侖兮⁽¹⁵⁰⁾，路修遠(yuǎn)以周流。揚(yáng)云霓之晻藹兮⁽¹⁵¹⁾，鳴玉鸞之啾啾。朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。⁽¹⁵²⁾鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。⁽¹⁵³⁾忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。⁽¹⁵⁴⁾麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。⁽¹⁵⁵⁾路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待⁽¹⁵⁶⁾。路不周以左轉(zhuǎn)兮⁽¹⁵⁷⁾，指西海以為期。屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳⁽¹⁵⁸⁾。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。⁽¹⁵⁹⁾抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈⁽¹⁶⁰⁾。奏《九歌》而舞韶兮，聊假日以媮樂(lè)。⁽¹⁶¹⁾陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。⁽¹⁶²⁾仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。⁽¹⁶³⁾

【簡(jiǎn)釋】

(147) 歷：挑選。

(148) 羞：同“饈”，美食。精：搗碎。爢（mí）：屑末。：糧。

(149) 雜：鑲嵌?，幭螅好烙窈拖笱?。

(150) 邅：轉(zhuǎn)向，改道。

(151) 晻藹：日光被遮蔽而昏暗。

(152) 天津：天河。西極：西方盡頭。

(153) 翼：小心恭敬。承：承托。翼翼：整齊舒緩。

(154) 流沙：沙漠。遵：循。赤水：神話中水名。容與：從容舒緩。

(155) 麾：指揮。梁津：在津上架橋。西皇：西方的神。涉：渡河。

(156) 徑待：在小路上等待。徑：小路。

(157) 不周：神話中山名。

(158) 轪（dài）：車輪。

(159) 婉婉：游動(dòng)盤旋。委蛇：即逶迤，彎曲綿延。

(160) 邈邈：高遠(yuǎn)。

(161) 韶：舜時(shí)樂(lè)曲名。假：假借，利用。媮：同“愉”。

(162) 陟：上升?；剩夯侍?，浩闊的天空。赫戲：光明貌。臨睨：居高臨下地俯視。

(163) 懷：悲。蜷局：蜷縮不動(dòng)。

亂曰⁽¹⁶⁴⁾：已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足與為美政兮⁽¹⁶⁵⁾，吾將從彭咸之所居。

【簡(jiǎn)釋】

(164) 亂：樂(lè)歌終篇結(jié)語(yǔ)稱亂。

(165) 莫：沒(méi)有人。足：值得。與：跟別人一起。

《離騷》是中國(guó)第一首由有名有姓的作家創(chuàng)作的浪漫主義抒情長(zhǎng)詩(shī)，全詩(shī)370多句，2500余言，它以前所未有的藝術(shù)風(fēng)采和思想內(nèi)涵，贏得了千古長(zhǎng)盛的崇高評(píng)價(jià)?！峨x騷》的名稱，自王逸之后，經(jīng)常被用作屈賦和楚辭的代稱；它還跟《詩(shī)經(jīng)》并列，合稱“詩(shī)騷”或“風(fēng)騷”。

關(guān)于《離騷》的題名，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。而釋為“遭罹憂患”之意，則是比較一致的看法。

詩(shī)篇以第一人稱直敘抒情主人公被讒見(jiàn)疏而屢遭不幸的經(jīng)歷：這位改革家熱望變法圖治、效力國(guó)家，卻終不為昏君群小所容，于萬(wàn)般無(wú)奈之際，決意神游四荒，于是駕龍引車，馳騁于神話世界，卻又經(jīng)歷了叩天閽、求下女等等失敗，“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”，重新燃起了對(duì)故土的熾愛(ài)之情，他發(fā)現(xiàn)自己心中所深戀而不可割舍的還是故國(guó)。全詩(shī)由熾愛(ài)故國(guó)到遠(yuǎn)游九天而再到眷戀故國(guó)的歷程，生動(dòng)地再現(xiàn)了詩(shī)人心靈世界的悲劇沖突，而在這異常激烈的沖突中詩(shī)人的“人性美”發(fā)揚(yáng)到動(dòng)人心魄的高度，詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈、獨(dú)立不羈的悲劇性格也得到光輝的展現(xiàn)。誠(chéng)如蘇聯(lián)漢學(xué)家H．T．費(fèi)德林在《論屈原詩(shī)歌的獨(dú)特性與全人類性》一文中所說(shuō)：“對(duì)于屈原，寫作《離騷》是他揭示真理的時(shí)刻，是表現(xiàn)他的高尚人格，表達(dá)他對(duì)事物的真實(shí)面貌予以詩(shī)的揭示這一偉大意義的時(shí)刻。”

《離騷》以想象性漫游為主線貫穿全篇的寫法，使人聯(lián)想起世界名著中的《神曲》、《奧德賽》、《恰爾德·哈洛爾德游記》、《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》等詩(shī)篇。但丁的《神曲》寫主人公漫游天堂地獄，與《離騷》主人公的“周流觀乎上下”尤為酷肖。屈原先是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描述和分析，而在現(xiàn)實(shí)中找不到出路時(shí)，便寄希望于幻想境界，于是主人公便置身于縹緲怪誕的神話里，馭使神物，遨游天國(guó)，但是，上天與求女的幻想終于破滅了，不得不回到“溷濁不分，蔽美稱惡”的現(xiàn)實(shí)中來(lái)。這種天上人間的漫游，表現(xiàn)出詩(shī)人尋求同道、探索美政的理想的執(zhí)著和強(qiáng)烈。

《離騷》在藝術(shù)手法上有三點(diǎn)很值得我們注意：一是“香草美人”的比興；二是人神混合的境界；三是“夢(mèng)幻式”的敘事形式。

西方文學(xué)史上有著名的“荷馬式比喻”，即將比喻展開(kāi)進(jìn)行描寫，而《離騷》在這一點(diǎn)上類同于此。詩(shī)人將“香草美人”的比喻鋪張開(kāi)來(lái)，融入各種意象，草木禽獸都獲得了人格化的象征意義，如蘭蕙、江離、秋菊、宿莽、芳芷、杜衡、菌桂、芙蓉、芰荷、美人及鷙鳥(niǎo)、鸞鳳、虬龍比喻君子及其志行的高潔、才德的美好；而用椒、、鴆、鳩等比喻競(jìng)進(jìn)的黨人及其奸詐之穢行。當(dāng)然也不能將每一個(gè)形象都加以任意的比附與穿鑿。

其二，屈原創(chuàng)造性地繼承楚地巫歌巫舞中人神戀愛(ài)傳統(tǒng)，構(gòu)筑成一個(gè)人神和諧的奇境，詩(shī)人“駟玉虬以乘鷺兮，溘埃風(fēng)余上征”，進(jìn)入了跨越時(shí)空、跨越古今、跨越人神的縹緲馳騁之中：“揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾”，“百神翳其備降兮，九疑繽其并迎”。這種境界直接衍化出后世藝術(shù)中的寫意手法與隸事用典的特征。而“求女”部分則構(gòu)成了一組神話原型，人神戀愛(ài)的徒勞性悲劇意識(shí)源源滲透到漢魏詩(shī)賦、唐宋傳奇以至明清文言小說(shuō)之中，為中國(guó)文學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的表現(xiàn)天地。

其三，不少楚辭學(xué)者都已看到了《離騷》的“夢(mèng)幻式”敘事形式，清人吳世尚在《楚辭疏》中有一段很精彩的概括：“此千古第一寫夢(mèng)之絕筆也。……故其詞忽朝忽暮，倏東倏西，如斷如續(xù)，無(wú)頭無(wú)蹤，惝恍迷離，不可方物。此正白日夢(mèng)境，塵世仙鄉(xiāng)，片晷千年，盡宅萬(wàn)里，實(shí)情虛景，意外心中，無(wú)限憂悲，一時(shí)都盡，而遂成天地奇觀，古今絕調(diào)矣。”政治上屢遭挫敗而造成心理上的情感迷亂，創(chuàng)格出文思上的顛倒錯(cuò)綜、縹緲渾茫、譎峭怪幽之奇來(lái)，正可謂“哀樂(lè)之極，笑啼無(wú)端；笑啼之極，言語(yǔ)無(wú)端”（陳繼儒語(yǔ)）。這種“白日夢(mèng)”式的抒情手段，直接滋養(yǎng)了李白、李賀等大詩(shī)人，胎育了類“意識(shí)流”等藝術(shù)表現(xiàn)手法。

劉勰贊曰：《離騷》“氣往轢古，辭來(lái)切今，驚采絕艷，難與并能”（《文心雕龍·辨騷篇》），實(shí)在不是過(guò)譽(yù)。

九歌·東皇太一

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇⁽¹⁾。撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。⁽²⁾瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。⁽³⁾蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。⁽⁴⁾揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌。⁽⁵⁾陳竽瑟兮浩倡。⁽⁶⁾靈偃蹇兮姣服⁽⁷⁾，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康⁽⁸⁾。

【簡(jiǎn)釋】

(1) 穆：恭敬貌。愉：祭神而使之快樂(lè)。

(2) 珥：劍鼻。璆鏘：玉佩撞擊而鳴響。琳瑯：美玉。

(3) 瑱：鎮(zhèn)，鎮(zhèn)席之物。盍：同“合”，聚合。將：拿。把：握。

(4) 肴蒸：祭肉。藉：做墊子。漿：酒。

(5) 枹：鼓槌。拊：敲擊。節(jié)：節(jié)拍。

(6) 竽瑟：兩種樂(lè)器。浩倡：大聲唱。倡：同“唱”。

(7) 靈：指祭祀時(shí)的巫者?；蛘f(shuō)指神靈。偃蹇：高低起伏的樣子，這里指舞容。姣：美好。

(8) 君：指東皇太一。

此篇是《九歌》的首章?！毒鸥琛繁臼且唤M娛神的祭歌，是屈原借鑒民間祭祀歌辭而融注自己思想情感創(chuàng)作出來(lái)的抒情詩(shī)章?！熬鸥琛倍郑赜眠h(yuǎn)古一組樂(lè)曲名，九非實(shí)數(shù)?！毒鸥琛繁闶怯墒黄獌?yōu)美清麗的抒情短詩(shī)組成，既生動(dòng)再現(xiàn)了楚俗祭祀活動(dòng)的盛況，反映了黎民對(duì)天神地祇的崇拜心理和天真想象，又深刻表現(xiàn)了自己對(duì)生活理想的探求，彌漫著優(yōu)美而又纏綿、哀婉的情調(diào)。明人馮覯評(píng)曰：《九歌》“精神慘惋，詞復(fù)騷艷。喜讀之可以佐歌，悲讀之可以當(dāng)哭。清商麗曲，備盡情態(tài)矣”。

首章《東皇太一》與眾祭歌明顯不同的是，它沒(méi)有出現(xiàn)神的形象及靈跡，而只是寫人，寫人的肅穆恭敬的精神活動(dòng)，寫祭日的吉祥、祭禮的豐盛和祭樂(lè)的美妙。誠(chéng)然，這是為了突出天神的至圣至尊至高至潔的地位。這首祭歌，五音繁會(huì)，于平緩和諧的節(jié)奏中漸趨高潮，肅穆莊嚴(yán)的祭祀氣氛也愈演愈烈。這便與古希臘戲劇舞臺(tái)上合唱隊(duì)的藝術(shù)表現(xiàn)有了相通之處，故而，不少研究者把《九歌》視為中國(guó)古代戲劇的胚胎，或者直接呼之為原始的歌舞劇了。

九歌·云中君

浴蘭湯兮沐芳⁽¹⁾，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。⁽²⁾蹇將憺兮壽宮⁽³⁾，與日月兮齊光。龍駕兮帝服，聊翱游兮周章⁽⁴⁾。靈皇皇兮既降，猋遠(yuǎn)舉兮云中。⁽⁵⁾覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮。⁽⁶⁾思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。⁽⁷⁾

【簡(jiǎn)釋】

(1) ?。合瓷?。沐：洗發(fā)。

(2) 連蜷：宛曲盤旋狀。留：指停留在降神巫師身上。爛昭昭：光明燦爛。

(3) 憺：安詳。壽宮：指神居住的處所，神堂。

(4) 周章：周游。

(5) 皇皇：同“煌煌”，光盛美麗的樣子。猋：迅疾。舉：飛騰。

(6) 冀州：古代劃中國(guó)為九州。冀州即其中之首，常用以指代全國(guó)。橫：橫越。

(7) 夫：語(yǔ)氣詞。忡忡：憂慮狀。

這首祭歌用舞蹈象征云的姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)云神、娛樂(lè)云神，“皆貌云之辭”（蔣驥語(yǔ)），舒展卷曲、恍惚飄揚(yáng)，縱放蕩漫。云神既降而又猋舉遠(yuǎn)去，來(lái)往迅捷，出沒(méi)無(wú)端，視覺(jué)與幻覺(jué)混為一處。于是，祭者勞心憂思而唯恐得不到靈驗(yàn)的“思夫君兮太息”便自然引出，這就使詩(shī)篇有了一個(gè)意外的收束，而不至于始終籠罩于單調(diào)的愉悅氣氛之中了。此一筆的插入，升華了詩(shī)章的主旨，于輕歌曼舞的背后，深潛著的是真誠(chéng)而熱烈的對(duì)美好生活的向往和需求，寄寓著深沉的人生感喟，賦予全詩(shī)以人性因素。詩(shī)中“覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮”兩句，表現(xiàn)了天地的渾茫浩蕩，直接影響到后世眾多的游仙詩(shī)。而“與日月兮齊光”一句被劉安、司馬遷斷章取評(píng)屈原作品以后，便一再為歷代文士輾轉(zhuǎn)傳承使用，成為一個(gè)膾炙人口的故實(shí)。

九歌·湘君

君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？⁽¹⁾美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。⁽²⁾令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流！望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思。⁽³⁾駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。⁽⁴⁾望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。⁽⁵⁾揚(yáng)靈兮未極⁽⁶⁾，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。⁽⁷⁾桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。⁽⁸⁾采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末⁽⁹⁾。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。⁽¹⁰⁾石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。⁽¹¹⁾交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑⁽¹²⁾。鼌馳鶩兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。⁽¹³⁾鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。⁽¹⁴⁾捐余塊兮江中，遺余佩兮醴浦。⁽¹⁵⁾采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。⁽¹⁶⁾時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。

【簡(jiǎn)釋】

(1) 君：指湘君。夷猶：猶豫不決。中洲：洲中，水中的土地。

(2) 要眇：美好貌。宜修：適當(dāng)?shù)男揎?。沛：船疾行貌?/p>

(3) 夫（fú）：語(yǔ)氣詞。參差：這里指排簫一類管樂(lè)器。

(4) 柏：同“帛”，指旗幟。綢：纏旗桿用物。蓀：香草名。橈（náo）：船槳。

(5) 涔（cén）陽(yáng)：地名。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。橫：橫渡。揚(yáng)靈：神思飛越。

(6) 未極：沒(méi)有到達(dá)。

(7) 潺湲：淚流的樣子。隱：內(nèi)心里。陫側(cè)：同“悱惻”，痛苦不安。

(8) 棹：船槳。枻（yì）：船楫。斫（zhuó）：打破。積：指擊。

(9) 木末：樹(shù)梢。

(10) 勞：徒勞受累。甚：深。輕絕：輕易斷絕。

(11) 石瀨：石間流水。淺淺：水流迅疾貌。翩翩：輕快迅速貌。

(12) 期：約期。閑：空閑。

(13) 鼌：同“朝”。皋：水邊高地。渚：水邊小洲。

(14) 次：棲息。周：環(huán)繞。

(15) 捐：拋棄。缺：有缺口的玉璧，象征決絕。醴浦：澧水邊。醴：同“澧”，水名。

(16) 杜若：香草名。下女：侍女。

此詩(shī)祭湘水神，上古傳承的祭祀中原有色情獻(xiàn)祭的成分，屈原將其提純、升華，使之以愛(ài)情悲劇的面目出現(xiàn)。詩(shī)篇寫住于湘水下游的女神駕舟先到達(dá)約會(huì)處北渚，卻遲遲不見(jiàn)男神降臨，女神便無(wú)聊地吹起參差（排簫）以排遣幽思，進(jìn)而又馳舟尋至洞庭，從早找到晚，終不見(jiàn)影蹤，思慕轉(zhuǎn)而為惆悵郁悶，“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”用以比喻逆向行。事難成就的困窘處境，構(gòu)思頗為新巧。最后湘水之神只能以捐塊遺佩，采杜若贈(zèng)下女的方式宣泄心中苦悶，取得心理平衡，作者對(duì)于愛(ài)情生活中愛(ài)怨合一、相反相成等微妙心理的體察是極為細(xì)致周到的。此篇題為湘君，卻從湘夫人著筆，以其強(qiáng)烈的怨慕之情襯出了湘君的形象，對(duì)描寫對(duì)象不著一字，只是通過(guò)反面顯示和側(cè)旁烘托將其種種內(nèi)蘊(yùn)暗示給讀者。這種手法與《湘夫人》篇相同，陳本禮的《屈辭精義》說(shuō)得頗確切，此兩篇“章法蟬遞而下，分之為兩篇，合之實(shí)一篇也”。

《湘君》在濃郁的抒情中又體現(xiàn)了一定的故事性，生動(dòng)地展現(xiàn)出女性對(duì)愛(ài)情大膽、潑辣、熱烈、坦率的追求，其情緒既隨著一次次希望的破滅而表現(xiàn)出漸進(jìn)式的發(fā)展（失望—猜疑—哀傷—埋怨），又根據(jù)具體事件的發(fā)展而波起瀾涌（熱烈—激動(dòng)—惆悵—平靜），故事在“情”的驅(qū)導(dǎo)下漸趨高潮，而湘夫人的性格也隨之而得到多層面的凸現(xiàn)和理想化的完善。

九歌·湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。⁽¹⁾裊裊兮秋風(fēng)，⁽²⁾洞庭波兮木葉下。白薠兮騁望，與佳期兮夕張。⁽³⁾鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上。⁽⁴⁾沅有茞兮醴有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望⁽⁵⁾，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔⁽⁶⁾？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨⁽⁷⁾。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝⁽⁸⁾。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。⁽⁹⁾桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。⁽¹⁰⁾罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。⁽¹¹⁾白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。⁽¹²⁾芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡⁽¹³⁾。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。⁽¹⁴⁾九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。⁽¹⁵⁾搴汀洲兮杜若⁽¹⁶⁾，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

【簡(jiǎn)釋】

(1) 帝子：指湘夫人。眇眇：極目遠(yuǎn)望。

(2) 裊裊：微弱舒緩吹拂狀。

(3) 薠（fán）：草名。騁望：縱目遠(yuǎn)眺。張：陳設(shè)，布置。

(4) 萃：聚集。蘋：浮萍。罾：漁網(wǎng)。

(5) 荒忽：恍惚。

(6) 水裔：水邊。

(7) 澨：水邊。

(8) 騰駕：駕車飛騰。偕逝：同去。

(9) 紫：紫貝。壇：中庭。播：散布。

(10) 橑（lǎo）：屋椽。辛夷：木名。楣：門上橫梁。藥：白芷。

(11) 罔：同“網(wǎng)”，編結(jié)。擗：分開(kāi)。?。╩ián）：帷頂。

(12) 鎮(zhèn)：壓鎮(zhèn)之物。疏：布列。

(13) 繚：纏繞。

(14) 合：匯聚。實(shí)：充滿。廡：廊。

(15) 袂：衣袖。褋（dié）：內(nèi)衣。

(16) 汀洲：水邊平地。

此篇與《湘君》同為祭祀湘水神靈的樂(lè)歌，而此篇?jiǎng)t是以男神湘君的口吻表現(xiàn)對(duì)女神湘夫人的企盼和眷戀，同樣籠罩著一種生離死別、會(huì)合無(wú)緣的凄婉，哀怨?！断娣蛉恕肪o接著《湘君》的情節(jié)，寫遲遲趕到北渚的男神撲了個(gè)空，唯見(jiàn)秋風(fēng)落葉，綠水白薠，且日已昏暮，無(wú)限幽思化為相會(huì)的幻境，而不久又在幻境的破滅中墮入失望的深淵。詩(shī)中用鳥(niǎo)萃蘋中、罾置木上、麋食庭中、蛟處水裔等非正常的物象表現(xiàn)主人公的極度失望；又用荷蓋葺室、芳草盈庭等美好的想象來(lái)反襯慘淡的現(xiàn)實(shí)，將等待情境染上愈來(lái)愈濃重的悲劇色彩。全篇情緒流走，一波三折，由“目眇眇兮愁予”的悲怨，到“聞佳人兮召予”的欣喜，最后又回到“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”的寂寥，將“戀神”的內(nèi)心世界生活化、人格化，顯得曲折微妙，真實(shí)動(dòng)人。

詩(shī)篇中以洞庭清秋為背景，將主人公寂寞凄苦、恍惚焦躁的情思融入洞庭的秋風(fēng)落葉波影之中?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，古人以為有“意中會(huì)得，口中說(shuō)不得之妙”。篇中秋景撩人的“清幽”情境，對(duì)后世詩(shī)人悲秋意識(shí)的生成以深刻影響，胡應(yīng)麟于《詩(shī)藪》中贊曰：“形容秋景如畫”，乃“千古言秋之祖”。

而詩(shī)中搴杜若以遺遠(yuǎn)者的意象，跟后世詩(shī)詞中的折梅折柳以寄遠(yuǎn)異曲同工，一脈相傳，可見(jiàn)出其深刻的藝術(shù)魅力。

九歌·大司命

廣開(kāi)兮天門，紛吾乘兮玄云。⁽¹⁾令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使雨兮灑塵⁽²⁾。君回翔兮以下，逾空桑兮從女。⁽³⁾紛總總兮九州，何壽夭兮在予！⁽⁴⁾高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)。吾與君兮齋速，導(dǎo)帝之兮九坑。⁽⁵⁾靈衣兮被被⁽⁶⁾，玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽(yáng)，眾莫知兮余所為。折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。⁽⁷⁾老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。⁽⁸⁾乘龍兮轔轔，高駝兮沖天。⁽⁹⁾結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧⁽¹⁰⁾。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為⁽¹¹⁾？

【簡(jiǎn)釋】

(1) 吾：此用大司命口吻。玄云：青云。

(2) 雨：暴雨。

(3) 君：指大司命。逾：越過(guò)。空桑：神話中的山名。女：同“汝”，祭者稱大司命。

(4) 何壽夭：誰(shuí)長(zhǎng)壽誰(shuí)短命。予：用大司命口吻自稱。

(5) 齋速：齋戒自敕，恭敬謹(jǐn)慎?；蛘f(shuō)即“齊速”。導(dǎo)：導(dǎo)迎。帝：天帝。九坑：山名。

(6) 被被：飄飛狀。

(7) 疏麻：神麻。離居：遠(yuǎn)住的離群者。

(8) 冉冉：漸漸。寖近：稍稍接近。

(9) 轔轔：龍所拉車發(fā)出的聲音。駝：同“馳”。

(10) 若今：現(xiàn)在。

(11) 離合：指人的生死契闊。為：改變。

此篇祭祀掌管壽命的天神（一般說(shuō)為星神）。詩(shī)篇描述了天神大司命飛出天宮尋求愛(ài)情卻單身歸返的情感悲劇。親近和別離，一往情深與好景不長(zhǎng)，種種的感情矛盾顯露出濃重的悲觀意識(shí)，反映了對(duì)于生死禍福無(wú)可奈何的惆悵，也顯示了強(qiáng)烈的生命意識(shí)和對(duì)人生的困惑感。離合、禍福與榮辱、生死，連掌管人間壽夭生命的天神都無(wú)法完全支配，詩(shī)中隱含著詩(shī)人對(duì)自己未卜之前途及祖國(guó)日衰之命運(yùn)的深沉思考。他借凡女之口道出：“老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏”，與《離騷》中“老冉冉其將至，恐修名之不立”一樣，反映了詩(shī)人“上下求索”的急迫心情，所不同者，詩(shī)人于此已將對(duì)人生、宇宙的哲理思索，完善地與神話境界融合在一起了。

此詩(shī)在祭祀時(shí)由降神巫者代替大司命主唱，所以有的句子用“吾”、“余”自稱。而另一部分則由眾巫應(yīng)和而唱，故稱“君”。這種多人稱的代言體詩(shī)對(duì)于漢樂(lè)府及后世詩(shī)歌頗多影響，仿佛一種微型的詩(shī)劇、神話劇。

九歌·少司命

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。⁽¹⁾綠葉兮素枝，芬菲菲兮襲予⁽²⁾。夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦！⁽³⁾秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成⁽⁴⁾。入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。荷衣兮蕙帶，倏而來(lái)兮忽而逝⁽⁵⁾。夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際。⁽⁶⁾與女游兮九河⁽⁷⁾，沖風(fēng)至兮水揚(yáng)波。與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿⁽⁸⁾。望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌⁽⁹⁾?？咨w兮翠旍⁽¹⁰⁾，登九天兮撫彗星。竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。⁽¹¹⁾

【簡(jiǎn)釋】

(1) 糜蕪：香草名。羅生：并排著生長(zhǎng)。

(2) 予：祭神者自稱。

(3) 夫：發(fā)語(yǔ)詞。蓀：指稱少司命。

(4) 目成：眉目傳情。余：與上文“予”同。

(5) 倏：突然。

(6) 帝郊：天國(guó)郊外。君：指少司命。須：等待。

(7) 女：同“汝”，你，指少司命。

(8) 晞：曬干。陽(yáng)之阿：太陽(yáng)所居的山谷。

(9) 恍：惆悵失意的樣子。

(10) 孔蓋：孔雀羽毛裝飾的車蓋。翠旍：翡翠鳥(niǎo)的羽毛點(diǎn)綴的旌旗。

(11) 竦：挺著。擁：保護(hù)。幼艾：少年。民正：百姓的主宰。

這是篇祭祀掌管少年生命之神的樂(lè)歌，也同樣用多人稱“代言體”形式。在表現(xiàn)形式上，詩(shī)人力避對(duì)《大司命》的重復(fù)。這除了二司命的個(gè)性迥異外，主要還是構(gòu)思上的獨(dú)特，關(guān)于這一點(diǎn)，林云銘有過(guò)很精辟的描述：“開(kāi)頭以堂下之物起興，步步說(shuō)來(lái)；中間故意作了許多波折，恣意搖曳，但覺(jué)神之出入往來(lái)，飄忽迷離，不可方物；末以贊嘆之語(yǔ)作結(jié)，與《大司命》篇另是一樣機(jī)軸。極文心之變化，而步伐井然，一絲不亂?！?/p>

《少司命》寫的是一位女神，是通過(guò)主祭男巫的唱辭來(lái)刻畫的。女神的形象，其嫻雅、純潔、溫柔、嫵媚以及剛毅、凜然而不可褻的特點(diǎn)，都是通過(guò)大膽熱情而陷入愛(ài)河中的男巫的心理感覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)的，這是屈原辭賦中常見(jiàn)的側(cè)面烘托。然而，所不同于其他篇章的是，這是以追求者（男巫）的自作多情的單相思的錯(cuò)覺(jué)來(lái)表現(xiàn)人神之戀的，聯(lián)系起詩(shī)人的身世來(lái)看，就很有些深沉的含意了。

詩(shī)中“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”，乃全詩(shī)之警策，十分簡(jiǎn)潔而又十分獨(dú)到地傳達(dá)出一種深刻的人生經(jīng)驗(yàn)和復(fù)雜的情感體驗(yàn)，故而千百年來(lái)一直為人們稱引不斷。

“與女游兮九河”及以下三句，有人以為是《河伯》詩(shī)句的錯(cuò)簡(jiǎn)誤入，從詩(shī)中內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的安排來(lái)看，完全有此可能。

九歌·東君

暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。⁽¹⁾撫余馬兮安驅(qū)，夜晈晈兮既明⁽²⁾。駕龍辀兮乘雷⁽³⁾，載云旗兮委蛇。長(zhǎng)太息兮將上，心低徊兮顧懷。⁽⁴⁾羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。瑟兮交鼓，簫鐘兮瑤虡。⁽⁵⁾鳴箎兮吹竽，思靈保兮賢姱。⁽⁶⁾翾飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì)舞。⁽⁷⁾應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來(lái)兮蔽日。青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼⁽⁸⁾。操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。⁽⁹⁾撰余轡兮高馳翔⁽¹⁰⁾，杳冥冥兮以東行。

【簡(jiǎn)釋】

(1) 暾：指朝陽(yáng)，或說(shuō)是日出時(shí)明亮溫暖的樣子。吾：祭者自稱。下文“余”同。檻：闌干。

(2) 晈晈：天色明亮貌。

(3) 龍辀：此指龍車。辀：楚語(yǔ)“車轅”之意。雷：指車輪，雷樣的車輪聲。

(4) 上：指太陽(yáng)上升。顧懷：思慮懷戀。

(5) （gēng）：急張弦。交：敲擊。蕭：同“”，敲?，帲和皳u”，搖動(dòng)。虡（jǔ）：鐘架。

(6) 箎（chí）：樂(lè)器名。靈保：降神的巫師。

(7) 翾（xuán）飛：輕快地飛揚(yáng)。翠曾：翡翠鳥(niǎo)展翅。曾：同“”，翅膀。此喻旋舞動(dòng)作。展詩(shī)：唱起詩(shī)章。會(huì)：匯聚。

(8) 天狼：星名?；蛘f(shuō)是“野將”，主“侵掠”。

(9) 弧：木弓。反淪降：反過(guò)來(lái)下降。援：取來(lái)。北斗：星名，七星連環(huán)形似斗，如酒勺。

(10) 撰：抓住。

這首詩(shī)祭太陽(yáng)神。詩(shī)中想象太陽(yáng)神一天的活動(dòng)，作者先從日出前寫起，而后將日出時(shí)緩緩而上的自然情景巧妙地解釋成太陽(yáng)神“心低徊兮顧懷”的結(jié)果。接下來(lái)寫到太陽(yáng)神前往赴祭的景象。而后詩(shī)中又把太陽(yáng)神塑造成了一位浪漫的英雄?！霸倍焚庾霉饾{”與《詩(shī)經(jīng)》中的“維北有斗，不可以挹酒漿”是一個(gè)比喻的兩種說(shuō)法，這個(gè)比喻到后世已經(jīng)成了膾炙人口的熟喻。

《東君》與《東皇太一》相同處，即在于把祭祀場(chǎng)面寫得極其隆重?zé)崃?，展?shī)會(huì)舞，鼓琴吹竽，擊鐘鳴箎，應(yīng)律合節(jié)。戴震以為“此歌備陳樂(lè)舞之事，蓋舉迎日典禮賦之”（《屈原賦注》）。而不同于《東皇太一》處是，此篇正面寫日神，駕龍辀，載云旗，衣白霓，挾長(zhǎng)矢，遨游于“杳冥冥”之天宇之上，其威勢(shì)赫赫，卓異豪邁，不可逼視。詩(shī)人以奇特的想象，塑造了極富浪漫情趣而又極富人間氣息的日神形象，其神勇、其彪悍、其豪邁、其獷放，其實(shí)都是楚國(guó)將士形象的典型化、理想化，寄托著作者強(qiáng)國(guó)克敵的美好希求，也是楚人求福避禍樸素愿望的升華。

九歌·河伯

與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭⁽¹⁾。登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩。日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷⁽²⁾。魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)?sup>(3)，紫貝闕兮朱宮。靈何為兮水中，乘白黿兮逐文魚(yú)⁽⁴⁾。與女游兮河之渚，流澌紛兮將來(lái)下⁽⁵⁾。子交手兮東行⁽⁶⁾，送美人兮南浦。波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鄰鄰兮媵予⁽⁷⁾。

【簡(jiǎn)釋】

(1) 驂：這里指在兩邊拉車的龍馬。螭（chī）：無(wú)角龍。

(2) 極浦：遠(yuǎn)方水邊。寤懷：寤寐懷思，睡著醒來(lái)都想著。

(3) 龍?zhí)茫糊堶[為飾的堂。

(4) 黿：大鱉。文魚(yú)：有花紋的魚(yú)類。

(5) 流澌：融冰的流水。來(lái)下：順流而下。

(6) 交手：拱手告別。

(7) 鄰鄰：眾多的樣子。媵（yìng）：陪送。

河伯本是黃河之神，后來(lái)也成為南方楚國(guó)的祭祀對(duì)象。從詩(shī)中可以看出，楚人所祭的河伯已成為南方化的神了。詩(shī)篇寫到水中種種神奇靈異的事物，為后世詩(shī)文及戲曲小說(shuō)表現(xiàn)水中神怪的生活作了先導(dǎo)。河神祭祀中“河伯娶婦”的習(xí)俗也與此相關(guān)。

河伯與東君一樣，都是瀟灑豪爽的男神，而此“河伯”，不同于《莊子·秋水篇》中“以天下之美為盡在己”的狂妄驕傲的水神，也不同于褚少孫《補(bǔ)史記》中逐年娶婦，危害生靈的兇神，而是一個(gè)愉快鮮活、情深意篤的河神。詩(shī)篇中的河伯先是沖風(fēng)揚(yáng)波而“上”昆侖；以后則乘黿隨冰而“下”南浦，就在這上與下的神奇漫游中生動(dòng)而有序地表現(xiàn)出河伯善解人意，富于人情的性格特點(diǎn)，詩(shī)人在此形象里也傾注了自己的情感與思緒。

《河伯》可以說(shuō)是屈原的純粹創(chuàng)作，所以并非一開(kāi)始照例是迎神那一套辭唱，而是直接寫河伯的水游。戴震說(shuō)：“屈原之歌河伯，歌辭但言相與游而已。蓋投汨羅之意已決，故曰‘靈何為兮水中’，亦以自謂也。又曰‘波來(lái)迎’、‘魚(yú)媵予’，自傷也”（《屈原賦注》）。戴論仿佛失之牽強(qiáng)，然而，詩(shī)篇中確實(shí)氤氳著一定程度的哀怨傷感的氣氛，則是事實(shí)。即使是在對(duì)河伯的富麗堂皇居室的神奇描繪中，也潛藏著詩(shī)人睹物自傷、憤世嫉俗的不平之氣，這是詩(shī)人內(nèi)心深處憤怨悲慨的一種曲折表達(dá)。

九歌·山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅⁽¹⁾。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。⁽²⁾乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。⁽³⁾被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思⁽⁴⁾。余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。⁽⁵⁾杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨⁽⁶⁾。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。⁽⁷⁾采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。⁽⁸⁾怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作⁽⁹⁾。雷填填兮雨冥冥⁽¹⁰⁾，猨啾啾兮又夜鳴⁽¹¹⁾，風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂⁽¹²⁾。

【簡(jiǎn)釋】

(1) 被：同“披”。帶：做腰帶。女羅：即女蘿，一種蔓生植物。阿：山凹處。

(2) 含睇：含情而視。宜笑：笑得美麗自然，很相宜。子：指山鬼思念的人。下面的“靈修”、“公子”、“君”同此。

(3) 從：使跟從。文貍：有花紋的貍。結(jié)：編結(jié)。

(4) 所思：思念的那位公子。

(5) 表：突出。容容：云出流動(dòng)狀。

(6) 神靈雨：指雨神降雨。

(7) 留靈修：為靈修而留。憺（dàn）：安心。華：使生光華。

(8) 三秀：芝草。磊磊：石堆積狀。葛蔓蔓：葛藤綿延牽纏。

(9) 然：信任。作：產(chǎn)生。

(10) 填填：雷響聲。

(11) 猨：猿。

(12) 離：同“罹”，遭受。

這首詩(shī)寫得幽邃奇峭，顯示了屈原風(fēng)格的又一個(gè)側(cè)面，唐代李賀那些“鬼詩(shī)”仿佛正是《山鬼》詩(shī)的再現(xiàn)。這首詩(shī)仍以相思為表現(xiàn)對(duì)象。與《湘君》、《湘夫人》有很多相類之處，但是詩(shī)中所寫深山氛圍的陰森幽冷卻是其他篇章中所少見(jiàn)的?！渡焦怼分袑?duì)女神的描寫細(xì)膩真切、生動(dòng)傳神，很有韻味，如“既含睇兮又宜笑”一句，將女性親切動(dòng)人，充滿青春氣息的神態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖。而再飾以芳草、配以彩車，更烘托出這位山之女神照人的光彩。

本篇以心理描寫見(jiàn)長(zhǎng)，細(xì)膩、精微、曲折地展現(xiàn)了山神愛(ài)情受挫心理的全過(guò)程：熱切追求—失意傷感—疑信參半—寂寞悲怨，再襯以凄清幽艷的山景，很有層次地勾勒出苦戀中的多愁善感的女子因情人爽約而產(chǎn)生的怨苦與纏綿悱惻。情節(jié)的大開(kāi)大合，導(dǎo)致了情緒上的大起大落，主人公從幸福的憧憬跌入痛苦的深淵?！熬嘉屹馊灰勺鳌?，則是對(duì)戀愛(ài)心理的獨(dú)到體驗(yàn)。整個(gè)兒的心理情緒，暗合屈原自己的身世際遇，戴震等人早已點(diǎn)出詩(shī)人“假山鬼自喻”的寄意所在，“蓋自吊其與山鬼同伍，又自悲其同乎山鬼”（《屈原賦注》）。即便在“杳冥冥兮羌晝晦”的深哀重怨中，依然“留靈修兮憺忘歸”，充滿著對(duì)“愛(ài)情”的自信和幻想。

九歌·國(guó)殤

操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接⁽¹⁾，旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先⁽²⁾。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。⁽³⁾霾兩輪兮縶四馬⁽⁴⁾，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。⁽⁵⁾出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)⁽⁶⁾。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲⁽⁷⁾。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

【簡(jiǎn)釋】

(1) 錯(cuò)：交錯(cuò)。轂（gǔ）：車輪中軸穿過(guò)之處。短兵：短兵器，如刀劍之類。

(2) 矢：箭。

(3) 凌：侵犯。躐（liè）：踐踏。行：行列。驂：兩旁駕車的馬。殪：倒地而死。右：指右驂。

(4) 霾：同“埋”，埋陷。縶：絆住。

(5) 天時(shí)墜：指天象昏暗如天公震怒。嚴(yán)：狠狠地。

(6) 忽：迷茫。

(7) 懲：后悔。

《國(guó)殤》是屈原留下的唯一一篇戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，它描繪了一次慘烈的戰(zhàn)斗，將勇士們保家衛(wèi)國(guó)、視死如歸的精神風(fēng)貌生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，后世詩(shī)歌，尤其是漢樂(lè)府及唐詩(shī)中的邊塞詩(shī)，受它的啟發(fā)不小。“子魂魄兮為鬼雄”一句更是成為正直之士自勉或互勉的常用語(yǔ)?！秶?guó)殤》的優(yōu)長(zhǎng)處主要在于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中各種細(xì)節(jié)的敏銳捕捉和清晰描繪，這使得《九歌》由對(duì)神鬼世界的揣想轉(zhuǎn)到了人間，雖然那些神鬼也只是人的間接映射。

祭祀鬼雄的《國(guó)殤》向以剛毅猛悍的風(fēng)格特點(diǎn)而著稱，格調(diào)激越，氣氛悲壯，言辭中血淚交迸，真可謂驚天地而泣鬼神。絕不同于《九歌》中其他各篇那樣纏綿婉轉(zhuǎn)，多屬香草美人，怨誹而不怒的陰柔之聲，它一變而為黃鐘大呂般的陽(yáng)剛之調(diào)，豪氣雄風(fēng)干霄貫虹，極富英雄主義和浪漫氣息，充滿熱烈澎湃的愛(ài)國(guó)主義精神。

九歌·禮魂

成禮兮會(huì)鼓⁽¹⁾，傳芭兮代舞⁽²⁾，姱女倡兮容與⁽³⁾。春蘭兮秋菊。長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。

【簡(jiǎn)釋】

(1) 成禮：祭禮完成。會(huì)鼓：鼓聲齊響。

(2) 芭：鮮花。代舞：輪流起舞。

(3) 姱：美麗的女子。容與：這里形容歌舞的優(yōu)美從容。

這是《九歌》組詩(shī)的尾聲，或說(shuō)為《送神曲》，也是祭祀的最后一個(gè)程序，“禮魂”也即“禮神”。

這部分與起首的《東皇太一》相對(duì)應(yīng)，由代被祭者宣言的情境回復(fù)到祭祀心理環(huán)境中，并以祝禱語(yǔ)結(jié)束。此篇結(jié)語(yǔ)韻味裊裊，含意深長(zhǎng)，以千秋萬(wàn)代崇祀不絕來(lái)奉告諸神靈，而表示對(duì)天神的虔誠(chéng)，亦即希望神靈永遠(yuǎn)賜福，詩(shī)人的憂國(guó)愛(ài)民之意溢于言表。

于此，屈原豐富而深沉的感情旋律上，奏完了一部神奇的交響樂(lè)的最后一個(gè)音符。

天問(wèn)

曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之？⁽¹⁾上下未形，何由考之？⁽²⁾冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？⁽³⁾馮翼惟像⁽⁴⁾，何以識(shí)之？明明暗暗，惟時(shí)何為⁽⁵⁾？陰陽(yáng)三合，何本何化⁽⁶⁾？圜則九重，孰營(yíng)度之？⁽⁷⁾惟茲何功？孰初作之？斡維焉系？⁽⁸⁾天極焉加？⁽⁹⁾八柱何當(dāng)？⁽¹⁰⁾東南何虧？⁽¹¹⁾九天之際，安放安屬？⁽¹²⁾隅隈多有⁽¹³⁾，誰(shuí)知其數(shù)？天何所沓？⁽¹⁴⁾十二焉分？⁽¹⁵⁾日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙汜。⁽¹⁶⁾自明及晦，所行幾里？夜光何德⁽¹⁷⁾，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹⁽¹⁸⁾？女岐無(wú)合⁽¹⁹⁾，夫焉取九子？伯強(qiáng)何處？⁽²⁰⁾惠氣安在？⁽²¹⁾何闔而晦？⁽²²⁾何開(kāi)而明？⁽²³⁾角宿未旦，曜靈安藏？⁽²⁴⁾

【簡(jiǎn)釋】

(1) 遂古：遠(yuǎn)古。傳道：傳說(shuō)。

(2) 形：成形?？迹嚎疾?。

(3) 冥：指暗夜。昭：指白晝。瞢（méng）暗：昏暗。極：指追尋其根本原因。

(4) 馮翼：無(wú)形而又充滿之貌。像：形象。

(5) 何為：如何進(jìn)行。

(6) 本：本原?；貉莼?。

(7) 圜：通“圓”，指天。古人以為天是圓的。營(yíng)度：經(jīng)營(yíng)量度。

(8) 斡維：天體旋轉(zhuǎn)牽系的繩子。

(9) 天極：天盡頭。加：設(shè)于他物之上。

(10) 八柱：指撐天的八根柱子。當(dāng)：處于。

(11) 虧：虧缺。據(jù)說(shuō)東南的柱子短些。

(12) 際：邊。屬：連屬。

(13) 隅隈：指天地的邊角。

(14) 沓：會(huì)合，指天與地合。

(15) 十二：指十二星座。

(16) 湯谷：日出處。蒙汜：日落處。此指太陽(yáng)的出沒(méi)。

(17) 夜光：指月亮。

(18) 菟：同“兔”。據(jù)說(shuō)月中有兔子。

(19) 女岐：神女名，無(wú)夫而自生九子。合：指配偶。

(20) 伯強(qiáng)：疫鬼。

(21) 惠氣：和暢之氣。

(22) 晦：指天黑。

(23) 明：指天亮。

(24) 角宿：指角亢星。曜靈：太陽(yáng)。

不任汩鴻，師何尚之？⁽²⁵⁾僉曰何憂？何不課而行之？⁽²⁶⁾鴟龜曳銜，何聽(tīng)焉？⁽²⁷⁾順欲成功，帝何刑焉？⁽²⁸⁾永遏在羽山，夫何三年不施？⁽²⁹⁾伯禹愎⁽³⁰⁾，夫何變化？纂就前緒，遂成考功。⁽³¹⁾何續(xù)初繼業(yè)⁽³²⁾，而厥謀不同？洪泉極深，何以寘之？⁽³³⁾地方九則，何以墳之？⁽³⁴⁾河海應(yīng)龍，何盡何歷？⁽³⁵⁾何所營(yíng)？禹何所成？康回馮怒，墜何故以東南傾？⁽³⁶⁾九州安錯(cuò)？⁽³⁷⁾川谷何洿？⁽³⁸⁾東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順，其衍幾何？⁽³⁹⁾昆侖縣圃，其凥安在⁽⁴⁰⁾？增城九重⁽⁴¹⁾，其高幾里？四方之門，其誰(shuí)從焉⁽⁴²⁾？西北辟啟⁽⁴³⁾，何氣通焉？日安不到，燭龍何照⁽⁴⁴⁾？羲和之未揚(yáng)，若華何光⁽⁴⁵⁾？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何獸能言？焉有虬龍，負(fù)熊以游？雄虺九首，倏忽焉在？⁽⁴⁶⁾何所不死？長(zhǎng)人何守？靡蓱九衢，枲華安居？⁽⁴⁷⁾一蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？⁽⁴⁸⁾延年不死，壽何所止？鯪魚(yú)何所？⁽⁴⁹⁾鬿堆焉處？⁽⁵⁰⁾羿焉日？⁽⁵¹⁾烏焉解羽？⁽⁵²⁾

【簡(jiǎn)釋】

(25) 任：勝任。汩（gǔ）：水流泛溢貌。鴻：此通“洪”，洪水。師：眾人。尚：倚重，指推舉。此指治洪失敗事。

(26) 僉：都。課：試驗(yàn)。

(27) 鴟：鳥(niǎo)名。貓頭鷹類。曳銜：牽引連結(jié)。：即鯀，治水英雄。聽(tīng)：聽(tīng)從。

(28) 順：順著計(jì)劃。刑：加刑。

(29) 永遏：長(zhǎng)期禁閉。羽山：地名。施：此通“弛”，指釋放。此指被禁事。

(30) 禹：的兒子。愎：此通“腹”，當(dāng)動(dòng)詞用。傳說(shuō)，禹懷在鯀的肚子里，三年后剖開(kāi)鯀腹，禹化作黃龍?zhí)鰜?lái)。

(31) 纂就：整理好。緒：事業(yè)。考：指禹的亡父。

(32) 初：指原來(lái)的治洪事業(yè)。

(33) 洪泉：指洪水。寘：同“填”。

(34) 九則：指天下土地分為高下九等。墳：這里指以墳起物為標(biāo)識(shí)，區(qū)分。

(35) 應(yīng)龍：有翼的龍。盡：窮盡。歷：經(jīng)過(guò)。

(36) 康回：即共工。據(jù)說(shuō)他與顓頊爭(zhēng)帝，不成，怒觸不周山，使天繩斷絕，地柱崩折，天傾西北，地陷東南。馮怒：大怒。墜：即地。

(37) 錯(cuò)：同“措”，安排。

(38) 洿：深。

(39) ：同“橢”，橢長(zhǎng)。衍：廣度。

(40) 凥：通“居”?；蛘f(shuō)應(yīng)作“尻”，尾部。

(41) 增城：傳為昆侖山上之城。

(42) 從：指從門出入。

(43) 辟啟：指西北門開(kāi)啟。

(44) 燭龍：據(jù)傳天西北幽暗無(wú)日之處，有龍銜燭照明。

(45) 若華：若木的花。

(46) 虺：大蛇。倏忽：迅疾狀。

(47) 靡萍：浮萍。衢：九交之道，此謂浮萍何能生于九交之道。枲華：枲麻的花。

(48) 黑水：水名。玄趾、三危：皆地名。

(49) 鯪魚(yú)：人面人手的怪魚(yú)。

(50) 鬿（qí）堆：吃人的怪雀。

(51) 日：這里指后羿射日的神話。：指“斃”。

(52) 烏：日中的三足烏。解羽：落下羽毛。

禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方⁽⁵³⁾，焉得彼嵞山女⁽⁵⁴⁾，而通之于臺(tái)桑⁽⁵⁵⁾？閔妃匹合⁽⁵⁶⁾，厥身是繼⁽⁵⁷⁾，胡維嗜不同味，而快晁飽⁽⁵⁸⁾？啟代益作后⁽⁵⁹⁾，卒然離⁽⁶⁰⁾，何啟惟憂，而能拘是達(dá)⁽⁶¹⁾？皆歸射鞫⁽⁶²⁾，而無(wú)害厥躬。何后益作革，而禹播降？⁽⁶³⁾啟棘賓商⁽⁶⁴⁾，《九辯》《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？⁽⁶⁵⁾帝降夷羿，革孽夏民。⁽⁶⁶⁾胡射夫河伯，而妻彼雒嬪⁽⁶⁷⁾？馮珧利決。⁽⁶⁸⁾封狶是射⁽⁶⁹⁾。何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？⁽⁷⁰⁾浞娶純狐，眩妻爰謀。⁽⁷¹⁾何羿之射革，而交吞揆之？⁽⁷²⁾阻窮西征⁽⁷³⁾，巖何越焉？化為黃熊，巫何活焉⁽⁷⁴⁾？咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。⁽⁷⁵⁾何由并投，而鯀疾修盈？⁽⁷⁶⁾白霓嬰茀⁽⁷⁷⁾，胡為此堂？安得夫良藥，不能固臧⁽⁷⁸⁾？天式從橫，陽(yáng)離爰死。⁽⁷⁹⁾大鳥(niǎo)何鳴，夫焉喪厥體？蓱號(hào)起雨⁽⁸⁰⁾，何以興之？撰體協(xié)脅，鹿何膺之？⁽⁸¹⁾鰲戴山抃⁽⁸²⁾，何以安之？釋舟陵行⁽⁸³⁾，何以遷之？惟澆在戶⁽⁸⁴⁾，何求于嫂？何少康逐犬⁽⁸⁵⁾，而顛隕厥首？女歧縫裳⁽⁸⁶⁾，而館同爰止⁽⁸⁷⁾，何顛易厥首⁽⁸⁸⁾，而親以逢殆？⁽⁸⁹⁾湯謀易旅⁽⁹⁰⁾，何以厚之？覆舟斟尋⁽⁹¹⁾，何道取之？桀伐蒙山⁽⁹²⁾，何所得焉？妹嬉何肆，湯何殛焉？⁽⁹³⁾舜閔在家，父何以⁽⁹⁴⁾？堯不姚告，二女何親？⁽⁹⁵⁾厥萌在初，何所億焉⁽⁹⁶⁾！璜臺(tái)十成，誰(shuí)所極焉？⁽⁹⁷⁾登立為帝，孰道尚之⁽⁹⁸⁾？女媧有體，孰制匠之⁽⁹⁹⁾？舜服厥弟，終然為害。⁽¹⁰⁰⁾何肆犬體⁽¹⁰¹⁾，而厥身不危??？吳獲迄古⁽¹⁰²⁾，南岳是止。孰期去斯，得兩男子？⁽¹⁰³⁾

【簡(jiǎn)釋】

(53) 省：察看。

(54) 嵞山女：涂山氏的女子。嵞：即“涂”。

(55) 通：指禹與涂山女結(jié)合。臺(tái)桑：地名。

(56) 閔：擔(dān)憂。妃：配偶。

(57) 繼：指后嗣繼承。

(58) 快晁飽：以吃飽早飯為快意。

(59) 啟：禹子。益：禹賢臣。后：君主。

(60) 卒然：同“猝然”。離：遭。：災(zāi)難。

(61) 拘：拘禁。達(dá)：通達(dá)。

(62) 射：或說(shuō)指行事折中。鞫：或說(shuō)指鞫問(wèn)，盡情盡理。

(63) 作革：被更替。播降：指留福澤與人。

(64) 棘：陳設(shè)。賓：列出。商：指商之天神?；蛘f(shuō)應(yīng)作“帝”。

(65) 勤：護(hù)衛(wèi)。死分竟地：指啟母死后化石分散遍地。

(66) 帝：天帝。夷羿：夏諸侯名，即后羿。革：除掉。孽：生禍害。

(67) 雒嬪：河伯妻子。

(68) 馮：挾著。珧：弓名。決：射箭時(shí)套于指上勾弦的“搬指”。

(69) 封狶：大野豬。

(70) 蒸肉：祭肉。膏：肥肉，肉膏。后帝：天帝。若：順心。

(71) 浞：羿的部屬。純狐：純狐氏女，羿妻。眩：迷惑于。爰：就。

(72) 革：皮革。吞揆：吞滅。此指浞殺羿事。

(73) 阻窮：險(xiǎn)阻困窘?；蛘f(shuō)“窮”即窮石，地石。

(74) 活：救活。此指鯀事?；蛘f(shuō)仍說(shuō)羿事，指羿去西王母處取仙藥。

(75) 秬黍：黑黍。莆雚：草名。營(yíng)：耕作。

(76) 并投：齊播種。疾：惡。修盈：長(zhǎng)、滿，指多。

(77) 白霓嬰茀：白霓裳和首飾。此指嫦娥。

(78) 臧：同“藏”。

(79) 天式：這里指天行的法則。式：測(cè)定天時(shí)的式盤。從橫：縱橫。離：通“罹”，遭逢。

(80) 蓱（píng）：蓱翳，雨師名。

(81) 撰體協(xié)脅：舊注說(shuō)，指天造十二神鹿，一身八足兩頭的傳說(shuō)。膺：承受。

(82) 鰲：大龜。戴：背著。抃：拍手而舞。

(83) 陵：山。

(84) 澆：大力士，淫其嫂。

(85) 少康：夏后相之子。

(86) 女歧：澆之嫂。

(87) 館同爰止：共同止息于屋舍中。

(88) 易：換。指將女歧首級(jí)錯(cuò)當(dāng)作澆的斬下。

(89) 殆：危險(xiǎn)。

(90) 易旅：改變眾人。指湯爭(zhēng)取人心以伐夏。

(91) 斟尋：國(guó)名。這里可能指斟尋被滅如同覆舟。

(92) 蒙山：地名。

(93) 妹嬉：桀的寵妃。殛：誅殺。

(94) ：通“鰥”，指男子獨(dú)身。

(95) 姚：舜家姓氏。親：成親。此指堯不通知舜的家中，便將兩個(gè)女兒嫁給他。

(96) 億：通“臆”，臆測(cè)，預(yù)料。

(97) 璜臺(tái)：商紂王所筑臺(tái)。十成：十層。極：指推到此極。

(98) 道尚：指導(dǎo)引到高位。道：導(dǎo)引。尚：通“上”。

(99) 制匠：制造。

(100) 服：馴服。害：危害。此句指舜弟象對(duì)舜構(gòu)成危害。

(101) 肆犬體：或說(shuō)此喻指舜弟象猖狂得像惡犬?；蛘f(shuō)，肆是一種祭法，此句指舜用犬體之類犧牲肆祭上帝，保護(hù)了自身安全。

(102) 吳：指吳泰伯。獲：獲知心意。迄：到。古：指泰伯父古公亶父。泰伯和虞仲知父欲立小弟季歷，便離去以讓他順利即位。

(103) 期：想到。得：指吳人得到泰伯、虞仲兩人始立國(guó)。

緣鵠飾玉，后帝是饗。⁽¹⁰⁴⁾何承謀夏桀⁽¹⁰⁵⁾，終以滅喪？帝乃降觀，下逢伊摯。⁽¹⁰⁶⁾何條放致罰，而黎服大說(shuō)？⁽¹⁰⁷⁾簡(jiǎn)狄在臺(tái)⁽¹⁰⁸⁾，嚳何宜？玄鳥(niǎo)致貽，女何喜？該秉季德，厥父是臧。⁽¹⁰⁹⁾胡終弊于有扈⁽¹¹⁰⁾，牧夫牛羊？干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？⁽¹¹¹⁾平脅曼膚，何以肥之？⁽¹¹²⁾有扈牧豎，云何而逢？⁽¹¹³⁾擊床先出，其命何從？⁽¹¹⁴⁾恒秉季德，焉得夫樸牛⁽¹¹⁵⁾？何往營(yíng)班祿⁽¹¹⁶⁾，不但還來(lái)？昏微遵跡，有狄不寧。⁽¹¹⁷⁾何繁鳥(niǎo)萃棘，負(fù)子肆情？⁽¹¹⁸⁾眩弟并淫⁽¹¹⁹⁾，危害厥兄。何變化以作詐，后嗣而逢長(zhǎng)⁽¹²⁰⁾？成湯東巡，有莘爰極⁽¹²¹⁾。何乞彼小臣，而吉妃是得？⁽¹²²⁾水濱之木，得彼小子⁽¹²³⁾。夫何惡之，媵有莘之婦⁽¹²⁴⁾？湯出重泉，夫何罪尤？⁽¹²⁵⁾不勝心伐帝，夫誰(shuí)使挑之？⁽¹²⁶⁾

【簡(jiǎn)釋】

(104) 緣：因?yàn)?。鵠：此指烹鵠鳥(niǎo)。飾玉：此指飾玉的鼎。饗：給人食用。此指伊尹曾為廚子，獻(xiàn)美食給湯，用“調(diào)和五味”之說(shuō)影響湯，得到重用。

(105) 承謀：指湯接受伊尹計(jì)謀滅桀。

(106) 降：指湯下到民間。伊摯：伊尹名摯。

(107) 條放：指流放夏桀到鳴條。黎：眾人。說(shuō)：通“悅”。

(108) 簡(jiǎn)狄：帝嚳妃，有娀氏女。

(109) 該秉季德：指湯保持了先人之德。臧：善。

(110) 有扈：澆國(guó)名。此指澆滅夏后相，相子少康后為有仍牧正，主管牛羊，終滅有扈事。

(111) 干協(xié)時(shí)舞：指一種巫術(shù)性的舞蹈，或說(shuō)即萬(wàn)舞。懷：使人歸順。

(112) 脅：指肩。曼膚：潤(rùn)澤的皮膚。這里可能指有一位肥胖的人被誘惑。

(113) 牧豎：放牧的豎子。逢：遇到富貴的機(jī)會(huì)。

(114) 擊床：指啟攻有扈，在床上擊殺之的事。

(115) 樸牛：大牛。這里指商的先公王亥馴養(yǎng)野牛的事。

(116) 營(yíng)：營(yíng)求。班祿：頒賜的爵祿。

(117) 昏微遵跡：微指商先公上甲微，昏可能是他的號(hào)。有狄：即有易氏。

(118) 棘：棗樹(shù)。肆情：放縱情欲。這一節(jié)寫的可能是上甲微與有狄因女性發(fā)生沖突的事。

(119) 眩弟：指舜弟象。眩：昏惑。

(120) 逢長(zhǎng)：迅疾生長(zhǎng)，指象的后人長(zhǎng)為諸侯。

(121) 有莘：國(guó)名。極：到達(dá)。

(122) 小臣：指伊尹。吉妃：美善的妃子?；蛘f(shuō)姞國(guó)來(lái)的妃子。此指湯娶有莘氏女而得伊尹事。

(123) 小子：指伊尹。據(jù)說(shuō)他出生在水邊的空桑洞里，后被人撿得。

(124) 媵：陪送。此指有莘氏用伊尹，他為女兒陪嫁事。

(125) 重泉：地名，或指監(jiān)牢。湯被桀囚于此。罪尤：罪過(guò)。

(126) 帝：指桀。挑：挑動(dòng)。

會(huì)晁爭(zhēng)盟，何踐吾期⁽¹²⁷⁾？蒼鳥(niǎo)群飛，孰使萃之？到擊紂躬，叔旦不嘉⁽¹²⁸⁾。何親揆發(fā)，足周之命以咨嗟？⁽¹²⁹⁾授殷天下，其位安施？⁽¹³⁰⁾反成乃亡⁽¹³¹⁾，其罪伊何？爭(zhēng)遣伐器⁽¹³²⁾，何以行之？并驅(qū)擊翼，何以將之？⁽¹³³⁾昭后成游，南土爰底。⁽¹³⁴⁾厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧梅⁽¹³⁵⁾，夫何為周流？環(huán)理天下⁽¹³⁶⁾，夫何索求？妖夫曳衒⁽¹³⁷⁾，何號(hào)于市？周幽誰(shuí)誅⁽¹³⁸⁾，焉得夫褒姒？天命反側(cè)⁽¹³⁹⁾，何罰何佑？齊桓九會(huì)，卒然身殺。⁽¹⁴⁰⁾

【簡(jiǎn)釋】

(127) 踐：履行。期：約期。此指周武王伐紂事。

(128) 叔旦：指周公旦。嘉：以為善。

(129) 揆：測(cè)度。發(fā)足：起步前進(jìn)。

(130) 授：指“天”將天下授給殷商。安施：怎么施授。

(131) 亡：指亡殷。

(132) 伐器：攻伐之器，武器。

(133) 翼：戰(zhàn)斗中隊(duì)列的兩側(cè)。將：帶領(lǐng)。

(134) 昭后：指周昭王。南：指南方。底：同“抵”。

(135) 梅：貪求。

(136) 環(huán)理：環(huán)行。

(137) 妖夫曳衒：不祥的夫婦牽引著邊走邊叫賣。此指賣弓者拾得被棄的褒姒，后來(lái)因她亡周的傳說(shuō)。

(138) 周幽：周幽王。據(jù)說(shuō)他寵愛(ài)褒姒而不思治國(guó)。西周因而滅亡。

(139) 反側(cè)：翻覆。

(140) 九會(huì)：指齊桓公為盟主，九次會(huì)合諸侯。身殺：身死。

彼王紂之躬，孰使亂惑？何惡輔弼，讒諂是服⁽¹⁴¹⁾？比干何逆⁽¹⁴²⁾，而抑沈之？雷開(kāi)阿順⁽¹⁴³⁾，而賜封之？何圣人之一德，卒其異方⁽¹⁴⁴⁾？梅伯受醢，箕子佯狂。⁽¹⁴⁵⁾稷維元子，帝何竺之？⁽¹⁴⁶⁾投之于冰上，鳥(niǎo)何燠之⁽¹⁴⁷⁾？何馮弓挾矢，殊能將之⁽¹⁴⁸⁾？既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之？⁽¹⁴⁹⁾伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。⁽¹⁵⁰⁾何令徹彼岐社，命有殷國(guó)？⁽¹⁵¹⁾遷藏就岐，何能依？⁽¹⁵²⁾殷有惑婦，何所譏？⁽¹⁵³⁾受賜茲醢，西伯上告。⁽¹⁵⁴⁾何親就上帝罰，殷之命以不救？師望在肆，昌何識(shí)？⁽¹⁵⁵⁾鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？⁽¹⁵⁶⁾武發(fā)殺殷，何所悒？⁽¹⁵⁷⁾載尸集戰(zhàn)⁽¹⁵⁸⁾，何所急？伯林雉經(jīng)⁽¹⁵⁹⁾，維其何故？何感天抑墬⁽¹⁶⁰⁾，夫誰(shuí)畏懼？皇天集命，惟何戒之？⁽¹⁶¹⁾受禮天下⁽¹⁶²⁾，又使至代之？初湯臣摯，后茲承輔⁽¹⁶³⁾。何卒官湯，尊食宗緒？⁽¹⁶⁴⁾勛闔夢(mèng)生，少離散亡。⁽¹⁶⁵⁾何壯武厲，能流厥嚴(yán)？⁽¹⁶⁶⁾彭鏗斟雉⁽¹⁶⁷⁾，帝何饗？受壽永多，夫何久長(zhǎng)？中央共牧⁽¹⁶⁸⁾，后何怒？蜂蛾微命⁽¹⁶⁹⁾，力何固？驚女采薇，鹿何祐？⁽¹⁷⁰⁾北至回水，萃何喜？⁽¹⁷¹⁾兄有噬犬，弟何欲？易之以百兩，卒無(wú)祿。⁽¹⁷²⁾

【簡(jiǎn)釋】

(141) 服：使服事。此指紂王事。

(142) 比干：紂王叔，商賢臣。

(143) 雷開(kāi)：紂王佞臣。

(144) 異方：不同方法。

(145) 梅伯：紂王時(shí)賢臣，數(shù)次忠諫。被殺并剁成肉醬。箕子：紂王親戚，因紂不納忠言，佯裝癲狂。

(146) 稷：周的先祖。元子：長(zhǎng)子。帝：天帝。竺：厚待?；蛘f(shuō)“竺”通“毒”，毒害。此指上帝對(duì)待后稷不正常。

(147) 燠：覆翼。稷母姜嫄在郊外踩巨人足印而懷孕生稷。以為不祥，把他投到冰上，便有鳥(niǎo)來(lái)衛(wèi)護(hù)他。

(148) 將：指稷統(tǒng)兵作戰(zhàn)。

(149) 帝：上帝。這里似說(shuō)后稷的靈異震驚上帝，可為什么他的族裔族運(yùn)卻能蓬勃發(fā)展。或說(shuō)帝指紂王。切激：暴怒。此指周文王姬昌觸怒商紂事。逢長(zhǎng)：迅疾發(fā)展，此指國(guó)運(yùn)綿長(zhǎng)。

(150) 伯昌：西伯姬昌。號(hào)衰：號(hào)令衰世。秉鞭作牧：據(jù)說(shuō)姬昌曾經(jīng)放牧牛羊。或說(shuō)古人用“牧”稱治民，此喻號(hào)令天下。

(151) 徹彼岐社：破壞了岐周的神社。指周武王遷岐社為天下太社事。有：占有。

(152) 藏：寶藏。就岐：到岐山。依：依從。指周太王率民遷岐事。

(153) 惑婦：指紂王寵妃妲己。譏：天下的譏刺。

(154) 茲醢（hǎi）：指紂將西伯兒子的肉做成羹湯賜給西伯。上告：向上天申訴。

(155) 師望：指呂望，即姜太公。肆：店鋪。此指文王姬昌識(shí)拔呂望事。

(156) 鼓刀：動(dòng)起刀來(lái)，指呂望做屠夫事。后：指周文王。

(157) 武發(fā)：周武王姬發(fā)。悒：悒郁。

(158) 載尸集戰(zhàn)：指周武王載著文王木主會(huì)合諸侯伐紂。

(159) 伯：指管叔。林：樹(shù)林中。雉經(jīng)：上吊。

(160) 墬：地。

(161) 集命：集祿命加給王者。戒：戒懼。

(162) 受禮天下：指稱王。

(163) 承輔：輔佐。

(164) 官湯：做成湯（商朝）的官。尊食：宗廟里受祭食。宗緒：指伊尹事業(yè)流傳。

(165) 勛：功勛。闔：吳王闔閭。夢(mèng)：闔閭祖父壽夢(mèng)。少：小時(shí)。亡：流亡。

(166) 壯：壯大。武厲：武勇。流：流播。嚴(yán)：威嚴(yán)。

(167) 彭鏗：即彭祖，古代長(zhǎng)壽者。斟雉：調(diào)雉羹。

(168) 牧：管理。

(169) 蜂：泛指小動(dòng)物。

(170) 驚女采薇：指伯夷、叔齊不食周粟，采薇而食，為女子所譏事。鹿何祐：伯夷、叔齊絕食，有鹿去哺乳他們。

(171) 回水：地名。萃：會(huì)集。

(172) 易之以百兩：指秦景公弟公子用百兩金與兄換猛犬，終被削去爵祿而出奔事。

薄暮雷電，歸何憂？厥嚴(yán)不奉⁽¹⁷³⁾，帝何求？伏匿穴處，爰何云？荊勛作師，夫何長(zhǎng)？⁽¹⁷⁴⁾悟過(guò)改更，我又何言？吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。⁽¹⁷⁵⁾何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？⁽¹⁷⁶⁾吾告堵敖以不長(zhǎng)。⁽¹⁷⁷⁾何試上自予，忠名彌彰⁽¹⁷⁸⁾？

【簡(jiǎn)釋】

(173) 嚴(yán)：指帝君的威嚴(yán)。奉：遵奉。

(174) 荊勛作師：楚國(guó)用兵。長(zhǎng)：長(zhǎng)久。

(175) 吳光：即吳王闔閭。爭(zhēng)國(guó)：爭(zhēng)奪國(guó)土。久余是勝：很早就勝過(guò)我們了。

(176) 環(huán)穿：穿遍。閭社：閭里鄉(xiāng)社。子文：楚令尹。

(177) 堵敖：楚賢人。

(178) 自予：自我稱賞。彌：更。

《天問(wèn)》是表現(xiàn)屈原哲學(xué)思想的一首長(zhǎng)詩(shī)，也是他所有作品中評(píng)價(jià)分歧最大的作品。貶抑者不承認(rèn)它有文學(xué)價(jià)值，頌揚(yáng)者也只肯定它的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。確實(shí)，與屈原其他文辭瑰麗、開(kāi)闔自如的詩(shī)篇相比，《天問(wèn)》顯得過(guò)于樸拙了。

意大利的維柯曾把人類歷史劃分為三個(gè)階段，即神話時(shí)代、英雄時(shí)代和人的時(shí)代。屈原所處的歷史階段可稱為“人的時(shí)代”的開(kāi)始，與前兩個(gè)時(shí)代相接，他的《天問(wèn)》便是對(duì)這兩個(gè)階段的宏觀總結(jié)。特別的是，他的總結(jié)不是出之于肯定而是表現(xiàn)為疑問(wèn)。從天地之初直到作者當(dāng)時(shí)的種種神話與歷史都成了他懷疑精神的逼視對(duì)象。一口氣提出了一百七十多個(gè)問(wèn)題，其中的問(wèn)題大致有如下三類：一是有疑而問(wèn)。如“八柱何當(dāng)？東南何虧？”二是無(wú)疑而問(wèn)，綜述前代事例，而后將之納入提問(wèn)形式。如：“女歧縫裳，而館同爰止，何顛易厥首，而親以逢殆？”三是以問(wèn)的形式表反問(wèn)，如：“比干何逆，而抑沈之？雷開(kāi)阿順，而賜封之？”前兩種問(wèn)題反映了屈原博學(xué)深思的一面；而第三種提問(wèn)則顯示他忠貞正直的一面。與《離騷》中的陳辭、《九章》中的自白一脈相通。雖沒(méi)有直接的表示，但詩(shī)人的情感傾向已展露得頗為鮮明了。

《天問(wèn)》以問(wèn)話體形式賦詩(shī)言志，在中國(guó)文學(xué)史上是首創(chuàng)的，這對(duì)后代的作家們以很有價(jià)值的啟迪，我們?cè)跐h賦及唐代詩(shī)文中看到了這種積極的影響。清人夏大霖對(duì)這種體式推崇備至，他在《屈騷心印》中說(shuō)：“創(chuàng)格奇，設(shè)問(wèn)奇，窮幽極渺奇，不倫不類奇，不經(jīng)不典奇，顛倒錯(cuò)綜奇……問(wèn)過(guò)了又問(wèn)，說(shuō)了重說(shuō)更奇。一支筆排出八門六花，堂堂井井，轉(zhuǎn)使讀者沒(méi)尋緒處。大奇！大奇！”形式之奇，恰恰由于詩(shī)人情感的激烈動(dòng)蕩和某種程度的迷狂。詩(shī)人在進(jìn)入廟堂前，已處于“嗟號(hào)昊昊”，“經(jīng)歷陵陸”的激動(dòng)、迷亂、恍惚之中了，因此，在目睹滿室“瑰偉譎詭”的壁畫時(shí)，便觸動(dòng)“天命反側(cè)”的懷疑，并且滋生出對(duì)歷史興亡的無(wú)限感慨，以及伴隨著神話傳說(shuō)的追憶的想象與幻覺(jué)。清人賀貽孫《騷筏》說(shuō)《天問(wèn)》“煩懣已極，觸目傷心，人間天上，無(wú)非疑端”。前人總是從好的方面來(lái)理解和闡釋《天問(wèn)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的，也注意到了其文思的跳脫錯(cuò)亂的怪異奇幻（當(dāng)然，也有人說(shuō)這是因?yàn)殄e(cuò)簡(jiǎn)）。因?yàn)檫@種“奇”，造成了閱讀上的困難，卻是很實(shí)際的問(wèn)題。

《天問(wèn)》有關(guān)傳說(shuō)和史實(shí)部分，集中在對(duì)夏、商、周三代史事的問(wèn)難上，主要是對(duì)歷史上朝代興亡答案的探討。蔣驥認(rèn)為：“其意念所結(jié)，每于國(guó)運(yùn)興廢，賢才去留，讒臣女戎之構(gòu)禍，感激徘徊，太息而不能自已。”（《山帶閣注楚辭》）。林云銘亦認(rèn)為：“茲細(xì)味其立言之意，以三代之興亡作骨，其所以興在賢臣，所以亡在惑婦；惟其有惑婦，所以賢臣被斥，讒諂益張，全為自己抒胸中不平之恨耳?！保ā冻o燈》）興亡之恨，彌漫全篇，因此，林庚先生于其《天問(wèn)論箋》專著中譽(yù)之為“一部興亡史詩(shī)”。

《天問(wèn)》結(jié)構(gòu)宏大。天地日月山川草木人物鬼神，都被納入詩(shī)的視野。卡西勒認(rèn)為，人類運(yùn)用符號(hào)產(chǎn)生了六種成就，即神話、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史和科學(xué)，《天問(wèn)》至少跟前五種發(fā)生聯(lián)系。另外，《天問(wèn)》的語(yǔ)言雖比不上屈原其他作品的瑰奇精艷，卻古樸蒼涼，渾茫獷放，表現(xiàn)出凝重深厚的歷史感。

漢人王逸在《楚辭章句》中揣想屈原作《天問(wèn)》時(shí)的情境說(shuō)：“屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸。嗟號(hào)昊昊，仰天嘆息。見(jiàn)楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，瑰偉譎詭，及古賢圣怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見(jiàn)圖畫，因書其壁，呵而問(wèn)之，以渫憤懣，舒瀉愁思……”如果這種說(shuō)法成立，那么，《天問(wèn)》可算是中國(guó)第一首題畫詩(shī)了。

九章·惜誦

惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。⁽¹⁾所作忠而言之兮，指蒼天以為正⁽²⁾。令五帝以中兮，戒六神與向服。⁽³⁾俾山川以備御兮，命咎繇使聽(tīng)直。⁽⁴⁾謁忠誠(chéng)以事君兮，反離群而贅肬⁽⁵⁾。忘儇媚以背眾兮⁽⁶⁾，待明君其知之。言與行其可跡兮⁽⁷⁾，情與貌其不可變。故相臣莫若君兮，所以證之不遠(yuǎn)⁽⁸⁾。吾誼先君而后身兮⁽⁹⁾，羌眾人之所仇。專惟君而無(wú)他兮，又眾兆之所讎⁽¹⁰⁾。壹心而不豫兮，羌不可保也⁽¹¹⁾。疾親君而無(wú)他兮⁽¹²⁾，有招禍之道也。思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。事君而不貳兮，迷不知寵之門。忠何罪以遇罰兮，亦非余心之所志。行不群以巔越兮，又眾兆之所咍。⁽¹³⁾紛逢尤以離謗兮，謇不可釋。情沈抑而不達(dá)兮，又蔽而莫之白。心郁邑余詫傺兮，又莫察余之中情。固煩言不可結(jié)詒兮⁽¹⁴⁾，愿陳志而無(wú)路。退靜默而莫余知兮，進(jìn)號(hào)呼又莫余聞。申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳⁽¹⁵⁾。昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無(wú)杭⁽¹⁶⁾。吾使厲神占之兮，曰有志極而無(wú)旁。⁽¹⁷⁾終危獨(dú)以離異兮，曰君可思而不可恃。⁽¹⁸⁾故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆⁽¹⁹⁾。懲于羹者而吹兮⁽²⁰⁾，何不變此志也？欲釋階而登天兮，猶有曩之態(tài)也。⁽²¹⁾眾駭遽以離心兮⁽²²⁾，又何以為此伴也？同極而異路兮⁽²³⁾，又何以為此援也？晉申生之孝子兮⁽²⁴⁾，父信讒而不好。行婞直而不豫兮，功用而不就。吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過(guò)言⁽²⁵⁾。九折臂而成醫(yī)兮，吾至今而知其信然。矰弋機(jī)而在上兮，罻羅張而在下。⁽²⁶⁾設(shè)張辟以?shī)示?，愿?jìng)?cè)身而無(wú)所。⁽²⁷⁾欲儃佪以干傺兮⁽²⁸⁾，恐重患而離尤。欲高飛而遠(yuǎn)集兮，君罔謂汝何之⁽²⁹⁾。欲橫奔而失路兮⁽³⁰⁾，堅(jiān)志而不忍。背膺而交痛兮，心郁結(jié)而紆軫。⁽³¹⁾梼木蘭以矯蕙兮，申椒以為糧。⁽³²⁾播江離與滋菊兮，愿春日以為糗芳。⁽³³⁾恐情質(zhì)之不信兮，故重著以自明。矯茲媚以私處兮，愿曾思而遠(yuǎn)身。⁽³⁴⁾

【簡(jiǎn)釋】

(1) 惜：痛惜。誦：進(jìn)言。或說(shuō)是追述過(guò)往之事。愍：同“憫”，憂苦之思。發(fā)：排遣。抒：抒發(fā)。

(2) 正：同“證”。

(3) 五帝：五方之帝。（xī）中：折中評(píng)判。戒：告誡。六神：天地（上下）與四方，共有六神。向服：對(duì)證。

(4) 俾：使。備御：陪侍。咎繇：即皋陶，舜時(shí)主司法之官。聽(tīng)直：宜理訴訟。

(5) 贅肬：多出來(lái)的瘤。

(6) 儇媚：輕薄獻(xiàn)媚。

(7) 跡：印證。

(8) 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)尋證據(jù)。

(9) 誼：同“義”，認(rèn)為合理的行為。

(10) 眾兆：眾人。讎：恨。

(11) 保：自保。

(12) 疾：極力。

(13) 巔越：摔倒。咍：嘲笑。

(14) 煩言：許多話。結(jié)詒：指表達(dá)。

(15) 悶瞀（mào）：煩悶。忳忳：憂傷貌。

(16) 杭：同“航”，通行。

(17) 厲神：大神。志極：志向高遠(yuǎn)。旁：輔助。曰后為厲神占辭。

(18) 危獨(dú)：危險(xiǎn)孤獨(dú)。此句為抒情主人公問(wèn)語(yǔ)。曰后十五句為厲神語(yǔ)。

(19) 殆：危險(xiǎn)。

(20) 羹：滾湯。：冷吃的菜。

(21) 階：階梯。曩：從前。

(22) 駭遽：驚惶。

(23) 極：終極目標(biāo)。

(24) 申生：春秋時(shí)晉獻(xiàn)公的太子。

(25) 忽：忽略。過(guò)：過(guò)分。

(26) 矰（zēng）弋：射鳥(niǎo)的帶繩短箭。機(jī)：裝上機(jī)關(guān)。罻羅：捕鳥(niǎo)的網(wǎng)。

(27) 辟：辦法。側(cè)身：容身。

(28) 儃佪：徘徊。干傺：猶言站住等機(jī)會(huì)。

(29) 罔：誣罔。

(30) 橫奔：亂跑。

(31) 膺：胸膛。：分裂。紆軫：委屈痛苦。

(32) 矯：糅合。：搗碎。

(33) 滋：培植。糗芳：芬芳的干糧。

(34) 矯：舉。媚：美好。曾思：一層層反復(fù)思慮。曾：同“層”。遠(yuǎn)身：使己身遠(yuǎn)避。

此篇是《九章》組詩(shī)的首篇。《九章》之名是《楚辭》最初的編輯者劉向所加，此組詩(shī)共九篇，其內(nèi)容與《離騷》相仿，幾可視為騷之重演，詩(shī)人怨君愛(ài)國(guó)、舉賢懲惡的思想又得以強(qiáng)化和擴(kuò)充。《九章》各篇，是研究屈原生平、思想及藝術(shù)的重要依據(jù)。

《惜誦》標(biāo)題為“痛切陳言”的意思，通篇直抒自己忠而見(jiàn)疏、能而見(jiàn)謗的不幸遭遇，反映了詩(shī)人陳志無(wú)路、進(jìn)退兩難的悲慨心情。詩(shī)中敘寫準(zhǔn)備采納厲神的勸告而欲走他方，終于還是“心郁結(jié)而紆軫”，陷入猶豫與彷徨之中。這實(shí)在是《離騷》情節(jié)的變相，而且其表達(dá)與《離騷》同出一轍，只不過(guò)是少了些神話世界的瑰想奇思而已，因而有人把它說(shuō)成是《離騷》的寫作雛形。而這些內(nèi)容與形式，同樣可在《九章》的其他篇章中找到影子。

《惜誦》是一篇述志之作，往往是呼告天地式的直陳，這是屈原別的作品中所不多見(jiàn)的。這些正面的、明快的、激切的直述，有效地強(qiáng)化了怨天尤人的不平之氣。朱熹在《楚辭集注》中評(píng)曰：“此篇全用賦體，無(wú)他寄托，其言明切，最為易曉。而其言作忠造怨，遭讒畏罪之意，曲盡彼此之情狀?！贝苏搶?duì)《惜誦》藝術(shù)和思想上的揭示，是很簡(jiǎn)要而中肯的。

九章·涉江

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。⁽¹⁾被明月兮佩寶璐⁽²⁾，世溷濁而莫余知兮。吾方高馳而不顧，駕青虬兮驂白螭。吾與重華游兮瑤之圃⁽³⁾，登昆侖兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮⁽⁴⁾，旦余濟(jì)乎江湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。⁽⁵⁾步余馬兮山皋，邸余車兮方林⁽⁶⁾。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。⁽⁷⁾船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯⁽⁸⁾。朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽(yáng)。⁽⁹⁾茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷。入溆浦余儃佪兮⁽¹⁰⁾，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猨狖之所居⁽¹¹⁾。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇。⁽¹²⁾哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈裸行。⁽¹³⁾忠不必用兮，賢不必以。⁽¹⁴⁾伍子逢殃兮，比干菹醢。⁽¹⁵⁾與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！⁽¹⁶⁾

亂曰：鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮⁽¹⁷⁾。露申辛夷，死林薄兮。⁽¹⁸⁾腥臊并御，芳不得薄兮。⁽¹⁹⁾陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮！⁽²⁰⁾

【簡(jiǎn)釋】

(1) 長(zhǎng)鋏：長(zhǎng)劍。切云：冠名。崔嵬：高聳狀。

(2) 被：同“披”。明月：寶珠名。璐：美玉。

(3) 圃：花園。

(4) 南夷：南方蠻夷之人。

(5) 乘：登上。鄂渚：地名。欸（ǎi）：嘆息。緒風(fēng)：余風(fēng)。

(6) 邸：停駐。方林：地名。

(7) 舲船：有窗戶的船。上：逆流上行。吳榜：大槳。汰：水波。

(8) 回水：回旋的水流。疑：同“凝”。

(9) 枉陼、辰陽(yáng)：地名。

(10) 溆浦：地名。儃（chán）佪：徘徊而無(wú)所適從。

(11) 猨狖：猿猴。

(12) 霰：小雪珠。霏霏：飄動(dòng)狀。承宇：連著天宇。

(13) 接輿：春秋時(shí)楚國(guó)狂士。髡首：剃去部分頭發(fā)。桑扈：古代隱者。裸行：赤身露體行走。

(14) 忠、賢：指下句的伍子胥與比干。

(15) 伍子：伍子胥，吳國(guó)忠臣，被吳王夫差賜死。比干：殷商忠臣，為商紂王所害。

(16) 董道：堅(jiān)守正道。豫：猶豫。重昏：指處于沉沉的昏暗境地。

(17) 堂：殿堂。壇：祭壇。

(18) 露申：香花名。?。翰菽窘诲e(cuò)的地方。

(19) 并御：同時(shí)進(jìn)用。?。航咏?。

(20) 懷信：懷著忠信。忽：恍惚，飄忽。

此篇與《離騷》同為抒憤、記游，所不同者，此篇多游于人間。很有意義的是，詩(shī)人已不再單純地做縹緲的天宮遨游，而是更貼近嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)篇在對(duì)失志遷客的被放逐的經(jīng)歷中，突現(xiàn)出潔志抗行的崇高形象。詩(shī)中主人公在游歷中經(jīng)受了種種人世坎坷，自己又“不能變心而從俗”，寧可孤寂憂苦地“幽獨(dú)處乎山中”，卻依然“董道不豫”、“高馳不顧”。這種昂揚(yáng)蹈厲的抗?fàn)幘窨M回于詩(shī)篇始終，而不同于《哀郢》、《懷沙》等篇章中充斥著沉痛哀咽的情緒。最是難能可貴處，在于悲思郁結(jié)而出語(yǔ)卻又從容平和。特別是篇末援引古人以自慰自寬，詩(shī)人高度的自我犧牲精神和義無(wú)反顧的自信、雖窮猶斗的堅(jiān)執(zhí)，于平和中得以凸現(xiàn)。

詩(shī)中以好奇服來(lái)象征高潔，也與《離騷》相同。其中山景與《山鬼》的環(huán)境描寫相類。而在經(jīng)歷、行程與情緒相融合的抒寫手法上，則為后世的《行路難》等作品提供了參照模式。

九章·哀郢

皇天之不純命兮，何百姓之震愆？⁽¹⁾民離散而相失兮，方仲春而東遷。去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。出國(guó)門而軫懷兮，甲之晁吾以行。⁽²⁾發(fā)郢都而去閭兮⁽³⁾，荒忽其焉極？楫齊揚(yáng)以容與兮，哀見(jiàn)君而不再得⁽⁴⁾。望長(zhǎng)楸而太息兮，涕淫淫其若霰。⁽⁵⁾過(guò)夏首而西浮兮，顧龍門而不見(jiàn)。⁽⁶⁾心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠⁽⁷⁾。順風(fēng)波以從流兮，焉洋洋而為客⁽⁸⁾。凌陽(yáng)侯之泛濫兮，忽翱翔之焉薄。⁽⁹⁾心結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。⁽¹⁰⁾將運(yùn)舟而下浮兮，上洞庭而下江。去終古之所居兮，今逍遙而來(lái)東。羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反。背夏浦而西思兮⁽¹¹⁾，哀故都之日遠(yuǎn)。登大墳以遠(yuǎn)望兮⁽¹²⁾，聊以舒吾憂心。哀州土之平樂(lè)兮，悲江介之遺風(fēng)⁽¹³⁾。當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮，淼南渡之焉如？⁽¹⁴⁾曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪？⁽¹⁵⁾心不怡之長(zhǎng)久兮，憂與愁其相接。惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉。忽若不信兮，至今九年而不復(fù)⁽¹⁶⁾。慘郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慽⁽¹⁷⁾。外承歡之汋約兮，諶荏弱而難持。⁽¹⁸⁾忠湛湛而愿進(jìn)兮，妒被離而鄣之。⁽¹⁹⁾堯舜之抗行兮，了杳杳而薄天。⁽²⁰⁾眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名⁽²¹⁾。憎慍之修美兮，好夫人之忼慨。⁽²²⁾眾踥蹀而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁。⁽²³⁾

亂曰：曼余目以流觀兮⁽²⁴⁾，冀壹反之何時(shí)？鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘⁽²⁵⁾。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？

【簡(jiǎn)釋】

(1) 純命：命運(yùn)正常。震：震動(dòng)。愆（qiān）：罪過(guò)，災(zāi)禍。

(2) 軫懷：心中痛苦。甲：甲日?；?，通“朝”。

(3) 發(fā)：出發(fā)。郢都：楚國(guó)都城。閭：鄉(xiāng)里之門，此以指代故居。

(4) 君：國(guó)君。

(5) 楸：樹(shù)木名。淫淫：淚流的樣子。

(6) 夏首：夏水源頭。龍門：郢都東門。

(7) 眇：同“渺”，渺茫。蹠（zhí）：踏。

(8) 焉：于是，就。洋洋：漂泊在外。

(9) 凌：乘著。陽(yáng)侯：即陵陽(yáng)侯，水神。此以指代波浪。?。航咏?。

(10) 結(jié)：牽掛系結(jié)，懸系。蹇（jiǎn）產(chǎn)：心情郁悶。

(11) 夏浦：夏水邊。

(12) 墳：水邊高地。

(13) 江介：江畔。遺風(fēng)：前代遺留的風(fēng)俗。

(14) 陵陽(yáng)：地名?；蛘f(shuō)與上文陽(yáng)侯意同。淼：水大的樣子。

(15) 夏：同“廈”，高大的屋舍。兩東門：指郢都的城門。

(16) 復(fù)：返回。

(17) 慽（qī）：悲哀。

(18) 外：外表。汋（zhuó）約：柔順美好的樣子。諶：真正。荏弱：軟弱無(wú)用。持：撐持。

(19) 湛湛：忠厚老實(shí)。被離：眾多的樣子。鄣：遮蔽。

(20) 抗行：高尚的行為。了：眼光明了。杳杳：深遠(yuǎn)。

(21) 被：加上。

(22) 慍（wěn lǔn）：忠賢而口不言。忼慨：同“慷慨”，這里指表面上激切動(dòng)人。

(23) 踥蹀（qiè dié）：奔走鉆營(yíng)的樣子。美：指忠君的賢臣。逾：更加。邁：疏遠(yuǎn)。超遠(yuǎn)同此。

(24) 曼余目：放遠(yuǎn)我的目光。

(25) 首丘：頭向山丘。

郢，在今湖北江陵縣境，為楚之國(guó)都。楚頃襄王即位后，抵?jǐn)巢蛔∏乇娜肭郑瑮壽级鴤}(cāng)皇東遷，國(guó)土大片淪陷。正遭放逐中的屈原感憤萬(wàn)端，以詞遣哀。全篇緊扣一“哀”字落墨，結(jié)構(gòu)井然，哀楚國(guó)之破敗，哀楚君之昏聵，哀楚民之流離失所，哀楚臣（自己）之謫逐無(wú)歸……無(wú)限哀意汩突而來(lái)，所以梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“這等作品，真所謂‘一聲何滿子，雙淚落君前’，任憑是鐵石人，讀了怕都不能不感動(dòng)哩”（《飲冰室合集·文集》之三十九《屈原研究》）。

《哀郢》結(jié)構(gòu)疏放而又精謹(jǐn)，篇首四句，突兀而起，指斥蒼天，仿佛是全篇的“序言”，憤怨悲慨之氣彌漫而來(lái)，籠罩通篇。篇末的“亂辭”，遙應(yīng)開(kāi)篇，血淚并落，慟絕人寰。中間的正文，仿佛紀(jì)行詩(shī)一般，描述流亡的路線與感受，卻重在抒發(fā)自己的身世之感。詩(shī)人嗚咽徘徊，欲行難前，離郢越遠(yuǎn)，眷戀越深，思?xì)w越切。然而，欲歸不能，幻想漸趨破滅，因此怨緒越重，詩(shī)人撕心裂肺地吟訴道：“慘郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慽。”思?xì)w與難歸的矛盾在行程中交織、膠著而逐步熱熾，形成一種感天動(dòng)地的悲劇力量。最具悲慟之意的“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，與《古詩(shī)十九首》中的“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”并稱，一直是苦戀故鄉(xiāng)的生動(dòng)比喻。

九章·抽思

心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷⁽¹⁾。思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長(zhǎng)⁽²⁾。悲秋風(fēng)之動(dòng)容兮，何回極之浮浮。⁽³⁾數(shù)惟蓀之多怒兮，傷余心之憂憂。⁽⁴⁾愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)。⁽⁵⁾結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人⁽⁶⁾。昔君與我誠(chéng)言兮，曰黃昏以為期。羌中道而回畔兮⁽⁷⁾，反既有此他志。吾以其美好兮，覽余以其修姱。⁽⁸⁾與余言而不信兮，蓋為余而造怒⁽⁹⁾。愿承閑而自察兮，心震悼而不敢。⁽¹⁰⁾悲夷猶而冀進(jìn)兮，心怛傷之憺憺⁽¹¹⁾。茲歷情以陳辭兮，蓀詳聾而不聞。固切人之不媚兮⁽¹²⁾，眾果以我為患。初吾所陳之耿著兮，豈至今其庸亡？⁽¹³⁾何毒藥之謇謇兮，愿蓀美之可完。⁽¹⁴⁾望三五以為像兮，指彭咸以為儀。⁽¹⁵⁾夫何極而不至兮，故遠(yuǎn)聞而難虧。⁽¹⁶⁾善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。孰無(wú)施而有報(bào)兮，孰不實(shí)而有獲？少歌曰：與美人抽怨兮，并日夜而無(wú)正。⁽¹⁷⁾吾以其美好兮，敖朕辭而不聽(tīng)⁽¹⁸⁾。倡曰：有鳥(niǎo)自南兮，來(lái)集漢北。好姱佳麗兮，牉獨(dú)處此異域⁽¹⁹⁾。既煢獨(dú)而不群兮⁽²⁰⁾，又無(wú)良媒在其側(cè)。道卓遠(yuǎn)而日忘兮⁽²¹⁾，愿自申而不得。望北山而流涕兮，臨流水而太息。望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲！惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月與列星。愿徑逝而未得兮，魂識(shí)路之營(yíng)營(yíng)⁽²²⁾。何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同。理弱而媒不通兮，尚不知余之從容。

亂曰：長(zhǎng)瀨湍流，溯江潭兮⁽²³⁾?？耦櫮闲?sup>(24)，聊以?shī)市馁?。軫石崴嵬⁽²⁵⁾，蹇吾愿兮。超回志度，行隱進(jìn)兮。⁽²⁶⁾低佪夷猶，宿北姑兮⁽²⁷⁾。煩冤瞀容，實(shí)沛徂兮。⁽²⁸⁾愁嘆苦神，靈遙思兮。路遠(yuǎn)處幽，又無(wú)行媒兮。道思作頌⁽²⁹⁾，聊以自救兮。憂心不遂，斯言誰(shuí)告兮。

【簡(jiǎn)釋】

(1) 永：長(zhǎng)。

(2) 曼：長(zhǎng)。

(3) 動(dòng)容：改變了面貌?；貥O：天極回旋。浮?。恨D(zhuǎn)動(dòng)狀。

(4) 惟：想到。蓀：這里指國(guó)君，如《離騷》之“荃”。憂憂：憂愁。

(5) 搖起：遠(yuǎn)走。橫奔：無(wú)顧忌地奔走。尤：災(zāi)難。鎮(zhèn)：壓抑，鎮(zhèn)定。

(6) 矯：舉。美人：指國(guó)君。

(7) 回畔：反悔。畔：同“叛”。

(8) ：同“驕”，對(duì)人傲慢。覽：給人看。

(9) 造怒：生出惱怒。

(10) 閑：機(jī)會(huì)。察：說(shuō)明。震悼：恐懼。

(11) 怛：悲痛。憺憺（dàn）：心情浮躁不安。

(12) 切人：懇切的君子。

(13) 耿著：明白。庸亡：猶言很快就遺忘。亡：同“忘”。

(14) 毒藥：指以忠言為毒藥。完：完善。

(15) 三五：三皇五帝。傳說(shuō)里的上古賢君。像：榜樣。儀：標(biāo)準(zhǔn)。

(16) 極：遠(yuǎn)處。遠(yuǎn)聞：指美名在外。

(17) 少：短小。少歌部分總結(jié)上文。抽：抽繹。正：改正。

(18) 敖：同“傲”。

(19) 胖：離分。

(20) 煢（qióng）：獨(dú)。

(21) 卓遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。

(22) 營(yíng)營(yíng)：忙碌求謀狀。

(23) 溯：逆流而上。

(24) 狂顧：急切地回頭看。

(25) 軫石：方石。崴嵬：高聳貌。

(26) 超回：超越回環(huán)。志度：記住道路。隱進(jìn)：測(cè)度。

(27) 北姑：地名。

(28) 瞀（mào）容：煩亂。沛徂：意謂像水一樣流去。沛：水流迅疾。徂：去。

(29) 道思：表明心思。

此篇長(zhǎng)言詠嘆，表現(xiàn)的還是詩(shī)人多次重復(fù)過(guò)的主題，在手法上酷類《離騷》等篇，不少研究者視其為《離騷》的續(xù)作。前半部分在思想情緒上與《離騷》的“荃不察余之中情兮”一節(jié)相呼應(yīng)，而且在語(yǔ)辭調(diào)韻上也很一致，可與《離騷》互為解釋。

“抽思”，即把郁結(jié)內(nèi)心深處的憂傷情思抽繹出來(lái)。秋風(fēng)肅殺，而詩(shī)人悲怨激增，切欲“結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人”，然而，終不能見(jiàn)信楚君而流亡異鄉(xiāng)。作品主要是抒寫對(duì)懷王言而無(wú)信、反復(fù)無(wú)常的忿怨情緒，表現(xiàn)自己幻想懷王回心轉(zhuǎn)意而得以重展宏抱的急切心理。

《抽思》結(jié)構(gòu)奇特，顯著不同于其他各篇的是，篇末有“少歌”、“倡曰”、“亂曰”。這些原都是樂(lè)章音節(jié)的名號(hào)，在篇中都有其不同的內(nèi)容和作用?！吧俑琛币钥偨Y(jié)申明前文，深化抒情；“倡”辭是“發(fā)歌句”，以敘述遷居漢北而憂思難忘之意，展開(kāi)新的抒情層次；“亂”辭“總撮其要”，以序作賦時(shí)自漢北南行之事，概括全詩(shī)主旨。這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，形成了回環(huán)復(fù)沓的抒情方式，極好地適應(yīng)了“一篇之中三致志”的表現(xiàn)特點(diǎn)。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》云：“‘少歌’之不足，則又發(fā)其意而為‘倡’。獨(dú)‘倡’而無(wú)與和也，則總理一賦之終，以為‘亂辭’云爾?！痹?shī)人的幽怨哀思之情在這種欲斷而續(xù)、欲休又止的復(fù)沓中，表現(xiàn)得如癡如醉、如怨如慕、如泣如訴，纏綿繾綣而又深曲幽微。

九章·懷沙

滔滔孟夏兮⁽¹⁾，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。眗兮杳杳，孔靜幽默。⁽²⁾郁結(jié)紆軫兮，離慜而長(zhǎng)鞠。⁽³⁾撫情效志兮⁽⁴⁾，冤屈而自抑。刓方以為圜兮，常度未替。⁽⁵⁾易初本迪兮⁽⁶⁾，君子所鄙。章畫志墨兮⁽⁷⁾，前圖未改。內(nèi)厚質(zhì)正兮，大人所盛⁽⁸⁾。巧倕不斫兮，孰察其撥正。⁽⁹⁾玄文處幽兮，矇瞍謂之不章。⁽¹⁰⁾離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。⁽¹¹⁾變白以為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。⁽¹²⁾同糅玉石兮，一概而相量⁽¹³⁾。夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧⁽¹⁴⁾。任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)。懷瑾握瑜兮，窮不知所示。⁽¹⁵⁾邑犬之群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮⁽¹⁶⁾，眾不知余之異采。材樸委積兮⁽¹⁷⁾，莫知余之所有。重仁襲義兮⁽¹⁸⁾，謹(jǐn)厚以為豐。重華不可遌兮⁽¹⁹⁾，孰知余之從容！古固有不并兮⁽²⁰⁾，豈知其何故。湯禹久遠(yuǎn)兮，邈而不可慕。懲連改忿兮⁽²¹⁾，抑心而自強(qiáng)。離慜而不遷兮，愿志之有像。進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮⁽²²⁾。舒憂娛哀兮，限之以大故⁽²³⁾。

亂曰：浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。曾吟恒悲兮，永慨嘆兮！世既莫吾知兮，人心不可謂兮！懷質(zhì)抱情，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既沒(méi)，驥焉程兮？⁽²⁴⁾萬(wàn)民之生，各有所錯(cuò)兮⁽²⁵⁾。定心廣志，余何畏懼兮。曾傷爰哀⁽²⁶⁾，永嘆喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛(ài)兮⁽²⁷⁾。明告君子，吾將以為類兮⁽²⁸⁾。

【簡(jiǎn)釋】

(1) 滔滔：陽(yáng)氣旺盛，和暖。

(2) 眴：同“瞬”，轉(zhuǎn)眼看?？祝汉?。幽默：幽深靜默。

(3) 紆軫：委屈痛苦。離：同“罹”，遭。慜：同“憫”，愁苦。鞠：窮困。

(4) 撫：按。效：核查。

(5) 刓（wán）：削。常度：正常的法度。替：廢除。

(6) 本迪：改道。

(7) 章：同“彰”，顯明。志：記，畫。墨：繩墨。此以喻常規(guī)正理。

(8) 盛：贊美。

(9) 倕：堯時(shí)的巧匠。斫（zhuó）：用斧砍。撥正：曲直。

(10) 玄：黑色的。文：同“紋”，紋樣。矇瞍（méng sǒu）：瞎子。

(11) 離婁：古代明目善視者。微睇：略略一看。或說(shuō)瞇起眼睛看。瞽：瞎子。明：看清。

(12) 笯（nú）：籠子。鶩：野鴨。

(13) 概：橫木，用來(lái)平斗斛。此句意謂看人不作區(qū)別。

(14) 臧：同“藏”，胸藏的志向。

(15) 瑾、瑜：均為美玉。示：給人看。

(16) 文：文采。質(zhì)：質(zhì)樸。疏內(nèi)：即內(nèi)疏，內(nèi)心通暢。

(17) 材樸：木材。委積：堆積。

(18) 重、襲：累積。

(19) 遌：遇。

(20) 并：同時(shí)存在。

(21) 連：悲泣。

(22) 昧昧：日色昏暗。

(23) 限：限制。大故：死亡。

(24) 沒(méi)：同“歿”。程：評(píng)定。

(25) 錯(cuò)：同“措”，安排。

(26) 曾：同“增”。爰哀：悲哀不止。

(27) 愛(ài)：指愛(ài)惜生命。

(28) 類：指君子的同類。

司馬遷認(rèn)為《懷沙》是屈原的絕命詞，后世學(xué)人一般不取此說(shuō)?！皯焉场保⒉皇恰皯咽猿痢钡囊馑?，而是指“懷念長(zhǎng)沙”。長(zhǎng)沙，是楚國(guó)先王的駐地，楚王族的發(fā)祥處。

《懷沙》雖非詩(shī)人絕筆，但距屈原自沉汨羅的時(shí)間已很短了。此篇可能是接著《涉江》寫的，《涉江》的路程是鄂渚—辰陽(yáng)—溆浦，方向是以東北向西南；《懷沙》則是辰陽(yáng)—溆浦—汨羅，方向是從西南回東北。

此詩(shī)以賦為主，進(jìn)行縱剖式追敘，兼以比興，靈感因歲序景物而生發(fā)，事理借形象比喻以闡釋。“知死不可讓，愿勿愛(ài)兮”是全詩(shī)的重心，將情感推向了高潮，也成為“問(wèn)題”的歸結(jié)。這種從容鎮(zhèn)定、勇毅果敢的抉擇，充分顯示了詩(shī)人為堅(jiān)持理想而奮不顧身的高尚氣節(jié)和無(wú)畏氣概。

通篇?dú)鈩?shì)凌厲充沛，格調(diào)悲壯慷慨，言辭激切流暢，思想明朗高潔。陳本禮《屈辭精義》評(píng)曰：“凄音慘慘，至今猶聞紙上。已上又似一篇自祭文。亂曰以下，則自題墓志銘也?！贝苏撌潜容^精到的。

九章·思美人

思美人兮，攬?zhí)槎鴣许?sup>(1)。媒絕路阻兮，言不可結(jié)而詒。蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。⁽²⁾申旦以舒中情兮，志沈菀而莫達(dá)。⁽³⁾愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將⁽⁴⁾。因歸鳥(niǎo)而致辭兮，羌宿高而難當(dāng)。⁽⁵⁾高辛之靈盛兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒。⁽⁶⁾欲變節(jié)以從俗兮，愧易初而屈志⁽⁷⁾。獨(dú)歷年而離愍兮，羌馮心猶未化。⁽⁸⁾寧隱閔而壽考兮⁽⁹⁾，何變易之可為！知前轍之不遂兮，未改此度。車既覆而馬顛兮，蹇獨(dú)懷此異路⁽¹⁰⁾。勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。⁽¹¹⁾遷逡次而勿驅(qū)兮，聊假日以須時(shí)。⁽¹²⁾指嶓冢之西隈兮，與黃以為期。⁽¹³⁾開(kāi)春發(fā)歲兮⁽¹⁴⁾，白日出之悠悠。吾將蕩志而愉樂(lè)兮⁽¹⁵⁾，遵江夏以?shī)蕬n。攬大薄之芳茞兮⁽¹⁶⁾，搴長(zhǎng)洲之宿莽。惜吾不及古人兮，吾誰(shuí)與玩此芳草？解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。⁽¹⁷⁾佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮⁽¹⁸⁾，遂萎絕而離異。吾且儃佪以?shī)蕬n兮，觀南人之變態(tài)⁽¹⁹⁾。竊快在中心兮，揚(yáng)厥憑而不俟⁽²⁰⁾。芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛郁郁其遠(yuǎn)承兮，滿內(nèi)而外揚(yáng)。⁽²¹⁾情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)?sup>(22)。令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。⁽²³⁾因芙蓉而為媒兮，憚蹇裳而濡足⁽²⁴⁾。登高吾不說(shuō)兮⁽²⁵⁾，入下吾不能。固朕形之不服兮⁽²⁶⁾，然容與而狐疑。廣遂前畫兮⁽²⁷⁾，未改此度也。命則處幽吾將罷兮⁽²⁸⁾，愿及白日之未暮。獨(dú)煢煢而南行兮⁽²⁹⁾，思彭咸之故也。

【簡(jiǎn)釋】

(1) 攬?zhí)椋翰翜I。佇眙：立著注視。

(2) 蹇蹇：忠言。陷滯：指積在心里。

(3) 申旦：一天天。沈菀（wǎn）：郁積。

(4) 將：拿。指代為傳信。

(5) 因：憑依。當(dāng)：遇到。

(6) 盛：德盛。致詒：送禮。

(7) 易初：改變了初心。

(8) 歷：經(jīng)歷。馮心：憤懣的心情。

(9) 隱閔：隱忍不言。壽考：老死。

(10) 懷：系念。

(11) 更駕：重新駕車。造父：古代善駕車者。操：指趕車。

(12) 遷：遷延。逡次：逡巡徘徊。須時(shí)：等待時(shí)機(jī)。

(13) 嶓冢：山名。隈：山邊。黃：通“昏黃”，指黃昏。

(14) 發(fā)：開(kāi)始。

(15) 蕩志：放蕩心志。

(16) 攬：采。?。翰菽緟采帯?/p>

(17) 解：采。萹薄：草名。雜菜：可食的草。交佩：左右佩戴。

(18) 繚轉(zhuǎn)：繚繞。

(19) 南人：猶言“南夷”，指楚南之人?；蛘f(shuō)即指楚人。變態(tài)：不正常的動(dòng)態(tài)。

(20) 揚(yáng)：丟開(kāi)。厥：猶言此，那。憑：憤懣。俟：等待。

(21) 承：承續(xù)。內(nèi)：內(nèi)心。

(22) 章：同“彰”，顯著。

(23) 理：使者。緣木：走到樹(shù)上。

(24) 蹇：即“褰”，提起。裳：下衣，裙裳。濡：沾濕。

(25) 說(shuō)：同“悅”。

(26) 形：身。服：適應(yīng)。

(27) 廣：大大地。遂：實(shí)現(xiàn)。畫：計(jì)劃。

(28) 罷：疲倦。

(29) 煢煢：孤獨(dú)的樣子。

屈原作品中求取美人的敘寫，已成為他表現(xiàn)政治理想的一種表現(xiàn)模式。政治理想與愛(ài)情理想的實(shí)現(xiàn)，于屈原看來(lái)，其相通之處便是“思”與“求”。“美人”，在這里仍指君王。所以，《思美人》與《抽思》的思想內(nèi)容大致相同，都是對(duì)“美人”的眷戀與追求，而又都苦于“媒絕路阻”而“舒情莫達(dá)”，思美人思而不得，但是詩(shī)人堅(jiān)守節(jié)操，“寧隱閔而壽考兮，何變易之可為”，亦即明知美人不可思不可求卻心志不渝，終以效彭咸之諫，死而后已。

通篇心平氣靜，辭雅調(diào)和，舒緩而漸進(jìn)，這是與他被放逐江南之后的其他作品的格調(diào)所不同的。篇末四句，異常悲傷之情感，卻表現(xiàn)得異常沉靜的平淡。從某種程度上，也見(jiàn)出了對(duì)“思”與“求”的疲倦、失望，或者說(shuō)幡然而悔悟，“獨(dú)煢煢”地從幻想中走了出來(lái)。

屈原開(kāi)創(chuàng)的借愛(ài)情寫政治的傳統(tǒng)長(zhǎng)盛不衰，形成了所謂“香草美人”的意象組合；同樣，這也開(kāi)啟了后人以美人自況的詩(shī)風(fēng)。

九章·惜往日

惜往日之曾信兮，受命詔以昭詩(shī)。⁽¹⁾奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。⁽²⁾國(guó)富強(qiáng)而法立兮，屬貞臣而日娭⁽³⁾。秘密事之載心兮，雖過(guò)失猶弗治。⁽⁴⁾心純而不泄兮⁽⁵⁾，遭讒人而嫉之。君含怒而待臣兮，不清澈其然否⁽⁶⁾。蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺⁽⁷⁾。弗參驗(yàn)以考實(shí)兮，遠(yuǎn)遷臣而弗思。信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過(guò)之⁽⁸⁾。何貞臣之無(wú)罪兮，被謗而見(jiàn)尤⁽⁹⁾。慚光景之誠(chéng)信兮，身幽隱而備之。⁽¹⁰⁾臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流。⁽¹¹⁾卒沒(méi)身而絕名兮，惜壅君之不昭⁽¹²⁾。君無(wú)度而弗察兮，使芳草為藪幽。⁽¹³⁾焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。⁽¹⁴⁾獨(dú)鄣壅而隱蔽兮，使貞臣為無(wú)由。⁽¹⁵⁾聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。⁽¹⁶⁾呂望屠于朝歌兮，寧戚歌而飯牛。不逢湯武與桓繆兮⁽¹⁷⁾，世孰云而知之。吳信讒而弗味兮⁽¹⁸⁾，子胥死而后憂。介子忠而立枯兮，文君寤而追求。⁽¹⁹⁾封介山而為之禁兮，報(bào)大德之優(yōu)游。⁽²⁰⁾思久故之親身兮，因縞素而哭之。⁽²¹⁾或忠信而死節(jié)兮，或謾而不疑⁽²²⁾。弗省察而按實(shí)兮，聽(tīng)讒人之虛辭。芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之？何芳草之早夭兮，微霜降而下戒⁽²³⁾。諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。⁽²⁴⁾自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。⁽²⁵⁾雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。愿陳情以白行兮，得罪過(guò)之不意。情冤見(jiàn)之日明兮，如列宿之錯(cuò)置。⁽²⁶⁾乘騏驥而馳騁兮，無(wú)轡御而自載⁽²⁷⁾。乘汜泭以下流兮⁽²⁸⁾，無(wú)舟楫而自備。背法度而心治兮，辟與此其無(wú)異。⁽²⁹⁾寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。不畢辭而赴淵兮⁽³⁰⁾，惜壅君之不識(shí)。

【簡(jiǎn)釋】

(1) 信：被信任。昭詩(shī)：作出光耀詩(shī)篇。

(2) 先功：祖先的功業(yè)。照下：照耀下民。嫌疑：含混不明處。

(3) 屬：同“囑”，托付。娭：同“嬉”，安樂(lè)。

(4) 載心：放在心上。治：治罪。

(5) 純（máng）：純樸厚道。泄：泄露，指泄露機(jī)密。

(6) 然否：是非。

(7) 虛：空話?；笳`：迷誤。

(8) 盛氣志：發(fā)怒。過(guò)：過(guò)罪，用作動(dòng)詞，指責(zé)備、懲罰。

(9) 被：遭受。

(10) 慚：慚愧。光景：日月的光影。景：同“影”。備：準(zhǔn)備。

(11) 玄淵：深淵。沈：沉進(jìn)。

(12) 壅君：被蒙蔽的國(guó)君。昭：明白。

(13) 度：標(biāo)準(zhǔn)。藪幽：大澤的幽僻處。

(14) 抽信：表達(dá)誠(chéng)信。聊：姑且如此，指茍且偷生。

(15) 鄣壅：遮蔽。無(wú)由：無(wú)法。

(16) 百里：百里奚，春秋時(shí)虞國(guó)賢臣，曾為晉國(guó)所俘。秦穆公用五張羊皮換出他，加以重用。伊尹：商朝賢臣，曾當(dāng)過(guò)廚師。

(17) 湯、武：識(shí)拔伊尹的商湯，任用呂望的周武王。桓、繆：提掖寧戚的齊桓公，厚待百里奚的秦穆公。繆：即“穆”。

(18) 吳：吳王。味：回味，細(xì)想。

(19) 介子：介子推，曾隨晉文公流亡，割股給文公充饑，后文公回國(guó)即位，介子推隱居綿山不出。文公放火逼他離山，子推不為所動(dòng)，被燒死。立枯：指介子推抱樹(shù)被燒死。文君：指晉文公。寤：覺(jué)醒。

(20) 介山：晉文公封綿山為介山，紀(jì)念介子推。禁：禁止樵采。優(yōu)游：寬廣。

(21) 久故：從前。親身：身邊親近的人?？c素：穿上吊喪的白衣。此寫晉文公懷念介子推。

(22) 謾：欺騙。

(23) 戒：警戒。

(24) 諒：誠(chéng)然。得：得勢(shì)。

(25) 佳冶：美人。嫫母：嫫即蟆，傳為黃帝妃子，貌丑。

(26) 見(jiàn)：同“現(xiàn)”。宿：星宿。

(27) 載：駕乘。

(28) 汜附：漂浮的木筏。

(29) 心治：內(nèi)心自治。辟：同“譬”，好比。

(30) 畢辭：把話說(shuō)完。

這首詩(shī)由過(guò)去君主對(duì)自己的信任說(shuō)起，提到由于小人進(jìn)讒而“蔽晦君之聰明”，使賢臣遭到疏遠(yuǎn)，又引經(jīng)據(jù)典，陳述了歷史上種種君臣遇合的故事。而后以乘馬無(wú)轡銜、泛流無(wú)舟楫來(lái)比喻治國(guó)無(wú)法度的危險(xiǎn)。最后詩(shī)人表示了守節(jié)而死的決心和對(duì)君主不悟的遺憾。全詩(shī)將過(guò)去與現(xiàn)在、歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，又使之構(gòu)成對(duì)比，進(jìn)一步突出了主題。詩(shī)的標(biāo)題取全詩(shī)首句的頭幾個(gè)字而成，這在當(dāng)時(shí)是一種慣例。

《惜往日》的篇題統(tǒng)攝全詩(shī)，籠罩上至痛至哀的情緒和氣氛。篇中三次出現(xiàn)“惜”字，勾勒出詩(shī)人情感發(fā)展的經(jīng)絡(luò)，“惜”情噴薄開(kāi)來(lái)，真有痛心疾首、呼天搶地之情狀。詩(shī)人臨“自沉”日近，心里反倒格外從容沉靜起來(lái)，他悲慨地唱道：“臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流。卒沒(méi)身而絕名兮，惜壅君之不昭?！痹?shī)人為了感悟楚君，不惜身名俱滅，蔣驥評(píng)論說(shuō)：“夫欲生悟其君不得，卒以死悟之，此世所謂孤注也?！保ā渡綆чw注楚辭》）如此之“孤注”，何其悲慘；篇中又三次以彭咸自矢，何其壯烈。因而，王夫之說(shuō)：“故決意沉淵，而余怨不已。”（《楚辭通釋》）惜甚痛甚，悲怛哀側(cè)之怨氣，薄云干霄，無(wú)絕無(wú)盡。

九章·橘頌

后皇嘉樹(shù)，橘來(lái)服兮。⁽¹⁾受命不遷⁽²⁾，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。⁽³⁾青黃雜糅，文章?tīng)€兮。⁽⁴⁾精色內(nèi)白，類任道兮。⁽⁵⁾紛缊宜修⁽⁶⁾，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無(wú)求兮⁽⁷⁾。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。⁽⁸⁾閉心自慎，不終失過(guò)兮。秉德無(wú)私，參天地兮⁽⁹⁾。愿歲并謝⁽¹⁰⁾，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。⁽¹¹⁾年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置以為象兮。⁽¹²⁾

【簡(jiǎn)釋】

(1) 后皇：后土皇天。服：習(xí)慣，適應(yīng)水土。

(2) 受命：秉受天命。

(3) 曾：同“層”，層層疊疊。剡棘：尖刺。摶：圓。

(4) 糅：混雜。文章：指色澤。爛：鮮明。

(5) 精：鮮明貌。類：像。任：委以大任。

(6) 紛缊：茂盛。

(7) 廓：寥廓，指精神世界寬闊廣大。

(8) 蘇：醒。橫：橫渡。流：這里指隨波逐流。

(9) 參：匹配。

(10) 歲：年命。謝：凋謝，死亡。

(11) 淑：德行美好。離：同“麗”，外表美麗。梗：正直。理：紋理。

(12) 伯夷：殷商末年賢人，孤竹君長(zhǎng)子。曾讓國(guó)與弟。后因反對(duì)周武王伐紂，隱居首陽(yáng)山，不食周粟，餓死。后人常稱道他的節(jié)操。置：植。

《橘頌》開(kāi)托物言志之詠物詩(shī)先河，通篇由比興構(gòu)成，詠物則物中有人，詠人又人中有物。全詩(shī)分別摹寫了橘樹(shù)的樹(shù)形、枝干、果實(shí)、習(xí)性，將人類的高尚品德和情感做對(duì)應(yīng)性的投射，“置以為象”，借題發(fā)揮，凸現(xiàn)出外行與內(nèi)質(zhì)俱美的形象。全詩(shī)明顯地一分為兩段，前半重在詠樹(shù)，后則漸趨頌人；句句詠樹(shù)，而句句又不單純是詠樹(shù)，寫來(lái)不即不離，物我相諧相融，相應(yīng)相映，別有韻味，是詠物詩(shī)的上乘。

此詩(shī)的主題依然是顯示其不能變心從俗的堅(jiān)貞。詩(shī)中將橘人格化、性格化，將美德具體化、理想化。詩(shī)人盡情發(fā)揮了“橘”的崇高美好的種種特點(diǎn)：特立獨(dú)行而不變節(jié)操，根深蒂固而不可遷移，卓然屹立而不逐波流，堅(jiān)貞自寧而不玷污濁……于種種不同凡響的美行中突出“獨(dú)立不遷”、“深固難徙”的美質(zhì)，這與屈原的思想品質(zhì)及其理想追求是很一致的。

此篇是屈賦中較為少見(jiàn)的一首以四言為主的歌詩(shī)，與其他的多用六言七言句的作品不同，讀來(lái)明快流轉(zhuǎn)，金聲玉振，頗有些《詩(shī)經(jīng)》的韻味，不少楚辭專家據(jù)此判定這是屈原早期富于個(gè)性的創(chuàng)作。

九章·悲回風(fēng)

悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷。物有微而隕性兮，聲有隱而先倡。⁽¹⁾鳥(niǎo)獸名以號(hào)群兮，草苴比而不芳⁽²⁾。魚(yú)葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章。⁽³⁾故荼薺不同畝兮⁽⁴⁾，蘭茞幽而獨(dú)芳。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！⁽⁵⁾萬(wàn)變其情豈可蓋兮，孰虛偽之可長(zhǎng)！惟佳人之永都兮，更統(tǒng)世而自貺。⁽⁶⁾眇遠(yuǎn)志之所及兮，憐浮云之相羊。介眇志之所感兮，竊賦詩(shī)之所明。⁽⁷⁾惟佳人之獨(dú)懷兮，折若椒以自處⁽⁸⁾。曾噓唏之嗟嗟兮，獨(dú)隱伏而思慮。涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。終長(zhǎng)夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃。⁽⁹⁾傷太息之憫憐兮，氣于邑而不可止⁽¹⁰⁾。糾思心以為兮，編愁苦以為膺。⁽¹¹⁾折若木以蔽光兮，隨飄風(fēng)之所仍⁽¹²⁾。存仿佛而不見(jiàn)兮，心踴躍其若湯⁽¹³⁾。撫佩衽以按志兮，超惘惘而遂行。⁽¹⁴⁾歲忽忽其若頹兮，時(shí)亦冉冉而將至。⁽¹⁵⁾蘅槁而節(jié)離兮，芳以歇而不比。⁽¹⁶⁾憐思心之不可懲兮，證此言之不可聊⁽¹⁷⁾。寧溘死而流亡兮，不忍為此之常愁。孤子吟而抆淚兮，放子出而不還。⁽¹⁸⁾孰能思而不隱兮，照彭咸之所聞。⁽¹⁹⁾登石巒以遠(yuǎn)望兮，路眇眇之默默。入景響之無(wú)應(yīng)兮，聞省想而不可得。⁽²⁰⁾愁郁郁之無(wú)快兮，居戚戚而不可解。心羈而不形兮，氣繚轉(zhuǎn)而自締。⁽²¹⁾穆眇眇之無(wú)垠兮，莽芒芒之無(wú)儀⁽²²⁾。聲有隱而相感兮，物有純而不可為。⁽²³⁾藐漫漫之不可量兮，縹綿綿之不可紆。⁽²⁴⁾愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娛⁽²⁵⁾。凌大波而流風(fēng)兮，托彭咸之所居。⁽²⁶⁾上高巖之峭岸兮，處雌霓之標(biāo)巔。⁽²⁷⁾據(jù)青冥而攄虹兮，遂倏忽而捫天。⁽²⁸⁾吸湛露之浮涼兮，漱凝霜之雰雰。⁽²⁹⁾依風(fēng)穴以自息兮，忽傾寤以嬋媛。⁽³⁰⁾憑昆侖以澂霧露兮，隱山以清江⁽³¹⁾。憚?dòng)客闹目馁?sup>(32)，聽(tīng)波聲之洶洶。紛容容之無(wú)經(jīng)兮，罔芒芒之無(wú)紀(jì)。⁽³³⁾軋洋洋之無(wú)從兮，馳委移之焉至。⁽³⁴⁾漂翻翻其上下兮，翼遙遙其左右。⁽³⁵⁾泛潏潏其前后兮，牉張弛之信期。⁽³⁶⁾觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。⁽³⁷⁾悲霜雪之俱下兮，聽(tīng)潮水之相擊。借光景以往來(lái)兮，施黃棘之枉策。⁽³⁸⁾求介子之所存兮，見(jiàn)伯夷之放跡。心調(diào)度而弗去兮，刻著志之無(wú)適。⁽³⁹⁾曰：吾怨往昔之所冀兮，悼來(lái)者之逖逖⁽⁴⁰⁾。浮江淮而入海兮，從子胥而自適⁽⁴¹⁾。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡⁽⁴²⁾。驟諫君而不聽(tīng)兮，任重石之何益⁽⁴³⁾。心結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。

【簡(jiǎn)釋】

(1) 物有微：指微弱的草木等。隕性：?jiǎn)适鷻C(jī)。性：通“生”。聲有隱：指不易聽(tīng)見(jiàn)的風(fēng)聲。先倡：首先，開(kāi)始。

(2) 苴：枯草。比：合起來(lái)。

(3) 茸：修整。文章：美麗的紋樣。

(4) 荼：苦菜。薺：甜菜。畝：指田地。

(5) 造思：生出想法?；蛘f(shuō)追思。暨：和。志介：志向節(jié)操。

(6) 都：美好。更統(tǒng)世：經(jīng)歷累代。貺：指期許。

(7) 介：耿介。眇志：深遠(yuǎn)的意愿。竊：表自我行為的謙詞。明：表明。

(8) 若椒：杜若和申椒。

(9) 寤：醒來(lái)。自恃：自我依靠。

(10) 於邑：呼吸急促。

(11) 糾：編。：帶。膺：指胸衣。

(12) 仍：引導(dǎo)。

(13) 湯：滾開(kāi)的水。

(14) 衽：衣襟。按：抑。超惘惘：極度困惑迷惘。

(15) 忽忽：迅疾狀。頹：墜落，此指時(shí)間完結(jié)。時(shí)：指生命的時(shí)限。

(16) 節(jié)離：莖節(jié)斷離。歇：消散。

(17) 不可聊：無(wú)聊。

(18) 抆：擦。放子：流放者。放：放逐。

(19) 隱：痛苦。照：同“昭”，明白。

(20) 景：同“影”。響：回聲。無(wú)應(yīng)：沒(méi)有回應(yīng)，無(wú)影無(wú)響，極為寂寥。聞省想：聽(tīng)、看和想。

(21) 形：顯形于外。繚轉(zhuǎn)：繚繞。締：打結(jié)。

(22) 儀：形象。

(23) 感：感應(yīng)。純：純粹的本性。為：改變。

(24) 藐漫漫：遙遠(yuǎn)貌。縹綿綿：細(xì)微貌。紆：系。

(25) 翩：高飛。

(26) 流風(fēng)：隨風(fēng)飄流。托：托身于。

(27) 峭岸：峻峭。雌霓：霓。古人認(rèn)為光在水氣中二次折射為“霓”，虹雄而霓雌。標(biāo)巔：絕頂。

(28) 青冥：指青天。攄虹：吐氣成虹。倏忽：瞬間。捫：摸。

(29) 湛露：濃露。浮涼：清涼。漱：漱口。雰雰：向下飄落狀。

(30) 風(fēng)穴：神話中聚風(fēng)處。據(jù)說(shuō)風(fēng)從其洞口吹出。息：休息。傾寤：翻身醒來(lái)。

(31) 隱：伏著。山：山名。：同“岷”。以：這里指以俯視（清江）。

(32) 磕磕：水石相擊聲。

(33) 容容：變亂貌。經(jīng)：條理。罔芒芒：迷茫狀。紀(jì)：常規(guī)。

(34) 軋：傾軋。洋洋：水勢(shì)浩大的樣子。無(wú)從：無(wú)所適從。委移：同“逶迤”，此指水流蜿蜒奔流貌。

(35) 翻翻：指波濤翻滾上下。翼：水流的兩邊。

(36) 潏潏：水勢(shì)盛大的樣子。張弛：指潮水漲落。信期：潮汐漲落有定，是所謂“信期”。

(37) 炎氣：熱氣。相仍：相導(dǎo)引。煙液：云雨。

(38) 光景：指日月光影。施：用。黃棘：神木名。枉策：徒勞驅(qū)策。

(39) 心調(diào)度：心中考慮。去：丟下。刻著志：打定主意。

(40) 逖逖（tì）：小心警惕之意。逖：通“惕”。

(41) 子胥：傳說(shuō)伍子胥死后成為潮神。適：心中安適。

(42) 申徒：申徒狄，殷商賢人，諫紂王不聽(tīng)，負(fù)石投水而死?？观E：高尚的行跡。

(43) 任重石：指申徒狄負(fù)石投水。

“回風(fēng)”意為“旋風(fēng)”，指“邪風(fēng)”?；仫L(fēng)搖落蕙草，因而內(nèi)心郁憂傷感，篇首兩句便揭示了題意。

此篇的布局謀篇依然是屈原的套路：先是感于回風(fēng)，“心冤結(jié)而內(nèi)傷”，而后遠(yuǎn)游以消憂，最終還是憂思難忘，“思蹇產(chǎn)而不釋”。本詩(shī)的新異處在于對(duì)遠(yuǎn)游的浪漫描寫，詩(shī)人對(duì)“實(shí)境”的盡情而大膽的渲染和夸張，因而便有了“據(jù)青冥而攄虹兮，遂倏忽而捫天”之類奇崛瑰偉的幻想。而詩(shī)中對(duì)于潮水的精彩描寫，汪洋恣肆，波涌瀾驚，蔚為奇觀，給后世豪放派詩(shī)人以充分的營(yíng)養(yǎng)。

作品中運(yùn)用了大量的雙聲疊韻的雙音節(jié)詞，如“噓唏”、“從容”、“周流”、“逍遙”、“於邑”、“仿佛”、“踴躍”以及許多疊詞如“嗟嗟”、“凄凄”、“曼曼”、“惘惘”、“冉冉”、“眇眇”、“默默”、“郁郁”、“戚戚”、“雰雰”、“容容”……強(qiáng)烈地表達(dá)了纏綿悱惻、哀傷悲怨的情感，為悲劇主人公的悲劇命運(yùn)強(qiáng)化了悲劇情氛。姜亮夫在《楚辭今繹講錄》中說(shuō)，《悲回風(fēng)》的“情思是很了不得的”。他認(rèn)為：“整篇的《悲回風(fēng)》多用雙聲疊韻詞，連綿詞，使聲調(diào)非常高妙。其原因是，這時(shí)屈原的思想和感情完全結(jié)合在一道了，融為一體了?！贝似锏脑?shī)人已不再像其他詩(shī)賦中怨天尤人了，對(duì)“壅君”也不存任何幻想了，完全是一種自哀自傷的悲吟。王夫之《楚辭通釋》里對(duì)屈原此時(shí)心境有過(guò)很是精當(dāng)?shù)拇?，他說(shuō)：“無(wú)所復(fù)怨于讒人，無(wú)所興嗟于國(guó)事，既悠然以安死，抑戀君而不忘。述己志之孤清，想不亡之靈爽，合幽明于一致，韜哀怨于獨(dú)知。”這種“心境”及由此而生成的濃郁的抒情性，使《悲回風(fēng)》更加具有動(dòng)人心魄的力量，故而姜亮夫先生認(rèn)為：“《悲回風(fēng)》是屈子作品《離騷》這一大類里面的最高峰。”