序言一

2010年8月1日，這是我們鄭州人應該永遠銘記的一個美好日子，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會在巴西首都巴西利亞召開的第34屆世界遺產(chǎn)大會上，登封“天地之中”歷史建筑群被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第39處世界遺產(chǎn)，河南省繼龍門石窟、安陽殷墟之后的第三處世界文化遺產(chǎn)。

歷時10年之久的登封“天地之中”歷史建筑群申遺工作，傾注了我們鄭州市廣大干群的心血和智慧。從最初的3處歷史建筑群到8處11項，從嵩山歷史建筑群到登封“天地之中”歷史建筑群，從圣山崇拜到天地之中理念，從2009年被審定為“補充材料推薦列入”項目遭遇“卡殼”而到2010年成為唯一審議表決時沒有任何人提出異議的項目，可謂好事多磨。成功來之不易，它凝聚了各相關單位的不懈努力和所有工作人員的辛勤汗水。

鄭州登封“天地之中”歷史建筑群，包括太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺等8處11項優(yōu)秀歷史建筑，歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構成了一部中國中原地區(qū)上下兩千年形象直觀的建筑史，是中國時代跨度最長、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群之一，是中國先民獨特宇宙觀和審美觀的真實體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)的宇宙觀中，中國是位居天地中央之國，而天地中心就在鄭州境內(nèi)的登封。誠如澳大利亞世界遺產(chǎn)保護專家茱麗葉?拉姆齊女士在評估驗收“天地之中”歷史建筑群時所說：“三天考察，我認識了中字，觀星臺、少林寺、中岳廟、嵩陽書院的碑刻上總是出現(xiàn)這個字，這充分說明一個民族在人文方面對天地之中的崇拜和認可?！倍芄珳y景臺和觀星臺，中岳廟的天中閣、天中街和岳立天中碑，少林寺的天中福地門等都是“天地之中”最直接的實物見證。

“天地之中”這一核心理念對登封的建筑、宗教、藝術產(chǎn)生了深遠的影響?；谔斓刂羞@一中國先民獨特的宇宙觀，登封成為歷代天文學家測天量地的中心，成為中國夏王朝建都之地和傳統(tǒng)文化薈萃的中心，中國傳統(tǒng)文化的重要代表儒家、佛教、道教也都爭相在這里建立弘揚傳播本流派文化的核心基地。周公測景臺和觀星臺是“天地之中”宇宙觀形成的最直接、最具說服力的證據(jù)，見證了當時世界上最先進的歷法——《授時歷》的測量演算歷史，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺，也是世界上現(xiàn)存最早的觀測天象的建筑之一。中國現(xiàn)存最早的廟闕也是最早的地面建筑漢三闕，代表著中國幾千年以來的一種文化傳統(tǒng)——祭祀禮制，證實了古代人們對“天地之中”的信仰。五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的建筑群中岳廟，脫胎于中國皇家規(guī)制的規(guī)劃布局，是中國禮制建筑最完整的代表作，見證了“天地之中”的文化信仰和道教文化發(fā)展史。中國現(xiàn)存最早的佛塔嵩岳寺塔，作為密檐式塔的鼻祖、世界上最早的筒體建筑，在佛塔的類型上有極大的開創(chuàng)性，代表了東亞地區(qū)同類建筑的初創(chuàng)與典范，是佛教通過在“天地之中”傳播而確保并擴大其影響力的建筑實物見證。少林寺建筑群（常住院、塔林、初祖庵）見證了佛教通過在“天地之中”的傳播，加強并鞏固了其影響力，是中國古代建筑藝術博物館，向世人展示著中國古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。作為唐代三大傳戒中心之一、天文學家一行和尚出家修行之所的會善寺，是佛教參與天文活動、參與中國古代宇宙觀演化史研究的見證。中國四大書院之首的嵩陽書院是程朱理學的策源地，對研究我國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的標本意義。

《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》關于世界文化遺產(chǎn)列入標準共有六條，只要符合其中一條即可列入。鄭州登封“天地之中”歷史建筑群符合列入標準第三條和第六條。符合標準（iii）：能為一種已消失的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的至少是特殊的見證。中國古代對宇宙形態(tài)的觀察和探索開始于3000年前，直到15、16世紀才漸漸停息，在長達20多個世紀的歷史時期，許多朝代的統(tǒng)治者宣傳推廣“天地之中”的宇宙觀，并被社會廣泛接受。鄭州登封“天地之中”歷史建筑群8處11項建筑分別代表不同時代的各類主導文化，是業(yè)已消亡的科學、教育和信仰體系的物質(zhì)見證，也是現(xiàn)存仍在發(fā)展的佛教、道教文化傳統(tǒng)的見證。符合標準（vi）：與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學藝術作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。鄭州登封“天地之中”歷史建筑群與相關信仰有著直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系：包括對于天文、宇宙規(guī)律的探索，對于皇權來自神授地位的宣揚和信仰，對于祭祀禮制活動的提倡，以及現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)的道教信仰和起源并發(fā)展于少林寺的佛教禪宗信仰。所有神圣的或世俗的建筑集中于此，正是對穩(wěn)固而持續(xù)的“天地之中”傳統(tǒng)理念的直接反映。

中國文物學會名譽會長謝辰生認為：“對于一個民族來說，歷史是根，文化是魂。如果一個民族忘掉了歷史和傳統(tǒng)，就好比斷了根，丟了魂。文化遺產(chǎn)是民族歷史文化的重要載體。保護它，正是為了維系我們的根和魂。文化遺產(chǎn)保護，關鍵是要樹立這樣一種正確的遺產(chǎn)觀?！痹谟暄╋L霜的磨礪中積淀著中國傳統(tǒng)文化精髓的登封“天地之中”歷史建筑群更需要我們的精心呵護。因此，登封“天地之中”歷史建筑群申報世界文化遺產(chǎn)的成功，既是國際社會對其突出普遍價值的一致肯定，同時也對今后的保護管理工作提出了更高的要求，她在給我們帶來喜悅的同時，也賦予了我們一份神圣的責任。我們必須嚴格遵守《文物保護法》，并按照《實施保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約操作指南》的相關要求，落實各項保護措施，確保登封“天地之中”歷史建筑群這一世界文化遺產(chǎn)的完好和永續(xù)傳承。必須進一步加強對鄭州登封“天地之中”歷史建筑群及其深厚文化內(nèi)涵的挖掘、整理和研究，以充分體現(xiàn)其作為全人類共同財富的遺產(chǎn)價值，擴大其在世界范圍內(nèi)的影響。必須秉持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，使遺產(chǎn)保護融入經(jīng)濟社會的和諧與發(fā)展，讓保護成果充分惠及民眾。只有這樣，“天地之中”這一核心理念才能在繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化、提高民族自信心、增強城市文化內(nèi)涵等方面發(fā)揮積極有效的作用。

“十年坎坷申遺路，矢志不移赤子心?！钡欠馐斜局鴮v史負責的態(tài)度，由作家出版社出版了著名作家楊東明先生創(chuàng)作的長篇報告文學《天地之中》。該書激情飛揚，以生動的文學筆調(diào)，追溯登封“天地之中”歷史建筑群的申遺歷程，再現(xiàn)申遺長河中的點點滴滴，挖掘天地之中文化的豐厚內(nèi)涵，可以說，這是反映鄭州的又一長篇報告文學力作。

居中致遠，在登封“天地之中”歷史建筑群申遺成功一周年之際，此書的出版是一份特殊而珍貴的賀禮。同時，我也借此機會，向每一位為申遺付出艱辛努力的各界人士表示誠摯的謝意，并希望保護、宣傳、展示好登封“天地之中”歷史建筑群，使其永葆璀璨的光華。

是為序。

2011年6月

鄭州市委常委、宣傳部長丁世顯