三、文學(xué)思潮及流派的繁榮
改革開放的嘹亮號角響徹中華大地,思想解放運(yùn)動(dòng)不斷深入,“雙百”方針深入人心,這些都極大激發(fā)了廣大作家的創(chuàng)作熱情,使得作家從“蟄伏”狀態(tài)中蘇醒,投身于新一輪文學(xué)繁榮發(fā)展的事業(yè)中。新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的成績體現(xiàn)在諸多方面,最突出的表征是各種文學(xué)思潮的興起、各種文學(xué)流派的出現(xiàn),以及具有嶄新創(chuàng)作風(fēng)格的作品的涌現(xiàn)。
新時(shí)期最早在文壇引發(fā)強(qiáng)烈反響的文學(xué)思潮是傷痕文學(xué)。1977年第11 期《人民文學(xué)》發(fā)表了劉心武的短篇小說《班主任》,“它開啟了一個(gè)新的話語時(shí)代,無論是它的內(nèi)容還是敘事方式,都具有鮮明的啟蒙意味”[1]。同時(shí),《班主任》也拉開了傷痕文學(xué)的序幕,傷痕小說的意義在于將“頌歌變成懺悔,低沉代替高亢”[2],對極左思潮的反思、對“文革”所造成苦難的揭露成為傷痕文學(xué)的主要標(biāo)志?!栋嘀魅巍分凶钭屓穗y忘的人物形象是中學(xué)班主任張俊石和學(xué)生團(tuán)支部書記謝惠敏。張俊石是一位富有仁慈之心的中學(xué)教師,他對不同類型的學(xué)生都能抱有同情和理解,對“小流氓”宋寶琦,他主動(dòng)了解情況,極力挽救,堅(jiān)決不放棄;對被極左思潮蒙蔽的謝惠敏,他并未惡語相加而是深感痛惜并積極糾正。謝惠敏既是極左路線的執(zhí)行者,也是受害者。她無疑具有強(qiáng)烈的無產(chǎn)階級情感,但是因?yàn)檩p信與盲從“四人幫”的說教而變得眼界狹窄、是非模糊。例如,她將《牛虻》《青春之歌》統(tǒng)統(tǒng)看作“黃書”,予以堅(jiān)決抵制,反映了其思維的僵化。如果將《班主任》放在更廣的社會場域中考察,那么我們會發(fā)現(xiàn)該小說其實(shí)是通過塑造張俊石這位新時(shí)期的班主任形象,拋出了一系列教育領(lǐng)域內(nèi)的重要議題,比如立德樹人的意義、教師的使命與責(zé)任、教育的目標(biāo)宗旨與方式方法、師生間的關(guān)系等。作家對這些問題的思考,貫穿于小說始終,這些問題也是教育工作者進(jìn)入改革開放新時(shí)期以后所必須深入思考和著手解決的問題。
1978年8月11日盧新華在《文匯報(bào)》上發(fā)表的短篇小說《傷痕》,是傷痕文學(xué)的另一代表作?!秱邸芬部梢钥醋饕黄辔膶W(xué)題材作品,是新時(shí)期文壇最早對“文革”中極左路線給知青心靈造成傷害進(jìn)行控訴的小說之一。主人公王曉華是“六九屆”學(xué)生,她因希望與被劃作“叛徒”的母親劃清界限而來到遼寧沿海鄉(xiāng)村插隊(duì),她以為鄉(xiāng)村能夠成為她的避難之所。但是,母親的成分問題一直影響她的發(fā)展,她的插隊(duì)生活充滿曲折,內(nèi)心孤獨(dú)寂寞,政治前途黯淡,情感遭受挫敗?!秱邸芬酝鯐匀A為例寫出了極左路線對知青的戕害,父子/母子反目的悲劇在“文革”時(shí)期屢見不鮮,這不只是某一個(gè)人、某一個(gè)家庭的悲劇,更是一個(gè)時(shí)代的集體悲劇。
《人民文學(xué)》1979年第2期刊登了茹志鵑的短篇小說《剪輯錯(cuò)了的故事》。這篇小說也具有傷痕文學(xué)的特征,但是它更多被看作反思文學(xué)的代表作?!啊畟邸此肌母拍畛霈F(xiàn)既有先后,各自指稱的作品大致也可以分列。但是兩者的界限并非很清晰。有關(guān)它們的關(guān)系,當(dāng)時(shí)的一種說法是,傷痕文學(xué)是反思文學(xué)的源頭,反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的深化。”[3]我們在《剪輯錯(cuò)了的故事》中便可以發(fā)現(xiàn)這種“深化”:作家已不再滿足于揭露罪行或宣泄情感,而是痛定思痛,表現(xiàn)出一種更加理性的態(tài)度,以此對“文革”這場歷史悲劇的根源進(jìn)行深入探尋,反思?xì)v史是為了更好地面向未來。小說篇幅不長,卻極富張力,以穿插式情節(jié)刻畫了老壽和甘書記兩個(gè)人物在中華人民共和國成立前后跌宕的人生經(jīng)歷。兩人在解放戰(zhàn)爭時(shí)期曾是并肩作戰(zhàn)的親密戰(zhàn)友,積極投身革命,將生死置之度外,在情感和行動(dòng)上時(shí)刻與老百姓站在一起。中華人民共和國成立后,老壽還是那個(gè)老壽,心地純良,大公無私,心系每位公社社員的冷暖,因?yàn)橘|(zhì)疑上級在“大躍進(jìn)”中的表現(xiàn)被打成“右派”;可甘書記卻完全變了一個(gè)人,隨著“大躍進(jìn)”浮夸風(fēng)氣的全面蔓延,官職不斷晉升的甘書記官僚主義作風(fēng)和形式主義思想凸顯,他開始脫離實(shí)際、脫離人民,只求政績、漠視民生。老壽的“不變”與甘書記的“變”給讀者留下深刻的反思空間。作者的用意顯然不僅僅是批判甘書記一個(gè)人,而是重在揭示甘書記為什么會變,揭示浮夸冒進(jìn)的社會思潮對干部個(gè)人成長所造成的惡劣影響。
《十月》1981年第1期刊登了古華的長篇小說《芙蓉鎮(zhèn)》。小說兼具傷痕文學(xué)和反思文學(xué)的雙重特征,書寫了胡玉音、秦書田、谷燕山、黎滿庚、王秋赦、李國香等身處湘西芙蓉鎮(zhèn)的各色人物自20世紀(jì)60年代初期到70年代末期的境遇,借人物跌宕起伏的命運(yùn),揭示極左路線對普通群眾的摧殘和戕害。公社革委會主任李國香是極左思潮的忠實(shí)信服者和極左路線的堅(jiān)定執(zhí)行者,她有著“充沛卻畸形”的革命熱情,是“文革”中各種批判活動(dòng)的“急先鋒”。王秋赦是流氓無產(chǎn)者的典型代表,投機(jī)是其人生信條,他不問是非,誰在政治上得勢誰便是他的靠山,于是他順勢成為李國香各種批斗活動(dòng)的幫兇。在這種氛圍中,也有秦書田、黎滿庚這樣的堅(jiān)守正直品性者。秦書田是一個(gè)在逆境中隱忍、剛毅、樂觀的“右派”人物形象,對不公正的待遇,他并沒有決絕地以死相搏或消極悲觀地茍且于世,他社會地位卑微,但卻過著富有尊嚴(yán)的精神生活。與前幾部短篇小說截取個(gè)別人物的生活片段來揭示歷史悲劇不同,《芙蓉鎮(zhèn)》作為一部體量龐大的長篇小說,用更充裕的篇幅敘述了十年間各類人物命運(yùn)的波瀾起伏變化歷程,作品最后定格在李國香失勢后對過往行為的懺悔以及秦書田對李國香惡行的寬恕上。1982年《芙蓉鎮(zhèn)》獲得第一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng),標(biāo)志著其得到了主流文壇及廣大讀者的認(rèn)可。
我們將以上幾部作品放在一起比較,能夠發(fā)現(xiàn)其中的異曲同工之處。從人物類型學(xué)上看,謝惠敏、王曉華、甘書記、李國香等人物形象屬于同一序列,而老壽、秦書田、黎滿庚等人物形象屬于另一序列。前者或因少年無知在思想上沒有得到正確引導(dǎo),或因其身份具有某種“神圣的革命標(biāo)簽”,最終走向錯(cuò)誤道路,導(dǎo)致人性扭曲;后者則因?yàn)閷O左思潮的反思和質(zhì)疑,并自覺與其保持距離而遭受坎坷。從主題學(xué)角度看,“創(chuàng)傷敘事”的歷史邏輯貫穿于這幾部小說中,從個(gè)人、家庭所遭受的精神創(chuàng)傷中揭示整個(gè)社會的集體性創(chuàng)傷。這種創(chuàng)傷波及各個(gè)領(lǐng)域及各類人群,創(chuàng)傷程度之深、范圍之廣令人唏噓,但是這些創(chuàng)傷并非不可愈合,幾部作品最后都或多或少嘗試通過蒙冤者的平反與寬恕、極左人物的潰敗及懺悔等去修復(fù)、彌合創(chuàng)傷,給歷史以慰藉,給時(shí)代以啟迪,給讀者以希望。從敘事技巧角度看,幾部作品并非進(jìn)行線性的、機(jī)械的批判或宣教,而大多通過富于藝術(shù)感染力的對比描寫(同一歷史時(shí)段不同人物間的橫向?qū)Ρ然蚴遣煌瑲v史時(shí)段的縱向?qū)Ρ龋?、?xì)膩的心理描寫以及靈活的敘事技巧(跳躍、穿插、倒敘等),來達(dá)到一種生動(dòng)形象、極富張力的戲劇化效果,批判方法看似委婉隱蔽,但是批判力度卻得到極大增強(qiáng)。
傷痕文學(xué)、反思文學(xué)浪潮過后在文壇引發(fā)熱議的是改革文學(xué)。從題材上看,改革文學(xué)是最直接地回應(yīng)十一屆三中全會精神的創(chuàng)作思潮,反映了改革開放初期社會各領(lǐng)域大刀闊斧進(jìn)行改革實(shí)踐的銳不可當(dāng)之勢。自1978年底十一屆三中全會之后,中國便開始了自上而下的經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時(shí),許多作家開始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí),一邊關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展?fàn)顩r,一邊在文學(xué)中書寫自己關(guān)于國家各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的種種思考和設(shè)想。改革文學(xué)的開山之作是《人民文學(xué)》1979年第7期刊登的蔣子龍的短篇小說《喬廠長上任記》,對這一作品后文會有介紹。
在發(fā)展初期,改革文學(xué)側(cè)重揭示舊體制的種種弊端,強(qiáng)調(diào)改革的歷史必然性。感應(yīng)著時(shí)代的節(jié)奏,改革所涉及的每一個(gè)領(lǐng)域、每一點(diǎn)進(jìn)展都在文學(xué)中得到了及時(shí)而充分的反映。順應(yīng)改革趨勢的社會主義“新人”“開拓者”與因循守舊、止步不前的舊勢力的矛盾沖突,構(gòu)成了這一時(shí)期改革文學(xué)作品的基本敘事框架。改革文學(xué)中所涉及的矛盾雖然尖銳,但已不再是階級矛盾,而是改革推進(jìn)以及社會歷史發(fā)展過程中衍生的人民內(nèi)部矛盾。這些矛盾的滋生是改革“陣痛期”的產(chǎn)物,而這些矛盾的化解則反映了改革是歷史發(fā)展的必然趨勢,改革成果為人民所共同期待和向往。
高曉聲的“陳奐生”系列小說,張潔的《沉重的翅膀》,賈平凹的《臘月·正月》《浮躁》,蔣子龍的《開拓者》,路遙的《平凡的世界》,李國文的《花園街五號》,張賢亮的《男人的風(fēng)格》,王蒙的《堅(jiān)硬的稀粥》等是改革文學(xué)的具有代表性的作品。
知青文學(xué)在新時(shí)期之初也迎來了可喜的轉(zhuǎn)型?!拔母铩逼陂g一些知青已經(jīng)開始了他們的創(chuàng)作,公開發(fā)表的知青文學(xué)作品大多以渲染路線紛爭和階級斗爭為主,突出革命理想的遠(yuǎn)大、革命形勢的嚴(yán)峻和革命道路的曲折。最具代表性的是20世紀(jì)70年代上海人民出版社出版的“知識青年上山下鄉(xiāng)叢書”,叢書以長篇小說為主。出版這套叢書是“為了及時(shí)地用文學(xué)形式反映這個(gè)在無產(chǎn)階級文化大革命中出現(xiàn)的新生事物,藝術(shù)地再現(xiàn)我國青年一代在廣闊天地里經(jīng)風(fēng)雨、見世面的斗爭生活和鍛煉成長的歷程,鼓舞他們更好地前進(jìn)”[4]。從“編后記”中我們不難讀出兩條信息:第一,叢書是“文革”的衍生物,因此必定帶有強(qiáng)烈的階級斗爭色彩;第二,叢書帶有理想主義色彩和宏大敘事的特征,目的是迎合革命形勢發(fā)展的需要。這套叢書最大的特點(diǎn)是充斥了對“文革”期間鄉(xiāng)村階級斗爭、路線斗爭的描寫?!拔母铩睂⒁噪A級斗爭為主要形式的人民內(nèi)部矛盾提升到一個(gè)新高度,書寫階級對立和階級斗爭是作家表現(xiàn)革命性的重要手段。但是這一時(shí)期知青作家塑造人物形象的時(shí)候,往往為了凸顯其階級屬性,而忽略了對人的豐富性、立體型的描摹。非此即彼的思維方式導(dǎo)致的直接后果是,人物形象內(nèi)在的豐富性被某種抽象人格所遮蔽或抽空,從很大程度上削弱了作品的藝術(shù)內(nèi)涵。以長篇小說《征途》為例,作品講述了鐘衛(wèi)華等知青如何接受貧下中農(nóng)再教育的經(jīng)歷,在這一過程中,正面人物大隊(duì)黨支部書記李德江與張山、于春保等對立人物進(jìn)行了激烈的路線斗爭。作者著力塑造先進(jìn)的農(nóng)村基層干部形象,而這些人物自身的鮮活個(gè)性與復(fù)雜人性在小說中并未得到充分展現(xiàn),知青自身的主體性和能動(dòng)性也被階級斗爭主題所淹沒。
以上種種情形在新時(shí)期得到明顯改善,知青文學(xué)開始走向?qū)Α拔母铩钡姆此?,越來越多的知青作家在階級視角之外,發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)土世界的審美意義,發(fā)現(xiàn)了溫暖人性與真摯情感,知青文學(xué)更豐富、多元的面向被打開了。張承志的《騎手為什么歌唱母親》《黑駿馬》,史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》等作品之所以在新時(shí)期知青文學(xué)中脫穎而出,就是因?yàn)橹嘧骷议_始以更加全面和辯證的視角來回憶和書寫知青生活,他們不再不加反思地一味大唱頌歌,也并沒有走向另一個(gè)極端——以極端消極的態(tài)度全盤否定知青生活的意義。這類作品開始深情地緬懷鄉(xiāng)村及農(nóng)民,知青作家對往昔鄉(xiāng)村生活的回憶與書寫超越了個(gè)體的感情需求,成為一種普遍性的時(shí)代癥候,成為一代人集體性的浪漫回溯手段。
尋根文學(xué)在20世紀(jì)80年代中期異軍突起。尋根文學(xué)中表現(xiàn)出的文化尋根思潮是“文革”結(jié)束后以作家為代表的知識分子由政治反思過渡到文化反思的具體表現(xiàn)。最初扛起尋根文學(xué)大旗的重要作家,大多是經(jīng)歷過鄉(xiāng)土生活洗禮的知識青年,阿城的《棋王》,李杭育的《最后一個(gè)漁佬兒》等“葛川江系列”小說,鄭義的《老井》,王安憶《小鮑莊》,韓少功的《爸爸爸》《女女女》等是尋根文學(xué)作品的代表作。尋根文學(xué)試圖通過追問“我從哪里來”來確認(rèn)“我是誰”,通過溯源迂回地實(shí)現(xiàn)了當(dāng)下主體性的重建,在主體性重建過程中也實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的美學(xué)價(jià)值和思想功能。顯然,故鄉(xiāng)、大地、母親、根——這些意象之間的隱喻關(guān)系源于農(nóng)業(yè)文明的修辭系統(tǒng)。一旦民族的文化傳統(tǒng)遭受侵犯,這種修辭系統(tǒng)將為民族認(rèn)同提供響亮而獨(dú)特的符號代碼。這時(shí),文學(xué)之中“鄉(xiāng)村”的語義往往會擴(kuò)大為民族文化傳統(tǒng)。[5]
尋根文學(xué)作品對鄉(xiāng)土文化的態(tài)度呈現(xiàn)出兩種不同的傾向:“或在民族文化之根的尋覓中弘揚(yáng)傳統(tǒng),或在民族文化弊端的反省中批判歷史?!?sup>[6]前者以阿城等作家為代表,阿城尋“棋”、李杭育尋“漁”、鄭義尋“井”、王安憶尋“仁”,表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的尋覓和認(rèn)同,具有向中國傳統(tǒng)文化致敬的意味。后者以韓少功等作家為代表,主要通過對傳統(tǒng)文化中沉疴舊疾的揭示和批判,來喚起讀者對傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識和全面反思??偟膩碚f,當(dāng)代中國作家從傷痕文學(xué)、反思文學(xué)的短暫調(diào)整中,走向?qū)じ膶W(xué)。在尋根文學(xué)中,鄉(xiāng)村、農(nóng)民、土地作為重要的敘事資源,其意義也不再拘于“階級性”之一格,作家通過鄉(xiāng)土題材抽絲剝繭地辨析中國傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕,體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的回歸傾向,寄寓了致敬或反思傳統(tǒng)文化的愿望。尋根文學(xué)雖然從本土視野、民族文化角度切入,但是仍從一個(gè)側(cè)面反映出開放思想的驅(qū)動(dòng)力,它根源于新時(shí)期文化界中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互比照的思維框架。
如果說尋根文學(xué)僅僅是委婉傳遞了開放思想的話,那么現(xiàn)代派文學(xué)以及20世紀(jì)80年代中期興起的先鋒文學(xué)則是開放思想更直接、鮮明的確證,表現(xiàn)了中國作家面對國外思想資源、文學(xué)觀念的開放態(tài)度。1980年前后中國文壇興起了與傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)實(shí)主義不同的現(xiàn)代派文學(xué),代表作家有王蒙、高行健等。他們的創(chuàng)作探索引發(fā)了當(dāng)代作家對西方現(xiàn)代主義手法全面借鑒的創(chuàng)作潮流。王蒙的短篇小說《夜的眼》(1979年)描寫了小鎮(zhèn)青年陳杲來到久別20年的大城市之后的所見所聞,尤其勾勒了主人公夜行城市時(shí)糾結(jié)的心理活動(dòng)。小說篇幅短小,但在有限的文字中了蘊(yùn)含了敘述者豐沛、敏銳、細(xì)膩的感官體驗(yàn),新鮮活潑的文風(fēng)沖擊了統(tǒng)治文壇已久的封閉僵化文風(fēng)。小說的現(xiàn)代性體現(xiàn)在啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性兩個(gè)方面。小說一方面高揚(yáng)理性、關(guān)注社會政治現(xiàn)實(shí),比如對“文革”的反思、對新生活的企盼;另一方面也重視感性、注重審美形式,比如運(yùn)用意識流手法、心理描寫等。高行健、劉會遠(yuǎn)的劇本《絕對信號》(1982年)也是一部充滿實(shí)驗(yàn)色彩的作品。劇本以一節(jié)行進(jìn)中的列車車廂為故事空間,通過精心設(shè)定的時(shí)空結(jié)構(gòu)及細(xì)膩的心理描寫呈現(xiàn)人物間的復(fù)雜關(guān)系,通過意識流等手段勾連出個(gè)人的成長史、情感史。這一劇本作為話劇被搬上舞臺,它沒有煩瑣多變的布景,但其描寫的縝密心理活動(dòng)及富于懸念的情節(jié),卻使故事充滿張力。新時(shí)期文學(xué)普遍發(fā)出“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的信號,同時(shí)也在作品形式探索方面愈加用力,而一個(gè)封閉空間的設(shè)計(jì)恰恰能更充分、更細(xì)膩地揭示出人物的深層心理活動(dòng)。作品以話劇的形式明白無誤地呈示,我們所存在并經(jīng)歷的這個(gè)世界不只具有歷時(shí)的性質(zhì),也富有共時(shí)的特征,歷時(shí)性可包蘊(yùn)于共時(shí)性之中——空間不再被看作凝固、封閉的場所,而變成了與人物相融合、與時(shí)間相關(guān)聯(lián)、與歷史相纏繞的動(dòng)感場域及美學(xué)符號。[7]