金華陳氏名人與家訓(xùn)

陳亮

陳亮（1143—1194），原名汝能，后改名亮，字同甫，號龍川，學(xué)者稱龍川先生。婺州永康（今屬浙江）人。南宋思想家、文學(xué)家。“為人才氣超邁，喜談兵議論風(fēng)生，下筆數(shù)千言立就”。

孝宗乾道年間，被婺州以解頭薦，因上《中興五論》，奏入不報(bào)。淳熙五年（1178），詣闕上書論國事。后曾兩次被誣入獄。宋光宗紹熙四年（1193）狀元及第。授簽書建康府判官公事，未行而逝，年五十二。端平初年，追謚“文毅”。

所作政論氣勢縱橫，詞作豪放，有《龍川文集》《龍川詞》。

陳望道

陳望道（1891—1977），中國著名教育家、修辭學(xué)家、語言學(xué)家，曾任民盟中央副主席。原名參一，筆名陳佛突、陳雪帆、南山、張華、一介、焦風(fēng)、曉風(fēng)、龍貢公等。浙江省義烏人，早年就讀于金華中學(xué)，曾赴日本早稻田大學(xué)留學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)、哲學(xué)、法律等，并閱讀馬克思主義書籍，回國后任復(fù)旦大學(xué)校長、上海大學(xué)等高校教授。他翻譯了中國第一篇《共產(chǎn)黨宣言》，擔(dān)任過曠世巨著《辭?！房傊骶?，撰寫了《漫談“馬氏文通”》和《修辭學(xué)發(fā)凡》等專著。

現(xiàn)上海復(fù)旦大學(xué)里仍保留陳望道先生的舊居。

蘭溪市黃店鎮(zhèn)大塢陳村古代有陳天隱孝子，以“孝、友、睦、姻、任、恤、忠、和”八行名揚(yáng)四方，當(dāng)朝皇帝改望云鄉(xiāng)為純孝鄉(xiāng)，并題匾“純孝格天”。有《八行提要》流傳于世，內(nèi)容為：“孝善父母，友善兄弟，睦善內(nèi)親，姻善外親，任善朋友，恤善州里，忠知君臣之義，和達(dá)義理之分?！?/p>

檀溪陳氏家訓(xùn)

族下裔孫對朋友、兄長必須誠實(shí)、恭順，保持忠義家風(fēng)。見兄長來時(shí)，應(yīng)站起相迎；在行走，就必須止步應(yīng)對；對兄長、叔伯稱呼時(shí)，不應(yīng)道其名姓，要以兄弟叔侄稱呼為準(zhǔn)；對父輩姐妹其稱呼也然，顯得彬彬有禮。

族下裔孫不得迷惑邪教，創(chuàng)造不當(dāng)惡說，塑造土木彩像，來助長妖氣邪說。若有此等者，家長嚴(yán)加訓(xùn)斥，倘若不改，則以不孝論處：生不給同譜，死不得入祠門。

族下裔孫不得以“從事交際，促助社里”為名，而放縱恣意、毫無拘束地毀耗錢財(cái)，滿足自己的不正當(dāng)愿望，走入墮落腐化道路，而致傾家蕩產(chǎn)，犯法入牢。切宜警戒。

生男生女本是一個(gè)樣。世人剩女往往多致淹沒、廢棄，說是因?yàn)榕与y嫁。這等做法要受重罰，絕不饒恕。

子孫讀書必用心用腦，真心實(shí)意，要讀好書，不讀荒淫之書及符咒迷信之書，積極努力于會(huì)文講學(xué)，做一個(gè)正正當(dāng)當(dāng)?shù)臅?/p>

子孫倘若出世、有為或者仕者，應(yīng)當(dāng)報(bào)國為民、愛民護(hù)民、為國立功、為民辦好事實(shí)事，如有欺君害民，活著要削譜（逐出族譜），死去時(shí)也不準(zhǔn)進(jìn)入祠堂，此當(dāng)處罰，絕不輕放饒恕。

我宗氏族人，應(yīng)當(dāng)和睦相處，平易待人，不可仗勢欺人，一人有難旁人相助，以顯團(tuán)結(jié)和睦可親。

在族人陳繼建、陳杏望、陳豐根、陳雨海、陳家土等老師的努力下，檀溪十四個(gè)陳姓村成立了檀溪鎮(zhèn)陳氏家訓(xùn)家風(fēng)編委會(huì)，經(jīng)過兩個(gè)余月的辛苦工作，一部新時(shí)代的陳氏家訓(xùn)終于完成，現(xiàn)以各種方式予以公布，望檀溪陳氏子孫后代參考借鑒。

馬落塘潁川陳氏五大規(guī)條家訓(xùn)八則

五大規(guī)條

上祖俊卿公有遺規(guī)訓(xùn)，后常曰：在國之道，惟致與澤；在家之道，惟耕與讀。耕，當(dāng)勤儉為本。讀，非名利為先，要知忠孝、節(jié)烈、禮義、廉恥等事。耕田者能知?jiǎng)t為良農(nóng)，讀書者能行則為善士使世之人，仰之、慕之、相與獎(jiǎng)之，固其美也。倘有不然，遺行敗族有家法焉。戒之、斥之，驅(qū)而逐之，詞所宜然。后子孫能守此規(guī)無違公之遺命，則幸甚矣。

一、重孝

蓋孝之道不一而足，有大孝焉，有僅稱孝者焉。夫大孝固不易，亦不敢言也。若夫所稱僅孝，是中人之所能行者也，誠能夫妻好合，兄弟和諧，家無爭斗之聲，衣食不虧于父母，庶幾得平安過日，是中人之孝。

二、重悌

兄弟分形同氣，彼此相依，幼時(shí)則傳衣食共學(xué)業(yè)，相得如魚水，及長而娶妻，衽席之情既密，爾我之見以成，而后枕言得乘而閑之，小事搬起大事，一語唆成。蓋婦人終淺見，只求自己分居安逸，那管你家兄弟不和。為男子者，誠能不聽婦言，兄友于弟，弟恭于兄，不忍傷手足至情，即出而見長者，雖親疏代遠(yuǎn)而同宗所出，亦當(dāng)邈恭遜，毋得觸忤，此則盡悌弟之道也。

三、安分

為人須安分守法，治家勤儉，待人謙和。凡事依理而行，好人相近，惡人遠(yuǎn)避，日則各行其業(yè) 夜則閉戶安息。有事相勸，無事相安，守望相助，疾病相扶持，斯稱仁里厚族矣。

四、讀書

一才人易得，節(jié)孝難求，古人之助士，先德行而后文藝，如子孫善積書者，不僅讀古人之書，必書說古人之行。名實(shí)并著使慕之，茍不幸不為處士，亦無愧于圣賢。倘幸而登科及第，將生平之學(xué)問措于當(dāng)時(shí)，上致君，下澤民，光榮其祖，垂欲于后，是誠無負(fù)乎。讀書非惟同姓贊揚(yáng)，既天下莫不瞻仰。生則榮華，死則不朽，此真潁川之子孫也。

五、節(jié)烈

女子行莫大于節(jié)，莫重于孝，莫不善于妒，此三者所關(guān)彝倫風(fēng)化不淺也。夫死而即死曰烈，固難然其理易明也。至于夫死而不嫁者，能行婦道，習(xí)禮義甘貧苦，旁親若年逾十五者，不使遽入閨壸，仆隸下人亦不使之相近，自壯至老如一，此則盡節(jié)孝之道也。誠能禮敬翁姑，周旋左右侍奉，此即孝婦之道也。二者祠當(dāng)加贈(zèng)。若夫不幸而有正妻無子，意欲買妾生子者，嫉惡之心頓生，爭斗之聲聞外，使人輕之賤之，傷倫敗俗不顧后裔，此亦詞所當(dāng)議也。

家訓(xùn)八則

一、父子之訓(xùn)

父子者，天性之親，父嚴(yán)母慈，自然之理也。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛，愛敬備至而子職修矣。故為子者，不可不知所以事親之道。族內(nèi)子姓，有能執(zhí)愛敬之道以事親者，每逢會(huì)祭之期，祠內(nèi)捐資特加優(yōu)獎(jiǎng)。其有不順而忤逆者，小則誚讓，大則責(zé)懲。

二、兄弟之訓(xùn)

兄弟者，同氣之人，兄友弟恭，經(jīng)常之道也。故為兄弟者，不可不知手足之義。族內(nèi)子姓，有能盡友恭之誼者，于會(huì)祭之期，族長加禮獎(jiǎng)之。如兄不能友而弟不失其恭之道者，則訓(xùn)諭其兄而優(yōu)獎(jiǎng)其弟。兄能友而弟失其恭之道者，則優(yōu)獎(jiǎng)其兄而訓(xùn)責(zé)其弟。兄弟皆失其道者，則兩戒諭之。如再不悛，是用懲罰。

三、夫婦之訓(xùn)

夫婦者，人道之始。茍有不別，則失夫義婦順之理，非所以齊家也。故《易》曰：男正位乎外，女正位乎內(nèi)，言有別也。其有帷薄不修、中篝貽譏者，固非人類，有國法治之，不在訓(xùn)內(nèi)。婦以三從四德為主，縱有賢智，惟令專主中饋，不得干預(yù)外事，以奪夫權(quán)而有牝雞之誚，犯此者宜加戒飭。

四、朋友之訓(xùn)

朋友者，五倫之一，道德賴以成學(xué)口借以進(jìn)，擇之不可不慎也。茍泛焉而交其不致于善，日少而過，日積寡矣。凡我宗人，當(dāng)宜慎之。

五、妯娌之訓(xùn)

妯娌者，異姓相聚，人各一心亦常情也，況婦人不諳大義者居多。倘不能加戒，必至爭長競短而分門割戶矣。故為夫者必嚴(yán)枕席之訓(xùn)，毋匿私、毋偏聽，以至離間手足，甚且鬩墻生變。凡我宗人，各宜杜絕于是也。

六、安分之訓(xùn)

凡貴賤異體，尊卑殊分，各有其職，皆當(dāng)自盡。故仕而受祿者，必須恪恭乃職，不得以貪污而辱及先人。居家而肄業(yè)者，亦當(dāng)篤志攻苦，不得好事而荒其本業(yè)。凡士農(nóng)工商俱宜各勤乃事，和鄰睦族，毋得喜爭好訟以敗家風(fēng)。

七、務(wù)本之訓(xùn)

古來綿世澤無如積善，振家業(yè)還是讀書。欲光前裕后者，必須此二端也。傳家之道，定以勤勞為本。秀者為士，樸者為農(nóng)，古之道也。不然而為工為商，亦謀生之本計(jì)。但不可賭博嬉戲，敗其家業(yè)。亦不得茍為辱身賤行之事，如娼優(yōu)隸卒之類，以壞吾宗風(fēng)。如是者，斥革不恕。

八、勤儉之訓(xùn)

勤儉者，謀生之本計(jì)，亦人生立德之善道。惰則為失身之始，奢則為喪家之階。自古勤以生財(cái)，儉以節(jié)財(cái)，既有以生之，又有以節(jié)之，而猶有啼饑號寒者誰乎？凡我宗人，不可不知此義。