柏克赫士特女士

(一)

最近幾十年來，世界上有兩個女子在教育方法上有重大的發(fā)明，在教育制度上有特別的貢獻(xiàn)。伊們的地位，在未來的教育史上也許竟和盧梭(Rousseau)福祿培爾(Frobel)一般的重要，偉大，光榮。這兩個女子：一個是意大利的孟特梭利(Maria Montessori )女士，一個是美利堅的柏克赫司〔士〕特(Helen Parkhurst)女士。孟特梭利教學(xué)法(The Montessori Method)自美國紐約的《馬克羅雜志》　 ( The MeClure' s Magazine )于一九一一年五月號及十二月號，又一九一二年之五六月兩號陸續(xù)討論后，已引起美國以及各國之注意。一九一二年Anne E. George女士復(fù)將“孟特梭利教學(xué)法”譯成英文，風(fēng)靡全世界。我們教育不發(fā)達(dá)的中國，也已將孟特梭利的教育學(xué)說陸續(xù)的介紹了一些過來。“自動主義”的名詞已經(jīng)在國內(nèi)風(fēng)行一時，我們可以不必多說。我現(xiàn)在且來談?wù)勥_(dá)爾頓制的發(fā)明者柏克赫士特女士——今年受“中華教育改進(jìn)社”之請將于六月間來華的柏克赫士特女士。

柏克赫士特這番到中國來，表面上雖說是中華教育改進(jìn)社請的，其實(shí)是柏克赫士特女士自己愿意來的。我們貴國雖然是一打起仗來便花下幾百萬幾千萬，我們的軍閥雖然是有錢買炮，買炸彈，買飛機(jī)，買無煙火藥。然而我們的教育界是教員索薪，學(xué)校關(guān)門， 自己掙飯之不暇，那里還有什么余錢請歐洲，美洲的什么男教育家，女教育家呢！

諸位留心看報的人大概總可記得，去年有一次曾說起柏克赫士特女士于四月間到日本講演，順便到中國奉天一行。那時在美國的王卓然君曾為此事寄了一個通信在《京報》上。國內(nèi)教育界熱心達(dá)爾頓制的人，大家都望穿秋水了，然而柏克赫士特女士到底沒有來！無緣呀，我們寂寞的中國，去年竟請不到柏克赫士特女士。她到日本講演后，因?yàn)樯眢w不舒服，所以匆匆回美了。這令我想起那年到日本講演的相對論發(fā)明者恩斯坦博士。蔡元培先生正在這里找大房子要容下三四千人聽講演的地方，他曾問我是否我們古廟里的正殿能容得三四千人聽講。然而蔡先生正在這里興高采烈的預(yù)備講演廳，恩斯坦博士卻匆匆由日本回德去了。那時熱心相對論的人都十分失望，一個自命為“小恩斯坦”的朋友曾咨嗟嘆息地對我說起。柏克赫士特女士去年不能到中國來，許多熱心達(dá)爾頓制的人們一定也十分失望吧。那時曾有人到處發(fā)信請大家招待柏克赫士特女士，結(jié)果是鬧了一場空忙！

然而柏克赫士特女士終于要到中國來了。我們中國因?yàn)樘鞛?zāi)人禍無力請她。她卻自己來， 自己拿出來往的川資，她請了一個陪她同來的書記，這書記的薪水和盤費(fèi)也是她自己出。她覺得中國是可愛的，中國古代的文明也曾給了西方很大的影響。她愛和平的中國人，愛中國古代的美術(shù)。她覺得達(dá)爾頓制在中國有了試驗(yàn)，有了萌芽了，她總想親自來看看，我們這個達(dá)爾頓制的母親對于她的孩兒達(dá)爾頓制在中國這樣天災(zāi)人禍的國家里生長，終覺有點(diǎn)放心不下。她每年只有暑假有點(diǎn)空閑時間，她便在今年抽點(diǎn)時間來幫助中國。她已經(jīng)決定去年六月二十五日從Vancour動身，大約七月間到中國。在那荷花含笑，夏蟬迎風(fēng)而鳴的時節(jié)，我們的達(dá)爾頓制的母親柏克赫士特女士要站在我們沙漠的國土里，對著我們微笑了。這是怎樣可喜的事呀！

我們總說美國是一個經(jīng)濟(jì)侵略的國家：他們有的是商品，商品，商品，他們要的是金錢，金錢，金錢。我們的同胞們正在這里高唱打倒帝國主義，我們的同胞們正在這里痛心疾首于留美學(xué)生之賣國賣家，我們的同胞們正在這里反對美國在中國設(shè)立的種種教會學(xué)校。然而最近十余年來，美國曾跑進(jìn)中國幾個學(xué)者，美國曾輸入中國許多文明：自杜威(John Dewey)來而實(shí)驗(yàn)主義在中國才占了地位； 自孟祿(Paul Monroe)來而教育調(diào)查方始盛行； 自麥柯(William McCall)來而心理測驗(yàn)才有了基礎(chǔ)； 自推士(George Twiss)來而中國才有科學(xué)的教育考察。我們更可以說， 自柏克赫士特女士來而中國的達(dá)爾頓制才有了指導(dǎo)。我不是什么留美學(xué)生，我也不是什么親美主義者；但我可以說，我們的留美學(xué)生雖然只會站在會場上，大呼“是哥侖比亞(Columbia )的，來呀！”然而最近十余年來，美國的確也輸入了中國不少文明，不僅是電燈，電話，輪船，火車的物質(zhì)文明，并且還有極純粹，極新奇的精神文明。我們也可以說，最近十余年來，沒有一國有美國這樣輸入了中國許多學(xué)術(shù)，發(fā)生了這么多的影響。至于這些影響是好是壞，這些學(xué)術(shù)是膚淺是高深，以及美國的學(xué)術(shù)在中國未來的學(xué)術(shù)史上，要占若何的位置，這又是另外一個問題。

(二)

我們談起柏克赫士特女士， 自然便想到她所發(fā)明的達(dá)爾頓制。達(dá)爾頓制是“一種教育改組的方法”。(A way of educational reorganization )達(dá)爾頓制是對于現(xiàn)行的“年級制”采一種革命態(tài)度的。我們且先談年級制的弊病。年級制從John S. Comenius極力提倡以來，也有了三百余年的歷史。現(xiàn)在世界上的學(xué)校，大都采用年級制。吾國自清代光緒變政，設(shè)立學(xué)校，同時年級制也輸了進(jìn)來。年級制是以教員為中心，以教科書為工具，聚智愚不同的學(xué)生于一級，不問學(xué)生的個性，使他們同時學(xué)一樣的功課，在一個教室內(nèi)聽講。聰明的人嫌教師教得太慢，呆笨的人嫌教師教得太快。聰明的人只得坐在課堂上打瞌睡，看小說，混時間，等著呆笨的人的追趕；呆笨的人卻整日整夜的忙著，連吃飯，睡覺，如廁都沒有工夫，結(jié)果還是追趕聰明人不上。所以有一次胡適之先生同我們一班小朋友說笑話，“你們也想進(jìn)學(xué)校嗎？我以為學(xué)校是為呆笨人而設(shè)的?！睂ρ剑F(xiàn)在所謂年級制的學(xué)校，的確是為呆笨人而設(shè)的。一本陳文編的《算術(shù)》，聰明的學(xué)生只要兩個月就演完了，學(xué)校里偏要教上一年半載；一部顧頡剛編的《初中國文》，聰明的學(xué)生只要半年就可讀完了，學(xué)校里偏要教上三年國年。況且在同一時間內(nèi)，一定要強(qiáng)迫許多學(xué)生聽同樣的干燥無味的功課，所以有時教員正在堂上津津有味的講“修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”；學(xué)生的頭腦里，也許竟在想，“賈寶玉初試云雨情”“景陽岡武松打虎”。年級制的講堂上的教員是一只猴子，他只顧站在臺上玩把戲，也不知臺下的人是在歡喜，是在厭惡。

達(dá)爾頓制是對于年級制的一種革命，一種反動。正因?yàn)榇蠹叶汲阅昙壷频目喑詨蛄耍驗(yàn)榇蠹彝春弈昙壷埔训綐O點(diǎn)了，所以達(dá)爾頓制自柏克赫士特女士提倡以來，不過四五年，已風(fēng)行世界各國。但是我們研究過教育史的人，總應(yīng)該知道：每一種的教育制度與方法，決不是從天上掉下來的；每一種制度與方法都有它的理論的來源，都有它的祖宗的來歷，都有它的發(fā)展的程序。達(dá)爾頓制也不是柏克赫士特女士從天到地，從地到天的空想出來的。它是“杜威的教育學(xué)說”的應(yīng)用；它是“孟特梭利教學(xué)法”的擴(kuò)充與改進(jìn)。

我們知道柏克赫士特是私淑杜威而受業(yè)于孟特梭利之門的，她的思想當(dāng)然免不了受他們很大的影響。杜威曾到吾國講演，他的教育哲學(xué)，自然知道的人很多。他生在民主主義(Democracy)的國家，況且他又是實(shí)驗(yàn)主義者，所以他的教育學(xué)說，一方面注重個性的自由發(fā)展，一方面又以為學(xué)校生活，就是社會生活。孟特梭利教學(xué)法，以自由為根本基礎(chǔ)。其實(shí)她所主張的“自由論”，其思想的根源是從盧梭來的。盧梭主張“社會自由”，孟特梭利則主張“普遍自由”　 ( Universal Liberty ) 。盧梭絕對排斥一切的知識和書籍，大聲疾呼的高唱“返于自然”，把所有的教育制度，根本攻擊得不留余地。西洋的教育學(xué)說，可以說是盧梭以前是一個天地，盧梭以后又是一個天地。從盧梭以至杜威，孟特梭利，柏克赫士特，其根本教育思想多有線索可尋。

我現(xiàn)在不能多談這些教育進(jìn)化史上的許多空洞問題，這些問題只好讓中國的未來的“孟祿博士”做教育史的時候，再來細(xì)說。我們現(xiàn)在且討論柏克赫士特女士的達(dá)爾頓制的根本原理。我們研究達(dá)爾頓制的根本原理，把柏克赫士特女士在她的著作中所說的話，歸納起來，可以得以下三條原理：

(一)自由研究。許多人總以為柏克赫士特女士所謂自由是放縱的，無限制的，無范圍的，其實(shí)是大謬不然。柏克赫士特女士自己說得好：“喜歡做什么便做什么的小孩，不能算是自由的小孩。”達(dá)爾頓制的自由是有計劃的，有秩序的，有限制的。達(dá)爾頓制中所謂自由，是讓學(xué)生有自由研究科學(xué)的機(jī)會，使每個人都有機(jī)會表現(xiàn)他的天才的真相，沒有時間表的限制，不限定于某一時間要強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)某種干燥無味的科學(xué)，不限定于某一時間內(nèi)關(guān)住他于某一冷酷的教室。我們研究心理學(xué)的人，當(dāng)知道沒有自由便不能引起興味，沒有興味便不能引起努力。達(dá)爾頓制中的自由研究，是讓學(xué)生對于每種功課都有學(xué)習(xí)的興趣。達(dá)爾頓制的教員是不應(yīng)該采取嚴(yán)格的干涉態(tài)度的。達(dá)爾頓制中的教員是看守者(Watcher)和助理者(Helper )　，不是指揮者(Dictator)和向?qū)? Cicerone )　。孟特梭利的教學(xué)法是以自由為基礎(chǔ)的，達(dá)爾頓制也一樣的以自由為基礎(chǔ)。

(二)協(xié)力合作。杜威女士(Evelyn Dewey)說：柏克赫士特女士的意思，是以學(xué)校為社會學(xué)的研究室(The sociological laboratory)而富于團(tuán)體生活的組織。這種思想完全是受杜威教育學(xué)說的影響的。學(xué)校不但為將來適應(yīng)社會的預(yù)備，學(xué)校應(yīng)該使環(huán)境與組織成為實(shí)際的社會。社會不是個人能單獨(dú)生活的，多數(shù)單獨(dú)的個人不能算是社會生活。社會所以能成立，在于個人能互相合作，互相扶助。達(dá)爾頓制是以學(xué)校為社會生活的實(shí)驗(yàn)。所以學(xué)校中有許多集會，學(xué)生有學(xué)生的集會，教師有教師的集會，各科有各科的集會。無論那一科，那一個學(xué)生，那一個教員，都有互相聯(lián)絡(luò)的機(jī)會：互相批評，互相研究，互相討論。況且沒有賞罰，升級，留級種種榮辱問題，所以學(xué)生們自然也不致互相猜忌，互相搗亂，互相虛偽。所以在達(dá)爾頓制底下的學(xué)生，是真能發(fā)展“協(xié)力合作”的精神。

(三)先知后行。中國的王陽明提倡“知行合一”，孫中山以為“知難行易”，柏克赫士特女士教人“先知后行”。達(dá)爾頓制教人學(xué)習(xí)功課，先由教員給他一個中心的概念，一個研究的范圍，一個學(xué)習(xí)的方法。我們研究心理學(xué)的人，應(yīng)該知道每一種思想，先有一個概念，然后分析這概念的種種事實(shí)，成就一個普通的真理。達(dá)爾頓制教人學(xué)習(xí)，是采用這種原理的。所以有課程指定，使學(xué)生知道應(yīng)學(xué)何科，何科有何種的功用。從前的教師只是糊糊涂涂地教學(xué)生去學(xué)，某時學(xué)國文，某時學(xué)算術(shù)，某時學(xué)地理，卻絲毫不將某科的清楚的概念告訴學(xué)生。這種被動的，依賴的，糊涂的，奴隸的求知識方法是不對的。達(dá)爾頓制的使學(xué)生求知識，是自動的，獨(dú)力的，創(chuàng)造的；它不但使學(xué)生勇猛精干的去行，卻先使學(xué)生先知何以去行的原因。先知后行是達(dá)爾頓制的第三種原理。

但是達(dá)爾頓制的特長，不在它的原理而在它的方法的應(yīng)用?！白杂裳芯俊薄皡f(xié)力合作”“先知后行”這些普遍的原理凡是近代的孟特梭利教學(xué)法，設(shè)計教學(xué)法，以及種種的試驗(yàn)學(xué)校所同具的。達(dá)爾頓制所以能風(fēng)行世界在于它的方法的應(yīng)用，——一種對于年級制的革命方法。我們在下節(jié)且討論達(dá)爾頓制的應(yīng)用。

(三)

我們來談?wù)劙乜撕帐刻嘏康倪_(dá)爾頓制的特長，達(dá)爾頓制與旁的新式教育法不同的，就是它的“實(shí)驗(yàn)室”。年級制是每一年級一個教室，達(dá)爾頓制是每一科一個教室；柏克赫士特女士不叫它做“教室”，叫它做“實(shí)驗(yàn)室”。實(shí)驗(yàn)室是學(xué)生求知識的工場，是學(xué)生互相和協(xié)作精神表現(xiàn)的場所。某科的實(shí)驗(yàn)室，凡關(guān)于某科的參考書籍，應(yīng)用儀器，全都放在里面。那里也有黑板，同舊式教室一般的。那里也有教員，但那里的教員是居于指導(dǎo)的地位，一切功課都由學(xué)生自己實(shí)習(xí)，教員只是站在旁邊。學(xué)生遇有不懂的地方， 自然也可問教員，教員發(fā)現(xiàn)學(xué)生有謬誤的地方， 自然也可隨時指導(dǎo)學(xué)生。那里的學(xué)生自己都是實(shí)驗(yàn)者，沒有舊式制度的依賴，欺騙，敷衍等惡習(xí)慣。那里的學(xué)生都有完全自由，但因?yàn)橛辛俗杂桑簿陀辛伺d味；有了自由，也就有了責(zé)任。在那里的學(xué)生都不能不用思想。叔本華(Schopenhauer)贊美思想，反對讀書；以為思想是自己跑馬，讀書是讓旁人在自己腦里跑馬。叔本華的話雖然偏激，但里面實(shí)在也有千古不滅的真理。要學(xué)生去讀死書是不行的，要學(xué)生把老師的話牢牢地記著也是不行的。在舊式教室內(nèi)，只許教員在堂上講話，只要學(xué)生在堂下靜聽，真活像教員在學(xué)生腦里跑馬。朱熹說：“學(xué)原于思”。他的話是很對的，達(dá)爾頓制的好處，就是能讓學(xué)生自由思想。舊式制度有教室，有自修室，有圖書館。大概以為教室是教員教授的地方， 自修室是學(xué)生自己學(xué)習(xí)的地方，圖書館是學(xué)習(xí)參考書籍的地方。達(dá)爾頓制的實(shí)驗(yàn)室，只有一個實(shí)驗(yàn)室，便可以免去教室， 自修室等種種麻煩。所以就設(shè)備方面說，也極經(jīng)濟(jì)。從前的教室里，學(xué)生總要每人一張桌子，一張凳子。但在達(dá)爾頓制的實(shí)驗(yàn)室里，只有幾張長桌，幾張長凳，便可省卻許多無用的木料家伙。從前年級制每一級要一個教室，年級愈多，教室也愈多。達(dá)爾頓制的實(shí)驗(yàn)室，有時竟可容幾百人以至一千人。況且性質(zhì)相同的科，也可以聯(lián)絡(luò)起來，在一個實(shí)驗(yàn)室里。在我國這樣貧窮的教育界里，實(shí)行達(dá)爾頓制也是救窮的一種絕妙方法。

杜威女士說得好：“達(dá)爾頓制學(xué)校的學(xué)生，無論工作和游玩，皆須自我支配(Self-direction)自我訓(xùn)練(Self-dicipline )　，同校外獨(dú)立生活一樣?！钡沁_(dá)爾頓制學(xué)校中的功課，卻由教員預(yù)先指定的。至于功課指定的方法，是用一種綱目(Syllabus)或者指定范圍(Assignment ) 。在達(dá)爾頓制的學(xué)校里，每一“學(xué)年”　　( Schoolyear)上課時間，只有四十個星期。每一個指定范圍為四星期，因?yàn)樾瞧诹c星期日皆無功課，所以每一范圍只有二十日，稱之為學(xué)月。每一范圍之中，應(yīng)該學(xué)什么功課，參考什么書籍，都由教員預(yù)先計劃出來，懸在實(shí)驗(yàn)室外的“布告欄”上。每一個學(xué)生，每四個星期學(xué)習(xí)什么功課，應(yīng)該在他的選修科目單上，簽一個名字，這在達(dá)爾頓制叫做“工約”　　( Contract )　。一個工約學(xué)習(xí)完了，應(yīng)該可換新約。

在達(dá)爾頓制的學(xué)校里，每天上午為“自由學(xué)習(xí)時間”，下午為“團(tuán)體會議時間”。在上午自由學(xué)習(xí)時間里，學(xué)生可按照他所選的功課， 自由在實(shí)驗(yàn)室里學(xué)習(xí)。他所選的“普通學(xué)科”　 ( The academic Subject)如國文，算學(xué)，地理，歷史等科，他可以依自己“興味的限度”　 (The interest span)定自己工作的時間。他今天上午愛學(xué)國文，他便可以跑到國文實(shí)驗(yàn)室里去；愛學(xué)歷史，便跑到歷史實(shí)驗(yàn)室里去；愛學(xué)地理，便跑到地理實(shí)驗(yàn)室里去。他自己可以在一個上午學(xué)習(xí)一種功課，也可在一個上午學(xué)習(xí)兩種功課，也可在一個上午學(xué)習(xí)三種功課。最要緊的是學(xué)生每次離開實(shí)驗(yàn)室前，都應(yīng)該把他自己每日所做的成績算一算，記在教師的“分科圖表”(The Teacher's Subj ect graph)上面。

下午的會議有幾種，有“學(xué)生會議”，有“分組會議”等等。這些會議之目的，在發(fā)達(dá)團(tuán)體的自覺心與創(chuàng)造性。學(xué)生會議是學(xué)生把自己的成績互相報告，互相討論。在分組會議的時節(jié)，教員可把學(xué)生功課上錯誤的地方，詳細(xì)說明，以供學(xué)生討論。在達(dá)爾頓制的學(xué)校里，凡隨意學(xué)科如手工，體操，美術(shù)等科是在下午舉行的。這些科目有由學(xué)校劃定時間，而且也有分班學(xué)習(xí)的。

關(guān)于達(dá)爾頓制的實(shí)際應(yīng)用，真是復(fù)雜而且精密，千言萬語也說不盡，能看英文書的人，最好是看專書。以上所說，只是一個簡單而又粗淺的報告。

(四)

我們都知道柏克赫士特女士的達(dá)爾頓制是在Massachusetts的“達(dá)爾頓中學(xué)校”(The Dalton High School)開始實(shí)行的，本來應(yīng)該叫做“達(dá)爾頓實(shí)驗(yàn)室制”(The Dalton Laboratory Plan)，簡單說起來，就是“達(dá)爾頓制”(The Dalton Plan )?！?達(dá)爾頓”的名詞是由“達(dá)爾頓中學(xué)校”借用來，“實(shí)驗(yàn)室”的名詞是從一本書里找來的。這正和我們《語絲周刊》的“語絲”二字是從《我們的七月》的一首詩上隨便翻著的。天下事無巧不成話！一九○八年那一年，柏克赫士特女士因?yàn)樽x了Edgar James Swift的一本Mind in the Moking，大受感動，在那里面找著“教育實(shí)驗(yàn)室”一個名詞。但是實(shí)驗(yàn)室這個名詞是這樣容易找，實(shí)驗(yàn)室的發(fā)明卻并不這樣簡單。我們知道達(dá)爾頓制是一千九百二十年二月，柏克赫士特女士在達(dá)爾頓中學(xué)校才開始實(shí)行，到現(xiàn)在剛剛五年。但是柏克赫士特的革命精神，對于舊式制度的反動思想，在十余年前已經(jīng)蘊(yùn)藏在心里。積十余年的革命精神，積十余年的努力奮斗，積十余年的研究經(jīng)驗(yàn)，柏克赫士特女士的達(dá)爾頓制才完全告成。我們的膚淺的教育家看呵！你們只是在國內(nèi)的中學(xué)大學(xué)畢過業(yè)，只是在國外的哥倫比亞，什么劍橋打過滾，只是在什么雜志報紙上發(fā)表過幾篇論文，你們也配做教育家嗎？你們只是偷竊一點(diǎn)學(xué)理，翻譯兩本書籍，開創(chuàng)幾個野雞學(xué)校，你們也就滿足了嗎？沒有革命的獨(dú)創(chuàng)精神不能研究文學(xué)，不能研究哲學(xué)，不能研究教育，也不配做人。柏克赫士特女士于一九○四年起，開始為小學(xué)教員。小學(xué)教員是教育界中最苦的買賣！柏克赫士特女士的學(xué)校，學(xué)生有四十余人，程度又極不齊，共分八級教授。她一個人要教八級的學(xué)生， 自然是嘗盡千難萬苦。但是艱難困苦在懦弱無能的人看來自然是畏途，在富于革命精神的人看來，是給他一個改革的好機(jī)會。因?yàn)槟抢锏慕淌液苌?，她便把那里的儲藏室改為教室，叫學(xué)生在儲藏室里工作，把儲藏室分為幾部分，各科分開工作，在儲藏室的角上標(biāo)明。因?yàn)槟抢餂]有操場，她便把那里的大廳，花園改為游戲場。她這種種方法都是她自己特創(chuàng)的，也就是后來達(dá)爾頓制的開端。但是這種獨(dú)自發(fā)明的方法，同舊的辦法不同，社會是到處一般頑固的，那里的頑固社會， 自然極端反對。柏克赫士特卻并不把這種頑固社會放在眼里。她只是晝夜努力于學(xué)校內(nèi)部的改良，疲精勞神于她的各科教學(xué)，所以學(xué)期終了，學(xué)生們的成績都很好。學(xué)生們很好的成績，足以打破社會上一切頑固的迷信，所以后來學(xué)生的數(shù)目也忽然增加。這種情形自然增加了柏克赫士特女士許多勇氣。一九一一年她就開始為八歲至十二歲的小孩擬定一種“教育實(shí)驗(yàn)計劃”。當(dāng)時的教育界中人們對于她的計劃還很懷疑，學(xué)校中也不許她去試驗(yàn)。她只能在街道巷口找一班同道的學(xué)生口頭提倡。直到一九一三年，這種計劃才已經(jīng)成熟，她的目的也換過方面來，她知道改革不是一點(diǎn)一滴地頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳能成功的，她的精神注重在學(xué)校生活的改組。她的目的是要教師能發(fā)揮個人特別的長處，學(xué)生能夠自由發(fā)揮個人特別的個性，使聰明的人與呆笨的人都能夠自由發(fā)表他的特別個性。她想把學(xué)生分作若干組，讓每組的學(xué)生自由選擇一個實(shí)驗(yàn)室。她自己便作他們實(shí)驗(yàn)室的監(jiān)督。這樣的研究，直到一九一四年。那時孟特梭利的教學(xué)法正在轟動一時，她便到意大利研究孟特梭利的教學(xué)法。達(dá)爾頓制中的自由原理， 自然受了孟特梭利學(xué)說的不少影響。一九一五年她作孟特梭利的助手。一九一九年她就職于“兒童教育院”，她在那里注意教育上的個性問題。是年九月她應(yīng)她的朋友Mrs Murray Grane的請求，在Berkshire School實(shí)際試驗(yàn)她的計劃。她在那里創(chuàng)造一種現(xiàn)在達(dá)爾頓制所通用的“成績計算表”(Graph System)。后來柏克赫士特女士的名聲漸漸大起來了，那些頑固的教育家，頑固的學(xué)校教員，也不得不睜開眼來看看她的新方法了，所以從一九二年她應(yīng)達(dá)爾頓中學(xué)校校長MrFack man之招，在那里開始試驗(yàn)，便即刻轟動世界。后來英國Rennie女士到達(dá)爾頓中學(xué)參觀，對于達(dá)爾頓制極為贊美?；貒蟊阍O(shè)立一個女中學(xué)校，實(shí)行達(dá)爾頓制。柏克赫士特女士復(fù)到英國講演。英國教育界對于達(dá)爾頓制極為熱心，一九二二年六月在Bristol舉行“達(dá)爾頓大會”。現(xiàn)在英國已有二千余學(xué)校實(shí)行達(dá)爾頓制，各國莫不風(fēng)起泉涌，達(dá)爾頓制的中小學(xué)校林立。去年柏克赫士特女士到日本講演，今年柏克赫士特女士將到中國講演，將來中國的中小學(xué)校要達(dá)爾頓制化是無可疑的。偉哉柏克赫司〔士〕特女士！我要用梁啟超贊美羅蘭夫人的油滑筆法贊美她：柏克赫士特女士何人也？她為達(dá)爾頓制而生，達(dá)爾頓制因她而生。柏克赫士特女士何人也？她就是達(dá)爾頓制；達(dá)爾頓制就是她。柏克赫士特女士何人也？她是達(dá)爾頓制的母親；達(dá)爾頓制是她花了二十余年的辛苦養(yǎng)出的一個寵愛的孩兒！

達(dá)爾頓制可適用于中小學(xué)，無論學(xué)校之分為小學(xué)中年級及初中部高中部，與夫四年制之中學(xué)，皆可采用。將來的進(jìn)步是不可推測的，也許將來的大學(xué)都達(dá)爾頓制化。但是達(dá)爾頓制發(fā)明剛五年，它的思想雖然是豐滿康健，然而實(shí)際上的困難也很多。杜威女士說得好：“教育不是靜止的東西，須隨人類的知識與社會的情形而變遷進(jìn)步。人類發(fā)展一天，教育也發(fā)展一天！”吾國從科舉廢，學(xué)校興后，一切教育制度完全是抄襲旁人的。起初是抄襲日本，現(xiàn)在又抄襲美國。人家談設(shè)計教學(xué)法，我們也談設(shè)計教學(xué)法；人家談達(dá)爾頓制，我們也談達(dá)爾頓制。甚至以為達(dá)爾頓制就是吾國古代的講學(xué)制，就是吾國近代的私塾制。這種抄襲而又附會的教育是死的，空的，形式的，烏煙瘴氣的。我們應(yīng)該知道達(dá)爾頓制也是不可抄襲的，達(dá)爾頓制的實(shí)際情形是隨地不同。達(dá)爾頓中學(xué)的達(dá)爾頓制，不同于倫敦市立斯垂三中學(xué)(London County Secondary School)的達(dá)爾頓制，也不同于紐約的兒童大學(xué)(Children University School)的達(dá)爾頓制。柏克赫士特女士是一個教育方面的革命人物，我們應(yīng)該得著她的革命精神。我以為：我們有一千個形式的達(dá)爾頓制的學(xué)校，不如有一個學(xué)校能得著柏克赫士特女士的革命與試驗(yàn)的精神；有一千個人死心塌地做柏克赫士特女士的奴隸信徒，倒不如有一個人能夠?qū)τ谶_(dá)爾頓制的原理有徹底的懷疑與評判；有一千本抄襲的翻譯的達(dá)爾頓制的書籍，倒不如有一篇論文能夠指出達(dá)爾頓制的困難和缺點(diǎn)。這樣，我們總算不辜負(fù)柏克赫士特女士遠(yuǎn)道來華的一番好意。

(附記)我這次的確冒了一個大險，十日前告訴伏老作一篇文介紹柏克赫士特女士，因?yàn)槲艺媸芰怂母袆印Ｋ鴮θ诵赃^：“I do not expect evenone cent from China。”我真奇怪：這樣腐爛的中國，柏克赫士特女士為什么竟這樣熱烈地愛它！我是一個愛好文學(xué)的人，教育書讀得很少。這篇小文全是人云亦云，毫無心得， 自然也不能把柏克赫司〔士〕特女士的思想與精神活潑潑地說出。列位懂得英文的人，我且把案頭借來的幾本參考書介紹給你們：

Helen Parkhurst：

Education on Dalton Plan

Evelyn Dawey：

The Dalton Laboratory Plan

Rom an：

The New Education in Europe

Parker：

The History of Modem Elementary School

Maria Montessori：

The Montessori Method

十四，四，二十一。