靈魂是一個(gè)游子

如果你吃了一頓美餐，你會(huì)感到快樂。是什么東西在快樂呢？當(dāng)然，是你的身體。如果你讀了一本好書，聽了一支優(yōu)美的樂曲，看到了一片美麗的風(fēng)景，你也會(huì)感到快樂。是什么東西在快樂呢？顯然不是身體了，你只好說，是你的心靈、靈魂感到了快樂。

你犯了胃痛，你摔了一跤，你被蟲子蜇了一下，你的身體會(huì)受疼痛的折磨?？墒?，當(dāng)你失戀了，你的親人去世了，你想到了自己有一天會(huì)死，或者你遭到了不義的事情，是你的哪一部分在痛苦呢？當(dāng)然，又是靈魂。

看起來，人有一個(gè)身體，又有一個(gè)靈魂，它們是很不同的東西。有些哲學(xué)家否認(rèn)人有靈魂，他們把靈魂說成是肉體的一種功能。可是，如果沒有靈魂，我們?cè)趺唇忉屔鲜龇N種精神性質(zhì)的快樂和痛苦的根源呢？

靈魂是看不見、摸不著的，它不像眼睛、耳朵、四肢、胃、心臟、大腦那樣是人體的一個(gè)器官。但是，根據(jù)人有著不同于肉身生活的精神生活，我們可以相信它是存在的。其實(shí)，所謂靈魂，也就是承載我們的精神生活的一個(gè)內(nèi)在空間罷了。人的肉身是很實(shí)際的，它要生存，為了生存便要求溫飽，為了生存得更好還要到社會(huì)上去奮斗，去獲取名利、地位。人的靈魂就不那么實(shí)際了，它追求的是理想，是諸如真、善、美、信仰、思想、藝術(shù)之類的精神價(jià)值。我們把這種對(duì)理想和精神價(jià)值的追求稱作精神生活。如果一個(gè)人只知道吃睡和賺錢，完全沒有精神生活，我們就會(huì)嘲笑他沒有靈魂，認(rèn)為他與動(dòng)物沒有多大區(qū)別。

靈魂好像永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于現(xiàn)狀，它總是在追求一種完美的境界。這種對(duì)理想境界的渴望從何而來？當(dāng)我們看到美的形象，聽到美的音樂，我們的靈魂為何會(huì)感動(dòng)和陶醉？一顆未被污染的純樸的靈魂似乎自然而然地就喜歡美善的東西，討厭丑惡的東西，它是怎么具備這樣的特性的？古希臘偉大的哲學(xué)家柏拉圖對(duì)此提出了一種解釋。他推測，靈魂必定曾經(jīng)在一個(gè)理想的世界里生活過，見識(shí)過完美無缺的美和善，所以，當(dāng)它投胎到肉體中以后，現(xiàn)實(shí)世界里未必完善的美和善的東西會(huì)使它朦朧地回憶起那個(gè)理想世界，這既使它激動(dòng)和快樂，又使它不滿足而向往完善的美和善。他還由此得出進(jìn)一步的結(jié)論：靈魂和肉體有著完全不同的來源，肉體會(huì)死亡，而靈魂是不朽的。他的這個(gè)解釋受到了后世許多哲學(xué)家的批評(píng)，被指責(zé)為神秘主義。使我感到奇怪的是，人們?cè)趺礇]有聽出柏拉圖是在講一個(gè)寓言呢？其實(shí)他是想說，人的靈魂渴望向上，就像游子渴望回到故鄉(xiāng)一樣。靈魂的故鄉(xiāng)在非常遙遠(yuǎn)的地方，只要生命不止，它就永遠(yuǎn)在思念、在渴望，永遠(yuǎn)走在回鄉(xiāng)的途中。至于這故鄉(xiāng)究竟在哪里，卻是一個(gè)永恒的謎。我們只好用寓言的方式說，那是一個(gè)像天堂一樣美好的地方。我們豈不是在同樣的意義上說，靈魂是我們身上的神性，當(dāng)我們享受靈魂的愉悅時(shí)，我們離動(dòng)物最遠(yuǎn)而離神最近？