詩(shī)歌研究

宋代文學(xué)中有關(guān)蘇小小的歌詠

彭臘梅 葉言材^[1]

內(nèi)容提要 蘇小小是六朝南齊時(shí)著名的歌伎，美麗聰慧，富有文才，愛(ài)好自由，熱愛(ài)山水，不畏權(quán)勢(shì)，出百金接濟(jì)貧困書生，不幸22歲抱病而亡。至今中國(guó)文學(xué)史上留有《錢塘蘇小歌》一首五言詩(shī)。西湖湖畔錢塘蘇小墓作為觀光景點(diǎn)吸引了無(wú)數(shù)游客駐足流連。在六朝《錢塘蘇小歌》之后，近二百年間，蘇小小的名字未見(jiàn)于任何歷史記載?？墒侵刑埔院螅?jīng)歷了宋元明清，文人對(duì)蘇小小的歌詠從未間斷過(guò)，明清時(shí)期還出現(xiàn)了蘇小小的故事戲曲。此外，唐代文人還登臨蘇小小墓，緬懷一代才女。蘇小小墓也有了幾種說(shuō)法。最早唐人說(shuō)蘇小小墓是在嘉興，而宋人說(shuō)在西湖。其實(shí)，被歷代文人歌詠贊美的蘇小小，不過(guò)是一個(gè)代名詞而已，是個(gè)傳說(shuō)人物。那么，為什么僅僅是一個(gè)傳說(shuō)人物的蘇小小會(huì)有如此大的魅力，令歷代文人歌詠不絕呢？西湖又為什么會(huì)有蘇小小的墓呢？本文試圖通過(guò)梳理宋代文人在詩(shī)文中對(duì)蘇小小的歌詠，并結(jié)合宋代社會(huì)文化以及文人與歌伎的關(guān)系進(jìn)行考察，以期揭示蘇小小落戶西湖并成為文人詩(shī)詞歌詠對(duì)象的真正原因。

關(guān)鍵詞 蘇小小 西湖 歌伎與文人

一 序言

大凡去杭州西湖游覽觀光的人，都不會(huì)錯(cuò)過(guò)西湖湖畔的錢塘蘇小小墓。導(dǎo)游也會(huì)熱心介紹：蘇小小是六朝南齊時(shí)著名的歌伎，美麗聰慧，富有文才，愛(ài)好自由，熱愛(ài)山水，不畏權(quán)勢(shì)，出百金接濟(jì)貧困書生，不幸22歲抱病而亡……此墓是當(dāng)時(shí)受她接濟(jì)的文人在她死后為她修建的。^[2]其實(shí)，據(jù)筆者的考察，這個(gè)墓碑不過(guò)是一個(gè)紀(jì)念之物而已。有關(guān)蘇小小的故事，并無(wú)事實(shí)根據(jù)，多是民間的傳說(shuō)。錢塘蘇小小墓最早的傳說(shuō)不在西湖，而是在嘉興。^[3]那么，蘇小小墓為什么會(huì)被改在西湖，依山傍水而建呢？為什么僅僅是一個(gè)傳說(shuō)中的人物蘇小小，到了宋代以至元明清，仍有文人歌詠不絕呢？

本文通過(guò)梳理宋代文人在詩(shī)文中對(duì)蘇小小的歌詠，并結(jié)合宋代社會(huì)文化以及文人與歌伎的關(guān)系進(jìn)行考察，以期揭示蘇小小落戶西湖并成為文人詩(shī)詞歌詠對(duì)象的真正原因。

二 宋代文人將蘇小小同西湖聯(lián)系在了一起

從《四庫(kù)全書》的數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索宋人文集中言及蘇小小的詩(shī)詞，總體來(lái)說(shuō)，相比唐代有增無(wú)減。筆者將它們列表并做了一個(gè)簡(jiǎn)單的分類，見(jiàn)表1。

表1 宋人文集中言及蘇小小的詩(shī)詞

續(xù)表

由表1不難發(fā)現(xiàn)，這些作品中游西湖的詩(shī)詞比較多。此外言及的方式大多直呼蘇小、錢塘蘇小，或說(shuō)蘇小樓、蘇小家。再就是作者群中，南宋詞人多，宋代詩(shī)詞大家少。這種現(xiàn)象該如何解釋呢？

用蘇小小的名字指代當(dāng)時(shí)的歌伎，用蘇小家或蘇小樓指代當(dāng)時(shí)的妓樓，并不是宋代開(kāi)始的，而是源于中唐時(shí)期。據(jù)筆者調(diào)查，蘇小小的名字最初出現(xiàn)在南朝人徐陵編纂的《玉臺(tái)新詠》中的《錢塘蘇小歌》中?！跺X塘蘇小歌》的作者不明，但從詩(shī)歌的內(nèi)容看，是蘇小小以第一人稱的口吻，向情郎發(fā)出了愛(ài)的召喚和誓言?！版擞捅谲?，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心，西陵松柏下?！?sup>[4]《錢塘蘇小歌》之后近二百年的時(shí)間內(nèi)，現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料中，有關(guān)蘇小小的記載以及言及她的詩(shī)文幾乎沒(méi)有。但是中唐以后，很多詩(shī)人在詩(shī)歌中言及蘇小小。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，至少有三十多首詩(shī)歌言及蘇小小。從詩(shī)人們對(duì)蘇小小的歌詠來(lái)看，大致有兩種方式。一是把蘇小小作為代名詞歌詠；二是詩(shī)人在《錢塘蘇小歌》原創(chuàng)歌詞的基礎(chǔ)上想象再創(chuàng)造了新的蘇小小形象。

唐代人把蘇小小作為一個(gè)代名詞使用時(shí)，往往是與杭州的名勝名人并列介紹的。比如白居易的《杭州春望》一首：

望海樓明照曙霞，護(hù)江堤白蹋晴沙。濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。誰(shuí)開(kāi)湖寺西南路，草綠裙腰一道斜。^[5]

詩(shī)人在描寫了望海樓和護(hù)江堤春天的美麗風(fēng)光后，將蘇小家和伍員廟與杭州的柿蒂以及梨花酒這樣的當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)并提。此外，他還在《余杭形勝》中，將蘇小樓和六朝遺跡夢(mèng)兒亭并稱。謝靈運(yùn)是六朝著名的文人，會(huì)稽人，據(jù)說(shuō)他家不適合養(yǎng)孩子，于是就將他寄養(yǎng)在錢塘杜明師家。杜明師夜里夢(mèng)見(jiàn)東南方有賢人到訪，果然第二天謝靈運(yùn)到了，所以稱“夢(mèng)謝亭”，又名“客兒亭”。

余杭形勝四方無(wú)，州傍青山縣枕湖。繞郭荷花三十里，拂城松樹(shù)一千株。夢(mèng)兒亭古傳名謝，教妓樓新道姓蘇。獨(dú)有使君年太老，風(fēng)光不稱白髭須。（自注，州西靈隱山上有夢(mèng)謝亭，即是杜明浦夢(mèng)謝靈運(yùn)之所，因名客兒也。蘇小小，本錢塘妓人也）^[6]

與白居易同時(shí)的出生于江南的殷堯藩在《送客游吳》一詩(shī)中，列舉了吳地的美景與特色名物后，特別舉出蘇小小的名字：

吳國(guó)水中央，波濤白渺茫。衣逢梅雨漬，船入稻花香。海戍通鹽灶，山村帶蜜房。欲知蘇小小，君試到錢塘。^[7]

唐代文人把蘇小小作為一個(gè)符號(hào)來(lái)指代蘇杭的妓樓或者歌伎，尚未有將蘇小小與西湖關(guān)聯(lián)在一起的詩(shī)文。是宋代文人將西湖與蘇小樓聯(lián)系在一起，作為一個(gè)獨(dú)特的意象群加以歌詠。試舉北宋末年周邦彥的《醉桃源·第二·菖蒲葉老水平沙》一詞來(lái)看：

菖蒲葉老水平沙，臨流蘇小家。畫闌曲徑宛秋蛇，金英垂露華。燒蜜炬，引蓮?fù)?，酒香薰臉霞。再?lái)重約日西斜，倚門聽(tīng)暮鴉。^[8]

這首詞描述了妓樓游冶的情景。上闋展現(xiàn)了西湖邊上一路開(kāi)著的妓樓：欄桿精美如畫，亭廊蜿蜒曲折，園中的菊花鮮艷欲滴。下闋的前三句寫了夜晚的游宴：燃起蠟燭，歌伎們微有醉意的臉帶著紅暈看上去像是一朵花。最后兩句寫出了對(duì)于再相見(jiàn)的期盼。

在對(duì)《錢塘蘇小歌》的原創(chuàng)歌詞再創(chuàng)造的過(guò)程中，唐代文人和宋代文人表現(xiàn)出了截然不同的審美取向。唐代詩(shī)人李賀《蘇小小墓》（又名《蘇小小歌》）深受時(shí)人喜愛(ài)。

幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。^[9]

李賀沿用了《錢塘蘇小歌》原創(chuàng)歌詞中的“油壁車”“結(jié)同心”“西陵”等詞語(yǔ)，卻創(chuàng)造出一個(gè)乘著油壁車，等待情郎來(lái)結(jié)同心而不能實(shí)現(xiàn)的充滿悲怨的亡靈蘇小小形象。中唐詩(shī)人張祜的《蘇小小歌三首》給我們展現(xiàn)的也是愛(ài)情不能實(shí)現(xiàn)的悲戀的蘇小?。?/p>

車輪不可遮，馬足不可絆。長(zhǎng)怨十字街，使郎心四散。

新人千里去，故人千里來(lái)。剪刀橫眼底，方覺(jué)淚難裁。

登山不愁峻，涉海不愁深。中擘庭前棗，教郎見(jiàn)赤心。^[10]

在宋代文人的手中，《錢塘蘇小歌》的原創(chuàng)歌詞卻變成了西湖相會(huì)的佳話。宋代詞人康與之南渡后居嘉禾（今浙江嘉興），他的《長(zhǎng)相思·游西湖》就以西湖為背景表現(xiàn)了蘇小小的愛(ài)情故事：

南高峰，北高峰，一片湖光煙靄中。春來(lái)愁殺儂。

郎意濃，妾意濃，油壁車輕郎馬驄。相逢九里松。^[11]

南北高峰是西湖諸山中的兩個(gè)風(fēng)景點(diǎn)。風(fēng)景蔥倩，登臨遠(yuǎn)眺，西湖和錢塘江景物盡收眼底。北高峰在南高峰西北，遙遙相對(duì)，景觀與南高峰不相上下。因?yàn)閮煞屣L(fēng)景別致，作者用兩峰以概括西湖諸山之勝。西湖水光瀲滟，碧波蕩漾，煙霧迷蒙，在如此迷人的春景中，蘇小小與情郎愛(ài)意濃濃地相會(huì)在九里松。九里松是錢塘八景之一，為葛嶺至靈隱、天竺間的一段路。唐刺史袁仁敬守杭州時(shí)，植松于左右各三行，長(zhǎng)九里，因此松蔭濃密，蒼翠夾道，是男女傳情達(dá)意的好去處。詞人把蘇小小與郎君的愛(ài)情故事置于西湖的一片湖光山色之中，充滿了浪漫情懷，一改唐代文人筆下蘇小小愛(ài)情不得實(shí)現(xiàn)的幽怨和哀婉。

西湖在唐代之前一直叫錢塘湖，是白居易最早用西湖代稱錢塘湖。在他的詩(shī)里，一共有六首提到“西湖”。^[12]也許是受了白居易的影響，到了宋代，人們已經(jīng)將錢塘湖普遍稱為“西湖”了。五代十國(guó)時(shí)期，吳越國(guó)（907～978）以杭州為都城，發(fā)展迅速。1138年，南宋遷都臨安（今杭州），杭州遂成為全國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，經(jīng)濟(jì)繁榮達(dá)到鼎盛時(shí)期，西湖也成為旅游文化勝地。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中寫道：“臨安風(fēng)俗，四時(shí)奢侈，賞玩殆無(wú)虛日。西有湖光可愛(ài)，東有江潮堪觀，皆絕景也?！?sup>[13]在宋人詩(shī)詞里，言及蘇小小的很多是游西湖之作。蘇小家代表的妓樓也成了西湖的亮麗一景。由于宋代西湖文化的形成，人們更加愿意想象蘇小小的戀愛(ài)故事發(fā)生在這片風(fēng)景秀美的湖光山色中。關(guān)于她的墳?zāi)沟奈恢?，北宋時(shí)人樂(lè)史的《太平寰宇記》卷九十五載：“蘇小小墓在嘉興縣前，晉朝歌妓錢塘蘇小小。”^[14]宋人祝穆的《方輿勝覽》也說(shuō)：“蘇小小墓在嘉興縣西南六十步，乃晉之歌妓。今有片石在通判廳，題曰蘇小小墓。”^[15]但是南宋吳自牧在他的《夢(mèng)粱錄》卷十五中稱：“蘇小小墓在西湖上，有詩(shī)題云：湖堤步游客之句，此即題蘇氏之墓也?！?sup>[16]此外，南宋的《臨安志》以及南宋周密撰寫的《武林舊事》也都稱其墓在湖上。

南宋周密的《武林舊事》記載：“西湖天下之景，朝昏晴雨，四序總宜。杭人亦無(wú)時(shí)不游，……日糜金錢，靡有紀(jì)極，故杭諺有‘銷金鍋兒’之號(hào)，此語(yǔ)不為過(guò)也。”^[17]西湖的美麗不僅在湖光山色，還在畫舫笙歌形成的艷麗奢華的文化氛圍?！恶R可波羅行紀(jì)》（亦稱《東方見(jiàn)聞錄》或《馬可·波羅游記》）贊美宋代杭州的富麗、娼妓的繁多時(shí)說(shuō)：

城中有一大湖，周圍廣有三十里，沿湖有極美之宮殿，同壯麗之邸舍，并為城中貴人所有?！醒胗卸u，各島上有一壯麗宮室，形類帝宮?！诖顺侵胁⒁?jiàn)有美麗?ài)∩岵簧?，邸?nèi)有高大樓臺(tái)，概用美石建造?！性诔牵ê贾莩牵┧┙o之快樂(lè)，世界諸城無(wú)有及之者，人處其中，自信為置身天堂?！渌值?，娼妓居焉。其數(shù)之多，未敢言也?！嘛棤N麗，香氣逼人，仆婦甚眾，房舍什物華美。此輩工于惑人，言詞應(yīng)對(duì)皆適人意。外國(guó)人一旦涉足其所，即為所迷，所以歸去以后，輒謂曾至天堂之城行在，極愿重返其地。

此外湖上有大小船只甚眾，以供游樂(lè)。每舟容十人、十五人或二十人以上?！灿麛y其親友游樂(lè)者，只須選擇一舟可矣，舟中饒有桌椅及應(yīng)接必需之一切器皿。舟頂用平板構(gòu)成，操舟者在其上執(zhí)篙撐舟湖底以行舟，擬赴何處，隨意所欲。舟頂以下，與夫四壁，懸掛各色畫圖。兩旁有窗可隨意啟閉，由是舟中席上之人，可觀四面種種風(fēng)景。地上之賞心樂(lè)事，誠(chéng)無(wú)有過(guò)于此游湖之事者也。^[18]

當(dāng)時(shí)杭州大大小小豪門貴族不知多少，文人墨客來(lái)往于這些豪門貴族家的也不知多少。他們又結(jié)為詩(shī)社、詞社，彼唱此酬，互相切磋琢磨，以美麗旖旎的文筆，寫耽柳迷花的生活，圍繞著西湖留下了許多好詩(shī)好詞。在宋代文人的西湖游覽詩(shī)詞中，蘇小小的名字也頻繁出現(xiàn)，其中多用蘇小小代指當(dāng)時(shí)的歌伎。如南宋詞人劉過(guò)的《西湖次舍弟潤(rùn)之韻》一詩(shī)：

舊說(shuō)西湖好，春來(lái)更一游。林逋山際宅，蘇小水邊樓。

行密柳堤鬧，樹(shù)多花影稠。天堂從此去，真?zhèn)€說(shuō)杭州。^[19]

林逋是北宋初期的著名隱士，隱居西湖的孤山，終生不仕不娶，唯喜植梅養(yǎng)鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。死后葬孤山側(cè)，宋仁宗賜謚“和靖先生”。^[20]該詞中的“蘇小水邊樓”無(wú)疑是指妓樓。將著名的隱士與蘇小小并提來(lái)稱頌西湖的美。

三 宋代詩(shī)詞中蘇小小的形象

（一）手執(zhí)檀板，引歌侑酒，風(fēng)情萬(wàn)種的歌伎

如果說(shuō)蘇小小作為代名詞指代當(dāng)時(shí)的歌伎，在唐代詩(shī)人筆下還比較單一和朦朧的話，在宋人筆下，蘇小小的形象就更加豐富了。有時(shí)她們是文人思戀的對(duì)象。比如晏幾道的《玉樓春·采蓮時(shí)候慵歌舞》：

采蓮時(shí)候慵歌舞。永日閑從花里度。暗隨蘋末曉風(fēng)來(lái)，直待柳梢斜月去?！⊥锕舱f(shuō)江頭路。臨水樓臺(tái)蘇小住。細(xì)思巫峽夢(mèng)回時(shí)，不減秦源腸斷處。^[21]

此詞上半闋寫詞人與歌伎們冶游度過(guò)了一天的悠閑時(shí)光，下半闋寫與歌伎的分別，并表達(dá)了離別的相思之情。在這里，詞人把自己愛(ài)戀的歌伎稱作“蘇小”。“相思”是晏幾道《小山詞》的核心主題。他在《小山詞補(bǔ)亡》中說(shuō)，他的詞作主要表現(xiàn)與友人沈廉叔、陳君龍的家妓蓮、鴻、蘋、云的游樂(lè)和離別的悲傷相思之情。^[22]

宋代文人喜好宴游，并在詞中熱情地表現(xiàn)與歌伎冶游的樂(lè)趣。試舉韓淲的《艷歌行》為例：

翠幕朱簾蘇小家，濃熏蘭麝競(jìng)奢華。

繁弦度曲柱爭(zhēng)雁，媚臉持杯眉拂鴉。

錦帳春余情未極，寶釵分處夢(mèng)無(wú)涯。

紅樓何在香塵合，恨不都將命乞花。^[23]

這是一首歌行體的詩(shī)。一、二句描寫妓樓蘇小家的豪奢；三、四句寫歌伎配著樂(lè)曲的旋律，自創(chuàng)新曲為客歌唱送酒作樂(lè)；五、六句寫夜夜風(fēng)情無(wú)盡，一旦分離相思只在夢(mèng)中；最后兩句抒發(fā)了游客的心情：恨不得用生命來(lái)?yè)Q取在妓樓的快樂(lè)。

宋代文人沉迷于妓樓，那里不僅有嫵媚多情、擅長(zhǎng)歌舞辭章的歌伎，而且詞人在那里找到了感情上的慰藉。鄭彥能的兩首《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》（又稱《調(diào)笑令》）即表現(xiàn)了這一現(xiàn)象。這兩首詞作品結(jié)構(gòu)完全一致，分上下兩闋，以唱和的形式構(gòu)成，節(jié)奏回環(huán)，是民間歌舞活動(dòng)中適于演唱的歌曲。

（唱）樓上青簾映綠楊，江波千里對(duì)微茫。潮平越賈催船發(fā)，酒熟吳姬喚客嘗。吳姬綽約開(kāi)金盞，的的嬌波流美盼。秋風(fēng)一曲采菱歌，行云不度人腸斷。

（合）腸斷，浙江岸，樓上青簾新酒軟，吳姬綽約開(kāi)金盞，的的嬌波流盼，采菱歌罷行云散，望斷儂家心眼。

（唱）花陰轉(zhuǎn)午漏頻移，寶鴨飄簾繡幕垂。眉山斂黛云堆髻，醉倚春風(fēng)不自持。偷眼劉郎年最少，云情雨態(tài)知多少?；ㄇ霸孪聬廊四c，不獨(dú)錢塘有蘇小。

（合）蘇小，最嬌妙，幾度尊前曾調(diào)笑，云情雨態(tài)知多少，悔恨相逢不早，劉郎襟韻正年少，風(fēng)月今宵偏好。^[24]

在這兩首歌詞里，詞人分別用吳姬和蘇小小代指杭州的歌伎。第一首歌詞寫江岸上妓樓里歌伎風(fēng)姿綽約、嬌柔嫵媚，她的一首采菱歌，讓人悲傷難過(guò)。第二首是寫歌伎與游客酒宴歌唱，以歌詞傳情，大有相見(jiàn)恨晚之態(tài)。

再看吳禮之的《柳梢青》（又名《席上》）一詞：

板約紅牙。歌翻白雪，杯泛流霞。蘇小情多，潘郎年少，歡計(jì)生涯?！≤幋芭R水人家。更門掩、青春杏花。百萬(wàn)呼盧，十千沽酒，不負(fù)韻華。^[25]

吳禮之，錢塘人，生卒年均不詳，宋寧宗慶元中前后在世，官職不詳，自號(hào)順受老人，有《順受老人詞》五卷留世。詞人在這首詞里表現(xiàn)了一種世俗的享樂(lè)觀——打著牙板，唱著新曲，把盞交杯，郎才女貌，情意濃濃……這就是快樂(lè)的人生；千金換酒，暢游妓樓，這才是不負(fù)大好時(shí)光。

在宋代詞人有關(guān)蘇小小的作品中，我們看到的是詞人們對(duì)妓樓生活的流連和喜愛(ài)，他們追求現(xiàn)實(shí)的詩(shī)酒歌舞的快樂(lè)生活，他們表現(xiàn)男女的情意，積極地肯定“文人與歌伎”這種才子佳人的交往。之所以會(huì)是這樣，正如葉嘉瑩先生指出的那樣：

（文人）詞在初起時(shí)，原來(lái)只不過(guò)是供人在歌筵酒席之間演唱的樂(lè)曲而已，用一些華美的詞藻，寫成香艷的歌曲，交給嬌嬈的歌伎酒女們?nèi)ヒ鞒?，根本談不上個(gè)人一己的情志之抒寫。^[26]

歌詞為適應(yīng)歌筵酒席的娛樂(lè)性要求，多表現(xiàn)男歡女愛(ài)，這是一個(gè)方面。此外，宋代歌伎與詞人關(guān)系的改變、社會(huì)價(jià)值觀念變化的影響也是不能忽視的。鄭振鐸先生曾指出：

（那時(shí)）作家一做好了詞，他便可以授之歌妓，當(dāng)筵歌唱。“十七八女孩兒按執(zhí)紅牙拍，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。”這個(gè)情境豈不是每個(gè)文人學(xué)士都所羨喜的。所以，凡能做詞的，無(wú)論文士武夫，小官大臣，都無(wú)不喜做詞。像秦七，像柳三變，像周清真諸人，且以詞為其專業(yè)。柳三變更沉醉于妓寮歌院之中，以作詞給她們歌唱為喜樂(lè)。所以我們可以說(shuō)一句，在詞的黃金時(shí)代中，詞乃是文人學(xué)士的最喜用之文體。詞乃是與文人學(xué)士相依傍的歌妓舞女的最喜唱的歌曲。^[27]

正是詞將文人與歌伎緊密地聯(lián)系在一起，在共同的事業(yè)中，詞人和歌伎表現(xiàn)出非常平等的關(guān)系，他們惺惺相惜，情投意合。也正因如此，宋代文人筆下的蘇小小被贊美、被愛(ài)戀著，歌伎們與詞人們情投意合，共同享受著詩(shī)酒歌舞的快樂(lè)生活。唐宋以來(lái)，江南交通便利，城市繁盛，原來(lái)的門閥世族逐漸瓦解，社會(huì)各階層之間也不像原來(lái)那樣等級(jí)森嚴(yán)。有學(xué)者指出：社會(huì)流動(dòng)消融等級(jí)阻隔，促使各階層的融匯，使各階層的價(jià)值取向趨近。因此在宋代，大部分文藝形式都出現(xiàn)了上層文化與下層文化交融的趨勢(shì)，走向大眾化和世俗化。^[28]

正是因?yàn)槲乃嚨拇蟊娀褪浪谆某霈F(xiàn)，歌詞普遍表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的生活享受和男女的情誼。世俗文化的發(fā)展，意味著享受歌伎歌舞的人群，不再只是官僚、貴族階層。大量的富裕市民也成了歌伎歌舞的消費(fèi)對(duì)象。宋代專業(yè)詞人的出現(xiàn)，正是適應(yīng)這種城市娛樂(lè)文化消費(fèi)需求的產(chǎn)物。像柳永雖然政治上失意，但還能在市井文化中找到自己的位置。

宋代流傳著宋徽宗與詞人周邦彥同戀名妓李師師的故事，這個(gè)故事見(jiàn)于南宋張端義所著《貴耳集》。說(shuō)的是：一日徽宗幸李師師家，周邦彥藏于床下，于是制作《少年游》以記其事?；兆谥篮竺饬怂O(jiān)稅官的職務(wù)，趕出京城。出京城時(shí)，李師師為他餞行，周邦彥又作了《蘭陵王》詞，李師師在徽宗面前演唱，徽宗聽(tīng)后很高興，就又把他召回來(lái)，賜他做大晟樂(lè)正。^[29]

這個(gè)故事真實(shí)與否尚且不論，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)廣為流傳，深受市民的喜愛(ài)，詞人的魅力似乎大于皇帝，這也反映出都市社會(huì)新的世俗觀念之崛起。詞人與歌伎的互相依存，互相欣賞，令他們?cè)谠~中更容易表現(xiàn)對(duì)歌伎的熱愛(ài)、贊美和認(rèn)同。宋代歌伎與文人的頻繁交接，使她們不僅文化素養(yǎng)得到提高，品質(zhì)也變得高貴了。王書奴在《中國(guó)娼妓史》一書中也說(shuō)道：

有宋一代除文人墨客當(dāng)然能詞外，上至帝王將相公卿臣僚，下至販夫走卒，以及小家碧玉，坊曲妓女，名門閨秀，女尼女冠，幾無(wú)一不能作詞，最低限度幾無(wú)一不能唱詞。宋代民間詞要算妓女詞為最盛。因當(dāng)時(shí)妓女時(shí)常與一班詞人廝混，故能詞者十而七八。載于《詞苑叢談》諸書的，更仆難數(shù)。^[30]

（二）知性、理性，與文人相知相伴

宋代文人筆下的蘇小小形象還多了知性及理性化的色彩，更像是一個(gè)脫去風(fēng)塵、超然自適、在精神上能與文人相知的紅顏。南宋偏安杭州，西湖周圍宮殿樓觀一座連一座，歌舞享樂(lè)，有“銷金鍋”之稱。西湖因其自然山水富麗，同時(shí)也是隱士文人理想的居所。早在北宋，西湖詩(shī)社、詞社就已成為文人相互唱酬的社團(tuán)，結(jié)社聚會(huì)，切磋詩(shī)藝，交流感情，欣賞湖山風(fēng)光，吟誦西湖美景，是詩(shī)社、詞社參與者們經(jīng)常性的活動(dòng)。像北宋初期著名的隱士林逋，就經(jīng)常與梅堯臣、范仲淹等人游賞于西湖的山水之間。蘇東坡在杭州時(shí)，也多與友人在湖上飲酒賦詩(shī)。他們縱情詩(shī)酒，狂放而不掩飾牢騷的心態(tài)。在游西湖的詩(shī)詞中時(shí)不時(shí)看到他們對(duì)“隱”的渴望與追求。

隱士與歌伎的話題，前有六朝著名政治家謝安攜妓歸隱杭州會(huì)稽山的掌故，后有白居易任杭州刺史期間攜妓游覽西湖，飲酒唱詩(shī)，賞花鳥(niǎo)風(fēng)月。白居易把自己遠(yuǎn)離朝廷政治權(quán)力中心而到州郡做地方官視作中隱。中隱是相對(duì)于小隱和大隱而言的。小隱林泉，太過(guò)冷清；大隱朝市，又太過(guò)喧鬧。白居易的詩(shī)歌這樣說(shuō)道：“山林太寂寞，朝闕空喧煩。唯茲郡閣內(nèi)，囂靜得中間?！?sup>[31]白居易在杭州以及西湖所作的詩(shī)歌和他的生活態(tài)度對(duì)宋代文人產(chǎn)生了極大的影響。北宋詩(shī)人王禹偁的《憶舊游寄致仕了倩寺丞》一詩(shī)，就流露出對(duì)白居易的仰慕：

橋映家家柳，涇通處處蓮。

海山微出地，湖水遠(yuǎn)同天。

草沒(méi)潮泥上，沙明蟹火然。

應(yīng)隨白太守，十只洞庭船。^[32]

宋代文人也將自己攜妓縱游西湖之上，稱為歸隱。同時(shí)他們也把蘇小小當(dāng)作西湖中的隱士。試看宋人劉過(guò)《賀新郎·睡覺(jué)鶯啼曉》（又名《游西湖》）一詞：

睡覺(jué)鶯啼曉。醉西湖、兩峰日日，買花簪帽。去盡酒徒無(wú)人問(wèn)，惟有玉山自倒。任拍手兒童爭(zhēng)笑。一舸乘風(fēng)翩然去，避魚龍不見(jiàn)波聲悄。歌韻歇，喚蘇小。　神仙路遠(yuǎn)蓬萊島。紫云深、參差禁樹(shù)，有煙花繞。人世紅塵西障日，百計(jì)不如歸好。付樂(lè)事與他年少。費(fèi)盡柳金梨雪句，問(wèn)沉香亭北何時(shí)召？心未愜，鬢先老。^[33]

這首詞前半闋寫自己日日醉酒西湖，然后乘船遠(yuǎn)去，喚著蘇小小到西湖的深處。后半闋寫蘇小小引領(lǐng)他來(lái)到煙花繚繞的仙人世界，至此詞人覺(jué)悟“人世紅塵西障日，百計(jì)不如歸好”。這里詞人否定了現(xiàn)實(shí)人生的功利追求，積極肯定了歸隱的人生道路。

又如曾惇的《朝中措·幽芳獨(dú)秀在山林》：

幽芳獨(dú)秀在山林。不怕曉寒侵。應(yīng)笑錢塘蘇小，語(yǔ)嬌終帶吳音。乘槎歸去，云濤萬(wàn)頃，誰(shuí)是知心。寫向生綃屏上，蕭然伴我寒衾。^[34]

對(duì)于隱居山林的詞人來(lái)說(shuō)，錢塘蘇小小乘著帆船，消失于西湖的萬(wàn)頃碧波之中，從此詞人似乎失去了知心之人，但她那畫于絲綢屏風(fēng)之上的容顏，也是一種陪伴和慰藉。又如宋人朱敦儒的《朝中措·當(dāng)年彈鋏五陵間》：

當(dāng)年彈鋏五陵間。行處萬(wàn)人看。雪獵星飛羽箭，春游花簇雕鞍。飄零到此，天涯倦客，海上蒼顏。多謝江南蘇小，尊前怪我青衫。^[35]

朱敦儒一生歷任兵部郎中、臨安府通判秘書郎等官職。此詞稱自己壯年行走于權(quán)貴之間，才藝出眾，也算是豪杰。一生漂泊輾轉(zhuǎn)未有大的作為，不禁感慨道，感謝江南蘇小小勸說(shuō)自己脫去官袍縱情江湖。在這里蘇小小的形象上多了知性和見(jiàn)識(shí)。宋代蘇小小形象的確立，莫過(guò)于宋人話本小說(shuō)《司馬槱夢(mèng)蘇小》。這個(gè)故事最早見(jiàn)于張耒的《張右史文集》四十七《書司馬槱事》：

司馬槱，陜?nèi)?，太師文正之侄也。制舉中第，調(diào)關(guān)中一幕官。行次里中，一日晝寐，恍惚間見(jiàn)一美婦人，衣裳甚古，入幌中，執(zhí)版歌曰：“家在錢塘江上住?；ㄩ_(kāi)花落，不管年華度。燕子又將春色去。紗窗一陣黃昏雨?！备栝牰?。槱因續(xù)成一曲：“斜插犀梳云半吐。檀板清歌，唱徹黃金縷。望斷行云無(wú)去處。夢(mèng)回明月生春浦?！焙笠缀贾菽还?，或云其官舍下乃蘇小墓，而槱竟卒于官。^[36]

張耒在《書司馬槱事》文后還特別注明“蘇小小是六朝的名妓”。此后宋人何薳《春渚紀(jì)聞》卷七也記載《司馬才仲遇蘇小》：

司馬才仲初在洛下，晝寢，夢(mèng)一美姝牽帷而歌曰：“妾本錢塘江上住。花落花開(kāi)，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨?！辈胖賽?ài)其詞，因詢曲名，云是《黃金縷》，且曰后日相見(jiàn)于錢塘江上。及才仲以東坡先生薦，應(yīng)制舉中等，遂為錢塘幕官，其廨舍后，唐蘇小墓在焉。時(shí)秦少章為錢塘尉，為續(xù)其詞后云：“斜插犀梳云半吐。檀板輕籠，唱徹《黃金縷》。夢(mèng)斷彩云無(wú)覓處，夜涼明月生春渚?！辈挥饽甓胖俚眉?，所乘畫水輿艤泊河塘，柁工遽見(jiàn)才仲攜一麗人登舟，即前聲喏，繼而火起舟尾，狼忙走報(bào)，家已慟哭矣。^[37]

據(jù)宋人晁公武的《郡齋讀書志》記載：司馬槱是司馬光堂兄之孫。元祐初年，和王常等以賢良科進(jìn)士及第，后赴任錢塘尉，不久死于任所。著有《司馬才仲夏陽(yáng)集》二卷。^[38]

故事中蘇小小唱的《黃金縷》又名《蝶戀花》，為時(shí)人廣為傳唱。元代燕南芝庵的《唱論》選錄有宋金時(shí)期流行的十大金曲，這首就是其中之一，作者有作司馬槱，也有作秦少章，還有作蘇小小。同時(shí)代的李獻(xiàn)民《云齋廣錄》（卷七《奇異新說(shuō)·錢塘異夢(mèng)》）、南宋羅燁《醉翁談錄》（甲集卷一《錢塘佳夢(mèng)》）話本對(duì)此故事均有轉(zhuǎn)載。南宋曾慥編纂的大型辭書《類說(shuō)》卷十八收錄了李獻(xiàn)民的《蘇小歌蝶戀花》故事，加入了蘇小小勸說(shuō)司馬槱歸隱田園以及結(jié)尾司馬槱之弟哭兄的細(xì)節(jié)。

賢良司馬槱夢(mèng)一美人曰：“君異日守官之所，乃妾之居也。幸無(wú)相忘?！币蚋琛兜麘倩ā芬婚?。既覺(jué)，唯記其半，詞曰：“妾本錢塘江上住，花落花開(kāi)，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨?！睒├m(xù)其后云：“斜插犀梳云半吐，檀板珠唇，唱徹《黃金縷》。望斷行云無(wú)覓處，夢(mèng)回明月生春浦。”后調(diào)官得杭幕，復(fù)夢(mèng)向之美人曰：“時(shí)相諧矣?！毕鄬⒕蛯嫛Ｄ藶樵?shī)曰：“長(zhǎng)天書錦雁來(lái)盡，深院落花鶯更多。發(fā)策決科君自爾，求田問(wèn)舍我如何？”槱曰：“吾方以少登第，子何遽勸吾退也？”曰：“其如命何？”自是每夕夢(mèng)中必來(lái)。槱與同僚道其本末，眾曰：“廨后有蘇小墓，得非是乎？”君后創(chuàng)二畫舫，每與同僚游江上。一日昏后，舟卒見(jiàn)一少年衣綠袍，攜二美人同升畫舫。俄頃火發(fā)，舫已沒(méi)。急至公廨，郎君已暴亡矣。其弟棫，字才叔，亦登高第。善屬文，長(zhǎng)于詩(shī)?？扌衷?shī)有云：“畫舸南游遂不歸”，乃記畫船事也。此詩(shī)之作因夢(mèng)與才仲燕語(yǔ)，如平生。既寤，遂賦詩(shī)，以寫其悲悵之意。詩(shī)曰：“誰(shuí)教作雁破群飛，一舸南游遂不歸。乍見(jiàn)音容悲且喜，不知魂夢(mèng)是邪非？陟岡望遠(yuǎn)心猶在，攜幼還家意已違。淚眼重尋邱壑去，可堪猶采故山薇?！?sup>[39]

如果說(shuō)唐代蘇小小還是一個(gè)尋求愛(ài)情而不得的風(fēng)塵女子，到了宋代，文人給蘇小小形象注入了更多知性化、理性化的色彩，更像是一個(gè)脫去風(fēng)塵而超然自適的文人的紅顏知己。

四 結(jié)語(yǔ)

蘇小小不滅的靈魂在宋代江南都市行走了二百多年。她作為歌伎的代名詞，記錄了杭州以西湖為中心的都市世俗化大眾化文藝的興盛。宋代的妓樓和歌伎不再為士族文人所專享，大量地位低下、仕途不如意的庶族文人還有平民都可以享受歌伎的歌舞文化。在這種歌舞文化消費(fèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大中，許多庶族文人在歌詞創(chuàng)作中找到了自己的樂(lè)趣和存在價(jià)值，他們與歌伎共同擔(dān)當(dāng)起這一都市世俗歌舞文化的建設(shè)。在文人與歌伎歌詞創(chuàng)作的相互依存中，彼此之間的等級(jí)界限消融了，他們互相傾慕、互相欣賞，并引為知己。也正是因?yàn)榕c文人的頻繁互動(dòng)，產(chǎn)生了一批才貌雙全、文人氣質(zhì)濃厚的文化歌伎。宋代蘇小小的形象是這樣一個(gè)多面綜合體。

西湖在宋代迎來(lái)了其鼎盛期。伴隨著杭州都市世俗化大眾化文藝的興盛，西湖表現(xiàn)出文化的多層次性。盛世之時(shí)，西湖是文人歌舞宴游的風(fēng)流之地；失意之時(shí)，西湖又是文人攜妓歸隱的好去處。歌伎文化成為西湖文化的一部分，蘇小小作為歌伎的代表，其墓地坐落于西湖也是一種必然。

[1]彭臘梅，日本福岡大學(xué)非常勤講師；葉言材，日本北九州市立大學(xué)準(zhǔn)教授。

[2]杭州西湖湖畔的蘇小小墓，墓小而精致，上覆六角攢尖頂亭，叫作“慕才亭”。據(jù)石刻的碑文介紹，此墓是蘇小小資助過(guò)的書生鮑仁所建。1966年被紅衛(wèi)兵拆毀，2004年得以復(fù)建，還邀請(qǐng)了沈鵬、馬世曉、黃文中等12位書法家題寫楹聯(lián)。

[3]徐凝《嘉興寒食》：“嘉興郭里逢寒食，落日家家拜掃回。唯有縣前蘇小小，無(wú)人送與紙錢來(lái)?！薄度圃?shī)》卷四百七十四，中華書局，1960，第5337頁(yè)。

[4]《錢塘蘇小歌》，（清）吳兆宜注、程琰刪補(bǔ)、穆克宏點(diǎn)校《玉臺(tái)新詠》卷十，中華書局，1985，第486頁(yè)。

[5]白居易：《杭州春望》，謝思煒撰《白居易詩(shī)集校注》卷二十，中華書局，2006，第1623頁(yè)。

[6]白居易：《余杭形勝》，謝思煒撰《白居易詩(shī)集校注》卷二十，第1629頁(yè)。

[7]殷堯藩：《送客游吳》，《全唐詩(shī)》卷四百九十二，中華書局，1960，第5565頁(yè)。

[8]周邦彥：《醉桃源·第二》，孫虹校注、薛瑞生訂補(bǔ)《清真集校注》，中華書局，2002，第370頁(yè)。

[9]李賀：《蘇小小墓》，《全唐詩(shī)》卷三百九十，中華書局，1960，第4396頁(yè)。

[10]張祜：《蘇小小歌三首》，《全唐詩(shī)》卷五百十一，第5834頁(yè)。

[11]康與之：《長(zhǎng)相思·游西湖》，唐圭璋編《全宋詞》，中華書局，1965，第1306頁(yè)。

[12]白居易：《西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客》《早春西湖閑游悵然興懷憶與微之同賞》《西湖留別》《湖上醉中代諸妓寄嚴(yán)郎中》《杭州回舫》《寄題余杭郡樓兼呈裴使君》，《全唐詩(shī)》卷四百四十四及卷四百四十五，中華書局，1960。

[13]吳自牧：《觀潮》，《夢(mèng)粱錄》卷四，浙江人民出版社，1980，第27頁(yè)。

[14]樂(lè)史：《太平寰宇記·嘉興縣》，永和（臺(tái)北縣）：文海出版社，1963，第53頁(yè)。

[15]祝穆：《方輿勝覽·嘉興府》，江蘇廣陵古籍刻印社，1992，第90頁(yè)。

[16]吳自牧：《夢(mèng)粱錄》卷十五，第56頁(yè)。

[17]周密：《西湖游幸》，《武林舊事》卷三，浙江人民出版社，1984，第37頁(yè)。

[18]〔意〕馬可·波羅：《蠻子國(guó)都行在城》，A.J.H.Charignon注，馮承鈞譯，《馬可波羅行紀(jì)》卷二，中華書局，1954，第570頁(yè)。

[19]劉過(guò)：《西湖次舍弟潤(rùn)之韻》，《龍洲集》，上海古籍出版社，1978，第59頁(yè)。

[20]袁紹：《錢塘先賢傳贊》卷一，（清）鮑廷博?？?，臺(tái)北：藝文印書館，1966，第17頁(yè)。

[21]晏幾道：《采蓮時(shí)候慵歌舞》，《小山詞》，《二晏詞·六一詞》，臺(tái)北：世界書局，1962，第21頁(yè)。

[22]晏幾道《小山詞序》：“始時(shí)沈十二廉叔、陳十君龍家，有蓮、鴻、蘋、云，品清謳娛客，每得一解，即以草授諸兒，吾三人持酒聽(tīng)之，為一笑樂(lè)。”《小山詞》，《二晏詞·小山詞》，第1頁(yè)。

[23]韓淲：《艷歌行》，《澗泉集》卷十四，《四庫(kù)全書珍本》，上海商務(wù)印書館，1936，第10頁(yè)。

[24]鄭彥能：《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》，（清）伍崇曜?？稑?lè)府雅詞》拾遺卷一，臺(tái)北：藝文印書館，1965，第6頁(yè)。

[25]吳禮之：《柳梢青》，唐圭璋編《全宋詞》，第2280頁(yè)。

[26]葉嘉瑩：《唐宋詞十七講》，岳麓書社，1989，第33、72頁(yè)。

[27]鄭振鐸：《插圖本中國(guó)文學(xué)史》第三十九章，《鄭振鐸文集》卷九，花山文藝出版社，1998，第1頁(yè)。

[28]龍登高：《南宋臨安的娛樂(lè)市場(chǎng)》，《歷史研究》2002年第5期。

[29]張端義：《貴耳集》卷下，（明）毛晉刻本，臺(tái)北：藝文印書館，1966，第7頁(yè)。

[30]王書奴：《中國(guó)娼妓史》（民國(guó)珍本叢刊），團(tuán)結(jié)出版社，2004，第138頁(yè)。

[31]白居易：《郡亭》，謝思煒撰《白居易詩(shī)集校注》卷八，第681頁(yè)。

[32]王禹偁：《憶舊游寄致仕了倩寺丞》，《全宋詩(shī)》卷七十一，北京大學(xué)出版社，1991，第806頁(yè)。

[33]劉過(guò)：《賀新郎·游西湖》，《龍洲集》卷十一，第98頁(yè)。

[34]曾惇：《朝中措·幽芳獨(dú)秀在山林》，唐圭璋編《全宋詞》，第1174頁(yè)。

[35]朱敦儒：《朝中措·當(dāng)年彈鋏五陵間》，唐圭璋編《全宋詞》，第846頁(yè)。

[36]張耒：《書司馬槱事》，《柯山集：附拾遺》卷四十四，《叢書集成初編》，臺(tái)北：藝文印書館，1969，第9頁(yè)。

[37]何薳：《司馬才仲遇蘇小》，張明華點(diǎn)?！洞轰炯o(jì)聞》卷七，中華書局，1983，第102頁(yè)。

[38]晁公武：《司馬才仲夏陽(yáng)集》，孫猛校證《郡齋讀書志校注》卷十九，上海古籍出版社，1990，第1042頁(yè)。

[39]李獻(xiàn)民：《蘇小歌蝶戀花》，《云齋廣錄》，《類說(shuō)》卷十八，文學(xué)古籍刊行社，1955，第1286頁(yè)。