過秦（中）

本篇首先對秦統(tǒng)一中國的歷史功績和統(tǒng)一后的政治形勢作了熱情謳歌和肯定，認(rèn)為這本是“專威定功”的好機(jī)會，但是由于秦始皇廢王道而行暴政，先詐力而后仁義；秦二世更不知道吸取秦始皇的教訓(xùn)，改弦更張，反而變本加厲，越走越遠(yuǎn)，終于身死人手，以致最后亡國。從本篇文字里，我們可以看到賈誼為秦二世設(shè)想的一些政治措施，如“裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下”，“輕賦少事”，“約法省刑”等等，大體上反映了賈誼剛剛參與議政時的基本政治主張。

秦滅周祀^[1]，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海^[2]。天下之士，斐然向風(fēng)^[3]。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微^[4]，五霸既滅^[5]，令不行于天下。是以諸侯力政^[6]，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊^[7]。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命^[8]，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智^[9]，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法^[10]，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也^[11]。秦離戰(zhàn)國而王天下^[12]，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡^[13]，以制御其政^[14]，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下^[15]，名號顯美，功業(yè)長久。

今秦二世立^[16]，天下莫不引領(lǐng)而觀其政^[17]。夫寒者利裋褐^[18]，而饑者甘糟糠。天下囂囂^[19]，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過^[20]；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下^[21]；虛囹圄而免刑戮^[22]，去收孥污穢之罪^[23]，使各反其鄉(xiāng)里^[24]；發(fā)倉廩^[25]，散財幣，以振孤獨(dú)窮困之士^[26]；輕賦少事，以佐百姓之急^[27]；約法省刑，以持其后^[28]，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行^[29]，各慎其身；塞萬民之望^[30]，而以盛德與天下，天下息矣^[31]。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處^[32]，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣^[33]。

二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民^[34]，更始作阿房之宮^[35]；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深^[36]；賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下多事，吏不能紀(jì)^[37]；百姓困窮，而主不收恤^[38]。然后奸偽并起，而上下相遁^[39]；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢^[40]，不借公侯之尊，奮臂于大澤^[41]，而天下響應(yīng)者，其民危也。

故先王者，見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道^[42]，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也^[43]。是二世之過也。

【翻譯】

秦國滅了周王朝，兼并了諸侯各國，南面稱帝，統(tǒng)治了天下。天下士人紛紛聞風(fēng)歸向。出現(xiàn)這種情況是什么原因呢？回答是：戰(zhàn)國以來，很久沒有統(tǒng)一天下的帝王了。周王朝衰敗，五霸已經(jīng)覆滅，周天子的政令不能在天下施行。因此，諸侯以武力互相征伐，強(qiáng)國侵犯弱國，大國欺壓小國，戰(zhàn)亂不止，人民疲憊困乏。秦國稱王天下，這就是上有天子了，便是庶民百姓也希望能夠平安保命，沒有不虛心敬仰皇帝的。當(dāng)時應(yīng)該樹立專權(quán)、成就功業(yè)，安定危困局面的關(guān)鍵就在這里。

秦始皇心地貪婪、鄙陋，靠著自以為高明的才智，不相信功臣，不親近士民，不行王道而施行自己欣賞的霸道，焚燒典籍，殘酷施行刑罰制度，凡事靠欺詐和暴力先行，而輕視施行仁義的政策，成為天下靠暴虐治國的第一人。搞兼并戰(zhàn)爭的人崇尚欺詐和暴力，安定危困局面的人重視順從權(quán)勢，這是說攻取和守成要用不同的策略。秦分離六國而稱王天下，其治國的方針政策卻不改變，這是它用以奪取天下的方針政策啊?，F(xiàn)在孤立無援的秦國占據(jù)天下，所以它很快就要滅亡。假如秦始皇能研究前代的歷史，沿著殷、周的治國道路去治理國政，后代即使有驕橫淫逸的君王，也不至于會有傾覆危亡的隱患危險啊。所以，三代圣王統(tǒng)治天下，美名赫赫，功業(yè)長久。

到秦二世即位，天下人民無不引頸而望，看他實行什么樣的治國政策。那些挨凍的人覺得粗布短衣也是好的，挨餓的人覺得酒渣糠皮也是甜美的。天下人民怨聲載道，正是新即位的君王爭取民心、推行新政的好機(jī)會。這就是說：對勞苦的百姓很容易施行仁義。假如秦二世有平庸君王的品行并任用忠誠賢明的人，君臣一心，關(guān)心國家的憂患；穿著喪服，糾正死去的秦始皇的過錯；把土地和人民分封給功臣后代，建立諸侯國，分封諸侯王，對天下施行禮義；使監(jiān)獄空空，沒有犯人，免除嚴(yán)厲的刑罰，廢除掉收捕犯人妻子兒女做奴隸和處罰淫亂者的法令，讓他們回到家鄉(xiāng)去；打開倉庫，發(fā)放糧食錢財，用來救濟(jì)身無依靠和貧窮困苦的人；減少賦稅徭役，解救老百姓的急難；簡化法令，減少處罰，以待今后改過自新，使天下人民都能重新做人，改弦更張，講究品行，謹(jǐn)慎處事；消除人民的怨恨，以盛德施行于天下，天下就安定了。舉國上下都?xì)g歡喜喜，各自安居樂業(yè)，唯恐會發(fā)生什么變亂。即使有狡猾為害的人民，他們也沒有背叛君王的想法。這樣，那些圖謀不軌的大臣就沒法施展他們的陰謀詭計，暴亂的隱患就會消除了。

秦二世不實行這些措施，反而更加暴虐無道：毀壞了皇室，坑苦了百姓，又重新修建阿房宮；刑法繁多，處罰嚴(yán)厲，官吏治獄，苛刻殘酷；獎懲不當(dāng)，征收賦稅沒有節(jié)制；天下徭役雜事很多，官吏們都沒法統(tǒng)理；百姓困窮，但君王不予收容救濟(jì)。這樣，奸邪詭詐的行為一起發(fā)生，上下互相欺瞞；犯罪的人很多，受刑的、被殺的到處可見，天下人民深以為苦。從朝廷重臣到庶民百姓，個個懷有自危之心，切身處于窮苦之中，都不安于自己的處境，因而容易動亂。所以，陳勝用不著有像商湯王、周武王那樣的賢明品德，也不借助于公侯那樣的尊貴地位，在大澤鄉(xiāng)舉臂一呼，天下人便即刻響應(yīng)，這是因為人民處境危困的緣故啊。

因此，前代圣王通過觀察事物前后發(fā)展變化的過程，了解國家興亡的原因。所以，統(tǒng)治人民的方法，說到底就是使他們安定罷了。下面即使有犯上作亂的臣子，也一定沒有人響應(yīng)支持。所以說，“生活安定的人能夠同他們一起做正義的事情，而處于危困境地的人則容易參與干壞事”，說的就是這個道理。論尊貴，是天子；論富有，享有天下，而自身卻未能免于被殺戮，這是由于治國的方法錯了。這便是秦二世的過錯。

注釋

[1]周祀：指東周。祀：祭祀。宗廟祭祀中斷，就意味著國家滅亡。

[2]“以養(yǎng)”句：原作“以四海養(yǎng)”，據(jù)《史記》改。養(yǎng)：養(yǎng)育，統(tǒng)治。

[3]斐然：同“靡然”，順風(fēng)而倒的樣子。向風(fēng)：聞風(fēng)歸向。

[4]卑微：衰敗。

[5]五霸：春秋時先后稱霸的五個諸侯王。所指說法不一，一般指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公和楚莊王。

[6]政：通“征”。

[7]罷（pí皮）：通“?！薄?/p>

[8]元元之民：老百姓。冀：希望。

[9]自奮：自以為出人之上。

[10]文書：書籍。

[11]“此言”句：原作“推此言之，取與攻守不同術(shù)也”，據(jù)潭本改。

[12]“秦離”句：“秦”下原有“雖”字，依《史記》刪。離：離散。

[13]并：通“傍”，因循，沿著。

[14]制御：控制，統(tǒng)治。

[15]三王：一般是指夏禹、商湯、周文王和周武王。

[16]秦二世：胡亥，秦第二代皇帝，公元前210年至前207年在位，被趙高逼迫自殺。

[17]“天下”句：“政”原作“亡”，據(jù)《史記》改。

[18]裋褐（shù hè樹賀）：粗布短衣，這里泛指很差的衣服。

[19]囂囂（áo遨）：憂愁怨恨的聲音。

[20]縞（ɡǎo搞）素：白色的衣服，這里是穿著喪服的意思。先帝：已故帝王，指秦始皇。

[21]建國立君：建諸侯國，封諸侯王。

[22]囹圄（línɡ yǔ靈雨）：監(jiān)獄。

[23]收孥（nú奴）：古時一人犯法，其家屬也要株連治罪，沒為奴婢。

[24]反：通“返”。

[25]倉廩（lǐn凜）：糧倉。

[26]振：通“賑”，救濟(jì)。

[27]佐：幫助，解救。

[28]持：守候。

[29]修：原作“循”，據(jù)《史記》改。

[30]望：怨恨。

[31]“天下”句：“天下”二字原無，據(jù)《史記》補(bǔ)。

[32]即：則。

[33]弭（mǐ米）：制止，消除。

[34]“壞宗”句：疑有誤字。

[35]阿房（ē pánɡ婀旁）之宮：秦時宮殿，始筑于秦始皇35年（前212年），規(guī)模極為宏大，全部工程到秦滅亡時還未完成，其建成部分被項羽焚燒，故址在今西安市西阿房村。

[36]刻深：苛刻嚴(yán)酷。

[37]紀(jì)：治理。

[38]收恤（xù續(xù)）：收容，救濟(jì)。

[39]遁：欺瞞。

[40]陳涉：即陳勝。湯：商湯王。武：周武王。

[41]“奮臂”句：原無“臂”字，據(jù)《史記》補(bǔ)。大澤：大澤鄉(xiāng)，在今安徽宿州市西南。公元前209年，陳勝在這里組織起義。

[42]牧民之道：原作“牧之以道”，據(jù)《史記》改。牧：統(tǒng)治。

[43]正：通“政”，治國之道。