古瑯邪國(guó)

兩晉時(shí)期的瑯邪，是個(gè)頗具特殊政治色彩的諸侯國(guó)。

兩漢至于魏晉，凡重量級(jí)的王侯幾乎都做過(guò)瑯邪國(guó)的王?，樞八牱秶⒉淮螅堑匚恢匾?，政治名分高貴?，樞氨币狼嘀荩厦嫘熘?，西有兗州，都是當(dāng)時(shí)的大郡望?，樞爸嗡诮衽R沂城北，而城南四十公里處就是郯城，郯城是當(dāng)時(shí)的東海國(guó)的治所?，樞皣?guó)所管轄的主要是臨沂以東的莒，更遠(yuǎn)至于膠州、海岱，即今之莒縣、五蓮、日照。向西至于費(fèi)縣、平邑、泗水。向北則至于陽(yáng)都、蒙陰、沂源縣。再向北，過(guò)了沂山就是臨淄，那邊屬于老齊國(guó)青州管轄的地盤(pán)。

瑯邪，一為春秋時(shí)期齊國(guó)的古邑之名，位于今山東省膠州市瑯琊臺(tái)西北，以山取名?！妒酚洝?、《漢書(shū)》有記，越王勾踐滅吳之后會(huì)盟諸侯，一度把越國(guó)的都城遷至瑯琊臺(tái)。此事史學(xué)界多有爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)越王之所以有此念頭，極可能出于戰(zhàn)略攻防之慮。本書(shū)所說(shuō)的瑯邪一地，是指山東南部的臨沂，是古代的一個(gè)郡望。瑯邪北依泰山、沂蒙山，東靠大海，向西是孔子故里、魯國(guó)首都曲阜。東西五百里，南北三百里，其間沃野千里，水網(wǎng)縱橫，自成地理體系，其戰(zhàn)略腹地深廣，易守難攻，且人口密集，兼得農(nóng)、工、貿(mào)易之便，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)上還是從軍事上看，都是一個(gè)極為重要的地方。

瑯邪的歷史已久。秦時(shí)置瑯邪郡，郡治設(shè)在瑯邪縣。東漢，瑯邪郡改為瑯邪國(guó)，治開(kāi)陽(yáng)（今臨沂老城），轄開(kāi)陽(yáng)、繒、東武、東莞、瑯邪、西海、莒、東安、陽(yáng)都、即邱、姑幕等十三個(gè)縣?，樞芭R沂（瑯琊國(guó)臨沂縣之簡(jiǎn)稱）自此始稱。三國(guó)魏時(shí)，實(shí)行州、郡（國(guó)）、縣三級(jí)制，瑯邪國(guó)治開(kāi)陽(yáng)。南朝宋時(shí)，瑯邪郡移治即邱縣，北魏因之。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這里是齊、魯、楚三大國(guó)的交會(huì)處（中間還有過(guò)多個(gè)時(shí)存時(shí)亡的小國(guó)）。齊魯楚三國(guó)在文化傳統(tǒng)上有所不同。齊國(guó)重法，講究功利刑名，崇尚思想智慧。齊人多以建功立業(yè)為榮，故名相、大將、能吏層出不窮，如姜子牙、管仲、晏子、齊桓公、孫子、韓信等，他們大率為齊人。魯文化重名教，講禮樂(lè)，尊秩序，崇尚道德文章，故有周公、孔子、孟子、顏回、荀子、諸葛亮、王祥、王覽等賢人賢相。顏氏家族及其后人顏之推、顏真卿等，都是魯國(guó)費(fèi)縣的名人。作為中華民族思想文化的重要源頭之一，魯國(guó)歷來(lái)被學(xué)界奉為中國(guó)古代思想的重鎮(zhèn)，西人稱魯國(guó)為“中國(guó)的希臘”?，樞芭R沂作為魯國(guó)的一部分，必然地繼承了這種古風(fēng)流韻。居住在這里的人們，尤其是士族，無(wú)不被這種氛圍所浸淫。

文化底蘊(yùn)是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。從上古史料可以看出，處于黃河下游的泰沂山區(qū)是大汶口文化的發(fā)祥地，有門(mén)類繁多的出土文物佐證。被收藏界奉為圭臬的黑陶、蛋殼陶，就出于此地。大汶口文化、仰韶文化，是新石器時(shí)代的表征。從上古起，東夷地區(qū)就具有經(jīng)濟(jì)和文化上的先進(jìn)性，這也成為各部落爭(zhēng)相兼并的目標(biāo)。春秋之前，除齊魯之間的爭(zhēng)端，楚國(guó)一度占有這一地區(qū)。臨沂一帶出土的文物明顯帶有楚國(guó)的影響，如竹簡(jiǎn)、編鐘、玉器等。由此可見(jiàn)，古代瑯邪是齊魯楚幾大國(guó)的文化交會(huì)之地。沂南縣出土的漢代畫(huà)像石，生動(dòng)地反映了兩千多年前這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化狀況。銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》、《孫臏兵法》則說(shuō)明這里的人講究藏書(shū)，且重視兵法。

山東省沂南縣西八里的北寨村有個(gè)著名的文化遺址——漢墓畫(huà)壁。一九五四年出土，史家將之定名為《百戲圖》。該圖從左至右可分為四部分：第一部分是表演“跳丸弄?jiǎng)Α焙汀拜d竿”的。載竿技巧高超，一人額頂十字長(zhǎng)竿，上有三兒倒懸，翻轉(zhuǎn)表演。頂竿者腳下尚有七個(gè)圓盤(pán)，技術(shù)指標(biāo)可謂高難。表演者要瞻上顧下，力量和靈巧均需達(dá)到極高水平；第二部分是樂(lè)隊(duì)，有磬、鐘、建鼓、琴、塤、排簫等多種樂(lè)器，共十五人演奏，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)貴族娛樂(lè)之盛況；第三部分是“刀山走索”和“魚(yú)龍曼衍”之戲。前者驚險(xiǎn)絕倫，一人在高高的大索上拿頂?shù)沽?，那大索是用刀尖頂立著的。索之兩端各有兩人在索上相?duì)表演，一似手揮流星，一似雙手執(zhí)戟。后者氣魄雄偉，其形象似巨大魚(yú)龍，又像裝扮之大鳥(niǎo)；第四部分是“馬戲”和“鼓車(chē)”表演，人在馬上或做倒立或耍流星，人歡馬躍，技巧高超；鼓車(chē)隆隆，如聞其聲。節(jié)目中的手技、倒立、走索、頂竿、馬上技藝、車(chē)上緣竿等，足見(jiàn)墓主人當(dāng)年生活之講究、之精致、之豪華。

位于瑯邪國(guó)（后來(lái)亦稱瑯邪郡）城北的治所，大約在今日之蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)一帶。該鎮(zhèn)與上述漢畫(huà)像石之出土地僅一河之隔。從這里過(guò)河就是沂南縣，漢代畫(huà)像石《百戲圖》出土地離此不遠(yuǎn)。魏晉時(shí)期緊接?xùn)|漢三國(guó)，瑯邪的生活情境與此應(yīng)當(dāng)沒(méi)有太大差別，從地理上看，畫(huà)像石出土地距三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮的祖籍陽(yáng)都很近，與南仁里也就一河之隔。春秋后期，楚國(guó)的勢(shì)力曾達(dá)到瑯邪一帶，此地除受齊國(guó)重功利、魯國(guó)重禮儀的影響之外，也吸收了楚文化的浪漫主義，追求精致，講究趣味，崇尚享樂(lè)。

兩漢數(shù)百年，魯南瑯邪一帶得到一定程度的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)一度出現(xiàn)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的興旺景象，谷物產(chǎn)量可觀，社會(huì)有所積累。在傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，耕讀是主流生活方式。后經(jīng)三國(guó)時(shí)代的混戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重創(chuàng)傷，但相對(duì)于戰(zhàn)火頻仍的中原，這里并非“千里無(wú)雞鳴”的殺戮中心。據(jù)《臨沂縣志》記載，該時(shí)期瑯邪一帶已經(jīng)有了煉鐵、陶瓷、開(kāi)礦等小工業(yè)基礎(chǔ)，谷物生產(chǎn)豐富，手工業(yè)有了普遍的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的羅莊一帶有鐵礦，白沙埠的蘆席遠(yuǎn)銷(xiāo)青、徐、兗州，朱陳鎮(zhèn)的黑陶遠(yuǎn)銷(xiāo)四方。

公元二六五年，西晉統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了魏蜀吳三國(guó)分裂局面，社會(huì)一度安定和平。其后就是長(zhǎng)達(dá)十六年的“八王之亂”，讓西晉大傷元?dú)?，瑯邪也遭受相?dāng)大的破壞。但是，國(guó)內(nèi)各家族在動(dòng)亂中的損失并不相等。王氏家族是一個(gè)多年積累的望族，動(dòng)亂中雖有損失，卻依然是當(dāng)?shù)氐娘@貴，其生活方式?jīng)]有受到根本的破壞。由于王祥、王覽兄弟是因意識(shí)形態(tài)的模范而起家的，在政治風(fēng)波中不具有尖銳強(qiáng)烈的派系色彩，又在魏晉權(quán)力轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)了優(yōu)雅轉(zhuǎn)身，所以免除了多次禍亂。從永嘉南遷王氏將其家宅捐為普照寺這一史料可以推想，當(dāng)時(shí)王家的宅院一定相當(dāng)豪華，不然不足以單獨(dú)形成偌大一座寺廟。

王羲之出身于這樣一個(gè)名門(mén)望族，自然也分享到祖蔭的福祉。這些福祉，主要表現(xiàn)在：家族地位的優(yōu)越，家族教育的完備，進(jìn)入仕途相對(duì)容易，等等?？梢哉f(shuō)，王羲之的成長(zhǎng)不僅和當(dāng)?shù)刂髁魑幕嘘P(guān)，也享受到望族大家的諸多好處。