意淺韻純，沾溉后人

張　貴

俞陛云（1868—l950），字階青，號樂靜，祖籍浙江德清縣，祖父俞樾，為晚清著名學者，樸學大師，子俞平伯，是五四以來著名的文學家，以新詩、散文、舊體詩詞創(chuàng)作以及《紅樓夢》方面的研究聞名于世。德清俞氏是晚清文化學術方面的名門世家，文炳傳承，歷經百余年。俞氏家族由一般農家向書香門第的轉變，可追溯到俞樾祖父俞廷鑣。俞廷鑣6歲入塾讀書，刻苦自勵，雖多次應試均未中舉，卻涵養(yǎng)了家族的學術氣息。俞廷鑣之子俞鴻漸，字儀伯，號劍花。清嘉慶二十一年（1816）舉人，曾任知縣，后在常州等地任家館，教授生徒。俞氏家族重視家學傳承，自設家塾，自編啟蒙教材，《詩境淺說》即為俞陛云為教育兒孫而精心編寫的啟蒙性詩歌讀本。

一

俞陛云出生在蘇州，出生后不久，他的父親即患重病。祖父俞樾便將科舉功名的厚望寄托在俞陛云身上，并特意編寫了一本《曲園課孫草》，指導孫兒讀書。光緒十年（1885）俞陛云參加縣試，俞樾不顧年事已高，親自乘船送他回原籍德清應試，祖孫倆以船為家，長達兩月之久，榜發(fā)得中第一名秀才。到了秋天，俞陛云又至杭州應鄉(xiāng)試，得中第二名，稱亞元，年僅18歲。俞樾十分欣喜，非常希望孫兒能連中三元，于是次年春天，又帶俞陛云到北京應禮部試，可是事與愿違，遺憾落榜。此后俞陛云又多次參加會試，均未考中。直到光緒二十四年（1898）俞陛云終不負多年苦讀和家族期望，以第三名探花進士及第，開始踏上仕途，官翰林院編修。

光緒二十八年（1902），俞陛云出任四川鄉(xiāng)試副主考官，他頗具慧眼，所錄取的舉人中有十人考中進士。俞陛云為官可謂一帆風順，但后來他的祖父、父母相繼去世，等到守孝期滿，清王朝已行將滅亡，俞陛云便不再至北京為官了。民國元年（1912），俞陛云任浙江圖書館監(jiān)督（館長）。民國三年（1914），俞陛云被聘到北京清史館任提調，參與編寫《清史稿》，遂舉家由蘇州遷到北京。俞陛云與愛新覺羅·溥儀私交甚好，“九一八事變”后，溥儀被日寇扶持當上偽滿洲國皇帝，請他前去做官。俞陛云撕信逐使，終生不再與其往來。1937年“七七事變”后，日軍侵占華北，俞陛云堅決不與日偽政權合作，閉門著述，靠賣字維持生計，高風亮節(jié)為世人所敬重。俞陛云晚年閉門不出，閑暇時常給子孫講解古詩詞，但他仍十分關心國家和民族命運，經常向孫子俞潤民詢問戰(zhàn)爭進展情況。1950年10月，俞陛云在北京俞宅離世，享年八十三歲。

俞陛云生活在晚清至新中國成立之初的時期，先后任職于清朝及民國政府。雖身逢家國巨變，但世家名門的家庭出身，以及深厚的傳統(tǒng)文化功底，使他的一生都帶有鮮明的舊學時代的烙印。俞陛云在文學、書畫等方面均有很高的造詣，尤精于古詩詞創(chuàng)作與鑒賞，著有《蜀詩記》《絢華室詩憶》《樂靜詞》《小竹里館吟草》《詩境淺說》《唐五代兩宋詞選釋》等。

二

《詩境淺說》是俞陛云在暑期編寫的課子孫之書，該書專論唐朝律詩和近體絕句。在介紹《詩境淺說》之前，我們有必要先了解一下格律詩的特點。

從格律上看，古典詩歌分為古體詩和近體詩兩種基本類型。古體詩是在近體詩形成之前，各種漢族詩歌體裁的總稱。古體詩格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體等。

近體詩又稱今體詩或格律詩，講求起承轉合，在句數(shù)、字數(shù)、押韻、平仄、對仗等方面都有嚴格規(guī)定。格律詩萌芽于南朝齊、梁時期，到唐代定型完成，近體或今體詩這一說法，是在當時同唐以前的古體詩相對而言的，并不是指的近代。后人沿用這一說法，到今天已經有一千三百多年了。近體詩又分為律詩和近體絕句兩種形式，兩者都只有每句五個字或七個字兩種形式。每句五個字的律詩稱為五言律詩，簡稱“五律”；每句七個字的律詩稱為七言律詩，簡稱“七律”。一首律詩一般有八句，超過八句的稱為“排律”或“長律”。每句五個字的絕句稱為五言絕句，簡稱“五絕”；每句七個字的絕句稱為七言絕句，簡稱“七絕”。絕句詩每首只有四句。

古代漢語有平、上、去、入四個聲調，詩人們把四聲分為平仄兩大類，平就是平聲，仄就是上、去、入三聲。平仄，是格律詩中最重要的因素，規(guī)則較多，這里只做一些簡單的介紹。

首先，一句格律詩中的偶數(shù)字，必須平聲字、仄聲字交錯使用，這樣就能夠使字音高低間隔，聽起來和諧悅耳，不至于單調乏味。一般來說，除末字外，句中的奇數(shù)字可以較靈活地使用平聲字或仄聲字，但也不能一概而論，要視整句詩的平仄情況而定，以免觸犯其他忌諱，如犯孤平（一句詩，除韻腳外，只剩一個平聲字）。

其次，一首格律詩中，奇數(shù)句和其后的偶數(shù)句，兩句中的偶數(shù)字的平仄聲必須相對立。以律詩第一句和第二句兩句詩為例，第一句的第二個字用平聲，第二句的第二個字就必須用仄聲，以此類推。若違反了這一規(guī)則，稱為“失對”。

最后，一首格律詩中，偶數(shù)句和其后的奇數(shù)句，兩句中的偶數(shù)字的平仄聲必須相粘。“粘”是“粘連”“粘合”的意思。以律詩第二句和第三句兩句詩為例，第二句的第二個字用平聲，第三句的第二個字也必須用平聲，以此類推。若違反了這一規(guī)則，叫作“失粘”。格律詩中使用“對”和“粘”的方式，都有使詩歌的聲調產生變化，增強音樂效果的目的?！笆д场焙汀笆Α?，都是不合格律的。凡是平仄不合常格的句子，叫作拗句。拗句在律詩中常能見到，但是前面一個字用拗，后面就必須用“救”。所謂“救”，就是補償。比如前面該用平聲的地方用了仄聲，后面必須在適當?shù)奈恢醚a償一個平聲。

近體詩在用韻上有嚴格的限制，一般只用平聲韻。一首詩限用一個韻，即使是長達數(shù)十句的排律也不能換韻，并且用韻的字也不能重復。除第一句可押可不押外，近體詩只能且必須在偶數(shù)句押韻，不押韻的句子必須以仄聲結尾。

對仗，就是對偶、對稱的意思。近體詩中絕句是可對可不對的。律詩中每兩句為一聯(lián)，第一二兩句叫作首聯(lián)，第三四兩句叫作頷聯(lián)，第五六兩句叫作頸聯(lián)，第七八兩句叫作尾聯(lián)。律詩只要求頷聯(lián)和頸聯(lián)用對仗，首聯(lián)和尾聯(lián)可對可不對。長律的首聯(lián)可對可不對，中間各聯(lián)都必須對仗，最后一聯(lián)不用對仗，以便結束全詩。律詩的對仗，分工對和寬對兩大類，而在使用時又有借對、流水對、扇面對等多種形式。

格律詩的規(guī)定是十分嚴格的，也比較復雜。以上僅對格律詩的特點做了簡略的介紹，讀者若想進一步學習和研究，可以閱讀王力《詩詞格律》、啟功《詩文聲律論稿》及吳丈蜀《詩詞曲格律講話》等著作。

三

《詩境淺說》分為正編、續(xù)編兩部分。正編專講律詩，共有甲、乙、丙、丁四編，甲編論五言律詩，乙編摘引講解五言律詩中的名聯(lián)，丙編論七言律詩，丁編摘引講解七言律詩中的名聯(lián)。續(xù)編專講絕句，由兩部分組成，第一部分講解五言絕句，第二部分講解七言絕句。書前俞陛云所作序言稱，其從《唐詩三百首》中選詩，為孫兒女日講一首。但翻看全書后讀者會發(fā)現(xiàn)，除正編中的甲編從《唐詩三百首》選詩外，其他幾部分所選詩歌并不囿于《唐詩三百首》，而是俞氏根據(jù)自己的思考，在選詩范圍上自成體系，規(guī)模遠超《唐詩三百首》。

詩歌是抒情性文學，重語言的含蓄蘊藉及意境創(chuàng)造，詩人多是通過意象委婉曲折地表達情感。詩歌賞析首先就是語言分析。詩歌語言與一般的書面語言不同，在語音方面，建立格律以產生音樂美；在用詞、造句方面，則改變詞性、顛倒詞序、省略句子成分等，從而打破人們的語言習慣，獲得新奇精警的效果。詩歌意象是由詞語來創(chuàng)造的，在語言分析的基礎上，進一步就是意象分析。袁行霈先生認為，意象是融入了主觀情意的客觀物象。詩人在構思的過程中，意象浮現(xiàn)于腦海，并借助辭藻固定下來。讀者在欣賞詩歌時，運用自己的藝術聯(lián)想和想象，把辭藻還原為一個個生動的意象，進而體會詩人的思想感情。一個個意象組合構成了詩歌意境，意境是詩人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術境界。欣賞古典詩歌，就要從語言和意象分析，進一步上升到意境分析。詩歌的意境和詩人的風格關系密切，風格研究是古典詩歌藝術研究的最高層次。

俞陛云身為詩詞名家，創(chuàng)作了大量詩詞作品，其對前人詩作的領悟自然有獨到之處?！对娋硿\說》本意是啟蒙的，對所選之詩逐聯(lián)逐句加以講解，意淺而韻純。書中凡每首詩、每一名聯(lián)的“聲調、格律、意義及句法、字法”以及“詩境之妙”等都進行了仔細的推敲和剖析，往往能體察入微，做出深入淺出的精到品評。此書不僅可以作為初學者學詩的門徑，同時還是一部欣賞詩境之美的絕佳讀本，非常有助于中小學語文教師提升古典詩歌的鑒賞能力。如大家熟悉的孟浩然的五律名作《過故人莊》，俞陛云評云：

詩寫田家閑適之境，誦之覺九衢車馬，塵起污人矣。舊雨相招，雞黍即田家之盛饌。通首皆紀實事，以韻語寫其真趣。三四句言近樹則四面合圍，遠岫則一行斜抱，乃莊外之景。余昔年行役數(shù)千里，每于平疇浩莽中，遙見綠樹成叢，其中必有村屋，知三句“合”字之妙。五六句言場圃即在門前，桑麻皆資談助，乃莊中之事。更留后約，同賞菊花，益見雅人深致，滌盡塵襟也。先祖詩集首篇《蘭陵菊花歌》有句云：“誰人解賞花真面，此花不如城外好?！鄙w花入城中，栽以瓷盆，閉諸華屋，全失籬邊之天趣矣。

俞陛云先從總體上對該詩的境界作了形象的評價，接著為便于讀者理解詩意，逐聯(lián)逐句分析，細細體味其中的意象，并結合自己的親身所歷，拈出“合”字的妙處，讓讀者在平易形象的語言中，體會到詩歌的妙趣。

古人作詩，非常注重警聯(lián)的鍛造，一首詩成功與否，名聯(lián)在其中起到了至關重要的作用，整首詩歌我們可能不能完全記憶，但其中的經典名聯(lián)往往能脫口而出。俞陛云分別取五律、七律中的名聯(lián)加以分析，揭示其妙處。如其評祖詠“林藏初過雨，風退欲歸潮”一聯(lián)云：“此類寫景句，佳處在煉字。林中可藏雨，而初過之雨，余濕尚留，則藏之可久。風力可退潮，而欲歸之潮，漲勢已衰，則退之尤易。非僅‘藏’‘退’二字之確，且言之有故，作寫景詩之炳燭也。”讀者讀過后，詩歌煉意、煉句、煉字之妙歷歷在目，對其充分理解名聯(lián)佳處十分有益。

《詩境淺說》對于初學者窺探唐詩意境與創(chuàng)作的門徑，確實能夠起到引領作用，因而十分適合中小學語文教師閱讀。為滿足部分讀者進一步學習和研究的需要，特推薦幾本相關書籍供大家參考。若想進一步了解古典詩歌賞析方面的知識，可閱讀《文史知識》編輯部編《怎樣鑒賞古詩詞》及萬云駿《詩詞曲欣賞論稿》等；對意象和意境相關知識感興趣者，可讀陳伯?！兑庀笏囆g與唐詩》及袁行霈《中國詩歌藝術研究》等；若醉心于唐詩欣賞，可讀俞平伯等著《唐詩鑒賞辭典》；若想分類型品鑒中國古典詩歌，可讀孫明君《昨夜星辰：中國古典詩歌品鑒》；而欲通觀中國詩歌之特色及成就，則可閱讀趙敏俐、吳思敬主編《中國詩歌通史》。

古典詩歌背后站著的是整個中國傳統(tǒng)文化，讀者若想深入理解詩歌中所蘊含的豐富意蘊，還需要在平時多讀些古籍，多了解些傳統(tǒng)文化知識，從而不斷提升自己的整體文化素養(yǎng)。

2016年10月寫于首都師范大學文學院