文獻(xiàn)的延續(xù)

說起整理文獻(xiàn)的事，認(rèn)識(shí)不一，說它艱難的，就像涉水登山，說它容易的，就像上街買菜。不管如何，愿意做這事的人本來不多，而有能力去做的，真越來越少了。整理文獻(xiàn)的總體水平正在下降，也是無可爭辯的事實(shí)。

蘇州向稱文獻(xiàn)之邦，卷帙之繁富，可謂汗牛充棟。前代學(xué)者熱衷從事，不遺馀力，前后相繼，成績相當(dāng)可觀。署名鄭虎臣編的《吳都文粹》，雖說來歷可疑，但總有篳路藍(lán)縷之功。錢穀編的《吳都文粹續(xù)集》，則承前啟后，功莫大焉。至道光時(shí)，顧沅更輯成《吳郡文編》，凡二百四十六卷，稿本流傳近二百年，新近影印問世，精裝大本六冊，煌煌可觀，可謂蘇州文獻(xiàn)史上的一樁大事。在蘇州歷史上，熱心搜集、整理本地文獻(xiàn)的鄉(xiāng)賢很多，即以叢書來說，如吳偉業(yè)的《太倉十子詩選》、徐行的《依園七子詩選》、顧士璉的《吳中開江書》、任兆麟的《吳中女子詩鈔》、邵廷烈的《婁東雜著》、謝家福的《望炊樓叢書》、繆朝荃的《匯刻太倉舊志五種》和《東倉書庫叢刻初編》、俞慶恩的《太昆先哲遺書首集》、丁祖蔭的《虞山叢刻》和《虞陽說苑》、江蘇省立蘇州圖書館的《吳中文獻(xiàn)小叢書》等等，給后世留下了豐富的鄉(xiāng)邦文化遺產(chǎn)。一九六二年，旅居北京的顧頡剛、俞平伯、王伯祥擬編印一部《吳門風(fēng)土叢刊》，以顧祿的《清嘉錄》和《桐橋倚棹錄》為樹干，前冠蔡云《吳歈百絕》，后綴袁學(xué)瀾《蘇臺(tái)攬勝詞》、《虎丘雜事詩》、《姑蘇竹枝詞》、《田家四時(shí)詩》、《吳門新年雜詠》、《歲暮雜詠》六種，“聊為吾鄉(xiāng)掌故所寄”。但當(dāng)時(shí)形勢已是“山雨欲來風(fēng)滿樓”，此議只能擱置，至今未能如愿，卻可見鄉(xiāng)前輩的桑梓之情。

文獻(xiàn)的作用之一，乃供學(xué)者研究、參考、引用。如今熱心蘇州文化的人很多，研究或描述的著作總已有幾千之?dāng)?shù)，作者自然要借助文獻(xiàn)，可惜的是，其中不少都存在引用文獻(xiàn)的差錯(cuò)。究其原因，一是憑記憶，自然不可靠；二是轉(zhuǎn)抄而來，前者錯(cuò)后者自然也錯(cuò)；三是依據(jù)的版本有問題。大概沒有人認(rèn)為文獻(xiàn)不重要，也大概沒有人認(rèn)為學(xué)術(shù)研究可以不要文獻(xiàn)，但實(shí)際上認(rèn)真對待文獻(xiàn)的人不多，好學(xué)之名，莫不追逐，好學(xué)之事，也就難說了。至于去做文獻(xiàn)的輯存、?？?、研究，不但是寂寞的事，更有點(diǎn)吃力不討好，做的人自然也就不多了。

我卻有點(diǎn)不合時(shí)宜，對整理文獻(xiàn)滿懷興趣，一是不能天天寫書寫文章，需要變換狀態(tài)，聊作休息；二是知道自己根基差，需要補(bǔ)做一點(diǎn)功課。做功課就要交作業(yè)，這些年來也交出幾份，既有快樂，也有教訓(xùn)。如《蘇州文獻(xiàn)叢鈔初編》（古吳軒出版社版）三十種，雖然也改正了前代印本的錯(cuò)誤，但“校書如掃葉”，印出后看看，紕漏仍有不少，悔之莫及，更明白這事不容易做，非得花相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力不可。但在這個(gè)過程中，也知道了一些過去不知道的東西，那是頗有快意的。如整理《浮生六記》（北京出版社版）時(shí)，發(fā)現(xiàn)沈復(fù)的少年友人顧鴻干，其實(shí)名鴻千，乃石韞玉表弟，石韞玉集中有《顧鴻千椿萱棣萼小影題詞》。而憨園的養(yǎng)母溫冷香，應(yīng)該是潘冷香，在《虎阜志》等書上都有記載。這都是《浮生六記》傳抄本留下的錯(cuò)誤。沈復(fù)也并非名不見經(jīng)傳，《畊硯田齋筆記》就著錄：“沈復(fù)，字三白，元和人。工花卉。殿撰趙文楷奉詔封中山王，復(fù)曾隨往琉球，其名益著?！边@段話后來被彭蘊(yùn)璨《歷代畫史匯傳》卷五十引錄。我沒有找到《畊硯田齋筆記》，而《歷代畫史匯傳》今存道光五年家刻本，付梓之時(shí)，沈復(fù)應(yīng)該尚在人世，不像楊引傳說的“遍訪城中無知者”。同時(shí)可知，世界書局本《浮生六記》偽作兩記，說沈復(fù)是嘉慶五年隨趙文楷出使琉球，依據(jù)的就是這段記載，而《畊硯田齋筆記》記載的謬誤，是將沈復(fù)與另一位隨趙文楷出使的蘇州人繆頌弄混了。再如整理《桐橋倚棹錄》（中華書局版）時(shí)，發(fā)現(xiàn)袁學(xué)瀾《重過抱綠漁莊感舊記》中寫的就是顧祿，他的卒年也就清楚了。最近我在編選《虎丘文獻(xiàn)選鈔》，天一閣藏抄本《虎丘百詠》，作者施於民，生平無考，蘇州某君的一本書里說他是晚清人，但抄本有作者自注：“曩與毛西河先生試茗于澹香樓，又已六載馀矣?！蓖怀旧系摹额}虎丘百詠》，作者焦袁熹，乃康熙三十五年舉人，則施於民當(dāng)是康雍間人無疑。這些爬梳之樂，不去做自然也是得不到的。

文獻(xiàn)延續(xù)了歷史，延續(xù)了文化，切不可小覷。蘇州前輩學(xué)者錢仲聯(lián)、朱季海兩先生的最大學(xué)術(shù)成就，就在整理前人的文學(xué)、史學(xué)著作上。雖然事屬寂寞，幾無名利，卻值得去做，并且應(yīng)該有更多的人來關(guān)心文獻(xiàn)、重視文獻(xiàn)、整理和刊印文獻(xiàn)，讓文獻(xiàn)更好地來為學(xué)術(shù)進(jìn)步服務(wù)。

二〇一二年三月二十六日