3 論宗教的統(tǒng)一

宗教是維系人類社會的紐帶，因此，若能保持真正的宗教統(tǒng)一，便是一大幸事。關于宗教的各類爭吵、分歧，對于異教徒來說簡直聞所未聞，因異教徒的宗教主要存在于儀式和典禮，而非任何永恒的信仰之中。你也許能想象，當教派的神父和導師都是詩人時，將會是怎樣的一種信仰。然而真正的上帝有此等特性——他是位“好嫉妒的上帝”，所以對他的崇拜和信他的宗教絕不能容下任何雜質(zhì)、任何想與之平起平坐的人。我要在教廷統(tǒng)一的問題上多說幾句：統(tǒng)一有何種成果？有哪些界限？又該用哪些手段？

除了取悅上帝這一重中之重外，統(tǒng)一的成果有兩種：一種是針對教門之外的普羅大眾，另一種則是針對教門之內(nèi)的信眾。對于前者而言，毋庸置疑，教內(nèi)的異端邪說和宗教分裂才是最大的丑聞，甚至比教義的腐朽更甚。正如在人體內(nèi)，關節(jié)的受創(chuàng)或脫臼，遠比壞脾氣要糟糕得多，宗教亦如此。因此，沒什么比宗教統(tǒng)一被破壞更容易令普羅大眾拒絕教門，令信眾逃出教門的。所以，不論何時，只要有人說“看啊，基督在外面”，而另一個人說“看哪，基督在內(nèi)屋中”時，也就是說，當一些人在異教徒集會上尋覓基督，而其他人則在教堂門外尋覓他時，這個聲音會一直在人們耳中不斷回響——“不要出去”。那位異邦人的導師（正是因為他的職業(yè)，使他特別關注那些未皈依者）曾說：“如若異教徒進來，聽聞你們各執(zhí)一詞，豈不要說你們都瘋了嗎？”同樣，一旦無神論者和凡俗之徒聽到本教中那些前后不一、自相矛盾的言辭，也只會讓他們更遠離教門，去“坐褻慢人的座位”。在如此嚴肅的話題上需要別人提供證明，這絕非一件小事，然而，它卻極好地體現(xiàn)了宗教不統(tǒng)一的扭曲。曾有位諷刺大師在自己虛構的書目中列出了《異教徒的莫里斯舞》這個書名。的確，每一個異教徒都有其獨特的舞姿和瑟縮之態(tài)，只會引起那些世俗之人和道德敗壞政客的冷嘲熱諷，這些人天生就愛譴責一切神圣之事。