序 言

13世紀(jì)是一個(gè)天翻地覆的世紀(jì)，是一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的世紀(jì)，是分裂了四百余年的中國(guó)完成第四次統(tǒng)一的世紀(jì)，也是中國(guó)打破閉塞狀態(tài)、真正走上世界歷史舞臺(tái)的世紀(jì)。而所有這一切都與一個(gè)偉大的名字聯(lián)系在一起，這就是聞名中外的蒙古族及中華民族的英雄——元太祖成吉思汗！

有個(gè)先生說(shuō)得好：“一個(gè)民族沒(méi)有英雄，這個(gè)民族是可悲的；出現(xiàn)了英雄，卻不去認(rèn)識(shí)他、研究他、宣傳他，這個(gè)民族是沒(méi)有希望的！”任何時(shí)代、任何民族都需要自己的偉大人物，需要自己的英雄。我們的時(shí)代、我們的民族、我們的國(guó)家也不例外。體育方面需要世界冠軍，科學(xué)方面需要著名的科學(xué)家，政治、軍事上也需要世界級(jí)的英雄。只有這樣才能振奮民族精神，激起人民的斗志。成吉思汗是歷史上少有的世界級(jí)英雄，毛澤東曾將他與中國(guó)歷史上的秦皇、漢武、唐宗、宋祖相提并論，稱(chēng)他為“一代天驕”！在世界歷史舞臺(tái)上，成吉思汗的名聲與影響也絲毫不亞于拿破侖和亞歷山大。近些年來(lái)，不少地方給千年偉人排隊(duì)，成吉思汗往往排名第一或者名列前茅。歌頌與宣傳這樣的英雄，有利于激發(fā)人們的斗志，有利于增強(qiáng)本民族與中華民族的民族自豪感與民族自信心，也有利于加強(qiáng)民族之間的了解與團(tuán)結(jié)。處于改革開(kāi)放、振興中華偉業(yè)中的中國(guó)，正需要用這種英雄的業(yè)績(jī)、英雄的精神、英雄的人物、英雄的品德影響與陶冶青年一代，需要不斷提高全民族的素質(zhì)，鼓舞全體人民為祖國(guó)的振興而奮斗。崇尚英雄、塑造英雄、歌頌英雄，正是我研究成吉思汗的初衷。

早在北京大學(xué)歷史系讀書(shū)時(shí)，我就非常崇拜成吉思汗?！拔幕蟾锩币院?，我回北大進(jìn)修，選修了著名史學(xué)家蔡美彪先生的“遼金元史專(zhuān)題課”，進(jìn)一步引起了我對(duì)成吉思汗的興趣，從此開(kāi)始了對(duì)成吉思汗的專(zhuān)題研究。到2001年初，我先后寫(xiě)作出版了多部有關(guān)成吉思汗的通俗歷史人物傳記、學(xué)術(shù)專(zhuān)著、電視劇文學(xué)劇本和長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，比如《成吉思汗全傳》《一代天驕》等。長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《成吉思汗》還榮獲全國(guó)優(yōu)秀暢銷(xiāo)書(shū)獎(jiǎng)和北京市優(yōu)秀圖書(shū)一等獎(jiǎng)。

本書(shū)是在我多年研究成吉思汗的基礎(chǔ)上，重新撰寫(xiě)的一本學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

書(shū)中以國(guó)內(nèi)外豐富的史料為基礎(chǔ)，通過(guò)極為復(fù)雜的矛盾和沖突，真實(shí)地反映和研究了成吉思汗的一生，反映了成吉思汗君臣不息抗?fàn)?、積極進(jìn)取、自強(qiáng)自尊、勇敢頑強(qiáng)、恩仇必報(bào)、睥睨一切艱難險(xiǎn)阻、壓倒一切敵人的英雄主義精神和氣概，肯定了成吉思汗締造蒙古民族、統(tǒng)一中國(guó)北方的偉大歷史功績(jī)。我對(duì)成吉思汗的基本評(píng)價(jià)是：

自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)抗?fàn)?。?shū)中首先歌頌了成吉思汗自強(qiáng)不息、勇往直前的奮斗精神。從他九歲時(shí)父親被毒死之后，他們一家孤兒寡母，顛沛流離，挖草根，吃土撥鼠，家中僅有的幾匹馬被搶?zhuān)患胰吮蛔窔?，年輕的鐵木真差點(diǎn)兒死于非命；剛結(jié)婚一個(gè)多月，年輕美貌的妻子又被搶走。泰赤烏人、主兒乞人、蔑兒乞人、塔塔兒人、札答蘭人、乃蠻人、克烈人……有多少仇敵要致他于死地，可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)加在他頭上的都是苦難和辛酸。但鐵木真母子、兄弟并沒(méi)有被壓倒、被征服，而是咬緊牙關(guān)與厄運(yùn)抗?fàn)?，與自然界及敵人搏斗。即使是他的部眾被打散，只剩下幾十個(gè)殘兵敗將，吃野馬肉、喝混濁的湖水的時(shí)候，他心里裝著的也是振興蒙古的大業(yè)。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神，終于使鐵木真從苦難中崛起，逐步擔(dān)當(dāng)起歷史賦予他的重任：由一個(gè)弱小部落的首領(lǐng)，成為統(tǒng)一蒙古、統(tǒng)一中國(guó)北方、征服歐亞大陸的一代天驕。他這種不怕苦、不怕死、不服輸、不屈服的精神，值得后人學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。

恩仇必報(bào)，敢愛(ài)敢恨。書(shū)中反映了成吉思汗恩仇必報(bào)，敢愛(ài)敢恨的人格自尊。蒙古族是一個(gè)愛(ài)憎分明、恩仇必報(bào)的民族，成吉思汗則是他們當(dāng)中的杰出代表。本書(shū)的第一章描寫(xiě)了成吉思汗的先世，他們是在血族復(fù)仇中逐步發(fā)展壯大的，成吉思汗也是在血族復(fù)仇的戰(zhàn)火中誕生的。正是在他出生的那個(gè)時(shí)刻，他父親俘虜了曾經(jīng)殘害俺巴孩汗的仇敵塔塔兒部的首領(lǐng)鐵木真兀格。仇敵被處死了，但他父親卻讓自己的兒子使用了敵人的名字，說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和兒子的降生。可見(jiàn)，“鐵木真”的名字本身就深深打上了社會(huì)動(dòng)亂、血族復(fù)仇的烙印。從某種意義上也可以說(shuō)，作為蒙古部的戰(zhàn)神——鐵木真是為血族復(fù)仇而生。而當(dāng)他的父親被毒死之后，“為父祖報(bào)仇”就成為他生活的主要目標(biāo)和動(dòng)力。他痛恨金朝統(tǒng)治者，痛恨殺害其父祖的塔塔兒人，痛恨與他們一家為敵的泰赤烏人，也痛恨壓迫和迫害自己親人和同胞的一切敵人。但對(duì)于自己的父祖，對(duì)自己的母親，對(duì)自己的妻子和情人，對(duì)自己的子女、部將和人民，他卻充滿(mǎn)了無(wú)限的愛(ài)。正是為了搶回被奪走的妻子，他發(fā)動(dòng)了第一次戰(zhàn)爭(zhēng)；為了替父祖報(bào)仇，他一直與塔塔兒為敵，并終于開(kāi)始南下征金；為了替被殺害的450名商人和使者報(bào)仇，他進(jìn)行了西征；他對(duì)自己的母親一直孝敬溫順、言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)自己的恩人和情人他也一直感念不忘。更為可貴的是，他沒(méi)有停留在“恩仇必報(bào)”的水平上，而是隨著斗爭(zhēng)的發(fā)展，思想不斷升華。他的愛(ài)和恨都是發(fā)自?xún)?nèi)心的，其中大部分都是合理與正義的，但也因此而導(dǎo)致過(guò)一些殘暴的舉動(dòng)。然而他的自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自立的偉大人格，卻永遠(yuǎn)值得今人與后人學(xué)習(xí)。

胸懷寬廣，求賢若渴。書(shū)中如實(shí)反映了成吉思汗胸懷寬廣、求賢若渴的用人政策。他用人不問(wèn)民族、出身，不問(wèn)等級(jí)、資歷，包括反對(duì)過(guò)自己的人、昔日的敵人，他都可以破格任用。如其名將者別就曾射中他的脖頸，而木華黎則是敵對(duì)勢(shì)力的門(mén)戶(hù)奴隸。從這一方面講，他用人是無(wú)條件的。但另一方面，他強(qiáng)調(diào)惟才是用、無(wú)才不用；強(qiáng)調(diào)部下必須忠于自己的主人，對(duì)于背叛故主者必殺無(wú)赦，因此他用人又是有條件的。人才的得失去留，關(guān)系到事業(yè)的盛衰興亡。正確的用人政策，正是成吉思汗取得成功的一個(gè)關(guān)鍵。總結(jié)和學(xué)習(xí)成吉思汗胸懷寬廣、求賢若渴的用人政策，對(duì)于我們今天的事業(yè)無(wú)疑也會(huì)有一定裨益。

雄才大略，無(wú)往不勝。成吉思汗具有雄才大略、無(wú)往不勝的政治謀略與軍事才能。他從小到大、從弱到強(qiáng)、勇敢機(jī)智、無(wú)堅(jiān)不摧，以十萬(wàn)軍隊(duì)與幾十萬(wàn)金軍進(jìn)行決戰(zhàn)，只帶二十幾萬(wàn)軍隊(duì)就敢于萬(wàn)里西征，結(jié)果卻打敗了一個(gè)又一個(gè)敵人。所有這一切充分說(shuō)明，他不僅是一個(gè)“只識(shí)彎弓射大雕”、能征慣戰(zhàn)的勇士，而且是一個(gè)精通戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，深明治國(guó)之道的政治、軍事戰(zhàn)略家。他利用矛盾、爭(zhēng)取多數(shù)、各個(gè)擊破的斗爭(zhēng)策略，他不斷加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)、政權(quán)建設(shè)的各項(xiàng)政治、經(jīng)濟(jì)措施，他因糧于敵、因敵攻敵、依靠敵方力量攻擊敵人的軍事斗爭(zhēng)方針，他知己知彼、靈活機(jī)動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，的確都有“古法所未言者”。所有這些都值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

成吉思汗一生中主要做了三件事：一是統(tǒng)一了蒙古高原，實(shí)行了一系列新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律制度，使蒙古族成為一個(gè)統(tǒng)一的民族。我們可以這樣說(shuō)，沒(méi)有成吉思汗就沒(méi)有蒙古族，成吉思汗是蒙古族的真正締造者，這是毫不過(guò)分的。二是南下征金，攻克了金朝的首都中都（今北京），占領(lǐng)了黃河以北地區(qū)，滅掉了西夏，招降了畏兀兒、哈剌魯和林木中百姓，為忽必烈統(tǒng)一中國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三是進(jìn)行了西征。自唐朝的安史之亂以來(lái)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)分裂了四百余年，中國(guó)各族人民反對(duì)各地封建政權(quán)的割據(jù)混戰(zhàn)，希望實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一?；煲凰暮?、統(tǒng)一中華，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)人民的普遍心聲，是當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史的發(fā)展趨勢(shì)。隨著形勢(shì)的發(fā)展和政治上的成熟，成吉思汗將個(gè)人復(fù)仇活動(dòng)和血族復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展為統(tǒng)一草原、統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就在客觀上符合了中國(guó)歷史發(fā)展的要求。而其孫忽必烈征服大理、滅掉南宋，則是中國(guó)歷史上的第四次統(tǒng)一，是中國(guó)的少數(shù)民族第一次統(tǒng)一中國(guó)。正是在這次統(tǒng)一的過(guò)程中，云南回歸祖國(guó)，西藏、臺(tái)灣正式納入中國(guó)版圖，它對(duì)中華民族的統(tǒng)一和發(fā)展起到了重大作用。而對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一也是最最重要的現(xiàn)實(shí)課題之一。在我國(guó)政府發(fā)表的《一個(gè)中國(guó)的原則與臺(tái)灣問(wèn)題》的白皮書(shū)中曾經(jīng)指出：“中國(guó)具有五千年悠久歷史。中華民族繁衍生息在中國(guó)這塊土地上，各民族相互融合，具有強(qiáng)大的凝聚力，形成了崇尚統(tǒng)一、維護(hù)統(tǒng)一的價(jià)值觀念?！北緯?shū)充分肯定蒙古族、成吉思汗對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一所做的貢獻(xiàn)，無(wú)疑有利于中華民族的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的進(jìn)一步統(tǒng)一，這正是中華民族崇尚統(tǒng)一、維護(hù)統(tǒng)一這種民族意識(shí)的印證和體現(xiàn)。

如何對(duì)待成吉思汗西征？這是成吉思汗研究中遇到的一個(gè)十分棘手的問(wèn)題，也是描寫(xiě)成吉思汗的人物傳記必須回答的問(wèn)題。目前，我國(guó)的史學(xué)界，一般都肯定成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原、統(tǒng)一中國(guó)北方的斗爭(zhēng)，但一提到西征往往予以基本的否定。而西方一些史學(xué)家與政治家干脆將成吉思汗西征看做是一場(chǎng)天災(zāi)、一場(chǎng)浩劫，一場(chǎng)來(lái)自東方野蠻人的黃禍，除了切齒痛恨與口誅筆伐之外，根本不許別人說(shuō)出一點(diǎn)兒不同見(jiàn)解。對(duì)此抱有不同看法的中國(guó)史學(xué)家們，害怕別人說(shuō)自己鼓吹侵略，鼓吹民族征服，因此也不愿涉足這一問(wèn)題。大概正是由于受這一問(wèn)題的影響，直到20世紀(jì)80年代初期，我國(guó)的史學(xué)家們還沒(méi)有人寫(xiě)出一本全面論述成吉思汗的專(zhuān)著。80年代中期，我國(guó)拍攝了一部名為《成吉思汗》的歷史故事片，以史詩(shī)般的氣魄再現(xiàn)了成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原的斗爭(zhēng)，但也只寫(xiě)到1206年成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原為止，始終沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)成吉思汗西征的鏡頭，似乎成吉思汗壓根兒沒(méi)有什么西征之舉。這實(shí)在是個(gè)令人費(fèi)解的現(xiàn)象。

在中國(guó)古代眾多的帝王當(dāng)中，大概只有成吉思汗是最具有世界性影響的人物。之所以如此，在很大程度上是由于成吉思汗及其子孫進(jìn)行了西征。描寫(xiě)成吉思汗的人物傳記，不反映西征，這與努爾哈赤、皇太極，與統(tǒng)一中國(guó)北方的少數(shù)民族領(lǐng)袖就沒(méi)有什么區(qū)別。實(shí)際上，這也不是一種實(shí)事求是的態(tài)度。我認(rèn)為，作為一個(gè)史學(xué)家應(yīng)該知難而上，應(yīng)該敢于描寫(xiě)成吉思汗西征，應(yīng)該正確分析西征的起因，如實(shí)地反映戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，并用生動(dòng)的事實(shí)說(shuō)明成吉思汗勝利、其他民族失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

本書(shū)以《蒙古秘史》《元史》《史集》為主要參考資料，如實(shí)描寫(xiě)和分析了成吉思汗西征的起因、過(guò)程、結(jié)果和歷史的反思。蒙古西征并非成吉思汗挑起的，花剌子模邊將海兒汗殺死蒙古450人的商隊(duì)，花剌子模國(guó)王又殺死了成吉思汗要求引渡罪犯的正使，直接導(dǎo)致了成吉思汗西征，這是一個(gè)不容否認(rèn)的歷史事實(shí)。花剌子模人的所作所為是對(duì)一個(gè)主權(quán)國(guó)家的無(wú)視與侮辱，這種事件即使發(fā)生在現(xiàn)代，也會(huì)引發(fā)一場(chǎng)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，本書(shū)也沒(méi)有故意為西征辯護(hù)，我認(rèn)為當(dāng)時(shí)蒙古族正處于“以征服戰(zhàn)爭(zhēng)為職業(yè)”的歷史階段，企圖占領(lǐng)更多的領(lǐng)土，對(duì)其他地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪，的確是成吉思汗進(jìn)行西征的終極原因。為此，本書(shū)專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)了成吉思汗的兒子們?yōu)闋?zhēng)奪汗位的一場(chǎng)“出師前的爭(zhēng)吵”，而成吉思汗解決矛盾的辦法，則是盡可能多地占領(lǐng)西方的領(lǐng)土。

成吉思汗西征的對(duì)手花剌子模國(guó)王摩訶末本身也是世界征服者，他經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)征服了伊斯蘭世界的不少?lài)?guó)家，并企圖在征服伊斯蘭教主哈里發(fā)之后，再出兵征服斡羅思并征服東方。他之所以敢于殺死成吉思汗的正使，也說(shuō)明他不可一世、目空一切的狂妄氣焰。為了對(duì)付摩訶末，伊斯蘭教主哈里發(fā)的確曾經(jīng)派出使者，希望東方的救世主“約翰長(zhǎng)老”出兵相救。而他們所謂的“約翰長(zhǎng)老”，正是西征途中的成吉思汗。本書(shū)反映了這一事實(shí)，并不是為了替成吉思汗西征進(jìn)行辯護(hù)，而是為了說(shuō)明成吉思汗西征事出有因，說(shuō)明花剌子模國(guó)王摩訶末也不是什么無(wú)辜的受害者。

在描寫(xiě)西征的具體過(guò)程中，本書(shū)一方面寫(xiě)了花剌子模內(nèi)部的各種矛盾，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因；寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的挑起者海兒汗的抵抗及其悲慘的下場(chǎng)；寫(xiě)了摩訶末國(guó)王的無(wú)能和不抵抗政策；同時(shí)也描寫(xiě)了花剌子模名將帖木兒滅里和札蘭丁王子的英勇抵抗；描寫(xiě)了蒙古內(nèi)部的反戰(zhàn)情緒，尤其是耶律楚材、長(zhǎng)春真人對(duì)西征的批判態(tài)度。其中用了一定篇幅描寫(xiě)長(zhǎng)春真人西游，目的正是為了對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反思。從主題思想看，本書(shū)將西征視為歷史的悲劇，這場(chǎng)悲劇的制造者不僅有成吉思汗，也有花剌子模的海兒汗和摩訶末國(guó)王等人。戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然免不了殺人、死人，本書(shū)對(duì)這一問(wèn)題既沒(méi)有大力渲染，也沒(méi)有故意回避，而是用批判的態(tài)度適當(dāng)予以反映。

我不同意西方某些政治家所謂的“黃禍論”。我認(rèn)為，將成吉思汗及其子孫的西征說(shuō)成是什么黃種人或中國(guó)人造成的，并由此引出黃種人野蠻、低劣和好戰(zhàn)的結(jié)論，這純粹是在借題發(fā)揮，而根本不是在談?wù)摎v史！我們中國(guó)的史學(xué)家與劇作家們，也不能因?yàn)楹ε挛鞣饺苏f(shuō)什么“黃禍”，宣揚(yáng)什么“中國(guó)威脅論”，而不敢涉及成吉思汗西征。成吉思汗西征是以征服戰(zhàn)爭(zhēng)為職業(yè)的蒙古奴隸主貴族造成的，它與當(dāng)時(shí)蒙古草原的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)發(fā)展階段有關(guān)，它只是反映了剝削階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)本性，并不能說(shuō)明所謂黃種人的野蠻與好戰(zhàn)。在成吉思汗前后，歐洲的十字軍曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的東征，也曾造成了極大破壞。在近現(xiàn)代，又有法國(guó)的拿破侖、德國(guó)的希特勒以及老沙皇進(jìn)行過(guò)世界性的侵略，對(duì)各國(guó)人民進(jìn)行了血腥的屠殺。如果說(shuō)成吉思汗西征是什么“黃禍”的話，那么這些歐洲人所進(jìn)行的征服與侵略就應(yīng)該叫做“白禍”。而這種“白禍”對(duì)社會(huì)、對(duì)各國(guó)人民造成的災(zāi)難，絲毫不亞于成吉思汗的“黃禍”。這說(shuō)明文明的、資產(chǎn)階級(jí)的白種人的本性，也并不比奴隸主階級(jí)的黃種人高明多少。實(shí)際上，所有這些，既不是由黃種人的本性造成的，也不是由白種人的本性造成的。黃種人和白種人中的廣大勞動(dòng)人民，當(dāng)時(shí)都處于無(wú)權(quán)的受剝削、受壓迫的地位，他們不能影響統(tǒng)治階級(jí)的政策，也無(wú)力阻止統(tǒng)治階級(jí)所進(jìn)行的征服戰(zhàn)爭(zhēng)。

另外，從時(shí)間上看，成吉思汗及其子孫也是先征服中亞和斡羅思，然后才征服金國(guó)和南宋。成吉思汗西征開(kāi)始于1219年，結(jié)束于1225年；長(zhǎng)子西征開(kāi)始于1235年，結(jié)束于1241年；旭烈兀西征開(kāi)始于1252年，結(jié)束于1260年。而蒙古滅金是在1234年，滅南宋卻是在1279年。在進(jìn)攻南宋時(shí)，蒙古的軍隊(duì)中就有斡羅思一帶各民族的軍隊(duì)。他們?cè)谠环Q(chēng)為色目人，享受比中原的漢人和南人還要好的待遇。因此，用“黃禍論”來(lái)解釋成吉思汗及其子孫的西征，并以此來(lái)說(shuō)明中國(guó)人好戰(zhàn)，既違背了階級(jí)分析的方法，又違背了基本的歷史事實(shí)，是根本站不住腳的。

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