論經(jīng)驗

lun jing yan

沒有什么渴求比求知更合理。我們試著用各種各樣的方法接近它，當理性推理不足時，我們便運用經(jīng)驗。經(jīng)驗是一種比較愚鈍的方法，當然它來得也簡單。但是真理是如此偉大，因此我們不能輕視每一條通向它的道路。理性有如此多的形式，以致我們往往不知道從哪里下手。我們的經(jīng)驗也有不少形式，我們從事件的相互對比中得出的結(jié)果，往往是不可靠的，因為事情永遠不可能相同。在事物形象中沒有什么普遍共同的性質(zhì)，它們都具有分散性和多樣性。

在我們?nèi)祟愔圃斓奈锲分?，總是有這樣或那樣的差別。沒有什么藝術(shù)能作到完全相似：不管是帕羅賴特，還是其他人。不管那些制牌高手如何精心地打磨牌的背面，總是有些玩牌的人會分辨出不同的牌來，即使這些牌是混在一塊的。相似處使得物體成為自身，但是不同點卻又使它成為另外一個物體。因此，自然創(chuàng)造出來的東西也都是各不相同的。

我們研究一個課題，將其拓展成上千個題目，又加以細分，使其增長，如此我們便會陷入伊壁鳩魯無限量的原子世界中。從來沒有兩個人對同一事物作出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個人在不同的時間里，看法也會有所不同。

事情與面貌既不會和其他事情的面貌完全相同，也不可能與之完全不同。自然的造化可謂巧奪天工，倘若我們的相貌毫無相同之處，那就會人獸不分；倘若我們的相貌完全相同，人與人就無法辨別。所有事物都靠某種相似性而互相依存，所有范例都不是完善的，而從經(jīng)驗中得出的東西則永遠存在缺陷。

無論我們從經(jīng)驗中獲得什么成果，如果我們不善于利用自身熟悉而且足以起到指導作用的經(jīng)驗，外來的經(jīng)驗就很難對我們的制度有所增益。

因而，統(tǒng)治者應該以自己的善心和能力，無條件而全面地對自然規(guī)律進行探索，這是很有道理的，因為自然規(guī)律不需要太崇高的學識。哲學家們篡改自然規(guī)律，給自然的面貌抹上重彩，使其變得矯揉造作，以致出現(xiàn)了單一主題多重面貌的現(xiàn)象。自然給我們雙腳以走路，也給我們生活的智慧來指導我們，這種智慧雖不如哲學家創(chuàng)造的智慧那么巧妙、那么強大、那么華麗，但卻是有益的。在那些有幸懂得如何真誠而有規(guī)律地利用自然規(guī)律的人身上，即在那些順應自然的人身上，哲學家的智慧能做到的，自然智慧也能做到而且做得更好。把自己交付給自然最簡單的辦法就是明智地順其自然。

一個人只要善于學習，從以往事件中汲取經(jīng)驗便足以使自我變得更聰明。如果誰能回想起自己過去的極端憤怒，以及狂熱是如何主宰自己的，那么他就能比亞里士多德更清楚地看到這種情緒的丑惡，也能更好地排斥這種情緒。如果誰能記得曾經(jīng)受到過的傷害，以及使他們情緒發(fā)生變化的微妙的原因，那他就能為未來的變化和自己的處境作好思想準備。

無論是王侯將相還是平民百姓，一生都會發(fā)生很多意外事件。我們就聽聽以上這些話吧，這些都是我們最需要的，如果因為自己的多次錯誤判斷而不再相信自己的判斷力，那豈不是很愚蠢？

一個人僅僅記住自己說的蠢話或做的蠢事是沒有用的，他必須記住自己是個蠢人，這才是具有更重要意義的教訓。如果每個人都注意觀察讓他產(chǎn)生情緒波動的環(huán)境以及這種情緒帶來的后果，那么，他們可以知道這種情緒何時到來，并且可以稍微使其減緩。這種情緒并不總是突然就抓住了你，而是有其預兆和階段的。

“認識你自己吧”，這樣的建議對每個人都會產(chǎn)生重要的影響，因為智慧和啟蒙之神讓人將這句話刻在他廟宇前，而他也很清楚應該在所有方面引導我們。柏拉圖也曾說過，智慧無非是實行這一建議。在色諾芬尼的著作中，蘇格拉底還對此做了詳細的核實。只有深入研究了各學科的人才會發(fā)現(xiàn)其中的難點和疑點，因為只有具備了一定程度的才智基礎(chǔ)，才會注意到一般人疏忽的事。只有推門才能知道門是開是關(guān)，由此產(chǎn)生了柏拉圖式的難題：“知者不必探究，因為他已經(jīng)知道；不知者也不必探究，因為他們不知道探究什么。”因此，在“認識自己”這個命題上，每個人都果敢自信而且自我感覺良好，自認為聰明過人。其實這正說明人們對此一無所知，正如蘇格拉底告誡厄提戴姆的那樣：“我一無所知，只是覺得學海無涯，因此我在學習上的所得就是深感學無止境?！?/p>

人應當謙虛，服從規(guī)定，表達主張時冷靜而有節(jié)制，對咄咄逼人的狂妄自大敬而遠之。這種狂妄使人只相信自己，是紀律和真理的大敵。聽聽某些人發(fā)號施令吧，他們首先提出的建議就是按規(guī)格建立宗教和法律。亞里斯塔庫爾斯說過，古代世界上只有七位圣人，而在他的時代，世界上只有七個蠢人，現(xiàn)在，難道我們不比他們更有理由這樣說嗎？肯定和固執(zhí)是缺乏智慧的表現(xiàn)，那些蠢人每天都會一百次地摔倒在地上，而他們神氣活現(xiàn)的樣子竟然和過去一樣，堅決而自信。

賞析

時下有不少工作崗位招聘人才時最時興問是否有工作經(jīng)驗。我禁不住想問，什么是工作經(jīng)驗？工作經(jīng)驗是對以往從事工作的經(jīng)驗積累、心得體會嗎？倘若真是如此，工作經(jīng)驗豈不等同于工作經(jīng)歷？

不否認，以往的工作經(jīng)驗會使你順利的適應新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經(jīng)驗對待新的工作，那么，你的工作會有新的起色嗎，會有突破嗎？毫無疑問，一成不變的工作方式，只會讓你一成不變地復制你的今天。缺乏創(chuàng)新的精神，你便不可能長久的勝任你的工作。蒙田對經(jīng)驗的看法觀點鮮明：認為用經(jīng)驗來思考事情那是不可靠的，因為事情永遠不可能相同。