一一 提倡美術(shù)

教育總長(zhǎng)蔡孑民先生就職以后，即竭力提倡“以美育代宗教”，因?yàn)槊栏惺瞧毡樾裕梢云迫宋冶舜说钠?jiàn)；美感是超越性，可以破生死利害的顧忌，在教育上應(yīng)特別注重。在政務(wù)百忙之中，自撰《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》，說(shuō)：“教育界所提倡之軍國(guó)民主義及實(shí)利主義，固為救時(shí)之必要，而不可不以公民道德為中堅(jiān)；欲養(yǎng)成公民道德，不可不使有一種哲學(xué)上之世界觀與人生觀，而涵養(yǎng)此等觀念，不可不注重美育?！庇终f(shuō)：“美育為美感之教育。美感者，合美麗與尊嚴(yán)而言之，介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間而為津梁。……在現(xiàn)象世界，凡人皆有愛(ài)惡驚懼喜怒哀樂(lè)之情，隨離合生死禍福利害之現(xiàn)象而流轉(zhuǎn)。至美術(shù)則以此等現(xiàn)象為資料，而能使對(duì)之者自美感以外，一無(wú)雜念。例如……火山赤舌，大風(fēng)破舟，可駭可怖之景也，而一入圖畫則轉(zhuǎn)堪展玩。”

這種教育方針，當(dāng)時(shí)能夠體會(huì)者還很寥寥，惟魯迅深知其原意；蔡先生也知道魯迅研究美學(xué)和美育，富有心得，所以請(qǐng)他擔(dān)任社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)，主管圖書館、博物館、美術(shù)館等事宜。因之魯迅在民元教育部暑期演講會(huì)，曾演講美術(shù)，深入淺出，要言不煩，恰到好處，這是他演講的特色。他并且寫出一篇簡(jiǎn)短的文言文，登載在教育部民元出版的一種匯報(bào)。這匯報(bào)只出了兩冊(cè)，便中止了。我近年來(lái)遍搜未得，耿耿于心——廿七年編印的《魯迅全集》內(nèi)未經(jīng)收入。記得魯迅這篇文章之中，說(shuō)到刻玉為楮葉，可以亂真，桃核雕文章，可逾千字，巧則巧矣，不得謂之美術(shù)。深愿在最近的將來(lái)，這兩冊(cè)匯報(bào)，能夠覓到，也是搜逸補(bǔ)遺的一種工作。

魯迅的愛(ài)好藝術(shù)，自幼已然，愛(ài)看戲，愛(ài)描畫；中年則研究漢代畫像；晚年則提倡版畫。工作的范圍很廣，約略言之：（一）搜集并研究漢魏六朝石刻，不但注意其文字，而且研究其畫像和圖案，是舊時(shí)代的考據(jù)家賞鑒家所未曾著手的。他曾經(jīng)告訴我：漢畫像的圖案，美妙無(wú)倫，為日本藝術(shù)家所采取。即使是一鱗一爪，已被西洋名家交口贊許，說(shuō)日本的圖案如何了不得，了不得，而不知其淵源固出于我國(guó)的漢畫呢。（二）搜集并印行近代木刻，如《北平箋譜》等。（三）獎(jiǎng)掖中國(guó)青年木刻家，不但創(chuàng)辦木刻講習(xí)會(huì)，自己擔(dān)任口譯，使他們得以學(xué)習(xí)；創(chuàng)開(kāi)各國(guó)名畫展覽會(huì)，使他們有所觀摩；對(duì)于本國(guó)新進(jìn)者的作品，鼓舞批評(píng)，不加客氣。（四）介紹外國(guó)進(jìn)步作家的版畫，例如精印《凱綏·珂勒惠支版畫選集》，這位有丈夫氣概的女子作品實(shí)在偉大，這本精印的選集實(shí)可寶貴，“只要一翻這集子，就知道她以深辟的慈母之愛(ài)，為一切被侮辱和損害者悲哀，抗議，憤怒，斗爭(zhēng)；所取的題材大抵是困苦，饑餓，流離，疾病，死亡，然而也有呼號(hào)，掙扎，聯(lián)合和奮起……”（《且介亭雜文末編》：《〈凱綏·珂勒惠支版畫選集〉序目》）。說(shuō)到這本選集，永遠(yuǎn)引起我的悲痛。記得廿五年七月底，我從嘉興回北平，道經(jīng)上海，往訪魯迅，盤桓了一日，這時(shí)候，他大病初愈，選集初初印得，裝訂成冊(cè)的還只有幾本，他便挑選了一本贈(zèng)我，親手題幾行小啟，曰：“印造此書，自去年至今年，自病前到病后，手自經(jīng)營(yíng)，才得成就，持贈(zèng)季茀一冊(cè)，以為紀(jì)念耳?！蓖砭艜r(shí)后，我將去上滬平夜車了，手執(zhí)這本巨大寶貴的書，握手告別，又喜悅，又惆悵。景宋為我叫汽車，魯迅送我到門口，還問(wèn)我?guī)讜r(shí)回南，那里知道這便是永訣呢！痛哉！