第三章　漫漫科舉路

圣人必可學(xué)而至

既然已經(jīng)成了家，這以后就不是一個(gè)人過(guò)日子了，就要負(fù)起一個(gè)男人應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。因?yàn)槎嗔艘环轄繏?，所以王?yáng)明乖了很多，小夫妻恩恩愛(ài)愛(ài)，最初的婚姻生活和諧而美滿。

為了避免王陽(yáng)明再次到處亂跑，諸介庵把王陽(yáng)明留在自己的官署，忙的時(shí)候就讓他幫忙處理一些公文，閑了就任由王陽(yáng)明喝茶、看書(shū)打發(fā)時(shí)間。

這日子過(guò)得也太無(wú)聊了，總不能每天看著天花板、摳指甲吧。王陽(yáng)明便開(kāi)始自己找樂(lè)子。他迷上了書(shū)法，用大部分的時(shí)間來(lái)練習(xí)書(shū)法。結(jié)果，王陽(yáng)明報(bào)銷了幾籮筐紙，書(shū)法取得了很大的進(jìn)步，逐漸形成自己的風(fēng)格。他的字清勁峻拔、自由散逸、風(fēng)格獨(dú)特，在明代書(shū)法史上占有重要一席，只是這一成就被他突出的哲學(xué)成就所掩蓋，沒(méi)能鮮明地顯示于世。

值得一提的是，王陽(yáng)明的書(shū)法作品以行草為主，將心學(xué)融入書(shū)法，極大地豐富了中國(guó)的書(shū)法理論。著名書(shū)法家徐渭曾說(shuō)：“王羲之‘以書(shū)掩其人’，王陽(yáng)明則‘以人掩其書(shū)’?！闭缤蹶?yáng)明自己所說(shuō)：“吾始學(xué)書(shū)，對(duì)摹古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法。既后讀明道先生書(shū)曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是學(xué)?！确且趾茫趾螌W(xué)也？乃知古人隨時(shí)隨事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣。”這段話強(qiáng)調(diào)了“心”在學(xué)書(shū)法中的作用，只有用心揣摩古帖的神韻，才能“始通其法”。這表明王陽(yáng)明已經(jīng)開(kāi)始注重“心”學(xué)了。

轉(zhuǎn)眼到了第二年的年底，諸介庵見(jiàn)女婿還算本分，沒(méi)有吃喝嫖賭的惡習(xí)，只是偶爾腦袋短路，做些讓人哭笑不得的事情，總算放心了。但總是這樣拴著女婿不讓他回京，也不是個(gè)事兒，畢竟不是上門(mén)女婿。于是，諸介庵經(jīng)過(guò)再三考慮，決定讓王陽(yáng)明帶著自己的女兒回京。

年前來(lái)南昌，王陽(yáng)明還是孤身一人，現(xiàn)在卻帶著嬌妻返鄉(xiāng)。聽(tīng)著船頭激起的嘩嘩的水聲，王陽(yáng)明感覺(jué)到了一種前所未有的幸福。路過(guò)上饒時(shí)，聽(tīng)說(shuō)著名的理學(xué)大師婁諒就住在這里，王陽(yáng)明異常興奮，便帶著妻子一同拜訪自己的偶像。

婁諒，字克貞，別號(hào)一齋，江西廣信上饒人，明代著名理學(xué)家。他年輕時(shí)就立志成圣，曾經(jīng)遍訪名師，結(jié)果卻不令人滿意。他曾不屑地說(shuō)：“大家所說(shuō)的都是舉子學(xué)，并非是身心的學(xué)問(wèn)。”就跟現(xiàn)在寫(xiě)書(shū)一樣，跟風(fēng)永遠(yuǎn)不會(huì)寫(xiě)出暢銷書(shū)，要有自己所想，發(fā)自內(nèi)心的東西才能在出版業(yè)長(zhǎng)盛不衰。

后來(lái)，婁諒聽(tīng)說(shuō)著名理學(xué)家吳與弼（字傅，號(hào)康齋）在撫州崇仁鄉(xiāng)居，便從上饒趕往崇仁，投在吳與弼的門(mén)下。吳與弼完全遵從程朱之道，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)讓自己的身心變得明凈。他的學(xué)術(shù)流傳較廣，弟子眾多，形成“崇仁學(xué)派”。該學(xué)派認(rèn)為理是宇宙的本體，理產(chǎn)生氣，氣產(chǎn)生萬(wàn)物；堅(jiān)持萬(wàn)事“萬(wàn)殊而一體”。這對(duì)明代學(xué)術(shù)思潮的興起具有“啟明”的作用。

吳與弼非常賞識(shí)婁諒，把自己平生所學(xué)全部教給了他。在崇仁待了幾年后，婁諒因病回到上饒。得到了吳與弼的真?zhèn)?，婁諒的知名度在上饒?jiān)絹?lái)越高，地方官員對(duì)他也很尊敬，常常帶著幕僚前來(lái)拜訪。但他不愿與官府過(guò)多交往，把時(shí)間都用在做學(xué)問(wèn)上。他每天早早就起床，先拜家祠，接受家人及門(mén)生的揖拜，隨后翻閱群書(shū)，常常到了深夜才入寢，從來(lái)不曾有絲毫懈怠。

在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，婁諒基本屬于程朱一派，但已受吳與弼的影響，其格物之學(xué)已經(jīng)有了心學(xué)的色彩。所以，王陽(yáng)明在婁諒那里，除了接受宋儒“格物致知”的老一套外，學(xué)到的最有價(jià)值的一句話就是：圣人必可學(xué)而至。這就堅(jiān)定了王陽(yáng)明致力于成為圣人的信念。所以，后世認(rèn)為，即使婁諒不是王陽(yáng)明心學(xué)發(fā)端之人，也起了非常重要的作用。

陽(yáng)明格竹

弘治三年（1490年），王陽(yáng)明的爺爺王天敘逝世。先是母親離開(kāi)自己，接著爺爺也離自己而去，偌大的宅院中只剩下祖母一人。面對(duì)一榻一椅，總讓人回想起祖父的音容笑貌。

人的生命如孤木般易斷，如花瓶般易碎，不堪一擊。親人的去世讓王陽(yáng)明仿佛一夜之間長(zhǎng)大了。他發(fā)誓，在有限的歲月里一定要?jiǎng)?chuàng)一番偉業(yè)。在成圣的道路上，他將永不止步！

因?yàn)楦赣H去世，在京為官的王華回到老家守喪。在守喪期間，他順便給家族里的子孫們講經(jīng)解義，以應(yīng)科舉考試。有狀元爺親自上課，這無(wú)疑提高了成功的概率。沒(méi)什么好說(shuō)的，玩命地學(xué)吧。于是，王陽(yáng)明白天跟著大伙兒一塊兒上課，晚上搜集諸子百家的經(jīng)書(shū)，廣泛瀏覽閱讀，常?？磿?shū)看到深夜。

復(fù)習(xí)備考的日子艱苦又漫長(zhǎng)，王陽(yáng)明每天的生活除了吃睡，就是學(xué)習(xí)。雖然單調(diào)無(wú)聊，但通過(guò)這一階段的勤奮學(xué)習(xí)，王陽(yáng)明的文字能力有了很大的提高，在待人接物方面也不再喜歡說(shuō)俏皮話，而是模仿圣人“端坐省言”，不再放縱自己，開(kāi)始體悟理學(xué)家的身心修養(yǎng)。如果用一句話來(lái)概括王陽(yáng)明此時(shí)的表現(xiàn)，那就是這孩子真的長(zhǎng)大了，懂事了。

但王陽(yáng)明注定不是一個(gè)普通人，他的一貫風(fēng)格是不走尋常路，總要做一些在常人看來(lái)異?；奶频氖虑?。這不，在讀書(shū)迎考期間，他就做了一件讓人瞠目結(jié)舌的事情。

這天，看了半天的書(shū)，有些疲憊的王陽(yáng)明來(lái)到院子里，抬頭仰望天空的浮云，一下子浮想聯(lián)翩。

還記得，《禮記·大學(xué)》中提到“格物致知”，認(rèn)為修身、齊家、治國(guó)、平天下之道都以“格物致知”為前提。但長(zhǎng)期以來(lái)，作為理學(xué)思想源頭之一“格物致知”之說(shuō)并未得到充分的重視。后來(lái)，南宋集理學(xué)之大成者朱熹高度概括地論述了“格物致知”的思想，指出“格物致知”既在求真，也在求善。這樣，人不僅獲得了外部事物的知識(shí)，自身道德體認(rèn)也得到了踐履；知識(shí)愈多，心中之知就愈加明了。

在理學(xué)權(quán)威著作《近思錄》中，王陽(yáng)明看到這樣的一句話：眾物必有表里精粗，一草一木皆涵至理。仔細(xì)品味一番后，他的眼睛一亮：原來(lái)“理”這個(gè)東西存在于自然萬(wàn)物之中，要放心大膽地去格，總有一天會(huì)恍然大悟，成為圣賢的。

王陽(yáng)明立志要當(dāng)圣人，就要把這個(gè)問(wèn)題搞得明明白白。既然朱熹都這么說(shuō)了，那就格吧。該格什么呢？記得爺爺在自家后園種了很多竹子，那就從格竹子開(kāi)始吧。

王陽(yáng)明特意邀請(qǐng)了一位姓錢(qián)的朋友和他一起格竹子。兩人一屁股坐下來(lái)，眼睛盯緊一根竹子“格”了起來(lái)，竭盡全力想格明白其中蘊(yùn)含的道理。

不得不說(shuō)，一動(dòng)不動(dòng)地想透過(guò)竹子的形相認(rèn)識(shí)到內(nèi)在的更為根本的東西，這種舉動(dòng)非常消耗人的精氣神。果然，到了第三天，小錢(qián)就開(kāi)始打退堂鼓。一來(lái)，因?yàn)橛媚X過(guò)度，他堅(jiān)持不下去了；二來(lái)，他感覺(jué)自己的行為像個(gè)傻子，開(kāi)始質(zhì)疑這種舉動(dòng)的實(shí)際意義。

看著小錢(qián)離去的背影，王陽(yáng)明心想自己和別人是不一樣的，一定能堅(jiān)持下去。但他高估了自己的能力，到了第七天，他便開(kāi)始頭暈眼花，因?yàn)閯诶圻^(guò)度病倒。病倒沒(méi)什么可怕的，可怕的是他一無(wú)所獲。就這樣，王陽(yáng)明以竹子為題，整整思考了七天，這場(chǎng)為期七天、轟轟烈烈的格物運(yùn)動(dòng)，史稱“陽(yáng)明格竹”。

其實(shí)，程朱的“格物致知”強(qiáng)調(diào)的是多觀察多思考，這樣才能化繁為簡(jiǎn)，融會(huì)貫通。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但少年王陽(yáng)明卻想通過(guò)格竹一蹴而就，領(lǐng)悟萬(wàn)物之理，這自然是他一廂情愿，是不可能實(shí)現(xiàn)的。但通過(guò)“格竹”，王陽(yáng)明終于明白，僅憑意志力是不能走得更遠(yuǎn)的，從外部去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界是行不通的。正如孔子所說(shuō)，“終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”。想一步就悟道成圣是不可能的，必須積極尋找其他的道路。

折磨人的科舉制度

“格竹”之舉失敗后，王陽(yáng)明成圣的心開(kāi)始動(dòng)搖了。有一段時(shí)間，他像霜打了的茄子一樣提不起精神。的確，這幾年來(lái)，他“遍求朱熹遺書(shū)，讀之”，除了準(zhǔn)備科舉考試外，幾乎把全部精力都用在鉆研理學(xué)上了。沒(méi)想到碰了一鼻子灰，這怎能讓人不沮喪呢？

人總要找點(diǎn)兒事兒做，既然格物不成，那就只能掉頭鉆研“辭章之學(xué)”，準(zhǔn)備參加科舉考試。本以為憑著聰明才智，自己能輕松過(guò)關(guān)，也像老爹一樣弄個(gè)狀元，但老天和他開(kāi)了一個(gè)大玩笑。

在弘治五年（1492年）的浙江鄉(xiāng)試中，年滿二十歲的王陽(yáng)明便輕松中舉，所有人都認(rèn)為他在第二年的會(huì)試中一定會(huì)一鳴驚人。王陽(yáng)明自己也信心飽滿、志在必得，但在弘治六年（1493年）的會(huì)試中，他卻落榜了。

在這里，介紹一下封建社會(huì)的科舉制度。

科舉制度是中國(guó)古代最重要的選官制度。它大體上在南北朝萌芽，始于隋而成于唐，完備于宋元時(shí)期。到了明代，科舉制度發(fā)生了重大的變化，迎來(lái)了發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

唐宋時(shí)期，科舉錄取名額非常少，通常一科只取幾十人。明朝自洪武三年（1370年）起開(kāi)科舉，實(shí)行擴(kuò)招。這下人們紛紛以讀書(shū)為業(yè)，擠破了腦袋也要往里鉆，為的就是通過(guò)科舉來(lái)謀得一官半職，改變自己的人生之路，光宗耀祖。

其實(shí)，教育的目的是為了給社會(huì)培養(yǎng)人才，然而手段往往與目的是顛倒的，明朝的科舉之所以被“妖魔化”，就是因?yàn)闆](méi)能很好地實(shí)現(xiàn)教育目的。因?yàn)槿粝胪ㄟ^(guò)科舉改變命運(yùn)，你需要經(jīng)歷重重考驗(yàn)，不掉幾層皮是過(guò)不了這個(gè)獨(dú)木橋的。

當(dāng)時(shí)，明朝的科舉考試分為四級(jí)：

第一級(jí)是在州縣舉行的院試，不管你的年紀(jì)大小，考試者被統(tǒng)稱為“童生”?？荚嚭细竦娜吮环Q為“秀才”，從此擺脫平民的身份，步入了知識(shí)分子的行列。

第二級(jí)是省一級(jí)的統(tǒng)考，叫鄉(xiāng)試，這種考試三年才有一次，由省里出題，名額有一定的限制。如果你又幸運(yùn)過(guò)關(guān)，就成為舉人。這時(shí)你還不能樂(lè)得太早，因?yàn)殡m然你有資格做官，但不一定真能當(dāng)官，只有等到官缺，才可能派你去補(bǔ)缺。

第三級(jí)是會(huì)試，這是人生的真正考驗(yàn)，因?yàn)槟愕膶?duì)手是其他省的精英，是在人才中選人才，競(jìng)爭(zhēng)自然是非常激烈的。

第四級(jí)是殿試，這是最后一道考驗(yàn)，主考官是當(dāng)朝皇帝，由皇帝提問(wèn)，考生回答，內(nèi)容主要是策問(wèn)。

根據(jù)在殿試中的表現(xiàn)，考生被劃分三甲，一甲有三個(gè)人，叫進(jìn)士及第，分別是狀元、榜眼、探花；二甲若干人，叫賜進(jìn)士出身；三甲若干人，叫賜同進(jìn)士出身。這就是明朝科舉制度的程序，如果你順利過(guò)了這四關(guān)，恭喜你，你會(huì)被派任官職。不過(guò)，要從基層鍛煉開(kāi)始，然后一步一步往上爬。

不管官職大小，好歹也算是個(gè)公務(wù)員了，有了鐵飯碗，就不用擔(dān)心下崗失業(yè)，再也不用為以后的生活擔(dān)憂了。再說(shuō)，與人聊天時(shí)，說(shuō)自己是進(jìn)士出身，特有面子，所以，科舉考試不僅是博取官位的方法，也是讀書(shū)人追求榮譽(yù)的途徑，讀書(shū)人使出渾身解數(shù)擠這座獨(dú)木橋就不足為怪了。

這么多人前仆后繼地想躋身于公務(wù)員的行列，但沒(méi)那么多坑啊。怎么辦？統(tǒng)治者想出了一個(gè)好辦法——八股。八股文分為破題、承題、起講、入題、起股、出題、中股、后股、束股、收結(jié)幾個(gè)部分，其中精華部分是起股、中股、后股、束股，這四個(gè)部分必須用排比對(duì)偶句，共有八股，所以稱為“八股文”。

這道關(guān)卡讓無(wú)數(shù)考生陷入到極端的痛苦中，因?yàn)榘斯晌膶Ｖv形式、沒(méi)有內(nèi)容，文章的每個(gè)段落死守在固定的格式里面，連字?jǐn)?shù)都有限制，要求人們按照題目的字義敷衍成文。結(jié)果，八股考試選出的人才很多都是書(shū)呆子，這一制度弊多利少，禁錮人們的思維，害人不淺。

我們接著看王陽(yáng)明，面對(duì)落第的現(xiàn)實(shí)，說(shuō)他完全無(wú)動(dòng)于衷是不可能的，暫且擱下他的遠(yuǎn)大理想不說(shuō)，單單就如何面對(duì)身為狀元的父親，就夠讓人頭疼的，這次少不了又要被父親數(shù)落半天了。

不過(guò)，王陽(yáng)明與那些落第后哭天搶地，甚至要鬧著尋短見(jiàn)的同學(xué)不同，他比較淡定。因?yàn)榭既」γ贿^(guò)是現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法避免的一步棋罷了，自己盡力拼過(guò)，就足夠了，至于結(jié)果，就聽(tīng)天由命吧。在王陽(yáng)明心中，如何成為圣人，參透人世哲理才是他一生追求的目標(biāo)。

所以，會(huì)試落榜后，王陽(yáng)明這樣說(shuō)：“世人都認(rèn)為沒(méi)有考中進(jìn)士，沒(méi)有獲取功名是可恥的事；我卻認(rèn)為，因?yàn)闆](méi)有考中進(jìn)士而喪失自尊，一蹶不振，那才是可恥的事！”（世以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。）

不就是落榜嗎，也沒(méi)要人的命。在王陽(yáng)明看來(lái)，這沒(méi)什么大不了的。

瀟灑啊，簡(jiǎn)直帥呆了。

扛得住，才會(huì)有未來(lái)

對(duì)于會(huì)試落第，雖然王陽(yáng)明沒(méi)什么感覺(jué)，還像往常一樣有說(shuō)有笑的，但有些人覺(jué)得這打擊對(duì)他太大了，他現(xiàn)在的說(shuō)笑是裝出來(lái)的，沒(méi)準(zhǔn)半夜自己在被窩里偷偷地抹眼淚呢。

看在他有個(gè)狀元父親的面子上，一些人紛紛前來(lái)安慰，尤其是那些他父親的同僚，早就聽(tīng)聞王陽(yáng)明才華了得，沒(méi)想到會(huì)落榜，便前來(lái)安撫他那顆受傷的心。

內(nèi)閣首輔李東陽(yáng)開(kāi)玩笑說(shuō)：“你這次落榜沒(méi)關(guān)系，下次考試一定能得狀元，試著寫(xiě)個(gè)《來(lái)科狀元賦》吧?！保ㄈ杲駳q不第，來(lái)科必為狀元，試作來(lái)科狀元賦。）

其實(shí)，李東陽(yáng)沒(méi)有別的意思，就是想安慰一下同僚的兒子，讓他找回自信，以狀元爹為榜樣，繼續(xù)在科舉路上拼一把。

按理來(lái)說(shuō)，一般人都會(huì)感謝一番，謙虛一番，畢竟是宰相級(jí)別的人物前來(lái)安撫，這面子還是要給的。但王陽(yáng)明卻不這么想，不就是個(gè)命題作文，這難不倒我，于是他提筆就寫(xiě)，一氣呵成，寫(xiě)完了這篇命題作文。

當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的其他官員讀后都大為驚嘆：“天才！天才！”

也許，王陽(yáng)明也沒(méi)別的意思，無(wú)非就是想證明一下自己的實(shí)力罷了，但他忘記了一句話：槍打出頭鳥(niǎo)。

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有爭(zhēng)斗。在這片神州大地上，揚(yáng)才露己會(huì)讓你成為眾矢之的，所以先賢教導(dǎo)我們?yōu)槿艘驼{(diào)，低調(diào)，再低調(diào)。但王陽(yáng)明在李東陽(yáng)的鼓動(dòng)下，自信都快爆棚了，忘記了為人低調(diào)這一點(diǎn)，結(jié)果“懸筆立就”。雖然一個(gè)人自信一些是好事，但如果把握不好分寸，過(guò)了頭，就成狂傲偏執(zhí)了。雖然王陽(yáng)明還沒(méi)到這一步，但他的表現(xiàn)已經(jīng)讓一些人心里犯嘀咕了。

有些官員就悄悄議論：“這小子的確有才，他若是真的狀元及第，當(dāng)了大官，眼中還會(huì)有我們這些人嗎？”（此子如果取上第，目中不會(huì)有我輩矣。）

都說(shuō)“不怕賊偷，就怕賊惦記”。這話不假，嫉賢妒能是一些小人物的本性。被這些人惦記上的王陽(yáng)明會(huì)有好果子吃嗎？自然不會(huì)。

果然，來(lái)科會(huì)試，二十二歲的王陽(yáng)明又名落孫山了。

也許是老天爺故意要苦他的心志，勞他的筋骨，讓他走一段彎路，或者是讓他暫時(shí)停滯下來(lái)，所以讓他接連遭遇兩次失敗。

接連的落榜打擊，放在誰(shuí)身上也不會(huì)覺(jué)得心里好受。好在以圣人為追求的王陽(yáng)明有開(kāi)闊的胸懷。他認(rèn)為，謀事在人，成事在天。做一件事，只要盡心盡力了，不管結(jié)果如何，都問(wèn)心無(wú)愧，所以他依舊瀟灑。

連續(xù)兩次落榜，不能不算是王陽(yáng)明人生道路上的一大挫折，但他卻表現(xiàn)出了與年齡不相稱的達(dá)觀態(tài)度，這種心態(tài)值得我們后人效仿。

不管怎么說(shuō)，王陽(yáng)明暫時(shí)是一個(gè)失敗者，他該如何應(yīng)對(duì)這場(chǎng)失敗危機(jī)呢？有的人在失敗面前一蹶不振，再也爬不起來(lái)；有的人恰恰相反，越挫越勇。王陽(yáng)明屬于后者，他沒(méi)有因?yàn)榭荚嚶浒穸j廢不堪。

既然落榜了，繼續(xù)留在京城也沒(méi)什么意義，王陽(yáng)明便回到老家，成立了龍泉山詩(shī)社，用詩(shī)歌來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的落寞和失意。

在中國(guó)古代社會(huì)，失意的文人總會(huì)搞些東西，一來(lái)發(fā)泄自己內(nèi)心不滿的情緒，二來(lái)借以表明自己的存在。自從唐中期出現(xiàn)文人結(jié)社后，文人士子就以此作為自己重要的活動(dòng)方式。到了明代，就更不能小看這種結(jié)社活動(dòng)了。據(jù)有的學(xué)者研究，在明代有六百多家結(jié)社。這不僅影響到當(dāng)時(shí)的文風(fēng)、學(xué)風(fēng)，而且對(duì)明朝的地方政治也有一定的影響。

大體來(lái)說(shuō)，明朝文人結(jié)社有四大類，分別是：純粹的詩(shī)社，怡老會(huì)社，文社和政治會(huì)社。

純粹的詩(shī)社是一種詩(shī)人的小型社團(tuán)，主要是為了流連詩(shī)酒、愉悅性情。這種詩(shī)社往往起于詩(shī)人之間的詩(shī)酒興會(huì)，互相酬唱，抒發(fā)意氣。成員一般都是同一地域的詩(shī)人，聚散不定。

怡老會(huì)社往往帶有某種隱居的性質(zhì)，更多的是純粹的怡情養(yǎng)性之舉，大多是由年老退休或退隱的官吏組成。這些人在官場(chǎng)沉浮多年，習(xí)慣了前呼后擁，如今退下來(lái)后，多少有些空虛和無(wú)聊，便建一處別墅山莊，幾個(gè)同鄉(xiāng)故友湊在一起，在林下湖邊吟唱，這無(wú)疑是一種怡養(yǎng)晚年的好方法。

文社以作文為主，說(shuō)起來(lái)似乎更近于“以文會(huì)友，以友輔仁”，其實(shí)不然。文社是應(yīng)文人士子研究八股時(shí)藝、謀取科舉功名而興盛起來(lái)的，專門(mén)研習(xí)時(shí)藝，揣摩風(fēng)氣，以求取功名、躋身官場(chǎng)為最終目的。

由于文社有強(qiáng)烈的實(shí)用功利性，轉(zhuǎn)化成政治會(huì)社就不足為怪了，因?yàn)楦深A(yù)政治，很容易卷入政爭(zhēng)和黨爭(zhēng)中。明末的政治會(huì)社以復(fù)社為代表。復(fù)社是由江南一帶的許多文社組成的，曾召集東南人士集會(huì)，一度多達(dá)數(shù)千人。這股很強(qiáng)的政治勢(shì)力引起了朝廷的注意，結(jié)果復(fù)社由于卷入了政治斗爭(zhēng)的漩渦，骨干人物的下場(chǎng)都非常悲慘。所以政治會(huì)社猶如流星一般，璀璨而短暫。

到了清朝，鑒于明朝社盟的弊端，清政府多次頒布法令，嚴(yán)禁立盟結(jié)社。雍正三年（1725年），清世宗再次頒布嚴(yán)令禁止結(jié)社，結(jié)果，文人士子不得不開(kāi)始收斂自己，文人結(jié)社從此走向衰落。

接著看王陽(yáng)明的龍泉山詩(shī)社，和政治連半毛錢(qián)的關(guān)系都沒(méi)有，是一個(gè)純粹的詩(shī)社。詩(shī)社成員除了吟詩(shī)作賦，就是游山玩水，一派名人文士的格調(diào)，悠閑自在，好不快活。

在詩(shī)社的這段日子里，王陽(yáng)明以詩(shī)歌來(lái)言志，創(chuàng)作了許多膾炙人口的好詩(shī)，比如《憶龍泉山》：

我愛(ài)龍泉山，山僧頗疏野。

盡日坐井欄，有時(shí)臥松下。

一夕別云山，三年走車馬。

愧殺巖下泉，朝夕自清瀉。

這種山清水秀的生活陶冶了王陽(yáng)明的心性，讓他能夠坦然面對(duì)生活的得意和失意。

雖然寄情山水讓王陽(yáng)明瀟灑自如，但他自始至終沒(méi)有忘記自己的追求和信念，有詩(shī)為證：

學(xué)詩(shī)須學(xué)古，脫俗去陳言。

譬若千丈木，勿為藤蔓纏。

又如昆侖派，一泄成大川。

人言古今異，此語(yǔ)皆虛傳。

吾茍得其意，今古何異焉？

子才良可進(jìn)，望汝成圣賢。

學(xué)文乃余事，聊云子所偏。

在這首詩(shī)里，王陽(yáng)明先討論了一下明代“前七子” [1]的文學(xué)復(fù)古主張，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，表達(dá)了自己追求內(nèi)圣外王的意圖。