1936年底，年輕的傅吾康在德國(guó)取得了博士學(xué)位后，為離開即將爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的歐洲，前往向往已久的中國(guó)而做了種種準(zhǔn)備工作。

1913年秋，傅吾康與大姐、大哥和二哥合影。前排左起：大姐、傅吾康。后排左起：二哥、大哥。他的大姐和大哥出生在北京，但很小就隨父母離開中國(guó)。大哥和二哥分別死于戰(zhàn)爭(zhēng)和意外事故。

1912年，傅吾康出生在漢堡的這棟房子里，并度過了少年時(shí)期。他不僅在生活上得到了各方面的關(guān)愛，而且受到家里中國(guó)氣氛潛移默化的影響，很小就想去中國(guó)。

傅吾康的母親。她曾隨福蘭閣在中國(guó)生活過幾年，不僅是一位賢妻良母，同時(shí)在福蘭閣撰寫文章和書籍時(shí)提供幫助，用打字機(jī)打出他的手稿。

1934年，傅吾康的父親福蘭閣。福蘭閣作為外交官曾先后在中國(guó)生活了13年（1888～1901），后來轉(zhuǎn)向漢學(xué)研究，是德國(guó)第一位正式的大學(xué)漢學(xué)教授，也是德國(guó)漢學(xué)界德高望重的前輩。

少年傅吾康。雖然經(jīng)歷了一戰(zhàn)，但在家庭的呵護(hù)下，他健康地成長(zhǎng)，并且受到了良好的教育，中學(xué)畢業(yè)后毫不猶豫地投身漢學(xué)學(xué)習(xí)。

1940年的北京中德學(xué)會(huì)。中德學(xué)會(huì)以傳播兩國(guó)文化為己任，傅吾康在這里工作了8年（1937-1945），找到了自己一生努力的方向，開始了學(xué)術(shù)研究。

中德學(xué)會(huì)的會(huì)客廳。這個(gè)傳統(tǒng)的四合院充滿了中國(guó)情調(diào)，是各國(guó)漢學(xué)家聚會(huì)的地方，也是對(duì)德國(guó)感興趣的中國(guó)人往來的場(chǎng)所。

30年代末，傅吾康在中德學(xué)會(huì)。他不僅努力強(qiáng)化語(yǔ)言水平、了解本地的情況，還向他喜歡的中國(guó)的生活方式靠攏。

胡雋吟，傅吾康的夫人，1939年底。胡雋吟畢業(yè)于南開大學(xué)，學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)，是那個(gè)時(shí)代為數(shù)不多的受過高等教育的女性。

1938年，傅吾康在北京郊區(qū)騎馬。雖然剛到北京就感覺像到了家里，傅吾康還是尋找機(jī)會(huì)更廣泛地了解這座城市，融入新的環(huán)境。

胡雋吟，1941年。傅吾康與胡雋吟通過王錦第而結(jié)識(shí)，并因?yàn)橹械聦W(xué)會(huì)的工作而不斷加深了解和愛慕，并最終結(jié)合。

王錦第，著名作家王蒙的父親，1939年左右。傅吾康和王錦第通過中德學(xué)會(huì)的工作，結(jié)下了深厚的友誼，他們?cè)?jīng)居住在一起，也曾在北海共同擁有一艘小船。這種友誼一直延續(xù)到下一代身上。

1939年左右，在北京生活的外國(guó)人、中德學(xué)會(huì)成員和工作人員合影。左起：方志浵、傅吾康、沃爾特斯、魏智、霍普·約斯頓、楊宗翰、柯立夫、艾克（懷中所抱是中德學(xué)會(huì)傭人的孩子）、艾克的傭人、衛(wèi)德明。

1939年左右，福華德（左）和艾克在北京。福華德和艾克都是很有成就的漢學(xué)家，一個(gè)專攻歷史，一個(gè)研究東亞藝術(shù)史。他們對(duì)傅吾康有很大的影響，尤其是福華德，鼓勵(lì)并引導(dǎo)傅吾康走上了學(xué)術(shù)之路，兩人間的私人關(guān)系也很融洽。

1945年，在二戰(zhàn)即將結(jié)束的時(shí)候，傅吾康和胡雋吟在北京結(jié)婚，攜手走過了此后40多年的時(shí)光。胡雋吟對(duì)傅吾康的教學(xué)和研究提供了鼎力的支持和無(wú)私的幫助。

胡雋吟的父母和姐妹。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，胡雋吟和家人經(jīng)歷了長(zhǎng)期分離，最終重逢于二戰(zhàn)結(jié)束后的成都。傅吾康得到了這個(gè)家庭的熱忱歡迎和接納。

1951年，傅吾康一家人在漢堡。返回德國(guó)后，傅吾康在漢堡大學(xué)擔(dān)任中文系教授兼系主任，孩子們?cè)谛碌沫h(huán)境里成長(zhǎng)，但家里還是一如既往地充滿著中國(guó)氣氛。

1953年，萊比錫漢學(xué)家會(huì)議。左起：傅吾康、傅海波、海尼士、顏復(fù)禮、海尼士的兒子沃爾夫·海尼士。這是德國(guó)兩代漢學(xué)家的聚會(huì)，盡管他們的學(xué)術(shù)立場(chǎng)、方向不同，卻有利于德國(guó)漢學(xué)朝多元化的方向發(fā)展。

50年代，漢堡家中。在當(dāng)時(shí)中國(guó)人還很少到的德國(guó)，傅吾康的家成為華人的據(jù)點(diǎn)。尤其是有關(guān)中國(guó)人的事務(wù)，大家總會(huì)想到他們，他們也樂于參與和幫忙。

50年代，傅吾康一家人在漢堡。傅吾康逐漸適應(yīng)了故鄉(xiāng)的環(huán)境，胡雋吟也在慢慢融入異鄉(xiāng)的生活，孩子們?cè)谥饾u成長(zhǎng)。教學(xué)研究之余，他們充分享受著天倫之樂。

50年代，意大利。與意大利漢學(xué)家白佐良、白佐良之子在一起。回到歐洲后，傅吾康積極參與各種國(guó)際漢學(xué)交流活動(dòng)，結(jié)識(shí)了很多國(guó)內(nèi)外同行。

50年代，意大利。參加漢學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議。通過國(guó)際交流活動(dòng)，傅吾康不僅結(jié)識(shí)了同行，也了解了其他國(guó)家漢學(xué)發(fā)展的情況，這也有助于他自己的研究。

1958年，美國(guó)。應(yīng)費(fèi)正清的邀請(qǐng)，傅吾康前往哈佛大學(xué)進(jìn)行了為期半年的訪問研究。在此，他不僅撰寫了關(guān)于中國(guó)科舉制度的文章，同時(shí)，對(duì)美國(guó)學(xué)術(shù)界開放包容的態(tài)度留下了深刻的印象，并不斷呼吁歐洲學(xué)術(shù)界應(yīng)對(duì)這一重大的挑戰(zhàn)。

1959年，英國(guó)劍橋，青年漢學(xué)家會(huì)議。在劍橋優(yōu)美輕松的環(huán)境里，各國(guó)的年輕漢學(xué)家聚集起來，自由討論各種話題，加強(qiáng)了歐洲漢學(xué)界的整體力量。

1959年，英國(guó)劍橋，青年漢學(xué)家會(huì)議。從前往后：荷蘭漢學(xué)家何四維、傅吾康、德國(guó)漢學(xué)家索伊貝里希。

1960年，傅吾康與得意門生林懋在漢堡大學(xué)中文系郊游時(shí)合影。傅吾康與自小在中國(guó)生活的林懋有許多共同的興趣和話題，他們亦師亦友的關(guān)系保持了終身。

1971年在東南亞旅行，開始搜集華人碑銘資料并先后整理出版，為人們了解東南亞華人的歷史提供了豐富的一手材料。

1978年7月，從吉隆坡去檳城的途中。在教學(xué)工作之余，傅吾康深入馬來西亞等東南亞各地進(jìn)行田野調(diào)查，探訪華人遺跡，搜集華人碑銘資料，旨在從另一個(gè)角度研究華人歷史，也讓自己與中文社會(huì)始終保持聯(lián)系。

1980年6月，與馬來西亞的學(xué)生一起。左起：葉惠仙、劉曼瑩、洪蓮金、蘇慶華、傅吾康教授、鄭文添、蘇偉妮、陳麗興。傅吾康在馬來亞大學(xué)建立中文系之初就來執(zhí)教，他不僅幫助建立完善了該系，同時(shí)也培養(yǎng)了一批學(xué)生，深受學(xué)生愛戴。

1979年9月，經(jīng)過了近30年的阻隔，傅吾康與中國(guó)的親友重聚在北京。

1979年9月，傅吾康訪問北京時(shí)與老友季羨林合影。40年代，他們?cè)诒本┐髮W(xué)共過事，返回德國(guó)后，傅吾康還幫助季羨林處理過留在德國(guó)的書籍運(yùn)輸問題。

1982年，傅吾康應(yīng)邀在馬來西亞吉隆坡瓊州會(huì)館婦女會(huì)作演講。

1986年，傅吾康在漢堡的家中，無(wú)論何時(shí)何地，他始終如一地安守書齋，與中國(guó)的歷史文化為伴，并樂在其中。

1985年3月，在重慶參加四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院舉辦的“席勒與中國(guó)、中國(guó)與席勒”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)會(huì)議的組織和四川的開放程度留下了難忘的印象。

1987年全家在北京。中國(guó)開放以后，傅吾康夫婦每年定期來中國(guó)，他們的子女復(fù)生和新生也不時(shí)地來到中國(guó)，對(duì)中國(guó)有了切身的體會(huì)，并從事與漢學(xué)和中國(guó)有關(guān)的工作。

1987年9月，探訪北京的故居大翔鳳胡同。1939年，傅吾康與王錦第曾租住這個(gè)四合院，有兩個(gè)中國(guó)幫工照料他們的生活。

1994年，傅吾康與原東德漢學(xué)家費(fèi)路教授在一起。早在柏林墻倒塌以前的70年代，他們就有了學(xué)術(shù)交往。

1995年馬來西亞《南洋商報(bào)》采訪傅吾康教授時(shí)的留影。他退休后的時(shí)間，仍然被著述占滿，并于1998年最終完成了東南亞碑銘資料整理這項(xiàng)傾注了20多年心血的研究項(xiàng)目。

2000年，傅吾康離開先后生活和工作了30多年的馬來西亞，回到德國(guó)定居。離開吉隆坡以前，馬來亞大學(xué)中文系畢業(yè)生協(xié)會(huì)為他舉辦了歡送宴會(huì)，表達(dá)他們對(duì)這位師長(zhǎng)的尊敬之情。

1977年在德國(guó)。傅吾康深受家庭和中國(guó)文化薰陶，心態(tài)平和，隨遇而安，總是保持著和煦的微笑，怡然自得。

1946年，胡適題字贈(zèng)傅吾康。在傅吾康的父親福蘭閣的倡議下，1932年，胡適當(dāng)選為德國(guó)普魯士科學(xué)院通訊院士。1938年，福蘭閣和胡適相會(huì)于蘇黎世的歷史學(xué)家大會(huì)上。

博士學(xué)位證書。1935年，傅吾康取得哲學(xué)博士學(xué)位，其專業(yè)是漢學(xué)。此后，他逐漸開始了漢學(xué)研究。

傅吾康和胡雋吟的婚宴請(qǐng)?zhí)?945年，兩人經(jīng)過幾年交往后結(jié)合，并在北京自己家里邀請(qǐng)客人參加婚禮和婚宴。

傅吾康和胡雋吟的結(jié)婚證書。德語(yǔ)結(jié)婚證書是教會(huì)頒發(fā)的，中文則是由中國(guó)政府頒發(fā)。

北京大學(xué)公函，1949年。傅吾康于1948年應(yīng)聘前往北京大學(xué)擔(dān)任德語(yǔ)教授。

1948年，傅吾康好友，北平國(guó)立研究院的蘇秉琦給他的來信。信中談到了時(shí)局和北京的情況，也交流了傅吾康的工作去向問題。

1949年，吳晗給傅吾康的回信，表達(dá)了互相結(jié)識(shí)的愿望，以及對(duì)中國(guó)明史的共同興趣。

1950年，北京大學(xué)給傅吾康的回函，涉及書籍互換事宜。