扁擔，既有木質的，也有竹制的。

它既是農具，又是工具，還是古代農民造反揭竿而起的武器。

扁擔的歷史，據古農史記載，已有三千多年，從秦始皇造萬里長城到隋煬皇帝開大運河，農民都是使用的扁擔。當年陳勝吳廣揭竿而起，實際上就是拿起扁擔造反。在陜西商洛李闖王的紀念館里還保留著一根“李自成的扁擔”。

扁擔，兩端較窄，中間較寬，表面光滑平整，一般長度為一百六十至二百公分。山里人用的扁擔，兩頭還安裝了用金屬包裹的鐵尖。

農民，一年四季一天到晚都離不開扁擔?！案F灶頭，富水缸”，在自來水和煤氣還沒出現之前，農民每天都要靠扁擔挑水擔柴維系一天的生活。人們冬天用它開河挖溝，春天用它送土擔肥，夏天用它運送瓜果，秋天用它挑糧挑草。

有一位農民詩人，用質樸的語言歌詠他家挑了近百年的扁擔：“就是這根棗木扁擔，祖孫三代，已經擔過了百年。爺爺用它挑過江堤，挑過河岸，可他卻始終沒有挑起作為一個男人的尊嚴。爸爸用過這根扁擔，在大躍進的歲月，用它煉過鋼鐵，深耕深翻，可是換回的卻還是一家人的缺吃少穿。我也曾挑過這根扁擔，那已是改革開放的春天，農民有了自己的土地，挑回來的卻是連年豐收的甘甜?！?/p>

扁擔除了和農民“攀親”外，和碼頭工人也“生死相戀”，在大吊車沒有出現前，碼頭工人硬是靠一根扁擔在碼頭上裝卸，挑來了一船船“煤海”，又挑去了一座座“糧山”。碼頭工人負重登高，如履平地。更為離奇的是，他們在午休時竟能在一根扁擔上打著呼嚕睡覺。

查查資料，這扁擔還真和文化結下了不解之緣，先說扁擔詩，在上個世紀的五六十年代，湖北宜昌出了個蜚聲中外的扁擔詩人黃聲孝，他在《詩刊》、《人民文學》、《人民日報》、《光明日報》等國內外一百多家報刊發(fā)表了三千多首扁擔詩，和我國著名詩人臧克家、郭小川、徐遲等都成了好朋友。在全國的文代會上毛主席和他握過手，周總理為他敬過酒。他的詩作曾用十多種文字翻譯到世界各國。他在一首扁擔詩中寫到：“一條扁擔壓上肩，一把汗水一滴血，一路腳印一身疤，艱難困苦難悠然。挑著大米空著肚，挑著布匹露著肩，挑著柴炭灶無火，挑著磚瓦睡露天。”這字字句句都是對舊社會的血淚控訴。

再說扁擔舞，在廣西紅水河畔，春節(jié)期間，壯族男女老少，歡快地跳起扁擔舞，用扁擔撞擊長凳，發(fā)出“咯咯咯咯”的和諧音響，人們邊擊，邊舞，邊歌，這扁擔又是樂器又是道具。

再就是扁擔歌，一曲“黃楊扁擔軟溜溜，挑擔白米下酉州，人說酉州姑娘好，酉州的姑娘會梳頭”的四川民歌，被李雙江唱遍了大半個中國。還有“小扁擔，三尺三”的湖南民歌，更成了“辣妹子”宋祖英的保留節(jié)目。

扁擔，作為文藝道具，更多的是為人民帶來歡樂，但作為一種勞動工具，更多的是擔著艱辛，擔著生活的重負。扁擔，如今在農村使用的人是越來越少了，但在山城重慶，仍然是朝天門碼頭的保留節(jié)目，成千的“擔擔幫”靠著一支小扁擔迎送旅客，甚至“肩挑滿擔上高樓，扁擔壓彎顫悠悠，下得樓來猶喘氣，遍身汗水往下流。”