弁言

起初撰寫的不是《古羅馬戲劇史》（Historia Dramatum Romanorum），而是《古羅馬文學(xué)史》（Historia Litterarum Romanarum）。在撰寫《古羅馬文學(xué)史》（Historia Litterarum Romanarum）過程中遇到一個(gè)比較棘手的問題：如何放置古羅馬戲?。╠rāmata rōmān?。?？

依據(jù)古希臘佚名的《諧劇論綱》（Tractatus Coislinianus，原譯《喜劇論綱》），^[1]“詩分非摹仿的和摹仿的兩種”。其中，摹仿的詩又分為兩種：

摹仿的詩分?jǐn)⑹略姡╡pos）和戲劇詩（scaena poema），即（直接）表現(xiàn)行動(dòng)的詩，戲劇詩，即（直接）表現(xiàn)行動(dòng)的詩，又分諧?。╧?m?idia）、肅?。╰rag?idia）、^[2]擬劇和薩提洛斯?。?span >羅念生譯）。^[3]

可見，在西方古典詩學(xué)（poesis）里，戲?。╠rama）屬于詩（poema）。依據(jù)詩體戲?。╯caena poema）是摹仿動(dòng)作的精神，《諧劇論綱》進(jìn)而給出了諧?。?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/02/23/09581470342131.jpg" />）的定義：

諧?。ㄔg“喜劇”）是一個(gè)可笑的、有缺點(diǎn)的、有相當(dāng)長度的行動(dòng)的摹仿……借人物的動(dòng)作（來直接表達(dá)），而不采用敘述（來傳達(dá)）（羅念生譯，見羅錦麟主編，《羅念生全集》卷一，頁397）。

與佚名的《諧劇論綱》一致的是古典詩學(xué)大師亞里士多德（或Aristotélēs，公元前384—前322年）的《詩學(xué)》（Poetics）。Poetics是現(xiàn)代習(xí)慣譯稱。對(duì)此劉小楓做了仔細(xì)認(rèn)真的考證。古代講稿的名稱為（論述）（技藝、術(shù)）（詩的），可譯為《詩術(shù)論》或《論詩的技藝》（Peri Poiētikēs）。但講稿成書的標(biāo)題為（論），古拉丁語轉(zhuǎn)寫為Peri（論）Poiētikēs（詩的），可譯為《論詩的》，其中為形容詞，意為“詩的”，后面省略（技藝），所以書名可譯為《論詩的技藝》或《論詩術(shù)》，相當(dāng)于古拉丁語De Arte Poetica。據(jù)此，劉小楓認(rèn)為，現(xiàn)代習(xí)慣譯稱《詩學(xué)》不算大錯(cuò)，肯定比譯為《創(chuàng)作學(xué)》好。^[4]

在《詩學(xué)》里，亞里斯多德給出了一個(gè)肅劇（）的定義：

肅?。ㄔg“悲劇”）是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的摹仿，……摹仿的方式是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘述法（亞里士多德，《詩學(xué)》，章6，參見羅錦鱗主編，《羅念生全集》卷一，頁36）。

這個(gè)定義與《諧劇論綱》里為諧劇下的定義十分類似，可謂如出一轍。不同的只是《諧劇論綱》側(cè)重于諧劇（），而《詩學(xué)》側(cè)重于肅?。?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/02/23/09581669443556.jpg" />）。

關(guān)于古希臘的肅?。?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/02/23/09581669443556.jpg" />）與諧劇（），李貴森比較有洞見地指出兩者的本質(zhì)區(qū)別：

古希臘的悲劇雖名為“悲”，但它并不在于寫悲，而是要表達(dá)崇高壯烈的英雄主義思想和精神。古希臘悲劇充滿著為正義事業(yè)而奮斗的英雄主義精神和崇高的理想，而古希臘的喜劇雖名為“喜”，卻是要借滑稽、幽默的形式和夸張、諷刺的手法公平反映現(xiàn)實(shí)。古希臘喜劇的情節(jié)、人物往往是虛構(gòu)的、荒誕的，但主題卻十分嚴(yán)肅。^[5]

在通往古典肅?。?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/02/23/09581669443556.jpg" />）和諧劇（）的本質(zhì)的路上，劉小楓更加準(zhǔn)確地指出，由于古希臘諧劇（）的主旨不在于現(xiàn)代喜劇的喜慶結(jié)局，而是在于“可笑”，所以更確切的稱謂是“諧劇”。而古希臘悲?。?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/02/23/09581669443556.jpg" />）的主旨不在于現(xiàn)代悲劇的悲慘結(jié)局，而是在于“嚴(yán)肅”，即探討嚴(yán)肅的話題，所以更確切的稱謂是“肅劇”（參劉小楓，《重啟古典詩學(xué)》，頁16以下）。^[6]

然而，不難發(fā)現(xiàn)，《諧劇論綱》和《詩學(xué)》把戲劇的本質(zhì)界定為“行動(dòng)”的觀點(diǎn)是片面的。因?yàn)椴浑y發(fā)現(xiàn)，即使在古希臘也存在敘述的戲劇，如柏拉圖（Plato）。^[7]屬于此列的還有埃斯庫羅斯（Aschylus）的《被縛的普羅米修斯》（The Prometheus Vinctus）。^[8]

敘述戲劇最終為古羅馬詩學(xué)大師賀拉斯（Quintus Horatius Flaccus，公元前65—前8年）察覺，并且明確地寫入他的《詩藝》（Ars Poetica）：

情節(jié)可以在舞臺(tái)上演出，也可以通過敘述（楊周翰譯）。^[9]

在這里，所謂“在舞臺(tái)上演出”就是古希臘詩學(xué)強(qiáng)調(diào)的“動(dòng)作”。也就是說，在賀拉斯看來，戲劇可以分為動(dòng)作戲劇和敘述戲劇。前者的語言簡(jiǎn)潔（brevitās），后者的語言較為冗長（ūbertās），后來衍變?yōu)椤拔枧_(tái)戲劇”和“閱讀戲劇”，如小塞涅卡（Lucius Annaeus Seneca）的紫袍劇《奧克塔維婭》（Octavia）。

如上所述，在西方古典詩學(xué)史上，盡管古典詩學(xué)大師亞里士多德和賀拉斯都注意到戲劇的散文因素，后世也有散文體戲劇，如保爾·朗杜瓦的獨(dú)幕劇《西爾維》或《嫉妒者》（《關(guān)于〈私生子〉的談話》，第三次談話，見《狄德羅美學(xué)論文選》，前揭，頁75），可西方古典詩學(xué)還是習(xí)慣于把戲劇歸入詩的范疇，如佚名的《諧劇論綱》、亞里士多德的《詩學(xué)》與賀拉斯的《詩藝》。

那么，為什么戲劇屬于詩呢？這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題。首先，古希臘、羅馬的戲劇源于詩。^[10]譬如，亞里士多德不僅明確指出，有的由諷刺詩人變成諧劇詩人，有的由敘事詩詩人變成肅劇詩人，而且還追溯到更為古遠(yuǎn)的、包含詩歌因素的原生態(tài)藝術(shù)形式“臨時(shí)口占”：

肅劇是從臨時(shí)口占發(fā)展出來的（肅劇如此，諧劇亦然，前者是從酒神頌的臨時(shí)口占發(fā)展出來的，后者是從下等表演的臨時(shí)口占發(fā)展出來的）（亞里士多德，《詩學(xué)》，章4，《羅念生全集》卷一，頁30）。

第二，古希臘、羅馬的戲?。╠rama）具有詩（poema）的特征。譬如，戲劇采用韻文，有格律（或metrum）。^[11]其中，肅劇一般采用短長格（iambus），因?yàn)槎涕L格（iambus）最合乎說話的腔調(diào)，很少采用敘事詩（epos）的詩行（）形式：六拍詩行（或hexameter）。^[12]而短長格（iambus）是希臘第一個(gè)抒情詩人阿爾基洛科斯創(chuàng)立的。在賀拉斯看來，演員穿著平底鞋的諧劇和演員穿著高底鞋的肅劇都采用短長格（iambus），因?yàn)檫@種詩格不僅最適宜對(duì)話，而且足以壓倒普通觀眾的喧噪，又天生能配合動(dòng)作（參《詩學(xué)·詩藝》，前揭，頁15和141）。

迄今為止，戲劇屬于詩的傳統(tǒng)仍然得到西方詩學(xué)（poesis）界的普遍認(rèn)同和維護(hù)，如錫德尼（Philip Sidney，1554—1586年）的《為詩辯護(hù)》（1583年）、^[13]狄德羅（Denis Diderot，1713—1784年）的《論戲劇詩》（Discours sur la Poesie Dramatique，見《狄德羅美學(xué)論文選》，頁130以下）、黑格爾（George Wilhelm Hegel，1770—1831年）的《美學(xué)》（?sthetik）、德國古典語文學(xué)家阿爾布雷希特（Michael von Albrecht）主編的《古羅馬文選》（Die R?mische Literatur in Text und Darstellung）第一、四卷。也就是說，依據(jù)西方古典詩學(xué)，理應(yīng)把古羅馬戲劇放置在古羅馬詩歌名下。

然而，拙作《古羅馬戲劇史》（Historia Dramatum Romanorum）面對(duì)的是當(dāng)代中國讀者。而中國詩學(xué)界普遍認(rèn)為，戲?。╠rama）并不屬于詩（poema），它自成一體，同詩歌（poema）與散文（prosa）三足鼎立。依據(jù)中國詩學(xué)，理應(yīng)把戲劇放置在獨(dú)立的章節(jié)里。

可見，在戲劇領(lǐng)域，中西詩學(xué)有明顯的不同。為了擺脫這種左右為難的尷尬境地，也為了適應(yīng)當(dāng)代中國讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，先讓《古羅馬戲劇史》（Historia Dramatum Romanorum）自成一書。

此外，寫作《古羅馬戲劇史》（Historia Dramatum Romanorum）必須宏觀地考察古羅馬戲劇的歷史，即考察古希臘戲劇^[14]對(duì)古羅馬戲劇的影響，古羅馬戲劇對(duì)古希臘戲劇的接受與反應(yīng)，考察古羅馬戲劇對(duì)后世文學(xué)（特別是戲劇）的影響，后世文學(xué)（特別是戲劇）對(duì)古羅馬戲劇的接受與反應(yīng)，從而明確古羅馬戲劇作為整體在西方文學(xué)史（尤其是戲劇史）上的歷史地位與傳承關(guān)系。

由于許多劇作家的作品沒有完整地傳世[王煥生明確指出：“古羅馬戲劇作品嚴(yán)重失佚，肅劇作品失佚尤其嚴(yán)重。共和國時(shí)期的肅劇全部失傳……”事實(shí)上，有完整劇作傳世的古羅馬劇作家只有普勞圖斯（Plautus）、泰倫提烏斯（Terentius）和小塞涅卡]，^[15]如果不把僅存的殘段翻譯出來，讀者很難理解和接受劇作家的作品，研究者也很難再現(xiàn)原作的風(fēng)貌，難以正確把握原作的語言及其承載的形式和內(nèi)容?；谶@樣的考慮，有必要翻譯可以得到的殘段，或者附加一些有代表性的精彩片段。

有些段落已有中譯本，甚至有多種。不過，不同譯者的漢語譯文往往存在一定的差異。譬如，西塞羅（Cicero）引述泰倫提烏斯《閹奴》（Eunuchus）中門客格那托關(guān)于獻(xiàn)媚的經(jīng)驗(yàn)之談，現(xiàn)有的兩個(gè)譯文就存在差異：

他們說是，我也說是；他們說不，我也說不。最后我為自己找到了一條原則：一切都附和他們（王煥生譯）。^[16]

他說“不”，我也說“不”；他說“是”，我也說“是”。總之，他怎么說，我也怎么說（《論友誼》，章25，節(jié)93，徐奕春譯）。^[17]

由于兩個(gè)譯文的意思大體一致，差異僅僅是言辭表達(dá)方面的，這是允許的。不能容許的是錯(cuò)譯。翻譯講究忠實(shí)于原文。譯者只能“譯”，不能“作”（譯而作不再屬于翻譯的范疇，而是模仿、改編或創(chuàng)造），就像歷史作者追求“述而不作”一樣。譯而作的譯文肯定會(huì)因?yàn)槊撾x原作而失真，甚至不靠譜。譬如，西塞羅引用泰倫提烏斯《安德羅斯女子》（Andria）第一幕第一場(chǎng)中老人西蒙（Simon）與奴隸索西亞（Sosia）之間的對(duì)話，然后寫下一段贊語，現(xiàn)有的兩個(gè)中譯文就有天壤之別：

那是一篇多么好的敘述：年輕人的行為，奴隸的提問，赫里西斯（Chrysis）之死，其妹妹的面容、美貌和哭泣，更不用說關(guān)于其他一切。這段敘述中多么優(yōu)美，多么豐富多彩（見王煥生，《古羅馬文藝批評(píng)史綱》，頁134）！

多么冗長的故事??！那個(gè)年輕人的性格、那名奴隸的要求，克律西斯之死、他姐姐的臉和樣子、她的悲哀，以及其他一切，全都需要用多種多樣的風(fēng)格加以敘述！^[18]

造成這種差異的主要原因恐怕是譯者依據(jù)的源語言不同，王曉朝翻譯的母本主要是英語，王煥生翻譯的母本主要是古拉丁語，這一點(diǎn)可以從各自著作中的參考文獻(xiàn)看出。為了精準(zhǔn)再現(xiàn)古羅馬戲劇的原樣，拙作《古羅馬戲劇史》（Historia Dramatum Romanorum）的引文大多直接從拉丁文譯出，而拉丁文則主要依據(jù)德國古典語文學(xué)家阿爾布雷希特（Michael von Albrecht）主編的5卷《古羅馬文選》（Die R?mische Literatur in Text und Darstellung）拉丁文與德文對(duì)照本，并且主要參考《勒伯古典書叢》（Loeb Classical Library，簡(jiǎn)稱LCL）。也為了便于方家的指正，還在引文前面附加古拉丁語原文，甚至添加戲劇詩人模仿的典范原文（包括古希臘語原文）。

在歷時(shí)15年的撰寫過程中，最初的構(gòu)思得到不斷的修正。希望通過這種修正，能夠全面、系統(tǒng)地再現(xiàn)古羅馬戲劇史的真面目。由于筆者才疏學(xué)淺，掌握的古羅馬戲劇資料仍然十分匱乏，難免有不足之處，請(qǐng)讀者多多海涵。

最后，要感謝那些曾經(jīng)幫助我的好人，尤其是兩位指導(dǎo)老師：劉小楓教授和阿爾布雷希特（Michael von Albrecht）教授。2003年，在經(jīng)歷接踵而至的各種毀滅性打擊以后，劉小楓先生鼓勵(lì)絕境中的筆者撰寫《古羅馬文學(xué)史》（Historia Litterarum Romanarum），并贈(zèng)送和推薦一些圖書資料，在提綱、內(nèi)容和寫作規(guī)范方面也給予了悉心指導(dǎo)。作為《古羅馬文學(xué)史》（Historia Litterarum Romanarum）系列之一，拙作《古羅馬戲劇史》（Historia Dramatum Romanorum）得以順利完稿，自然與劉小楓教授的善意和辛勞分不開。而德國古典語文學(xué)泰斗阿爾布雷希特則通過電子郵件，非常耐心、毫無保留地為不時(shí)打擾的提問者釋疑解惑。

同樣要感謝華東師范大學(xué)出版社六點(diǎn)分社的倪為國先生的鼎力相助。

也要感謝那些曾經(jīng)提供建設(shè)性資訊的朋友們，如德國古典語文學(xué)家協(xié)會(huì)（DAV，即Deutscher Altphilologenverband）主席邁斯訥（Helmut Meissner）教授、中山大學(xué)的王承教博士、魏朝勇博士以及中國人民大學(xué)文學(xué)院顧枝鷹博士。

此外，還要感謝那些研究西方古典語文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)等方面的前輩，他們的研究成果或譯著提供了研究的基礎(chǔ)資料。

江瀾

廣東外語外貿(mào)大學(xué)

2018年11月9日

[1] 佚名的《諧劇論綱》提及新諧劇，而亞里士多德的《詩學(xué)》沒有提及。由此推斷，佚名的《諧劇論綱》或許晚于亞里士多德的《詩學(xué)》（Poetics）。然而，新近有研究者認(rèn)為，《諧劇論綱》是亞里士多德失傳的《詩學(xué)》第二卷，參劉以煥，《古希臘語言文字語法簡(jiǎn)說》，上海：上海人民出版社，2005年，頁310以下。

[2] 為了更準(zhǔn)確地表現(xiàn)古典戲劇的本質(zhì)特征，譯文有改動(dòng)，如將悲劇改為肅劇，將喜劇改為諧劇，參克拉夫特（Peter Krafft），《古典語文學(xué)常談》（Orientierung Klassische Philologie），豐衛(wèi)平譯，北京：華夏出版社，2012年，頁19。

[3] 見羅錦鱗主編，《羅念生全集》卷一，上海：上海人民出版社，2004年，頁397。

[4] 劉小楓：“詩學(xué)”與“國學(xué)”——亞里士多德《詩學(xué)》的譯名爭(zhēng)議，見劉小楓，《重啟古典詩學(xué)》（Poetíca Classíca Retractata），北京：華夏出版社，2010年，頁16以下；參劉小楓，《論詩術(shù)講疏》，北京：華夏出版社，2011年。

[5] 見李貴森，《西方戲劇文化藝術(shù)論》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007年，頁32。原文的悲劇即肅劇，喜劇即諧劇。

[6] 可笑的諧劇與嚴(yán)肅的話題相結(jié)合，產(chǎn)生新諧劇，代表人物有米南德等，受到古羅馬諧劇詩人普勞圖斯和泰倫提烏斯的青睞。其實(shí)不光有嚴(yán)肅的諧劇，而且還有嚴(yán)肅的肅劇，即新肅劇。法國狄德羅（Denis Diderot，1713—1784年）寫過嚴(yán)肅的戲劇，如《私生子》（Le Fils Naturel，1757年），也寫過嚴(yán)肅的喜劇，如《家長》（Le Père de Famille，1758年），并試圖寫嚴(yán)肅的悲劇，但由于種種原因沒有寫成。參《狄德羅美學(xué)論文選》，張冠堯、桂裕芳等譯，北京：人民文學(xué)出版社，1984年，頁132以下。

[7] 參《戲劇詩人柏拉圖》，張文濤編，上海：華東師范大學(xué)出版社，2007年。

[8] 參羅錦麟主編，《羅念生全集》卷二，上海：上海人民出版社，2004年，頁95以下；劉小楓選編，《古典詩文繹讀：西學(xué)卷·古代編》（上），邱立波、李世祥等譯，北京：華夏出版社，2008年，頁73以下。

[9] 見亞里士多德、賀拉斯，《詩學(xué)·詩藝》（合訂本），羅念生、楊周翰譯，北京：人民文學(xué)出版社，1962年，2000年重印，頁146。

[10] 為什么戲劇源于詩？或者，詩如何發(fā)展成為戲劇？以及諷刺詩人如何變成諧劇詩人？敘事詩詩人如何變成肅劇詩人？這些問題都比較復(fù)雜，需要長篇大論，在本書第一章有專門探究，這里暫不作答。

[11] 在希臘文中，或在格律方面有兩層意思：計(jì)量音節(jié)的單位，即音部；計(jì)量詩節(jié)的單位，即節(jié)拍。

[12] 在希臘文中，詩行（）的形式既可以依據(jù)某個(gè)詩行所使用的主要或基本的音步來命名，也可以根據(jù)詩行中節(jié)拍（每個(gè)節(jié)拍含有一個(gè)或兩個(gè)音步）的數(shù)量來命名。譬如，由6個(gè)節(jié)拍構(gòu)成，可譯為“六拍”、“六拍詩”或“六拍詩行”（hexameter）。類似的還有雙拍詩行（dimeter）、三拍詩行（或trimeter）、四拍詩行（tretrameter）等。參艾倫（Joseph Henry Allen）、格里諾（James Bradstreet Greenough）編訂，《拉丁語語法新編》（Allen and Greenough's New Latin Grammar），顧枝鷹、楊志城等譯注，上海：華東師范大學(xué)出版社，2017年，頁556。

[13] 參錫德尼（Philip Sidney），《為詩辯護(hù)》，錢學(xué)熙譯，北京：人民文學(xué)出版社，1964年。

[14] 參羅錦麟主編，《羅念生全集》第一至四、八卷，補(bǔ)卷，上海：上海人民出版社，2004/2007年；《歐里庇得斯悲劇集》，周啟明、羅念生等譯，北京：人民文學(xué)出版社，1963年。

[15] 參見普勞圖斯等著，《古羅馬戲劇選》，楊憲益等譯，北京：人民文學(xué)出版社，1991年版，2000年重印，《譯本序》（王煥生），頁21。

[16] 見王煥生，《古羅馬文藝批評(píng)史綱》，南京：譯林出版社，1998年，頁132及下。

[17] 見西塞羅，《論老年·論友誼·論責(zé)任》，徐奕春譯，北京：商務(wù)印書館，2004年，頁80；參LCL 154，頁200及下。

[18] 見西塞羅，《西塞羅全集·修辭學(xué)卷》，王曉朝譯，北京：人民出版社，2007年，頁487。