總　序

王衛(wèi)平　羅時(shí)進(jìn)

吳之地域，自遠(yuǎn)古形成，至今已有數(shù)千乃至萬(wàn)年歷史。這一歷史的浩瀚川流，混茫遠(yuǎn)接，涵演淵深，太湖文化於茲含孕；這片天賜的豐沃皋壤，盡望無(wú)際，滿目森茂，江南文明緣此成長(zhǎng)；而憑陵高峻，俯瞰川原之古往今來(lái)，所映現(xiàn)的又不止是吳地之文化與文明，而是中華民族發(fā)展史，人類社會(huì)進(jìn)步史的縮影。

初民遠(yuǎn)逝，先賢杳渺。我們無(wú)法真正站在歷史的源頭，透過世代的時(shí)序去説明什麼，也無(wú)法站在其中任一驛站，撫摩當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)去顯示什麼。但憑藉前人留給我們的豐富遺産，對(duì)吳地的歷史事件、過程、走向、結(jié)果都可以做某種程度的考證，做力所能及的還原，而視今探古，唯物以求，也能進(jìn)行一定意義上的總結(jié)。吳文化，正是人們對(duì)吳地古往今來(lái)一切物質(zhì)和精神現(xiàn)象的概括、提煉、呈現(xiàn)。她是吳地在漫長(zhǎng)的歷史過程中的“人文化成”，即“文”作爲(wèi)一種存在意識(shí)和方式“化”入生産、生活、生命而形成的物質(zhì)和精神的發(fā)展成果。

考察吳地“人文化成”的過程，當(dāng)著眼於地、人、文三者的互動(dòng)共生的關(guān)係?！把鲆杂^於天文，俯以察於地理”，這在吳文化研究中是非常必要的。自然地理環(huán)境在吳地的歷史發(fā)展中具有極爲(wèi)重要的意義，是人才與文化産生的土壤。正如陳去病云：“端委化俗文明開，延陵觀樂中原回。四科言氏尚文學(xué)，宗風(fēng)肇起孳胚胎。加以太湖三萬(wàn)六千頃，澄泓渟蓄何雄恢。朝鍾夕毓孕靈秀，天然降茲追屈攀宋之奇才?！?span >注穆彰阿亦謂：“蓋聞文章之事關(guān)乎其人之學(xué)之養(yǎng)，而其所由極盛而不已者，則非盡其人之學(xué)之養(yǎng)爲(wèi)之，而山川風(fēng)氣爲(wèi)之也。江南乃古名勝之區(qū)，其分野則上映乎斗牛，其疆域則旁接乎閩越，而又襟長(zhǎng)江而帶大河，挺奇峰而出秀巘，故其靈異之氣往往鍾於人而發(fā)於文章。”注正是清明靈秀的地理環(huán)境作用於人，方促進(jìn)了“詩(shī)書之澤”、“文獻(xiàn)之邦”的形成，使得唐宋以來(lái)，尤其是明清時(shí)期，吳地出現(xiàn)了海內(nèi)千百年從未産生，其他地域環(huán)境中也難以復(fù)現(xiàn)的人文盛景。這裏不妨看一看嘉靖年間陸師道在《袁永之文集序》中對(duì)明代吳中文苑巨匠騰躍景況的描述：

這是一份“文壇點(diǎn)將録”，然而才開到明嘉靖中期，已是繁不勝舉了，後來(lái)之英哲宗師復(fù)有多少?綜觀歷代，豈能盡數(shù)!這是值得吳中，即今天蘇州驕傲的成就。對(duì)於吳中這一人文盛況，我們應(yīng)當(dāng)從吳文化的層面上加以研究。

這一研究具有十分重要的意義。吳文化具有歷史的屬性，也有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。廣袤的吳地，現(xiàn)代的發(fā)展與成就，與其過往悠悠的步履跡脈相連。今日萬(wàn)物生命之根系，存在於歷史的土壤中；當(dāng)下事物運(yùn)動(dòng)之動(dòng)能，亦由歷史而累積。因此回望吳文化，不但可以建立一種文化自信，也能從傳統(tǒng)中爲(wèi)人們今天所從事的事業(yè)，尋求到借鑒與經(jīng)驗(yàn)。除此之外尚應(yīng)看到，吳文化是地域文化，具有鮮明的地方性特點(diǎn)。這種地方性特點(diǎn)，正包含了豐富的地方經(jīng)驗(yàn)，她不但是方言音聲、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)公序等形成的條件，也是在文化層面上與其他地域進(jìn)行比較、映照的根據(jù)。從這一意義上説，研究吳文化，就不僅僅具有某種地方性意義了。她是對(duì)吳文化寶庫(kù)的建構(gòu)，也是對(duì)民族文化寶庫(kù)的豐富。

吳文化研究，可以從不同路徑進(jìn)行，而最基礎(chǔ)性的工作，當(dāng)推文獻(xiàn)整理。1918年冬，吳江一批有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到地方文獻(xiàn)保護(hù)的重要，由柳亞子和薛鳳昌發(fā)起，成立了“吳江文獻(xiàn)保存會(huì)”（又稱“松陵文獻(xiàn)保存會(huì)”），其《吳江文獻(xiàn)保存會(huì)書目序》曰：

松陵一地之文獻(xiàn)尚且如此，蘇州一府文獻(xiàn)之富就更爲(wèi)洋洋可觀了?！拔墨I(xiàn)無(wú)徵，後生之責(zé)。夫責(zé)固有之，情更應(yīng)爾?！币虼耍覀冇斜匾獙?duì)吳中文獻(xiàn)做有計(jì)劃的整理和研究，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念指導(dǎo)下，建構(gòu)與蘇州文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的文獻(xiàn)庫(kù)，作爲(wèi)儲(chǔ)存吳文獻(xiàn)、發(fā)展吳文化的平臺(tái)。

兩年前，經(jīng)江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，我們蘇州大學(xué)建立了江蘇省吳文化研究基地。這是一個(gè)面向環(huán)太湖地區(qū)，面向江南，全面研究吳文化的科研機(jī)構(gòu)。我們擬將吳文化之文獻(xiàn)作爲(wèi)研究重點(diǎn)之一，而蘇州是吳文化的核心地區(qū)，自然希望利用在地研究的條件，首先從蘇州文獻(xiàn)整理入手。蘇州市委、市政府高度重視地方文化建設(shè)，對(duì)地方文獻(xiàn)整理具有自覺的文化意識(shí)，非常支持這項(xiàng)工作，特別設(shè)立了專門項(xiàng)目，於是便有了這套蘇州文獻(xiàn)整理研究的系列。

文獻(xiàn)，是一個(gè)廣義的概念，古人以經(jīng)史子集劃分四部，而每一部又有衆(zhòng)多類別。這些類別的著作在蘇州文獻(xiàn)中無(wú)不具備，由於各方面條件的限制，我們難以窺其全豹，畢功一役，故叢書擬擇其精華而選，逐步整理面世。而在選擇中尤其注意有代表性，且到目前爲(wèi)止尚未見整理的著作。古籍整理是一項(xiàng)學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的工作，我們希望盡可能遵循學(xué)術(shù)規(guī)範(fàn)，精益求精，但一定會(huì)不同程度地存在問題，尚望各方面人士給予批評(píng)指正，使我們的整理工作不斷走向完善。

（作者王衛(wèi)平爲(wèi)江蘇省吳文化研究基地主任、羅時(shí)進(jìn)爲(wèi)江蘇省吳文化研究基地首席專家）