藝術教育的原理

我是一個圖畫教師，我曾擔任過好幾個普通學校的圖畫科，覺得中國現(xiàn)在普通學校的藝術科，都不能奏它的效果。這恐是因為辦學人和藝術科教師對于藝術科的誤解的緣故。不要說內地，就是通都大邑的普通學校的藝術科，也大半是誤解著。

圖畫科是藝術科的中心點，決不可讓它誤解過去；而現(xiàn)在一般普通學校的藝術科，對于圖畫科的誤解尤加多，我因此想把平日的見聞和研究拉集攏來做一篇文章，討論一下。

我看來中國一大部分的人，是科學所養(yǎng)成的機械的人；他們以為世間只有科學是闡明宇宙的真相的，藝術沒有多大的用途，不過為科學的補助罷了，這一點是大誤解。這種誤解的證據我有幾個實例：我從前曾在兩個有體操?？频膶W校擔任圖畫科，主任者聘我的時光對我說道：畫材要選擇體操用具或動作姿勢的，可以使學生得著實用。這樣宗旨，不是圖畫科，卻是“體操插圖畫法”了；還有一個學校要我用博物標本當畫材，說道可以使學生得著實用；還有一個學校，主任先生看見學生畫的木炭畫，說道這齷齪的東西，有什么好處？又說道這種畫一文也不值，它的紙倒費去七八分大洋。就我所感受到的三個證據，可以推想一般主持教育者都有把藝術科想作科學的補助品的誤解的；不但圖畫，手工科的誤解也不少。我曾聽見說：有人參觀某校，這校中的會客室中的椅子都是學生們木工課內自制的，便賞贊不已；這種觀念都是藝術科的誤解。要訂正這種誤解，須要使得明白藝術教育的原理；要明白藝術教育的原理，請先討論藝術與科學的分別和藝術教育的意義。

科學固然說是給我們人類幸福的，又是闡明宇宙真相的，然而所謂真相兩個字，非常難講，到底怎么樣可叫做真相，還是一個問題?？茖W都是從假定（presupposition）上立論的：譬如物理學者，一定先假定世間確有分子的物質的存在，然后可以立腳得住，實行他的研究。這基本的假定一動搖，物理學全部便推翻了；他如研究歷史的，也必先假定人類是大皆有意識（consciousness）的，他們看見了人的表情的變化，以為這種物的現(xiàn)象的背面，確有意識存在；又如研究社會學者，使人們勤職務，計幸福，他們假定幸福確是可企圖的，盡自己的義務確是有價值的。這種假定是否正確，還是一個問題，就是科學者所謂宇宙的真相，到底是不是真相也是一個問題。

科學是根據了一種假定來闡明宇宙的真相的，藝術卻是不根基于假定來闡明宇宙的真相的：譬如一張海的畫，這是用藝術的方法來說明海的真相。但科學者卻不以為然，一定說要把海水蒸發(fā)了變成鹽分和水分等，或又把波浪的運動用物理的方法說明起來，然后說是海的真相。又如一塊石，藝術者畫了一塊石，表示石的真相?？茖W者定要把石打得粉碎，說明它含著云母長石……等成分，以為是石的真相。如今且看，到底畫中的海和石是真相呢？還是水分鹽分和長石云母是真相？這可以說科學的不是真相，因為一則科學所謂真相，是從假定上立腳的，假定的正確與否，還沒曉得，二則科學把海水分作水分鹽分，把石子分作云母長石，這時候不是表示海和石子的真相，是從海和石子移到了別種的東西鹽分水分云母長石上去。藝術的畫，倒是表示當時所看見的海和石子的真相的。

科學者看見海的畫和石的畫，說道這不是真相，只有科學所表示的是真相，藝術所表示的和實際的世界相去甚遠，用這樣偏見的頭腦來排斥藝術，也是一個大誤解，原來科學和藝術，是根本各異的對待的兩樣東西，藝術科的圖畫，有和各種科學一樣重大的效用，決不是科學的補助品，決不可應用在植物標本畫或體操姿勢圖上，同科學聯(lián)關于實現(xiàn)的。原來藝術科有多大的獨立的價值，可以證明如下：

豐子愷 看螺

凡事有沒有真的價值，都要經過最高法庭的審判的，這最高法庭便是哲學?？茖W和藝術的爭論，也要拿到這最高法庭去審判過。審判的結果，可以分明科學所示的，并不是事物的真相。譬如一塊石，科學者把它打得粉碎，分出云母長石來，科學者以為是明示石的真相了，其實石是石，云母長石是云母長石，它們是兩件事物，不過有關系的，決不是長石云母可以說明石的真相的；又如科學者依定理測知水是由汽變成的，水再冷將變冰的，這也不是水的真相，是水的未來和過去的變化或者水的原因結果。原來最高的真理，是在乎曉得物的自身，不在乎曉得它的關系或過去未來或原因結果，所以物的真相，便是事物現(xiàn)在映在吾人心頭的狀態(tài)，便是事物現(xiàn)在給與吾人心中的力和意義。

我們想求事物的真相，科學并不把事物的真相來示我們，卻把這事物的關系或過去未來或原因結果來示我們。這非但不是向事物的真相走近來，卻是把我們從事物的真相上拉遠去，把我們拉到別的事物的身上去。

這樣看來，科學者非但不示物的真相，而且遮蔽物的真相，可以斷定一句：科學所示，不是物的真相。

然則宇宙的真相是怎么樣的呢？依哲學的論究，是“最高的真理，是在曉得事物的自身，便是事物現(xiàn)在映于吾人心頭的狀態(tài)，現(xiàn)在給于吾人心中的力和意義”——這便是藝術，便是畫。

因為藝術是舍過去未來的探求，單吸收一時的狀態(tài)的，那時候只有這物映在畫者的心頭，其他的物，一件也不混進來，和世界一切脫離，這事物保住絕緣的（isolation）狀態(tài)，這人安?。╮epose）在這事物中；同時又覺得對于這事物十分滿足，便是美的享樂，因為這物與他物脫離關系，純粹的映在吾人的心頭，就生出美來。

本了這理論來實施藝術教育的手段，便是要使學生了解藝術的絕緣的方法，譬如描寫圖畫的模型model，第一要使他們不可聯(lián)想到實用上去，但使描出當時瞬聞的印象?？串嫷臅r候，也要注意使心安住在畫中，但賞畫的美，決不可問畫中的路通哪里，畫中的人姓甚，畫中的花屬何科，否則他們仍舊不算懂得藝術科。而且他們所描的畫，所看的畫，都值得一幅歷史地理博物的插圖，變了科學的一部分，還有什么藝術的價值呢？這個話似乎欲望太奢，又似太近理想，其實我仔細想來，非這樣辦法，不能滿足地奏藝術教育的效果的。

藝術教育的疏忽的損失，似微而實大。美國是偏重實際的國家，專門在原因結果的系統(tǒng)中教育青年，結果使人民變了機械的枯燥的生活，影響到社會很大。近來覺悟了這弊害，提倡藝術教育的呼聲甚高。中國的社會程度，根本遠不如美國的堅實，藝術教育的疏忽卻又甚于美國，實在是前途的危機，那末提倡藝術教育，當然是急務。

所以我們可以下一個斷語，科學是有關系的（connection），藝術是絕緣的（isolation），這絕緣便是美的境地——吾人便達到哲學論究的最高點，因此可以認出知的世界和美的世界來。

以上的論證的結果，科學所示不是真相，藝術所示，確是真相，又生出一個美字來，因此我們就分了知的和美的兩個世界?？茖W和藝術非但不相附屬，而且是各一世界的，有關系的是知的世界，絕緣的是美的世界，所以我們看一幅風景畫時候，完全的灌注精神在這畫中，并不想起畫以外的東西，畫的鏡框，簡直是把人世隔絕的東西，我們但在畫里鑒賞它的美，并不問畫中的山路通哪處，畫中的農夫是怎樣的人，畫中的山的背面有否住人，更不想這畫的材料怎么樣，值多少錢了。又我們作畫時，眼前的風景，我們但感得它的形狀、調子、色彩和表情，決不想到這地方是屬何省何縣的，這山有什么出產等關系的事體的，因為我們看畫作畫時，已遷居到另一個世界——美的世界——上去，這世界和別的世界完全斷絕交通的。

概括藝術和科學的異同，可說：（1）科學是連帶關系的，藝術是絕緣的；（2）科學是分析的，藝術是理解的；（3）科學所論的是事物的要素，藝術所論的是事物的意義；（4）科學是創(chuàng)造規(guī)則的，藝術是探求價值的；（5）科學是說明的，藝術是鑒賞的；（6）科學是知的，藝術是美的；（7）科學是研究手段的，藝術是研究價值的；（8）科學是實用的，藝術是享樂的；（9）科學是奮斗的，藝術是慰樂的。二者的性質絕對不同，并且同是人生修養(yǎng)上所不可偏廢的。

把圖畫科看作其他科學的補助品，那么，藝術附屬在科學里面去，學生的精神上，缺少了一項藝術的享樂的和安慰的供給，簡直可說變成了不完全的殘廢人，不可稱為真正的完全的人。因為這種藝術的安慰，實際上可以不絕地使我們增加作事上的努力。譬如圖畫、唱歌、游戲，不明白藝術教育的人都以為是模仿小孩子的嬉戲罷了，沒有多大的價值，刪除了這種功課，使他們專心攻究正課，看來好像得益的，其實損失多了。

藝術教育的原理是因為藝術是人生不可少的安慰，又是比社會大問題的真和科學知識的真更加完全的真，直接了解事物的真相，養(yǎng)成開豁胸襟的力量，確是社會極重要的事件。

（發(fā)表于1922年4月《美育》雜志第7期，選自《豐子愷文集》第1卷。）