題張氏隱居二首

此詩(shī)是歷盡艱難語(yǔ)，與他處好靜山居不同。〇前首標(biāo)隱居之勝，后首記張氏之情。

春山無(wú)伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽。

澗道余寒歷冰雪，石門斜日到林丘。

春日山行，不憂無(wú)伴，乃先生無(wú)伴，則不得不求張氏。獨(dú)先生求張氏，亦更無(wú)有求張氏者。七字中，又言“無(wú)伴”，又言“獨(dú)”，而以“春山”二字作起，便寫得喧鬧中兩人俱出一頭地矣。笑殺春山外人，成群結(jié)隊(duì)，那有工夫到此？“更幽”字妙。有只是一身而亦喧者，春山所以畏俗子也；有多添一人而逾靜者，春山所以愛(ài)幽人也。看其自待之高如此。三四，寫出一片森寒杳冥境界，可見(jiàn)人跡所不欲到。澗道寒威凜然，已歷無(wú)數(shù)冰雪；石門日色尚在，余光直下林丘。此二句，雖復(fù)寫景，然人生世上，受盡艱苦之累，晚歲始肯休歇，無(wú)數(shù)冷暖自知之事，十四字已攝無(wú)不盡矣。

不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游。

乘興杳然迷出處，對(duì)君疑是泛虛舟。

“不貪”“遠(yuǎn)害”四字，是隱居真訣。《天官書(shū)》：“金銀之氣見(jiàn)于上，下必為覆軍之墟。”古語(yǔ)：“麋鹿走于山林，而命懸于庖廚?！崩θ绱?，既已識(shí)得透，看得確，而尚敢貪，尚敢不遠(yuǎn)，豈人情哉？說(shuō)得悚然。七八承上文，言說(shuō)到此處，便使人回視山外，茫無(wú)投足之處，故云“杳然”。既對(duì)君如虛舟，然則山外干戈相尋，不言可知。

其二

之子時(shí)相見(jiàn)，邀人晚興留。

濟(jì)潭發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。

“時(shí)”乃是時(shí)，承上篇補(bǔ)敘張氏之情，不可釋作“時(shí)時(shí)”?！巴怼弊?、“興”字，乃邀之二端，而先生所以留者也。魚(yú)“發(fā)發(fā)”，此“晚”字也?！奥惯线稀?，此“興”字也。日晚則魚(yú)躍，后詩(shī)云“紫鱗沖岸躍”，又云“魚(yú)跳日映山”一也。日晚腹饑，胡可不留少住？只此二語(yǔ)，想見(jiàn)張氏真率友愛(ài)。

杜酒偏勞勸，張梨不外求。

前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)憂。

田園之樂(lè)，有如是夫！杜康酒，大谷梨，用來(lái)恰合?！捌珓趧瘛保安煌馇蟆?，語(yǔ)氣便暗帶“不貪”“遠(yuǎn)害”來(lái)。結(jié)句“無(wú)憂”字，緊跟著“險(xiǎn)”字，心頭有事人，忽然念及歸路之險(xiǎn)，不免一跳。既而自慰云：“已得醉矣，又何憂焉？”蓋無(wú)求于人，其樂(lè)如此，益嘆陶公饑來(lái)叩門之苦也。此又翻盡前結(jié)。〇矍齋云：唱經(jīng)嘗言“春山無(wú)伴”詩(shī)最難讀。前解向得之一友，似非真筆，姑芟而藏之。及見(jiàn)而庵說(shuō)唐詩(shī)，說(shuō)此詩(shī)五六“不貪”字不讀斷，竟一直解下，妙絕！說(shuō)“遠(yuǎn)害”句，畢竟未妥。愚謂并不讀斷為是，“害”即妨害之害，猶言“礙”也。蓋云我從“石門斜日”一路行來(lái)，到此已夜矣。山中寶藏之氣，夜行則或見(jiàn)之，我初無(wú)此意也?！敖疸y氣”，不過(guò)用《天官書(shū)》成語(yǔ)，豈謂石門真有？且入破軍敗國(guó)語(yǔ)何與？遂再轉(zhuǎn)云夜行非我本心，只為澗道冰雪，來(lái)路甚遠(yuǎn)，不覺(jué)抵夜，勢(shì)必留宿以待來(lái)朝，遂使?fàn)柷逶缈畲?。眼看麋鹿，不獲忘情與游，則是我此來(lái)害之也?！柏潯笔钦f(shuō)自己，“害”是說(shuō)張氏。適然而夜，貪固無(wú)所貪；適然而朝，害何心于害？五六二句，不過(guò)要轉(zhuǎn)出第七“乘興”字來(lái)。蓋君為虛舟，我故乘興。興之所至，為朝為夜，無(wú)所不可。“杳然迷出處”，正極言乘興之妙耳。第二首“邀人晚興留”，“興”字本此“興”字來(lái)，“晚”字接上“朝”字來(lái)。〇題總曰“題張氏隱居”，看來(lái)前一首寫此日夜到，后一首寫明日晚留，請(qǐng)以質(zhì)之而庵。