冼玉清與陳寅恪

在陸鍵東的《陳寅恪的最后二十年》一書中，提到陳寅恪人生最后歲月里的兩位重要女性，一是跟了陳寅恪十三年的助手黃萱，一是同為廣州嶺南大學（后改為中山大學）的女教授冼玉清。

冼玉清生于一八九五年，小陳寅恪五歲。她原籍廣東南海縣，但出生于澳門。她十二歲入澳門灌根學塾（即子褒學校），跟從中國近代文化教育革新者的先驅陳子褒學習，并深受其影響。冼玉清說：“我一生受他的影響最深，也立意救中國，也立意委身教育。自己又以為一有室家，則家庭兒女瑣務，總不免分心。想全心全意做人民的好教師，難免失良母賢妻之職；想做賢妻良母，就不免失人民教師之職，二者不可兼得。所以十六七歲我就決意獨身不嫁?！北M管如此，年輕的她仍不乏追求者，聽秦牧說當初有位相當有名的教授曾追求過她，但冼玉清曾賦詩笑談其事，其中兩句是“香餌自投魚自遠，笑他終日舉竿忙”，話說得相當決絕。

冼玉清二十一歲時，由其父送她到香港圣士提反女校（St.Stephen's CollegeforWomen）讀英文。兩年后轉入廣州嶺南大學附中讀書，又兩年畢業(yè)，升入嶺南大學文學院，一九二四年畢業(yè)。次年起任教于嶺南大學，直至一九五五年退休。

冼玉清除了是位著名學者之外，還是位杰出的女詩人、女畫家。一九二九年在翰林學士江孔殷（霞公）、嶺南大學國文系主任楊壽昌的引薦下拜見嶺南詩宗黃節(jié)（晦聞），她回答黃氏作詩之法，頗為黃氏所贊許，更常讀其《蒹葭樓詩集》，以學習詩法。同年十月冼玉清復見黃晦聞于北京大羊宜賓胡同之“蒹葭樓”，并以其所作《碧瑯玕館詩集》呈覽，黃氏批曰：“陳想未除，陳言未去，獨喜其真”，其意要其“務去陳言”，追求“真切”。是月，冼玉清也拜謁詩人鄭孝胥，并呈上詩稿，鄭氏題曰：“古體時有雋筆勝于近體。”

一九三七年夏，冼玉清以《碧瑯玕館詩集》呈給當時客居故都北平的陳寅恪之父陳三立，散原老人給予其很高的評價，稱其“澹雅疏朗，秀骨亭亭，不假雕飾，自饒機趣，足以推見素抱矣”。并親筆為冼玉清的書齋“碧瑯玕館”題寫一匾。不久，北平淪陷，陳三立日夜憂憤，拒藥治病，后竟絕食五日，于同年九月十四日以死殉國。

一九四一年陳寅恪受香港大學中文系系主任許地山之邀，任職客座教授，年底日軍占領香港，當時港大停課，陳寅恪生活極其困苦，正如他詩中所云：“乞米至今余斷帖，埋名從古是奇才。劫灰滿眼看愁絕，坐守寒灰更可哀?！碑敃r客寓香港的冼玉清，托人給陳寅恪送去四十元港幣，雖然陳寅恪沒有接受，但雪中送炭之誼，銘感五內，無時忘懷。當一九六五年冼玉清逝世后，陳寅恪悲痛地寫下一首挽詩。詩云：“香江烽火猶憶新，患難朋交廿五春（太平洋戰(zhàn)起與君同旅居香港，承以港幣四十元相贈，雖謝未受，然甚感高誼也）。此后年年思往事，碧瑯玕館吊詩人?！?/p>

一九四九年一月陳寅恪受陳序經(jīng)校長之聘，來嶺南大學任教，在北門碼頭上迎接陳寅恪一家的隊伍中就有冼玉清的身影。同年九月冼玉清出版《流離百詠》詩集，并贈之陳寅恪。陳氏為題曰：“大作不獨文字優(yōu)美，且為最佳之史料。他日有編《建炎以來系年要錄》者，必有所資可無疑也?！币幌颉耙栽娮C史”的陳寅恪，無疑地視冼玉清的詩作有“詩史”的另一種含義。

一九五〇年一月，陳寅恪夫婦與冼玉清結伴郊游，即游覽清代名勝漱珠崗純陽觀，該地距離嶺南大學僅四里，是當時許多詩人詠梅之處。陳寅恪寫有《己丑仲冬純陽探梅柬冼玉清教授》詩云：

我來只及見殘梅，嘆息今年特早開。

花事已隨浮世改，苔根猶是舊時栽。

名山講席無儒士，勝地仙家有劫灰。

游覽總嫌天宇窄，更揩病眼上高臺。

冼玉清以《漱珠崗探梅次陳寅恪韻（己丑仲冬）》和之：

騷懷惘惘對寒梅，劫罅憑誰訊落開。

鐵干肯因春氣暖，孤根猶倚嶺云栽。

苔碑有字留殘篆，藥灶無煙剩冷灰。

誰信兩周花甲后，有人思古又登臺。

一九五二年二月陳寅恪有《題冼玉清教授修史圖》三絕句，其一首云：

流輩爭推續(xù)史功，文章羞與俗雷同。

若將女學方禪學，此是曹溪嶺外宗。

冼玉清治學嚴謹，其研究側重史學，又以考據(jù)、藝文、人物為主，畢生致力于嶺南文化歷史人物的發(fā)掘與系統(tǒng)研究，開一代之風氣。陳寅恪以曹溪六祖慧能南派禪宗作喻，給予極高的評價。第二首云：

國魂消沉史亦亡，簡編桀犬恣雌黃。

著書縱具陽秋筆，那有名山淚萬行。

此詩陳寅恪用了他最擅用的“今典”，陸鍵東就指出：“其時，新編的中國歷史‘簡編’一類的書籍在文化界大行其道，并成一統(tǒng)天下之勢。陳寅恪連用‘桀犬吠堯’‘信口雌黃’兩典貶之，直見電閃雷鳴之色?！标愐⊥戳R了當時修史的“應時”之作，也同時肯定了冼玉清的著作自有見地，“文章羞與俗雷同”。

一九五七年一月三十一日正逢舊歷正月初一，陳寅恪贈予冼玉清一副由他撰寫、唐筼手書的春聯(lián)云：

春風桃李紅爭放，仙館瑯玕碧換新。

冼玉清何其有幸得到陳氏父子兩代人先后題匾及寫聯(lián)。

一九六四年冼玉清到香港治病，留港約十個月，當時好事者卻謠言滿天飛，說她“逾期不歸”，必定已經(jīng)“逃港”了。殊不知冼玉清在香港立下遺囑，將自己多年持有的香港股票全數(shù)捐給廣東有關醫(yī)院。同年十月她帶著十萬捐款返回廣州，陳寅恪寫了《病中喜聞玉清教授歸國就醫(yī)口占二絕贈之》，其一云：

海外東坡死復生，任他蜚語滿羊城。

碧瑯玕館春長好，笑勸麻姑酒一觥。

給予冼玉清“同情的了解”，并褒揚她的一身正氣。

一九六五年十月二日冼玉清病逝廣州，幸運的是她沒有遇到“文化大革命”的風暴，而反觀陳寅恪卻在四年后，在目盲足臏之下，被紅衛(wèi)兵活活整死。一代史學大師晚年“涕泣對牛衣，卌載都成斷腸史；廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人”，令人不勝唏噓！

冼玉清寧守孤寂，不談婚嫁，兀兀窮年，專心致志做著補史證史的工作，這和陳寅恪的研究何其相似，他們在劇變的時代中找到了最后的精神寄托，雖然這段患難之交只經(jīng)短短的四分之一世紀，但卻帶給兩人無限的暖意！