前　言

江南尤氏，自宋天禧年間遷居無(wú)錫、蘇州，“自宋迄明，簪纓不絶，代有名人”（尤侗《悔庵年譜》卷上），遂稱(chēng)望族。南宋有著名詩(shī)人尤袤，與陸游、楊萬(wàn)里、范成大並稱(chēng)“中興四大家”。尤袤之後嗣，有輾轉(zhuǎn)遷于蘇州之斜塘者，以耕讀世其家。至明末清初，尤侗以全面而傑出的文學(xué)才能和成就，被譽(yù)爲(wèi)“真才子”、“老名士”，崛起于當(dāng)時(shí)的文壇詩(shī)界。尤侗是清初文壇爲(wèi)數(shù)不多的文學(xué)全才，在詩(shī)歌、古文、駢文、詞、戲劇諸方面均有建樹(shù)，一生著述豐富，“著書(shū)之多，同時(shí)毛奇齡外，甚罕其匹”（鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事初編》卷三）。尤侗的一生，由明入清，歷經(jīng)萬(wàn)曆、泰昌、天啓、崇禎、順治、康熙六朝，且交遊廣泛，不僅見(jiàn)證了明清易代的動(dòng)盪和社會(huì)變革，對(duì)於此際士風(fēng)、文風(fēng)的遷演都有著深切的體驗(yàn)，這些都較爲(wèi)完整而系統(tǒng)地反映在他的著述之中，這正是我們搜集整理尤侗詩(shī)文集之目的和動(dòng)力之所在。

一

尤侗，字同人，更字展成，中年別號(hào)悔庵，晚歲更號(hào)艮齋、西堂老人。江蘇長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。生於萬(wàn)曆四十六年（1618）四月。其父尤瀹爲(wèi)明太學(xué)生，終生未仕，在家課子。尤侗自五歲起從業(yè)於父、祖，居家讀《四書(shū)》，習(xí)《易經(jīng)》。尤侗天資聰穎，以博聞強(qiáng)記聞名鄉(xiāng)里。在家塾讀書(shū)，厭時(shí)文，慕古學(xué)，在館課之外，尤喜讀《老》、《莊》、《離騷》、《史記》、《文選》諸書(shū)，間作詩(shī)賦，爲(wèi)業(yè)師吳世英稱(chēng)賞，向人薦譽(yù)曰“神童”。

然而，身披“神童”光環(huán)的尤侗，卻躓頓科場(chǎng)，屢入場(chǎng)屋，皆鎩羽而歸。崇禎五年（1632），十五歲的尤侗應(yīng)童子試，不售。直到三年後，補(bǔ)長(zhǎng)洲縣弟子員。崇禎十五年（1642），應(yīng)科試不録，遺試又不録。順治二年乙酉（1645），清兵南下，攻佔(zhàn)南京，南中大亂。五月，尤侗奉父母離開(kāi)蘇州城內(nèi)新造橋的新宅，避亂於斜塘舊居。八月入城，就試長(zhǎng)洲縣學(xué)，考取生員，旋即赴南京鄉(xiāng)試，落第而還。直到次年再舉鄉(xiāng)試，方得主司賞識(shí)，“以文太奇，乙之，中副榜”（《悔庵年譜》卷上）。其時(shí)講究遺民氣節(jié)與否，這成爲(wèi)評(píng)判士人道德品節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)。江南地區(qū)的輿情將尤侗這樣不斷參加清廷科舉考試者譏諷爲(wèi)“改節(jié)”之士，尤侗飽含激憤，作《西山移文》，反譏那些“外談高尚，中熱浮名”者。

這期間讓尤侗更感悲痛的是至交好友湯傳楹的不幸去世。湯傳楹（1620—1644），字卿謀，明末諸生。崇禎九年（1636），尤侗與其訂交，與同里諸子組成文社，詩(shī)賦贈(zèng)答不絶，“社中呼爲(wèi)尤湯，猶之元白、皮陸，以倡和齊名也”（尤侗《亡友湯卿謀墓誌銘》）。和湯傳楹的詩(shī)賦唱和，對(duì)尤侗早年詩(shī)文創(chuàng)作的影響是極爲(wèi)重要的，尤侗在許多詩(shī)文作品中都提到這一點(diǎn)，如他在《西堂剩稿自序》中有曰：“予年十五始學(xué)爲(wèi)詩(shī)，不過(guò)俎豆之戲耳，十八游庠，獲交湯子卿謀。卿謀驚才絶豔，援筆便成，予亦步亦趨，倡和不暇?！庇^尤、湯二人此間的唱和詩(shī)詞之作，多爲(wèi)嗟歎人生蹉跎失志的愁緒。湯傳楹的英年早逝，使尤侗失去了一位志趣相投的知音，哀傷之懷溢於言表：“斯人死，坐看卿輩，誰(shuí)是知音？”（尤侗《滿(mǎn)庭芳·風(fēng)雨夜懷卿謀》）縱觀尤侗一生的詩(shī)文創(chuàng)作，自始至終都放不下對(duì)故人深切的緬懷之情，屢屢在詩(shī)文作品中提及其人其事。尤其在湯傳楹去世之後，尤侗不僅爲(wèi)其撫遺孤，還爲(wèi)其蒐集整理遺文，輯録成《湘中草》六卷，附刻于《尤西堂全集》之後。

順治五年（1648），尤侗再赴省試不第。不久，清廷下詔“拔貢”，凡廩生之中副榜者，皆可至吏部謁選。六年，尤侗遂以丙戌鄉(xiāng)試副榜身份與試，成績(jī)優(yōu)秀，廷試得中第七名，按例當(dāng)授推官，座主張端、呂崇烈愛(ài)其才，建議通過(guò)正常的科舉途徑獵取功名，勉以再試。三年之後的秋天，南京秋闈“復(fù)不第”，尤侗“捧檄決矣”，遂放棄科舉之追求。

順治九年（1652），清廷依“拔貢”原議，授尤侗永平府（治所在今河北省盧龍縣）推官。永平府在京師之右，故而又稱(chēng)右北平，是北京通往盛京（今遼寧瀋陽(yáng)）的必經(jīng)之地。永平府滿(mǎn)漢雜居，再加上滿(mǎn)洲貴族在此肆意圈佔(zhàn)土地，民族矛盾和階級(jí)矛盾比較突出，當(dāng)?shù)氐陌傩眨绕涫菨h人，更是民怨沸騰。尤侗在詩(shī)中狀其實(shí)況曰：“榆關(guān)秋氣老，日色自黃昏。牧馬嘶圈地，行人説戰(zhàn)場(chǎng)?！保ㄓ榷薄肚锱d八首》其八）在其《年譜圖詩(shī)》中，詩(shī)人更是將這種尖鋭的矛盾揭櫫而出：“帝京東走右北平，山海關(guān)接三屯營(yíng)。有令圈田入王府，千里不見(jiàn)農(nóng)夫耕。莊頭爲(wèi)主民客作，既受役使加鞭撲。有司聽(tīng)訟莫誰(shuí)何，直闖公堂但聲諾?！鄙頎?wèi)推官的尤侗，不畏強(qiáng)暴，更不趨炎附勢(shì)，對(duì)投充人、莊頭依仗滿(mǎn)族貴族的特權(quán)爲(wèi)所欲爲(wèi)的不法行爲(wèi)，一一“以法裁之”，誠(chéng)如其詩(shī)中所云：“我來(lái)司理太憨生，奪人産業(yè)有常刑。搏擊豪強(qiáng)雖未敢，要使?jié)M漢趨平亭。漢人則喜滿(mǎn)人怒，何物書(shū)生不知?jiǎng)?wù)？”（尤侗《年譜圖詩(shī)》）

尤侗曾在衙署的門(mén)柱上撰寫(xiě)楹聯(lián)作爲(wèi)自己做官的箴銘，其聯(lián)曰：“推論官評(píng)，有公是，有公非，務(wù)在揚(yáng)清激濁；析理刑法，無(wú)失入，無(wú)失出，期於扶弱鋤強(qiáng)?！痹谟榔酵乒偃紊?，尤侗“略采民間利弊，條陳二十款”（尤侗《悔庵年譜》卷上），專(zhuān)意於興利除弊。就在此時(shí)，尤侗越發(fā)深感孤立無(wú)援，他在詩(shī)詞中常有這樣的喟歎：“天末盧龍道。看敷分、山崖聳峙，河流低繞。極望長(zhǎng)城煙一抹，但見(jiàn)黃榆白草。又添得、孤魂縹緲。月寒如霜沙似雪，想當(dāng)年有客傷心早。畫(huà)重出，邊愁稿?！　《桃伦砸懈邩菄[。吊西風(fēng)，一杯殘酒，淚痕多少。漫説明妃出塞苦，不見(jiàn)玉關(guān)人老。更減盡、英雄懷抱。剩有琵琶渾不似，倩廬兒彈出涼州調(diào)。公莫舞，烏啼了?！保ㄓ榷痹~《賀新郎·塞上》）

這樣的官員，注定他的眼睛是往下看的，因而對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)民生的眷懷，便成爲(wèi)尤侗這一時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的主旋律。他有一組《賦得絶塞愁時(shí)早閉門(mén)》詩(shī)，對(duì)滿(mǎn)洲權(quán)貴投充、圈地的殘酷行徑以及貪得無(wú)厭的地方官吏進(jìn)行了鞭撻，正是他們的如狼似虎，纔造成了連年的蕭條、饑荒，其中第一首寫(xiě)道：“孤竹孤城倚朔風(fēng)，無(wú)端孤客此飄蓬。黃沙吹雨迷班馬，白草粘天驚斷鴻。亭障幾年荒守戍，田廬是處付投充。干戈未已兼饑饉，畫(huà)角哀吟落照紅?！?/p>

順治十年（1653）、十二年（1655），永平連續(xù)發(fā)生大水災(zāi)，糧食歉收，“民多餓死”，尤侗和知府羅蕓皋一起，率領(lǐng)屬下賑濟(jì)災(zāi)民。尤侗積極督促“州縣設(shè)粥廠飼之”，他自己則“專(zhuān)司其役，遍歷各邑，夜則秤封，日則唱給，奔走閲月，寢食俱廢，不敢告勞也”（尤侗《悔庵年譜》卷上）。面對(duì)百姓的饑苦，尤侗甚至還捐出自己微薄的薪俸，用以賑濟(jì)災(zāi)民，並憂(yōu)心忡忡地感歎道：“可憐五斗米，能飽幾家脾？”（尤侗《捐俸》詩(shī)）《苦雨行》、《散米謡》、《紀(jì)賑》、《煮粥行》等著名詩(shī)篇就作於此時(shí)，這些作品真實(shí)地再現(xiàn)了清初永平地區(qū)的社會(huì)實(shí)相：“號(hào)哭填街巷，穢臭聞堂基。哀哉餓鬼道，形狀同牢陫。”（尤侗《紀(jì)賑》）尤侗認(rèn)爲(wèi)，永平百姓面對(duì)的不只有天災(zāi)，更有因清廷所頒佈的“圈地”、“逃人法”所帶來(lái)的種種人禍。在《煮粥行》一詩(shī)中，詩(shī)人有云：“去年散米數(shù)千人，今年煮粥纔數(shù)百。去年領(lǐng)米無(wú)完衣，今年啜粥見(jiàn)皮骨。去年人壯今年老，去年人衆(zhòng)今年少。爺娘餓死葬荒郊，妻兒賣(mài)去遼陽(yáng)道。小人原有數(shù)畝田，前歲盡被滿(mǎn)洲圈。身與莊頭爲(wèi)客作，里長(zhǎng)尚索人丁錢(qián)。莊頭水澇家亦苦，驅(qū)逐傭工出門(mén)戶(hù)。今朝有粥且充饑，那得年年靠官府？商量欲向異鄉(xiāng)投，擕男抱女無(wú)車(chē)牛?？v然跋涉經(jīng)千里，恐是逃人不肯收。”

順治十三年（1656）春，灤州有投充人邢可仕者，怙勢(shì)梗法，欺壓百姓，“因誣告反坐”，監(jiān)押在獄，尤侗逮治無(wú)所縱，杖之三十。尤侗因未按清廷之制，在責(zé)罰旗下奴僕之前先行請(qǐng)示，屬於“擅責(zé)”，永平的滿(mǎn)洲貴族遂以“擅責(zé)投充，例應(yīng)革職”之名彈劾。尤侗也終因坐撻旗丁，“改降二級(jí)調(diào)用”。遭受沉重打擊的尤侗深感宦海之兇險(xiǎn)，在詩(shī)作中無(wú)限感慨道：“仕路蒼黃真反復(fù)，彈冠襥被同棋局?！保ㄓ榷薄堕L(zhǎng)安道》）在憤懣之中，尤侗毅然辭官南還，偕同妻兒返回故里。在《南歸雜詩(shī)二十四首》（其五）中，詩(shī)人真實(shí)地記載了自己的心靈悸動(dòng)：“遼海風(fēng)濤惡，邊庭日月昏。豺狼當(dāng)?shù)琅?，魑魅?duì)人尊。莫怨網(wǎng)羅密，猶憐皮骨存。北方不可往，今日爲(wèi)招魂！”回到蘇州後，尤侗決計(jì)自此收心歸隱，自號(hào)“悔庵”，並把所居之處改名爲(wèi)“看雲(yún)草堂”，意取杜甫詩(shī)意“年過(guò)半百不如意，明日看雲(yún)還杖藜”。

尤侗不僅把這次罷職的遭遇和憤懣寄寓於詩(shī)作，更把內(nèi)心的不平和委屈，通過(guò)雜劇《讀離騷》表現(xiàn)得淋漓盡致。該劇完全是借古人之酒杯遣釋自我內(nèi)心之塊壘，在劇中，尤侗借屈原之口發(fā)出了這樣的呼號(hào)：“百年難打破悶乾坤，只兩三行怎吊盡天下愁！”尤侗的戲劇創(chuàng)作，一如其詩(shī)，已然成爲(wèi)他抒臆遣懷、再現(xiàn)社會(huì)歷史真相的載體。

順治十四年（1657），在江南地區(qū)爆發(fā)了震驚朝野的“科場(chǎng)案”。“科場(chǎng)案”本是滿(mǎn)洲統(tǒng)治者基于穩(wěn)定新政權(quán)而施行的整飭江南士風(fēng)的政治舉措，其中確不乏如吳兆騫這樣的冤屈者，客觀上，整個(gè)事件也確確實(shí)實(shí)使得晚明以來(lái)的科場(chǎng)弊癥得以全面曝光。滿(mǎn)腹才華無(wú)處施展，又久困場(chǎng)屋的尤侗，聽(tīng)聞如此情狀，自然是義憤填膺，更勾起了他多年行役蹭蹬的辛酸，遂奮筆疾書(shū)，“填南詞，日一齣，齣成歌呼，以酒澆之，匝月而畢，題曰《鈞天樂(lè)》，大抵嬉笑怒駡之辭也”（尤侗《悔庵年譜》卷上）。此劇完全是以尤侗自身的科場(chǎng)經(jīng)歷爲(wèi)原型所作的自比、自況之作，其中也不乏當(dāng)時(shí)許多文人士大夫的身影和坎坷經(jīng)歷，他們飽讀詩(shī)書(shū)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻在科場(chǎng)考試中“功名不就，家室成虛”，感歎“宇宙茫茫，容身何所”！劇中深刻而尖鋭地批判了日漸陳腐的科舉制度，其中有謂：“盜賊縱橫，文章顛倒”，“烏豬生奪將軍俸，緑蟻平分太守封”，“錢(qián)神有力，文鬼無(wú)權(quán)”，“如今考試，要什麼文章，只消暗中摸索”，“由來(lái)將相出金銀，丟去文章覽縉紳”，“三年科舉，不是公卿子弟，就是這班不識(shí)字秀才金銀買(mǎi)來(lái)的”。

尤侗的這部劇本很快受到了世人的追捧，它與另一部揭露科場(chǎng)黑暗的劇本《萬(wàn)金記》同時(shí)上演，舉國(guó)震驚，遂引起了最高統(tǒng)治集團(tuán)的恐慌，順治帝便下詔禁絶這些劇作的演出與流傳。順治十五年（1658），臬司盧慎言派邏者混雜於尤侗家樂(lè)演出現(xiàn)場(chǎng)，“即捕優(yōu)人，拷掠誣服。既得主，將加羅織，且徵賄焉”。尤侗聞?dòng)?，急逃至北京，事得寢息?/p>

不久，順治帝恩詔，凡“有因公詿誤者，許自陳開(kāi)復(fù)京師”。在親友的相勸、父親的督促之下，尤侗赴京申訴此前所受到的錯(cuò)誤處理。爲(wèi)了洗刷自己在宦途上（主要是永平降職一事）的冤情，四處奔走，備嘗淒苦和人間世態(tài)炎涼，他在《獨(dú)坐》詩(shī)中曰：“獨(dú)坐空成咄咄書(shū)，追尋往事暗嗟籲。士爲(wèi)知己死方得，老不如人生亦虛?！痹凇秳e長(zhǎng)安》一詩(shī)中曰：“行人莫唱苦寒曲，前路風(fēng)霜正日多。”京師之行，最終是毫無(wú)結(jié)果，“自陳開(kāi)復(fù)”一事也就不了了之。在無(wú)比失望之中，尤侗遂於順治十六年南歸蘇州，決計(jì)做一名漁樵江渚間的隱士，正如其詩(shī)中所説：“只合漁樵老此身，底須辛苦入風(fēng)塵？”（尤侗《別長(zhǎng)安》）

就在尤侗奔走京師，決計(jì)退隱前後，順治帝在經(jīng)筵日講中偶讀到尤侗的文章，譽(yù)之曰“真才子”。順治十五年戊戌（1658）秋，翰林學(xué)士王熙（字胥庭）在侍講筵次，偶及尤侗的制義（八股文）《怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》，順治帝讀後親加批點(diǎn)，稱(chēng)“才子”者再。更命內(nèi)府文書(shū)官購(gòu)置尤侗詩(shī)文集，適尤侗在京師，尋訪使者至旅舍，擕去一冊(cè)進(jìn)呈，深得順治帝賞識(shí)。後王熙又將尤侗所作雜劇《讀離騷》進(jìn)獻(xiàn)，順治帝善之，譽(yù)爲(wèi)本朝之《清平調(diào)》，命宮中梨園子弟播之管弦，作爲(wèi)宮中雅樂(lè)。兩年後，即順治十七年庚子（1660），順治帝又向崑山狀元徐元文問(wèn)及其師尤侗的境況，諸如出身履歷，元文具以對(duì)。又問(wèn)及“以何事降官？今當(dāng)補(bǔ)何職”？數(shù)得天子之垂詢(xún)，尤侗升遷的機(jī)會(huì)似乎近在咫尺，就連徐元文都在給乃師的信中有曰：“上愛(ài)吾師至矣，亟來(lái)當(dāng)有奇遇。”然而，尤侗所面臨的卻是“不召而來(lái)，成何出處”（尤侗《悔庵年譜》卷上）這樣的尷尬。雖然尤侗的詩(shī)文、傳奇受到過(guò)順治帝的青睞，但始終不得徵召。而就在次年，即順治十八年（1661），順治帝之離世，無(wú)情地打破了尤侗徵召的希望和夢(mèng)想。

在鄉(xiāng)居二十餘年的日子裏，尤侗悠游林下，以詩(shī)文、戲劇創(chuàng)作爲(wèi)務(wù)。繼《鈞天樂(lè)》、《讀離騷》諸劇作之後，尤侗又先後創(chuàng)作出《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白衛(wèi)》、《清平調(diào)》（又名《李白登科記》）等雜劇作品，成就了順康劇壇上的一位著名戲劇家。在寄情山水，嘯傲林泉中，尤侗廣結(jié)詩(shī)文同道，其間交遊者有鄒祗謨、王士禛、曹爾堪、宋既庭、梁清標(biāo)、黃周星、李漁、施閏章、余懷。數(shù)年間，尤侗詩(shī)、詞、文突飛猛進(jìn)，聲名日盛，漸成江浙地區(qū)遠(yuǎn)近聞名的文學(xué)大家。

康熙十七年（1678），年過(guò)花甲的尤侗迎來(lái)了人生的轉(zhuǎn)折。清廷在大興文字獄的同時(shí)，又採(cǎi)用了懷柔政策，加強(qiáng)對(duì)江南士紳的整飭。這一年正月，康熙帝仿古制科例，頒佈徵召“博學(xué)鴻儒”的詔書(shū)，其中有謂：“凡有學(xué)行兼優(yōu)，文詞卓越之人，不論已仕、未仕，在京三品以上及科、道官，在外督、撫、布、按，各舉所知，朕親爲(wèi)録用。”（《清史稿·選舉志四》）尤侗因才華出衆(zhòng)，聲名遠(yuǎn)播，爲(wèi)兵部尚書(shū)王熙、工部尚書(shū)陳凱永等所舉薦。徵召之書(shū)到達(dá)蘇州之時(shí)，尤侗曾“固辭”，但是“有司不可，趣之，乃勉辦裝”。六月，與其子尤珍一同赴京，七月入都。赴京不到三月，九月十九日，尤侗接到妻子曹令去世之訃，絶意放棄博學(xué)鴻儒試，申請(qǐng)回鄉(xiāng)料理喪事，卻爲(wèi)吏部所拒。在無(wú)比傷痛中，尤侗創(chuàng)作了許多感人肺腑的悼亡詩(shī)作，深深地感動(dòng)當(dāng)時(shí)一起受薦入京應(yīng)試的江南文士，包括陳維崧、毛奇齡、孫枝蔚在內(nèi)的很多人都紛紛寫(xiě)詩(shī)寬慰他，這些情真意切的作品後來(lái)大多收録在《哀絃集》中。

康熙十八年（1679）三月一日，康熙帝親臨體仁閣，臨軒命題，一爲(wèi)四六體《璿璣玉衡賦》，一爲(wèi)五言二十韻《省躬詩(shī)》。在近二百位應(yīng)試者中，共有五十名文士得中“博學(xué)鴻儒”，尤侗名列二等第十一名。尤侗授職翰林院檢討，並與其他四十九位“博學(xué)鴻儒”一起，奉詔與修《明史》。

雖然尤侗在得中之後作詩(shī)有謂：“此身願(yuàn)得如龍馬，躬負(fù)圖書(shū)獻(xiàn)聖人?！保ㄓ榷薄队诰┘肪矶队圀w仁閣下恭紀(jì)》其二）然而，在京城之中，翰林院史官職位卑微，生活貧寒至極，史籍記載曰：“歲支俸銀四十五兩”，“俸米二十二石五斗。”（《大清一統(tǒng)志》卷一《京師》）尤侗有詩(shī)詞述其賃屋而居、嚼蔬茹素的清苦情狀曰：“屋頭常聽(tīng)吹觱發(fā)，牀角無(wú)處求蒙戎。旅人一寒乃至此，百結(jié)何以禦三冬？市上小兒顧我笑，彼何官人此衚衕？”（尤侗《于京集》卷三《敝裘歌》）“吾家老圃東籬下，曾將野菜修譜。但知春韭與秋菘，食薺腸還苦。今領(lǐng)略長(zhǎng)安雜俎，黃芽一把和鹽煮，覺(jué)入口甘香，似燕趙佳人風(fēng)致，冷淡如許?！　【摧偵先A筵，金虀玉膾，誰(shuí)向此君下箸？偏生我輩‘一條冰’，堪作冰壺侶。任嚼出宮商徵羽，只愁面色平分取。卻回思，故鄉(xiāng)味千里，蓴羮惟吾與汝?！保ㄓ榷薄栋倌┰~》卷五《霜葉飛·黃芽菜》）

尤侗任職史館，生活之清苦寡淡，修史考辨之艱辛，在此際創(chuàng)作的詩(shī)詞作品中時(shí)有反映：“旅舍局促僅如拳?！保ㄓ榷薄队诰┘肪砣逗屠隙疟曝菩小罚叭障蚪痖T(mén)采藜藿?！保ㄓ榷薄队诰┘肪矶妒呤掣琛罚鞍俳Y(jié)何以禦三冬。”（尤侗《于京集》卷三《敝裘歌》），“幾年苦海浮沉我，何處名山俎豆予？”（尤侗《于京集》卷一《戊午除夕限韻》四首其三）對(duì)於這一人生經(jīng)歷，尤侗在晚年所撰《年譜圖詩(shī)》的追憶中有過(guò)詳盡的描述：“翰林院前堤堆沙，翰林院裏開(kāi)南衙。此中職事了無(wú)有，惟有文苑稱(chēng)英華。當(dāng)今聖人重儒者，詔舉博學(xué)宏詞家。令修有明一代史，三百年事紛如麻。不但是非難別白，兼之載記多參差。誰(shuí)能春秋操筆削，追跡烏傷與金華。賤子濫竽分編纂，目不停下手頻叉。兀兀窮年補(bǔ)百一，辟以尺土填深窪。隃麋椽燭安可得，只餐白飯澆清茶。閑來(lái)欠伸循牆走，瀛州亭下看周遮。昔日文安鑿甘井，學(xué)士種柏枝槎枒。斯人已往物亦沒(méi)，滿(mǎn)庭開(kāi)落藤蘿花。金蓮銀杏傳盛事，玉堂典故徒咨嗟。汗青頭白古來(lái)歎，頽齒豈足勝聱牙？”（尤侗《年譜圖詩(shī)·玉堂修史圖》）

然而，這些事情尤侗感覺(jué)尚非最爲(wèi)煩雜，對(duì)於清廷入主中原，承明繼統(tǒng)過(guò)程中所牽涉的滿(mǎn)漢、夷夏之辨，更讓尤侗及其他幾位“鴻儒”感到極度棘手。同列明史館的施閏章在其《修史議》一文中將其中的困難列爲(wèi)八條：“考據(jù)”、“裁制”、“核實(shí)”、“定論”、“門(mén)戶(hù)”、“牽制”、“忌諱”、“程限”，幾乎所有與修《明史》的文士都清楚，在明清易代不久的當(dāng)口，以夷夏大防爲(wèi)代表的種種“忌諱”極爲(wèi)敏感，也最爲(wèi)險(xiǎn)殆，故而施閏章在文中這樣説道：“蓋文字常伏危機(jī)，吹毛動(dòng)成大戾?！保ㄊ╅c章《愚山先生文集》卷二十五《修史議》）此外，這些通過(guò)殿試破格録用的“博學(xué)鴻儒”們，還要面臨與進(jìn)士出身的主事、監(jiān)修等人的鄙夷和傾軋。在這種複雜而微妙的人事關(guān)係之中，尤侗深感不自在，他曾在詩(shī)中這樣吐露心聲：“吾生苦貧賤，挾書(shū)恒斷食。爲(wèi)農(nóng)力不任，爲(wèi)官智不及?！保ㄓ榷薄遏摭S倦稿詩(shī)集》卷二《擬阮步兵一百?gòu)?fù)一百》其二）

在明史館，尤侗完成了指派的纂修任務(wù)，前後分撰列傳三百餘篇、《外國(guó)傳》十卷、《藝文志》五卷，此外還利用閒暇時(shí)間，著有《外國(guó)竹枝詞》、《擬明史樂(lè)府》各一卷。在纂修史籍之餘，他更多的是藉詩(shī)詞自我寬慰，聊以抒寫(xiě)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念：“家在蘇臺(tái)東復(fù)東，烏頭忽變白頭翁。飄零書(shū)劍江山外，寂寞田園風(fēng)雨中。舊夢(mèng)幾迷桃葉渡，新愁還鎖柏梁宮?；识即巳栈ㄈ珏\，爲(wèi)囑東君休洗紅?！保ㄓ榷薄队诰┘肪矶妒鰬选匪氖灼湟唬┰凇对箹|風(fēng)·客思》一詞中，他更有這樣的喟歎：“蒲葉端陽(yáng)寓，又看銀河渡。江山何事苦留人，?。∽?！??！破屋頽垣，古槐荒草，滿(mǎn)庭秋雨?！　∧嗷L(zhǎng)安，馬首無(wú)停處。一鞭落日又西風(fēng)，去！去！去！茅店孤燈，故鄉(xiāng)回首，夢(mèng)中雲(yún)樹(shù)?！保ㄓ榷薄栋倌┰~》卷三）

康熙二十一年（1682），長(zhǎng)子尤珍進(jìn)士及第，尤侗喜不自勝，歸隱之計(jì)益堅(jiān)。次年，亡子尤瑞之遺孀金氏去世，尤侗在萬(wàn)分悲痛中，毅然辭官歸里。其友潘耒在《尤艮齋公墓誌銘》中記其事曰：“居三年，長(zhǎng)子珍成進(jìn)士，選爲(wèi)庶常，先生慨然歎曰：‘知足不辱，知止不殆，吾年逾六十，子幸得名，可以休矣！’遂決意告歸?！庇榷痹陔x歸之際有詩(shī)曰：“金門(mén)底事苦懷歸？衰病侵尋心力違。未報(bào)君恩非命薄，不成史職愧才微?！保ㄓ榷薄队诰┘肪砦濉秾w再用前韻》）

歷經(jīng)一生浮沉場(chǎng)屋、宦海，六十六歲的尤侗回鄉(xiāng)後，棲隱於亦園，徜徉于吳中山水間，超然物外。期間亦時(shí)有出遊，足跡遍及閩中、杭州、金陵、無(wú)錫、江陰等地。晚歲，尤侗在蘇州城內(nèi)滾繡坊重築庭院（其址即今蘇州大學(xué)東吳飯店），書(shū)齋更名爲(wèi)“西堂”，自號(hào)“西堂老人”，並將所居庭園整飭爲(wèi)十景：南園春曉、草閣涼風(fēng)、葑溪秋月、寒村積雪、綺陌黃花、水亭菡萏、平疇禾黍、西山夕照、層城煙火、滄浪古道。在林下清風(fēng)的沐浴下，尤侗遂專(zhuān)意于詩(shī)文的唱酬、寫(xiě)作，在其人生的最後二十年中，他“歸而鍵戶(hù)著書(shū)，學(xué)益醇深，文益雅健。人之踵門(mén)求文者無(wú)虛日，先生亦應(yīng)之不窮。”（潘耒《尤艮齋公墓誌銘》）這些作品後來(lái)被收録在《艮齋倦稿》和《鶴棲堂稿》中。尤侗晚年悠閒雅淡的生活狀態(tài)，誠(chéng)如其友顧汧在贈(zèng)詩(shī)中所謂：“歸田息志掃塵緣，情話(huà)隨時(shí)覺(jué)曠然。但有醇醪相對(duì)飲，更無(wú)噩夢(mèng)倩人圓?！保櫅F《鳳池園詩(shī)集》卷五《重陽(yáng)前悔庵招集抑青亭觀禾步前韻》）

康熙三十八年（1699）三月十八日，康熙帝南巡至蘇州，年過(guò)八旬的尤侗親迎於道，是日適逢康熙帝誕辰，西堂老人作《萬(wàn)壽詞》以及慶賀征討厄魯特叛亂勝利的《平朔頌》以獻(xiàn)，上嘉焉，稱(chēng)其爲(wèi)“老名士”，更賜御書(shū)“鶴棲堂”匾額。一時(shí)間，此事成爲(wèi)蘇州城內(nèi)爭(zhēng)相傳誦的美事佳談，曹寅等薦紳士夫紛紛寫(xiě)詩(shī)以紀(jì)其盛。四十二年，康熙帝南巡車(chē)駕復(fù)幸吳中，駐蹕蘇州，尤侗年邁體衰，不能匍匐覲見(jiàn)，康熙乃賜御書(shū)一幅，即家拜侍講。次年六月，尤侗以八十七歲高齡，老逝於家中，葬於蘇州太湖邊光福鎮(zhèn)官山背後之鷂子塢。

二

尤侗一生著述甚富，尤其是詩(shī)詞和戲劇的創(chuàng)作，在清初文壇上獨(dú)樹(shù)一幟，“道性情”是爲(wèi)尤侗文學(xué)理論主張的核心，也是指導(dǎo)他詩(shī)文詞乃至戲劇創(chuàng)作的主旋律。

有明以來(lái)，文壇復(fù)古主義風(fēng)潮盛行，各流派之間圍繞著宗唐、宗宋的爭(zhēng)論久久不歇，直到尤侗生活的時(shí)代，“忽祧唐禰宋，分而爲(wèi)二，隱若敵國(guó)，然聚訟紛紛，莫辨歧路矣”（尤侗《艮齋倦稿文集》卷十三《靜觀堂文集序》）。對(duì)於這種無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)，尤侗非但沒(méi)有身陷其中，卻自有獨(dú)到的見(jiàn)解。在尤侗看來(lái)，若詩(shī)文創(chuàng)作被限於某一時(shí)或一地的風(fēng)尚、作派，勢(shì)必導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作的衰敝。此即他在《牧靡集序》中所説的：“一代之人則有一代之文……時(shí)既不一，體亦各殊，豈惟退之上宰相之書(shū)，永叔奏司諫之記乎？”（尤侗《西堂雜俎二集》卷三）在批判這種復(fù)古論調(diào)的同時(shí)，尤侗明確提出以性情爲(wèi)務(wù)的理論主張。他曾在《吳虞升詩(shī)序》中寫(xiě)道：“今之説詩(shī)者，古風(fēng)必曰漢魏，近體必曰盛唐。以愚論之，與其爲(wèi)似漢魏，寧爲(wèi)真六朝；與其爲(wèi)似盛唐，寧爲(wèi)真中晚，且寧爲(wèi)真宋元?！涿妓茍?，瞳似舜，乳似文王，項(xiàng)似皋陶，肩似子産，古則古矣，于我何有哉？……詩(shī)無(wú)古今，惟真爾。有真性情然後有真格律，有真格律然後有真風(fēng)調(diào)，勿問(wèn)其似何代之詩(shī)也，自成其本朝之詩(shī)而已；勿問(wèn)其似何人之詩(shī)也，自成其本人之詩(shī)而已。”所以，他在最後大聲疾呼：“性情獨(dú)運(yùn)，妙句自來(lái)。”（尤侗《西堂雜俎二集》卷三《吳虞升詩(shī)序》）尤侗在一生中，所作序跋、題詞頗多，這些序跋題詞集中表達(dá)了他的文學(xué)思想。其間出現(xiàn)頻率最高的關(guān)鍵詞正是“性情”二字，如：“詩(shī)之至者，在乎道性情。性情所至，風(fēng)格立焉，華采見(jiàn)焉，聲調(diào)出焉。無(wú)性情而矜風(fēng)格，是鷙集翰苑也；無(wú)性情而炫華采，是雉竄文囿也；無(wú)性情而誇聲調(diào)，亦鴉噪詞壇而已?！保ㄓ榷薄段魈秒s俎三集》卷三《曹培德詩(shī)序》）“詩(shī)本性情而已。人生而靜，天之性也；感於物而動(dòng)，人之情也?！閯?dòng)於中而形於言?！欢l(fā)之有時(shí)，古今不相合也；發(fā)之有地，東西不相及也?！保ㄓ榷薄遏摭S倦稿文集》卷十四《易代詩(shī)發(fā)序》）到了晚年，尤侗更簡(jiǎn)潔明瞭地打出了“我用我法，我獲我心”的旗號(hào)（尤侗《艮齋倦稿》文集卷三《今文存稿自序》）。

尤侗“我用我法，我獲我心”的主張，在其詩(shī)歌創(chuàng)作中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，故而王士禛在《西堂全集序》中評(píng)尤侗的詩(shī)作“如萬(wàn)斛泉，隨地湧出，時(shí)出世間，辯才無(wú)礙，要爲(wèi)稱(chēng)其心之所欲言”。尤侗的詩(shī)歌多以質(zhì)樸真摯的筆調(diào)抒寫(xiě)其困頓失意的人生經(jīng)歷，如《生日偶成用星字韻》一詩(shī)中，尤侗筆蘸酸辛之淚，寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：“天上疑生措大星，空囊禿筆寫(xiě)窮銘。十年不遇應(yīng)頭白，四海無(wú)交誰(shuí)眼青？”（尤侗《西堂剩稿》卷上《生日偶成用星字韻》）是爲(wèi)早年屢困場(chǎng)屋的無(wú)限喟歎。而後飄蓬徙倚的羈旅苦況，亦時(shí)見(jiàn)於詩(shī)集之中：“舉筆將歌《今昔行》，纔從驢背卸行囊。垂垂四野風(fēng)霾暗，落落三家煙火荒。衣上白沙濃似雪，壚頭黃酒薄如湯。人生何必遭遷謫，即此潯陽(yáng)與夜郎?！保ㄓ榷薄段魈眯〔荨分冻?shū)懷》四首其一）這種漂泊無(wú)依的悽惶感，在其《于京集》中表現(xiàn)得尤爲(wèi)突出，若《秋意十首限韻》堪稱(chēng)其典範(fàn)，其中有謂：“秋雲(yún)微點(diǎn)綴，孤映旅人懷。出岫亦云偶，渡河殊復(fù)佳。停車(chē)思玉笛，擁髻惜金釵。藜藿從吾好，非關(guān)繡佛齋。”“秋山青未已，秋水淡無(wú)涯。萬(wàn)徑藤蘿月，一溪蘆荻花。心隨黃鶴遠(yuǎn)，夢(mèng)逐碧雲(yún)斜。更莫搔吟鬢，朝來(lái)霜始華?！保ㄓ榷薄队诰┘肪矶肚镆馐紫揄崱菲湮?、其八）

沉淪下僚的困苦，使得尤侗對(duì)民生之疾苦有著真切的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，再加上尤侗作爲(wèi)“文簡(jiǎn)公（按：南宋著名詩(shī)人尤袤）後”，其“致身立朝本末，實(shí)與文簡(jiǎn)相類(lèi)”，故而尤袤詩(shī)歌寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)也成爲(wèi)尤侗“相承有原本”（韓菼《西堂全集序》）的祖德家學(xué)。在尤侗的詩(shī)集中，真實(shí)再現(xiàn)明末清初社會(huì)實(shí)相的寫(xiě)實(shí)詩(shī)作頗爲(wèi)不少。比如早年反映明末江南地區(qū)乾旱、蝗蟲(chóng)肆虐成災(zāi)的詩(shī)歌《殺蝗》，其中就有這樣的描寫(xiě)：“上帝烹江南，祝融炙紅爐。雲(yún)君束高閣，雨工錮重湖。澤竭星光白，山焦雷聲枯。田家日作苦，中夜起鳴呼?！m逢田舍翁，號(hào)泣擁路隅。戟手問(wèn)何操，蠕蠕滿(mǎn)衣裾。螟螣及蝥賊，此物載詩(shī)書(shū)。其日雨方止，群飛蔽天衢。獨(dú)食黍與稌，不食蒿與蒲。但聞唼喋聲，一望田如無(wú)。……坐視其蠶食，南畝將爲(wèi)墟。我乃勃然起，所見(jiàn)何區(qū)區(qū)？小蟲(chóng)亦苦饑，小民亦苦癯?！保ㄓ榷薄段魈檬８濉肪砩稀稓⒒取罚┰凇恫挥曛|》一詩(shī)中，尤侗更是描繪了災(zāi)害之後百姓流離失所的慘狀：“我今痛哭流民圖，飢者無(wú)食寒無(wú)襦。採(cǎi)得鳧茈不堪飽，猶聞夜半吏追呼。追呼之吏催科急，萬(wàn)口哀號(hào)天失色?！现耦咎鞛?zāi)，赤地千里空黃埃。牛蹄趵趵田確確，乾風(fēng)飛起污邪灰。安得涕泣爲(wèi)雨，歎息成雷，走電車(chē)於北極，倒海水而南回？桔橰高臥茅檐宿，禾華低風(fēng)生田垓。九月築場(chǎng)十月獲，官糧私債無(wú)追賠。日收橡實(shí)餐亦足，且免溝壑填枯骸。我悲田家之苦不可説，仰望雷漢方昭回。”（尤侗《西堂剩稿》卷上《不雨謡》）除自然災(zāi)害之外，晚明時(shí)期的動(dòng)盪喪亂也在其詩(shī)中得以真實(shí)的反映，如《紀(jì)異》詩(shī)中有曰：“天吞聲兮地失色，日月退舍不敢發(fā)。鳥(niǎo)獸踡縮大野中，窮人凍死十之八。遺老歎息相告語(yǔ)，此非饑荒即兵殺。蓋自西北亂，東南竭。邊人食我膏，流人飲我血。吏怒民啼鷄犬驚，十畝之間青草絶。近聞大盜滿(mǎn)海濱，公然對(duì)面自行劫。揭竿斬木千餘人，魚(yú)腹狐鳴呼陳涉。此賊不知何日去，鶴唳風(fēng)聲心膽怯。今觀災(zāi)象更可危，哀我萬(wàn)民亦難活。天子愁，公卿悅。太史譁，野人咽。有淚憂(yōu)天墜，無(wú)力補(bǔ)天缺。安能使豐隆遯兮屏翳滅，滕六散兮巽二歇？南人飽食北人臥，金人十二銷(xiāo)甲兵?！?/p>

任職右北平時(shí)期，是尤侗寫(xiě)實(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的又一個(gè)高峰，他更把詩(shī)歌的筆觸直接深入到清王朝所頒佈的“圈地”、“逃人法”所帶來(lái)的種種禍害，其時(shí)的詩(shī)歌佳作若《散米謡》、《紀(jì)賑》、《煮粥行》、《捐俸》、《出關(guān)行》、《苦雨行》等，前文已述，不再贅論。

晚年回鄉(xiāng)之後的數(shù)十年時(shí)間內(nèi)，尤侗創(chuàng)作的詩(shī)文作品數(shù)量亦復(fù)不少，“仿白樂(lè)天，流于太易”，然而他性情隨和，人有所請(qǐng)，皆得滿(mǎn)足，故而所存多爲(wèi)托請(qǐng)應(yīng)酬之作，無(wú)論其藝術(shù)成就還是詩(shī)人真性情的表達(dá)上，皆不能與先前之作相衡。所以，無(wú)怪乎沈德潛在《清詩(shī)別裁集》中評(píng)價(jià)尤侗這位鄉(xiāng)前賢的詩(shī)歌時(shí)，明確説道：“四十至六十時(shí)詩(shī)，開(kāi)闔動(dòng)盪，軒昂頓挫，實(shí)從盛唐諸公中出也。”（沈德潛《清詩(shī)別裁集》卷十一）

尤侗的詞，在清初也是不可輕忽的一家，嚴(yán)迪昌先生《清詞史》中有謂：“言清初詞或選清人詞而屏棄脫漏尤侗其人其詞，不是持平之舉，也不符合歷史事實(shí)?！?/p>

對(duì)於詞之爲(wèi)體，尤侗有著自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，他在《倚聲詞話(huà)序》中認(rèn)爲(wèi)：“詩(shī)詞二道，相去不甚遠(yuǎn)也?！保ㄓ榷薄段魈秒s俎二集》卷二《倚聲詞話(huà)序》）這其中自有尤侗“尊詞體”的用意在，然而他對(duì)詞體的推尊，完全是就詩(shī)詞的抒情特質(zhì)這一美學(xué)層面來(lái)實(shí)現(xiàn)的。尤侗在許多詞集的序跋中有過(guò)這樣的論述：“文生於情，情生於境。哀樂(lè)者，情之至也。莫哀於湘纍《九歌》、《天問(wèn)》，江潭之放爲(wèi)之也；莫樂(lè)於蒙莊《逍遙》、《秋水》，濠上之遊爲(wèi)之也。推而龍門(mén)之史，茂陵之賦，青蓮、浣花之詩(shī)，右軍、長(zhǎng)史之書(shū)，虎頭、龍眠之畫(huà)，無(wú)不由哀樂(lè)而出者，何況於詞？每念李後主‘小樓昨夜又東風(fēng)’，輒欲以眼淚洗面。及詠周美成‘低鬟蟬影動(dòng)私語(yǔ)，口脂香’，則淚痕猶在，笑靨自開(kāi)矣。詞之能感人如此?！保ㄓ榷薄段魈秒s俎三集》卷三《蒼梧詞序》）他後來(lái)又在《袖拂詞序》中説：“陶詠性情，本歸一致，茍通其故，則《花間》、《草堂》未始非《三百篇》之遺也，又何必以倚聲爲(wèi)病乎？”（尤侗《艮齋倦稿文集》卷三）

正是基於這樣的理論認(rèn)識(shí)，尤侗在詞的創(chuàng)作中極力主張獨(dú)抒性情，一如其詩(shī)。他曾在詞序中明確説道：“獨(dú)詩(shī)餘一途，蠶叢未闢。柳郎中‘曉風(fēng)殘?jiān)隆K學(xué)士‘大江東去’，後人衣缽，不出兩家。作者自佳，但依樣葫蘆，描畫(huà)增醜耳?！保ㄓ榷薄段魈秒s俎二集》卷三《許漱石〈粘影軒詞〉序》）縱觀尤西堂《百末詞》中的作品，“自然生新，情文頗能互稱(chēng)，穠麗處時(shí)有感慨，哀怨中不失流宕”，但亦時(shí)有“流於輕豔滑油”（嚴(yán)迪昌《清詞史》）者。其佳作如《沁園春·和阮亭偶興》：“無(wú)可奈何，舊事南柯，新恨東流。歎易變?nèi)饲?，幻如演戲，難猜世法，悶似藏鈎。閉戶(hù)無(wú)容，出門(mén)有礙，何況崎嶇歷九州？不堪者，看宮中狗監(jiān)，關(guān)內(nèi)羊侯?！　☆^顱如許誰(shuí)酬？但醉裏乾坤恣拍浮。算冥冥高飛，於人無(wú)怨，悠悠行邁，謂我何求？蝴蝶前身，杜鵑今日，伯仲之間海上鷗。乃所願(yuàn)，學(xué)丈人荷蓧，男子披裘?！睂?xiě)盡了尤侗在遭遇懷才不遇之冷落後的淒寒心境，其中更寓含了他對(duì)宦海、世態(tài)的深切理解，整首詞作寫(xiě)得清壯頓挫，感人肺腑。

尤侗才情敏捷，文名早著。曾以《怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》制義以及《讀離騷》樂(lè)府流傳禁中，受順治帝賞識(shí)；在史館時(shí)進(jìn)呈《平蜀賦》，又受康熙帝賞識(shí)，所謂“受知兩朝，恩禮始終”（潘耒《尤侍講艮齋傳》）?？v觀尤侗一生所作文章，係爲(wèi)典型的才子之作，多新警之思，雜以諧謔，每一篇出，人所傳誦。《倚聲初集》中就有這樣的評(píng)價(jià)：“展成所作，字字雋脫，有瑤天笙鶴之致?！段魈秒s俎》諸刻，自爾欣豔宸衷也。”尤侗所撰《西堂雜俎》，共有三集，盛行於世，其中多應(yīng)俗、遊戲之作，格調(diào)高者不多，故而尤侗在其自序中説“雕蟲(chóng)之技，悔已難追；鷄肋之餘，棄復(fù)可惜”，故而不以“文集”名之，徑稱(chēng)之爲(wèi)“雜俎”。

尤侗在諸體文章中，最爲(wèi)擅長(zhǎng)的當(dāng)數(shù)制藝文（即八股文）和駢偶文。雖然尤侗反對(duì)八股文對(duì)文士思想和才情的束縛，所謂“顧八股之業(yè)，束縛日深”，“今之苦海，時(shí)文是也”（尤侗《西堂雜俎》三集卷三《鄭山啓詩(shī)序》），但他所作的制藝文，在有清獨(dú)步一代。尤侗所寫(xiě)的駢文，也被後人認(rèn)爲(wèi)是清初足與陳維崧相抗衡的不二人選：“陳其年駢體，世以匹悔庵?！保铍H昌《國(guó)朝詩(shī)話(huà)》卷二）此誠(chéng)周亮工《西堂雜俎二集序》中所謂“遇物成賦，則謝月潘花；援筆爲(wèi)騷，則蕙纕蘭佩。偶然戲冊(cè)，皆是珪璋”也。

在世變滄桑的動(dòng)盪中，明末清初的劇壇上，蘇州劇作家顯得尤爲(wèi)搶眼，以李玉爲(wèi)代表的吳中戲劇家群體，紛紛以傳奇或雜劇抒寫(xiě)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史、人生的思考，其中雖不乏才子佳人的風(fēng)流，但更引起人們注意的卻是亡國(guó)之痛的哀惋、抗清鬥爭(zhēng)的壯懷激烈、浩歌長(zhǎng)存以及身處易代之際的悲苦愁思。此誠(chéng)鄒式金《雜劇三集·小引》中所謂：“邇來(lái)世變滄桑，人多懷感。或抑鬱幽憂(yōu)，抒其禾黍銅駝之怨；或憤懣激烈，寫(xiě)其擊壺彈鋏之思；或月露風(fēng)雲(yún)，寄其飲醇近婦之情；或蛇神牛鬼，發(fā)其問(wèn)天遊仙之夢(mèng)?！?/p>

尤侗工於南北曲，亦是這一時(shí)期蘇州劇壇的重要作家之一。他一生著有《鈞天樂(lè)》、《讀離騷》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白衛(wèi)》、《清平調(diào)》等雜曲傳奇六種，匯輯成《西堂樂(lè)府》，在當(dāng)時(shí)流傳頗廣?？v觀尤侗的戲劇作品，大多以磅礴的氣勢(shì)和怪譎的構(gòu)思，抒寫(xiě)了個(gè)人在動(dòng)盪劇變歲月中的抑鬱愁苦，蓋鄒式金所謂以“蛇神牛鬼，發(fā)其問(wèn)天遊仙之夢(mèng)”，由此藉以“寫(xiě)其擊壺彈鋏之思”，從而將其內(nèi)心的“憤懣激烈”得以淋漓盡致的展現(xiàn)。尤侗曾在《西堂樂(lè)府自序》中明言，自己所創(chuàng)作的每一個(gè)戲劇作品，都是“有深意在秦箏趙瑟之外”。

尤侗戲劇作品中的“深意”，便是劇作家人生的坎坷心酸和心路歷程。尤侗創(chuàng)作的傳奇《鈞天樂(lè)》，就採(cǎi)用奇譎的構(gòu)思，抒發(fā)了自己久困場(chǎng)屋之後的憤慨之情。全劇共計(jì)三十三齣，分上下兩本。上本敍述了吳興書(shū)生沈白與好友楊雲(yún)進(jìn)京赴試，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，被人譽(yù)爲(wèi)“奇才”，卻屢敗場(chǎng)屋。胸?zé)o點(diǎn)墨的官宦子弟賈斯文、商賈之子程不識(shí)、鄉(xiāng)紳子弟魏無(wú)知，因爲(wèi)父兄的托請(qǐng)、疏通，得以高中金榜三名。沈白在科舉連敗之後，更遭受了妻子友人死亡的打擊。窮愁潦倒、一籌莫展的沈白在項(xiàng)羽廟中痛哭，抒泄英雄失路之悲慨，此情此景感動(dòng)了廟中的項(xiàng)羽、虞姬之神靈。夜晚，項(xiàng)羽托夢(mèng)于沈白曰：“曲高和寡，才大知希，人世科名已不可得，待我奏聞上帝，召試登庸，自有顯擢?！苯K於，沈白時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，上帝派金童玉女迎接他上天庭應(yīng)試。下本敍述天庭科考，沈白與好友楊雲(yún)以及唐代詩(shī)人李賀分獲狀元、榜眼、探花。而人世間貪贓枉法的考官以及靠舞弊得中功名的賈斯文、程不識(shí)、魏無(wú)知，都受到了不同程度的責(zé)罰。劇作對(duì)封建科舉制度的批判無(wú)疑是酣暢淋漓的，而細(xì)細(xì)玩味劇中的唱詞，幾乎都是爲(wèi)尤侗代言。在家國(guó)動(dòng)盪，個(gè)人經(jīng)歷坎坷不遇之時(shí)，尤侗常説：“予窮愁多病，間爲(wèi)元人曲子，長(zhǎng)歌當(dāng)哭?！保ㄓ榷薄段魈秒s俎二集》卷三《黃九煙秋波六義序》）《鈞天樂(lè)》一劇中，就堪稱(chēng)尤侗人生失意之“歌哭”，該劇第二齣即名之曰《歌哭》，主人公沈白上場(chǎng)便唱道：“江山如夢(mèng)，千古一抔荒壟。文章何處哭秋風(fēng)？悶殺《魯書(shū)》、《周頌》。年華催春去也，晨鷄暮鐘?！睏铍?yún)亦有唱詞曰：“風(fēng)嘲月弄，我輩真情種。病書(shū)生，佳人伯仲，一窗秋怨，半簾春夢(mèng)，問(wèn)何日看花漢宮？”而這一齣中只一句“錢(qián)神有力，文鬼無(wú)權(quán)”，更直接道出了晚明以來(lái)封建科舉制度的黑暗本質(zhì)。

尤侗的劇作寄託了其個(gè)人強(qiáng)烈的感情訴求，具有濃郁的抒情特質(zhì)，這在當(dāng)時(shí)就受到了世人的矚目。王士禛的弟弟王士祿在題尤侗的《讀離騷》一劇時(shí)就有評(píng)曰：“屈大夫執(zhí)履忠貞，被放行吟，《離騷》以作。其詞支離紆鬱，托喻抒情。後世幽憂(yōu)之士，率於此流連而三復(fù)焉。吾友悔庵以?huà)锾熘?，屈首佐郡久之。直道不容，?fù)投劾以去?！瞧涫苤鲋?，雖視左徒有殊，至懷才而不得伸，則實(shí)有同者。此《讀離騷》之所由作也。今讀其詞，磊塊騷屑，如蜀鳥(niǎo)啼春，峽猿叫夜。有孤臣嫠婦，聞而拊心；逐客羈人，聆而隕涕者焉。至於推排煩懣，滌蕩牢愁，達(dá)識(shí)曠抱，又有出於左徒之上者。”類(lèi)似的評(píng)騭之語(yǔ)，亦見(jiàn)於時(shí)人對(duì)尤侗其他劇作的品評(píng)，如彭孫遹《黑白衛(wèi)題詞》有曰：“悔庵負(fù)絶世之才，多發(fā)憤之作，所撰《黑白衛(wèi)》填詞，惝怳離奇，勝讀龍門(mén)一傳。是雖寄託所爲(wèi)，亦足令天下無(wú)義氣丈夫心悸。”吳綺《清平調(diào)題詞》則曰：“仙子供奉，豈藉尋常科第重？失卻珊瑚，只笑唐家結(jié)網(wǎng)疏。知君寄託，掃盡里兒容做作。爛醉沉香，此後誰(shuí)堪七寶牀？”

時(shí)賢的評(píng)論頗得尤侗戲劇創(chuàng)作之本旨，戲劇作品的抒情美學(xué)理想正是尤侗在戲劇創(chuàng)作中孜孜以求的境界。他曾在《葉九來(lái)樂(lè)府序》中説道：“古之人不得志于時(shí)，往往發(fā)爲(wèi)詩(shī)歌，以鳴其不平。顧詩(shī)人之旨，怨而不怒，哀而不傷，抑揚(yáng)含吐，言不盡意，則憂(yōu)愁抑鬱之思，終無(wú)自而申焉。既又變爲(wèi)詞曲，假託故事，翻弄新聲，奪人酒杯，澆己塊壘，於是嬉笑怒駡，縱橫肆出，淋漓盡致而後已?！缎⌒颉匪疲骸灾蛔?，故嗟歎之；嗟歎之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手舞之，足之蹈之也?！领妒治枳愕福瑒t秦聲趙瑟，鄭衛(wèi)遞代，觀者目搖神愕，而作者幽愁抑鬱之思，爲(wèi)之一快。然千載而下，讀其書(shū)，想見(jiàn)其無(wú)聊寄寓之懷，愾然有餘悲焉?！币舱沁@樣的戲劇審美理想，使得尤侗的劇作表現(xiàn)出較爲(wèi)明顯的“案頭化”傾向，因而在故事情節(jié)和矛盾衝突的處理上略顯苶弱；就題材上來(lái)看，尤侗的戲劇創(chuàng)作似乎缺少同時(shí)期蘇州派戲劇作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)事，積極參與世俗生活的創(chuàng)作激情，略顯蕭疏哀沉。

三

尤侗享年八十有七，一生勤於筆耕，故而著述甚富，“著書(shū)之多，同時(shí)毛奇齡外，甚罕其匹”。潘耒《尤艮齋先生傳》中有曰：“所著《西堂雜俎》、《全集》、《餘集》及《鶴棲堂稿》，共百餘卷?！边@也僅是粗略的記載。尤侗的詩(shī)文著述，隨寫(xiě)隨刻，故而名目繁多，這些名目繁多的詩(shī)文集，後又經(jīng)過(guò)不斷地匯輯編纂，形成《西堂全集》、《西堂餘集》等諸多不同版本的獨(dú)纂?yún)矔?shū)，其卷數(shù)多寡也因版本之異而有所不同。如朱彝尊在《翰林院侍講尤先生墓誌銘》中説“《全集》五十四卷，《餘集》七十卷，《鶴棲堂稿》十卷”,而《清史列傳》中著録的《全集》只有五十卷，《皇朝文獻(xiàn)通考》卷二三二中的著録又是五十六卷?！痘食墨I(xiàn)通考》亦注意到尤侗詩(shī)文集著録的差異：“《江南通志》載其《全集》五十九卷，朱彝尊《墓誌銘》則云五十四卷，彼此互異?！庇伸丁段魈秒s俎》乾隆時(shí)因“有乖體例，語(yǔ)多悖逆”，被列爲(wèi)禁書(shū)，所以其集《四庫(kù)全書(shū)》不收。筆者經(jīng)過(guò)比勘調(diào)研，發(fā)現(xiàn)尤侗一生著述及其版刻流傳情況較爲(wèi)複雜，下就尤侗的《西堂全集》等詩(shī)文叢刻的版本情況做一簡(jiǎn)要説明。

（一） 《西堂全集》

就所知的情況而言，現(xiàn)存的《西堂全集》就有康熙二十五年（1686）金閶周君卿刻六十二卷本。其中著録子目有《西堂雜俎一集》八卷、《西堂雜俎二集》八卷、《西堂雜俎三集》八卷、《西堂剩稿》二卷、《西堂秋夢(mèng)録》一卷、《西堂小草》一卷、《論語(yǔ)詩(shī)》一卷、《右北平集》一卷、《看雲(yún)草堂集》八卷、《述祖詩(shī)》一卷、《于京集》五卷、《哀絃集》二卷、《擬明史樂(lè)府》一卷、《外國(guó)竹枝詞》一卷、《百末詞》六卷、《性理吟》二卷（其中《後性理吟》一卷，爲(wèi)尤侗和宋儒朱熹《性理吟》而作，朱熹原作《性理吟》一卷，本次點(diǎn)校不加收録）、《鈞天樂(lè)》二卷、《讀離騷》一卷、《吊琵琶》一卷、《桃花源》一卷、《黑白衛(wèi)》一卷、《清平調(diào)》一卷?！独m(xù)修四庫(kù)全書(shū)》即據(jù)復(fù)旦大學(xué)藏此本影印。本次點(diǎn)?！段魈萌?，即以此影印本爲(wèi)底本。需要補(bǔ)充説明的是，《看雲(yún)草堂集》卷八《時(shí)事》詩(shī)，底本只有一首，其後有空白六行，與家藏康熙文富堂刻本相比，底本顯然係鏟版之後印本。家藏本詩(shī)題爲(wèi)《時(shí)事二首》，其後尚有一詩(shī)，今據(jù)家藏本增補(bǔ)，其詩(shī)曰：“天地既愛(ài)寶，國(guó)家亦患貧。三軍乏儲(chǔ)胥，求財(cái)及齊民。玉帛獻(xiàn)上方，朱紫榮其身。車(chē)馬塞街巷，紈袴列縉紳。朝爲(wèi)市門(mén)賈，暮爲(wèi)王國(guó)賓。高材騁絶足，顧盼據(jù)要津。吾聞武功爵，創(chuàng)始自咸秦。武帝尊卜式，桑孔空算緡。平世尚如此，況當(dāng)戰(zhàn)伐辰？所以大中時(shí)，醉易大將軍。君勿嗤銀昊，功名在即真。吁嗟逢掖子，一錢(qián)良足珍?！薄栋倌┰~》卷末則又據(jù)南京圖書(shū)館藏鈔本《十六家詞》本《百末詞》及其他資料輯入若干首。

此外，還有多種版本，觀其版本、行款大都相似，只是收録子目多寡有異，姑敘録如下：康熙間聚秀堂刻六十卷本；康熙年間刻九十六卷本；康熙三十三年刻一百二十卷本；清康熙學(xué)佘堂刻六十六卷本；清代文富堂、善成堂、雲(yún)溪閣、兩儀堂諸刻六十一卷本，著録書(shū)目一致，故是爲(wèi)一個(gè)版本系統(tǒng)；清華大學(xué)藏華文堂刻六十六卷本；民國(guó)上海文瑞樓石印七十卷本。

（二） 《西堂餘集》

《西堂餘集》是繼《西堂全集》之外，收録尤侗晚年詩(shī)文作品和學(xué)術(shù)著作的獨(dú)纂?yún)矔?shū)。筆者查閲了國(guó)內(nèi)數(shù)家圖書(shū)館館藏《西堂餘集》，著録子目有多寡之別，然其版式、行款相同，皆爲(wèi)半葉十行，行二十一字，應(yīng)是同版同源。筆者綜合上海圖書(shū)館、蘇州市圖書(shū)館、山東師範(fàn)大學(xué)圖書(shū)館諸家館藏《西堂餘集》，列其子目如下：《年譜圖詩(shī)歌》一卷、《小影圖贊》一卷、《悔庵年譜》二卷、《性理吟》二卷、《續(xù)論語(yǔ)詩(shī)》一卷、《艮齋倦稿詩(shī)集》十一卷、《艮齋倦稿文集》十五卷、《艮齋雜説》十卷、《看鑒偶評(píng)》五卷、《明史擬稿》六卷、《外國(guó)傳》八卷、《宮闈小名録》五卷。

以上三家館藏《西堂餘集》的刊行時(shí)間都在康熙三十年前後，其時(shí)尤侗尚且健在，故而不但叢書(shū)收録的子目時(shí)有增益，就是詩(shī)文集收録的作品數(shù)量和卷數(shù)也隨時(shí)有所增加。蘇州市圖書(shū)館和山東師範(fàn)大學(xué)圖書(shū)館所藏《艮齋倦稿詩(shī)集》僅有八卷，《文集》也都只有十二卷，然上海圖書(shū)館所藏《艮齋倦稿詩(shī)集》和《文集》分別有十一卷和十五卷，是爲(wèi)後來(lái)增益所得。

本次整理點(diǎn)校，《年譜圖詩(shī)》一卷、《小影圖贊》一卷、《續(xù)論語(yǔ)詩(shī)》一卷皆用山東師範(fàn)大學(xué)圖書(shū)館所藏《西堂餘集》本爲(wèi)底本。《艮齋倦稿詩(shī)集》前八卷、《艮齋倦稿文集》前十二卷分別以山東師範(fàn)大學(xué)圖書(shū)館藏本和蘇州市圖書(shū)館藏本爲(wèi)底本，詩(shī)、文集增益部分，則以上海圖書(shū)館藏本爲(wèi)底本補(bǔ)入。本次整理點(diǎn)校，收録尤侗的詩(shī)詞文以及戲劇作品，故而《西堂餘集》中不屬於文學(xué)範(fàn)疇的數(shù)種著作：《艮齋雜説》十卷、《看鑒偶評(píng)》五卷、《明史擬稿》六卷、《外國(guó)傳》八卷、《宮闈小名録》五卷，暫不收録整理。

（三） 《鶴棲堂稿》

《鶴棲堂稿》是尤侗暮年，受康熙御書(shū)“鶴棲堂”匾額之後，所作詩(shī)文作品的匯輯，也是隨時(shí)刊刻，不斷有所增益的。北京大學(xué)圖書(shū)館所藏只有六卷，而蘇州市圖書(shū)館和上海圖書(shū)館藏康熙刻本，都爲(wèi)十卷，其中詩(shī)文各五卷，顯然是隨時(shí)增刊增印的結(jié)果。然而比對(duì)蘇、滬兩館所藏，文集第四卷卷末《洞庭吳序商生壙志銘》一文之後，上海圖書(shū)館所藏本補(bǔ)刻《何漢章詩(shī)序》一文，蘇州本無(wú)；而蘇州圖書(shū)館藏本則在其後補(bǔ)刻《西湖詩(shī)跋》一文，則係上海圖書(shū)館藏本所無(wú)。本次點(diǎn)校整理以蘇州市圖書(shū)館藏康熙刻《鶴棲堂稿》十卷本爲(wèi)底本，並對(duì)上海圖書(shū)館藏本進(jìn)行必要的比勘，補(bǔ)録蘇州圖書(shū)館藏本所缺詩(shī)文。

《尤侗詩(shī)文集》的整理點(diǎn)校，得到了蘇州大學(xué)圖書(shū)館、蘇州市圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、山東師範(fàn)大學(xué)圖書(shū)館等單位的鼎力支援，也得到了蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院王衛(wèi)平教授、山東師範(fàn)大學(xué)文學(xué)院劉靖淵博士等師友的大力幫助，在此一併表示感謝。上海古籍出版社李保民先生在審讀書(shū)稿過(guò)程中，提出了很多寶貴意見(jiàn)，爲(wèi)筆者解決了不少難題，深表謝忱。因?qū)W殖所限，整理點(diǎn)校中的不足之處，尚乞方家批評(píng)指正。

蘇州大學(xué)文學(xué)院楊旭輝

農(nóng)歷壬辰歲末寫(xiě)於姑蘇寓中