歐率更帖
【原文】
臨川石刻雜法帖一卷，載歐陽率更①一帖云：“年二十馀，至潘陽，地沃土平，飲食豐賤，眾士往往湊聚。每日賞華，恣口所須②。其二張才華議論，一時俊杰；殷、薛二侯，故不可言；戴君國土③，出言便是月旦④；蕭中郎頗縱放誕，亦有雅致；彭君摛藻⑤，特有自然。至如《閣山神詩》，先輩亦不能加。此數子遂無一在，殊使痛心。”茲蓋吾鄉(xiāng)故實也。
【注釋】
①率（lǜ）更：即率更令，歐陽詢曾任太子率更令。率，作“計”解；更，古夜間計時單位。②恣口所須：大飽口福。恣，無拘束。須，同需。③國士：字面意為國中的戰(zhàn)斗之士，實際上它最初是用來專門稱呼被各級統(tǒng)治者從武士中精選出來的勇士的。《左傳·成公十六年》載晉、楚鄢陵之戰(zhàn)，晉軍將領深患楚軍“國士在，且厚，不可當也?！边@里所說的“國士”，便是指的楚軍中精選出來的武士。先秦典籍中出現(xiàn)的“教士”、“賢良”、“俊士”、“材士”、“桀杰”，其實指的都是“國士”，后用為人之敬稱，所謂“無雙國士”。④月旦：月亮出來爍爍其華的樣子。成語“舌端月旦”，意為常在談話中議論別人。其出處于宋·葉廷圭《海錄碎事·人事》：“舌端月旦，皮里陽秋?！雹輷ぃ╟hī）藻：滿腹經綸。摛，傳揚、鋪展的意思。藻，華麗的文采、文辭。這是指施展文才。
【譯文】
在（江西）臨川縣的一處石刻中夾雜著一卷法帖，這卷法帖記載了歐陽率更的一段話，帖上說：“我二十多歲的時候來過鄱陽郡，這里土地肥沃、地勢平坦開闊，食物和水都很廉價，很多有才華的人時常聚集在這里。每天在這里賞花飲酒，大飽口福。在這些人當中，有兩個姓張的人，才華橫溢，是當時不可多得的人才；殷、薛的兩位士人，其才華也就不必說了；一位姓戴的先生也是當時有名的勇士，一旦發(fā)表評論就是定論；有個姓蕭的中郎雖然顯得放誕不羈，但也不失文雅風度；彭先生很喜歡施展才華，他寫的文章平靜自然。其中寫的《閣山神詩》，前輩高人都不能超過。上面的名士才子已經都不在人世了，特別使人痛心不已?！币陨隙际俏夜枢l(xiāng)值得稱道的事啊。
【評析】
這篇文章主要敘述歐陽率更帖中所記述的一些話。先記述鄱陽郡的生活氣氛，“地沃土平，飲食豐賤”。然后再記述那里文人志士的特點，如“其二張才華議論，一時俊杰；殷、薛二侯，故不可言”等。最后感嘆這些文人志士逝去。此篇文章通過對鄱陽郡才人志士特點的描述來表達對友人的懷念。古代很多詩人在懷念友人時，都會通過寫詩的方式來表達對友人的懷念。比如，李白為好友王昌齡貶官而作的抒發(fā)感憤、寄以慰藉的詩《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”。還有北宋詩人黃庭堅《寄黃幾復》詩云：“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤”。這首七律即黃庭堅寫給知交黃幾復以傾訴別離之感、懷念之情的寄贈詩，是為山谷詩中的名篇。古代的文人在社會交往中常常以詩代柬。
八月端午
【原文】
唐玄宗以八月五日生，以其日為千秋節(jié)①。張說②《上大衍歷序》云：“謹以開元十六年八月端午赤光照室③之夜獻之?！薄短祁惐怼酚兴苇Z④《請以八月五日為千秋節(jié)表》云：“月惟仲秋⑤，日在端午?！比粍t凡月之五日皆可為端午也。
【注釋】
①千秋節(jié)：又稱天長節(jié)。以唐玄宗生日而得名。②張說：唐玄宗時名相，著名文學家，詩人，政治家。字道濟，一字說之。原籍范陽（今河北涿縣），世居河東（今山西永濟），徙家洛陽。③赤光照室：古認為帝王將相是上天授予，降世之時必有異兆，常見的說法有赤光照室、祥龍托胎等。④宋璟：唐玄宗時名相，與姚崇并稱為“姚宋”，兩人為開元盛世立下了汗馬功勞。⑤仲秋：即中秋。每年八月十五為中秋節(jié)。
【譯文】
唐玄宗出生于八月初五，于是就把這天定為千秋節(jié)。名相張說在《上大衍歷序》中寫道：“謹于開元十六年八月初五即皇帝誕生之日的夜晚，獻上《大衍歷》?！绷硗?，《唐類表》載有名相宋璟的《請以八月五日為千秋節(jié)表》，其中寫道：“月惟仲秋，日在端午”也就是說每個月的初五都可以被叫做端午。
【評析】
在古代所說的“端午”，并不是像現(xiàn)在，專指陰歷五月五日而言。在唐代以前，把每個月的初五，都叫做端午。直到唐玄宗“端午臨仲夏”一詩出現(xiàn)，歷經宋、元以后，端午才成為五月初五的專稱，直到現(xiàn)在。但是，這也有例外。在四川東部地區(qū)，就和其他地方不同，因為他們每年過三個端午節(jié)。陰歷五月初五，叫做“小端陽”，五月十五，叫做“大端陽”，五月廿五，叫做“末端陽”。在這三天，以大端陽最為熱鬧，末端陽較為冷清。而如今，當人們提出端午節(jié)，自然而然令人想起劃龍船、包粽子與紀念屈原。根據早期的文獻看來，端午節(jié)最初完全是一個喚起全民驅除疫病，促進民族健康的節(jié)日，其作用并不僅在紀念屈原。甚至在屈原以前，端午節(jié)就已存在。后來，因為屈原投江而死的那天，正好是五月五日的端午，人們?yōu)榱思o念這位偉大的愛國詩人，便在端午節(jié)吃粽子和賽龍舟，以免魚與蛟龍去吃屈原的軀體。
禹治水
【原文】
《禹貢》①敘治水，以冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍為次?？嫉乩硌灾?，豫居九州②中，與袞、徐接境，何為自徐之揚，顧以豫為后乎？蓋禹順五行而治之耳。冀為帝都，既在所先，而地居北方，實于五行③為水，水生木，木東方也，故次之以袞、青、徐；木生火，火南方也，故次之以揚、荊；火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故終于梁、雍。所謂彜倫攸敘④者此也。與鯀⑤之淚陳五行，相去遠矣。此說予得之魏幾道。
【注釋】
①《禹貢》：《尚書》中的一篇。該書把當時的全國分為九州，采用區(qū)域地理方法，記述地理情況，內容包括山脈，河流、蔽澤、土壤、物產、貢賦、交通等，是我國最早的地理科學著作。②九州：傳說是古代中國的九個行政區(qū)劃，分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。③五行：指金、木、水、火、土五種元素的運行與變化。④彜（yí）倫攸敘：正常運行。彜倫，即常理；攸敘：有序而不亂。⑤鯀（gǔn）：禹的父親。
【譯文】
《禹貢》中記述了治水，以冀州、袞州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州為順序。從地理位置來看，豫州位于九州之中心，并與袞州、徐州接界。為什么從冀州開始，然后是揚州、荊州，而把豫州放在他們的后面呢？我認為這大概是按照五行方位治水順序排列的緣故吧。冀州作為帝都，理所應當為第一個，而且地處北方，又因為五行屬水，水生木，木表示東方，所以之后的順序為袞州、青州、徐州；木生火，火表示南方，所以在徐州之后的順序為揚州和荊州兩州；火生土，土表示中央，所以在揚州、荊州之后為豫州；土生金，金代表西方，因此最后的兩個為梁州和雍州。這就是按照五行常理而有條理的排列次序的。然而禹的父親鯀打亂了五行順序，相差的太遠了。這個我也是從從魏幾道那里得知的。
【評析】
相傳舜命鯀治水，鯀只懂得堙、填之法，失敗后為舜所殺。鯀之子禹接受父親的使命接著治水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了“堵”的辦法，對洪水進行疏導，最終獲得了成功。通過大禹治水的故事，我們發(fā)現(xiàn)人應該順應自然而不是遏制和阻攔?！按鞑幌ⅰ?，一味地堵住洪水，洪水仍會流到別處，就好比現(xiàn)在的江河防洪，一味地修高堤壩只能暫時保證生命財產的安全。然而不及時分流排淤，遇到百年一遇的洪水仍然可能沖垮大壩，威脅人民生命財產的安全。所以說，治水主要是方法的問題。
淺妄書
【原文】
俗間所傳淺妄之書，如所謂《云仙散錄》、《老杜事實》、《開元天寶遺事》①之屬，皆絕可笑。然士大夫或信之，至以《老杜事實》為東坡所作者。今蜀本刻《杜集》，遂以入注。孔傳《續(xù)六帖》②，采摭唐事殊有功，而悉載《云仙錄》中事，自穢其書?！堕_天遺事》托云王仁裕所著，仁裕五代時人，雖文章乏氣骨，恐不至此。姑析其數端以為笑。其一云：“姚元崇開元初作翰林學士，有步輦之召③?！卑矗涸缱晕浜髸r已為宰相，及開元初三入輔矣。其二云：“郭元振④少時美風姿，宰相張嘉貞欲納為婿，遂牽紅絲線，得第三女，果隨夫貴達?！卑矗涸駷轭Ｗ谠紫?，明皇初年即貶死；后十年，嘉貞方作相。其三云：“楊國忠盛時，朝之文武爭附之以求富貴，惟張九齡未嘗及門。”按：九齡去相位十年，國忠方得官耳。其四云：“張九齡⑤覽蘇頲文卷，謂為文陣之雄師⑥?！卑矗侯c為相時，九齡元未達也。此皆顯顯可言者，固鄙淺不足攻，然頗能疑誤后生也。惟張彖指楊國忠為冰山事，⑦《資治通鑒》亦取之，不知別有何據？近歲，興化軍學刊《遺事》，南劍州學刊《散錄》⑧，皆可毀。
【注釋】
①《云仙散錄》：又名《云仙雜記》，舊題后唐馮贄撰，內容多從它書摘抄唐五代人士軼聞軼事?！独隙攀聦崱罚阂喾Q《杜詩事實》，已軼?！堕_元天寶遺事》：內容多采民間傳聞，記錄唐玄宗時宮廷內外風俗習尚，事多失實。②孔傳《續(xù)六帖》：宋人孔傳為白居易《六貼》所撰續(xù)書，仿《北堂書鈔》例，雜采成語故事。③步輦之召：皇帝派車去召見。④郭元振（656—713），唐朝將領。名震，字元振。魏州貴鄉(xiāng)（今河北大名北）人。據《舊唐書》記載，少有才智，18歲舉進士，任通泉縣尉。⑤張九齡（678—740）：唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關市）人。長安年間進士。官至中書侍郎同中書門下平章事。有《曲江集》。⑥文陣雄師：文壇上成就杰出者?！顿Y治通鑒》：簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。上自戰(zhàn)國，下迄五代，采用正史雜史約三百五十種，取材頗為謹慎。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。⑦指楊國忠為冰山事：意指楊國忠借楊玉環(huán)得寵而發(fā)達，其榮華寶貴就像冰山一樣，一旦太陽出來，就融化了。⑧興化軍學刊《遺事》：指閩莆田一帶學舍刊本。南劍州學刊《散錄》：指閩南平學舍刊本。
【譯文】
在民間廣泛流傳的許多淺薄荒誕的書籍，比如有《云仙散錄》、《老杜事實》、《開元天寶遺事》等等類如這樣的書籍，都是可笑至極的。但是仍然有一些士大夫們相信這些書的內容，甚至有些人認為《老杜事實》的作者就是蘇東坡。現(xiàn)如今四川刻制的《杜集》，竟然把《老杜事實》為東坡所作者這件事寫進了注釋?？讉鞯摹独m(xù)六帖》，在采集唐朝史事這件事情上做了不少貢獻，然而卻把《云仙錄》中的故事記載在了里面，這簡直就是玷污了自己的書?！堕_天遺事》假托是王仁裕寫的，王仁裕是五代時期的人，雖然文章缺乏氣概，但也不至于寫出這么不濟的文章吧。暫且分析以上幾件事情，就當笑話吧。第一件事，說的是：“開元初期姚元崇做了翰林學士，皇帝曾派車召喚他?！笨疾斓弥阂υ缭谖鋭t天時期就已經成為宰相，到開元初期已經是第三次當宰相了。第二件事是：“郭元振年輕的時候，就已經英俊瀟灑、風度翩翩了，宰相張嘉貞想要讓他作自己的女婿，于是就把他的第三個女兒和郭元振牽紅線，果然跟著丈夫富貴發(fā)達了?！笨疾橹蟛胖溃汗裨陬Ｗ跁r期做過宰相，明皇初年就被貶官過世了，十年之后，張嘉貞才當上了宰相。第三件事是：“楊國忠得勢的時候，朝廷的文武百官都著想要地依附他，以謀求榮華富貴，唯獨只有張九齡沒有登門拜訪過?！笨疾熘蟮弥?/p>
“張九齡辭官十年之后，楊國忠才得到了官職?！钡谒募聞t是：“張九齡瀏覽了蘇頲寫的文章時，評價說：蘇頲算得上是文壇上不可多得的人才?！笨疾橹蟀l(fā)現(xiàn)：“蘇頲當宰相的時候，張九齡還沒發(fā)達呢?！边@些都是明白的事實，輕易就可以看出錯誤，因此淺陋得都不值一駁，然而這也頗能迷惑誤導后生晚輩啊。對于張彖說楊國忠的富貴和權勢像冰山這件事，《資治通鑒》也記載了這種說法，不知道還有沒有其他的證據呢？近幾年，興化軍官刊刻印刷的《遺事》，南劍州官刊刻印刷的《散錄》，都應該毀掉。
【評析】
在這篇文章中，對于民間流傳的一些淺薄荒誕的書籍給予了抨擊和揭示，對那些書籍里有的虛假的論述，我們應該予以否定，我們應該有據理論證的精神，而不是一味地服從書中所有的內容。當然，在現(xiàn)實生活中也一樣，做什么事都不能盲從，應該用科學的事實說話，一切真實的事實都不是我們憑空想象出來的，而是有著科學的證明和依據的。達爾文曾說過：“科學就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結論。”文章中列舉的四個錯誤的故事，都是有事實和內在規(guī)律證明的?？傊?，這篇文章警戒我們：要實事求是，用科學角度認知事實。
地險
【原文】
古今言地險者，以謂函秦宅關、河之勝，齊負①海、岱，趙、魏據大河，晉表里河山，蜀有劍門、瞿唐②之阻，楚國方城③以為城，漢水以為池，吳長江萬里，兼五湖之固，皆足以立國。唯宋、衛(wèi)之郊，四通八達，無一險可恃。然東漢之末，袁紹跨有青、冀、幽、并四州，韓遂、馬騰輩分據關中，劉璋擅蜀，劉表居荊州，呂布盜徐，袁術包南陽、壽春，孫策取江東，天下形勝盡矣。曹操晚得兗州，倔強其間，終之夷群雄，覆漢祚④。議者尚以為操挾天子以自重，故能成功。而唐僖、昭之時，方鎮(zhèn)擅地，王氏有趙百年，羅洪信在魏，劉仁恭⑤在燕，李克用在河東，王重榮在蒲，朱宣、朱瑾在兗、鄆，時溥在徐，王敬武在淄、青，楊行密在淮南，王建在蜀，天子都長安，鳳翔、邠、華三鎮(zhèn)鼎立為梗，李茂貞、韓建皆嘗劫遷乘輿⑥。而朱溫⑦區(qū)區(qū)以汴、宋、毫、穎截然中居，及其得志，乃與操等。以在德不在險為言，則操、溫之德又可見矣。
【注釋】
①負：依靠，憑借。②瞿塘：指瞿塘峽，又名夔峽。西起重慶市奉節(jié)縣的白帝城，東至巫山縣的大溪鎮(zhèn)，全長約8公里。在長江三峽中，雖然它最短，卻最為雄偉險峻。③方城：楚長城北起今河南方城，故稱方城。④覆漢祚：滅亡了漢朝。祚，皇位。⑤劉仁恭：深州（今河北深州）人，唐末曾任盧龍節(jié)度使。本為原盧龍節(jié)度使李可舉旗下將領，唐僖宗光啟元年（885）在盧龍攻易州的一場戰(zhàn)役中，以挖地道進城的方法攻陷城池，因此軍中號曰“劉窟頭”。⑥乘輿：天子代稱。輿，乘坐的車架。⑦朱溫：唐朝末期將領，曾被賜名朱全忠，稱帝后改名朱晃。宋州碭山午溝里（今安徽省碭山縣）人家世為儒，祖朱信，父朱誠，皆以教授為業(yè)。
【譯文】
古今說到地形險要的，都認為秦國憑借函谷、大河的有利地勢，齊國依仗大海和泰山的險要地形，趙國和魏國依據大河，晉國外境有河，內境有山，蜀國擁有劍門關、瞿唐峽的險阻，楚國把方城作為城垣，漢水作為城池，吳國憑借萬里長江和太湖的險要，都可以建立國家。唯獨宋國、衛(wèi)國的周圍，四通八達，沒有一處險要的地勢可守。然而在東漢末年，袁紹占據了青州、冀州、幽州、并州四州，韓遂、馬騰等分別占據了關中，劉璋憑借蜀地，劉表占據荊州，呂布竊據徐州，袁術擁有南陽、壽春，孫策攻占江東，全國所有的險要地方都分割完了。而曹操最后才得到兗州，從這里崛起強盛起來，最后卻消滅群雄傾覆漢室。討論這件事的人認為曹操挾持皇帝是為了提高自己的地位，所以才能成功。然而在唐朝僖宗、昭宗時期，藩鎮(zhèn)割據，王氏占有趙地一百多年，羅洪信占據魏地，劉仁恭占據燕地，李克用占據河東，王重榮占據蒲州，朱宣、朱瑾占據兗州、鄆州，（王）時溥占據徐州，王敬武占據淄州、青州，楊行密占據淮南，王建占據蜀地，皇帝建都在長安，鳳翔、邠州、華州三鎮(zhèn)鼎足而立，不聽詔令，李茂貞、韓建都挾持過皇帝。然而朱溫憑借小小的汴州、宋州、亳州、潁州幾個地方在危險中求得一席之地，然后慢慢壯大，最后竟能取得和曹操一樣的雄基偉業(yè)，統(tǒng)治整個中原。所以就歷史的興衰而言，大多在于德行而不在于地理位置險要。從這個方面來看，曹操和朱溫的德行就可見一斑了。
【評析】
文章說，就歷史興衰而言，大多在于德行而不在于地理位置險要，這個結論是沒有什么疑問的。但就個例而言，曹操和朱溫的立國并不在于他們二者多有德行，而在于對手運氣多么糟糕。所謂“時無英雄，遂使豎子成名”。若不然，何以曹魏46年而亡，后梁16年而亡呢？
長歌之哀
【原文】
嬉笑之怒，甚于裂眥①；長歌之哀，過于慟哭。此語誠然。元微之在江陵，病中聞白樂天左降②江州，作絕句云：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風吹雨入寒窗?！睒诽煲詾椋骸按司渌松胁豢陕?，況仆心哉！”微之集作“垂死病中仍悵望”。此三字既不佳，又不題為病中作，失其意矣。東坡守彭城③，子由④來訪之，留百余日而去，作二小詩曰：“逍遙堂后千尋木，長送中宵風雨聲。誤喜對床尋舊約，不知飄泊在彭城。”“秋來東閣涼如水，客去山公醉似泥。困臥北窗呼不醒，風吹松竹雨凄凄。”東坡以為讀之殆不可為懷，乃和其詩以自解。至今觀之，尚使人凄然也。
【注釋】
①裂眥：因發(fā)怒而眼睛睜得極大，形容極其憤怒。②左降：貶官的意思。③彭城：今江蘇徐州一帶。④子由：漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。
【譯文】
帶著嬉笑的憤怒，超過吹胡子瞪眼的憤恨；通過悠長的歌聲表達的悲傷，超過號啕大哭的痛苦。這句話描述的很正確的。元微之在江陵的時候，生病時聽說白樂天被貶官到江州，于是作了一首絕句說：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風吹雨入寒窗?！卑讟诽煺J為：“這句詩別人都不愿意聽到，更何況是我自己呢？”元微之曾寫過“垂死病中仍悵望”，“仍悵望”這三個字用得既不好，又不說明是在生病時所作，因而失去了最初的意思。蘇東坡在彭城當官，他的弟弟蘇轍前來拜訪他，居住了一百多天才離開，走時還作了兩首小詩，說：“逍遙堂后千尋木，長送中宵風雨聲。誤喜對床尋舊約，不知飄泊在彭城?！薄扒飦頄|閣涼如水，客去山公醉似泥。困臥北窗呼不醒，風吹松竹雨凄凄?！碧K東坡認為讀了這兩首詩后心里非常難受，便和了兩首用來寬慰自己?，F(xiàn)在讀起來，仍然使人感到悲涼凄慘。
【評析】
痛與不痛，并不是表現(xiàn)在臉上或者顯眼的外表，這就像原文所說的“嬉笑之怒，甚于裂眥”，有些人不是很痛苦，不是很悲傷卻能把悲傷表現(xiàn)得淋漓盡致，有些人明明很痛苦，卻為了不讓別人擔心而把痛苦藏在內心，其實后者才是最痛苦悲傷的。換一個角度想，凡是那些能忍受痛苦悲傷的人，其成功的幾率才會更大。忍受孤獨、忍受失敗、忍受屈辱都是忍受痛苦的一種。忍受孤獨的能力是成功者的必備條件，忍受失敗的能力是重新振作的力量源泉，忍受屈辱的能力是成就大業(yè)的前提。
張良無后
【原文】
張良、陳平①，皆漢祖謀臣，良之為人，非平可比也。平嘗曰：“我多陰謀，道家之所禁。吾世即廢矣，以吾多陰禍也。”平傳國至曾孫，而以罪絕，如其言。然良之爵但能至子，去其死才十年而絕，后世不復紹封，其禍更促于平，何哉？予蓋嘗考之，沛公攻峣關②，秦將欲連和，良曰：“不如因其懈怠擊之?！惫笃魄剀姟ｍ椨鹋c漢王約中分天下，即解而東歸矣。良有養(yǎng)虎自遺患之語，勸王回軍追羽而滅之。此其事固不止于殺降也，其無后宜哉！
【注釋】
①張良：字子房，漢初三杰之一。傳為漢初城父（《后漢書注》云：“張良出于城父”，即今安徽亳州市東南）人。陳平，陽武（今河南原陽）人，西漢王朝的開國功臣之一。在楚漢相爭時，曾多次出計策助劉邦。②峣關：故址在西安市藍田縣城南，因臨峣山得名。自古為關中平原通往南陽盆地的交通要隘。
【譯文】
張良、陳平，都是漢高祖手下的謀臣，但是張良的為人，卻不是陳平可以相比的。陳平曾經說：“我善于使用陰謀，這是道家所禁忌的地方。我的后代將會滅絕，這因為是我造的禍根??！”果然陳平的地位傳到他的曾孫時，因罪而被斷絕了，正如他所說的一樣。然而張良的爵位卻只傳到他的兒子，離他去世才十年就滅絕了，后代也不再續(xù)封，他遭到災禍的時間比陳平還快，這是為什么呢？我曾考察過，沛公攻打峣關時，秦國守將想要投降，張良說：“不如趁他放松戒備時進攻。”沛公的軍隊戰(zhàn)勝了秦兵。之后項羽和漢王訂立了合約，平分天下，達成合約后項羽就帶兵向東去彭城了。張良說這是養(yǎng)虎為患，勸劉邦回兵追擊項羽滅掉他。張良的這兩件事不遜于誅殺降兵，因此他應當沒有后代??！
【評析】
從這篇文章中，我們可以知道，張良腹藏壞水、損招頻出。劉邦攻打峣關時，秦國想要投降，張良提出“不如因其懈怠擊之”，于是才打敗秦軍。張良如此陰險，理應受到報應！這件事也告訴我們，在生活中，如果能夠多作一些善事，盡力的去幫助別人，將來必定能夠獲得相當的回報；即使無力行善或不愿意為別人付出，也無論如何不能心存邪念、加害別人。積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃！
周亞夫
【原文】
周亞夫距①吳、楚，堅壁②不出。軍中夜驚，內相攻擊擾亂，至于帳下。亞夫堅臥不起。頃之，復定。吳奔壁東南陬③，亞夫使備西北。已而果奔西北，不得入?！稘h史》④書之，以為亞夫能持重。按：亞夫軍細柳⑤時，天子先驅至，不得入。文帝稱其不可得而犯。今乃有軍中夜驚相攻之事，安在其能持重乎？
【注釋】
①周亞夫：西漢名將。距：通“拒”，抗拒，抵抗。周亞夫（前199－前143），西漢時期的著名將軍、軍事家，漢族，沛縣（今江蘇沛縣）人。他是名將絳侯周勃的次子。②堅壁：堅守陣地。③陬（zōu）：隅，角落。④《漢史》：我國第一部斷代體史書《漢書》，《漢書》，又稱《前漢書》，一百二十卷。其主要記述起于漢高祖元年（前206），止于王莽地皇四年（23），囊括了西漢一代（包括短暫的王莽政權）二百三十年的史事，是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書。⑤細柳：今陜西咸陽西南。
【譯文】
周亞夫在抵抗吳、楚軍隊時，堅守陣地，并不主動出戰(zhàn)。軍營在夜間時發(fā)生驚動，士兵們互相攻擊擾亂，一直鬧到周亞夫的帳下。周亞夫依然躺著不起。過了一會兒，軍營安靜下來。吳軍對東南角攻打，周亞夫便命令加強西北的防備。果然吳軍又來攻打西北，卻不能夠攻進來?！稘h史》上記載了這件事，認為周亞夫用兵適當穩(wěn)重。據考察：周亞夫在細柳駐軍時，皇帝派的使臣到達那里，卻不能夠進軍營。漢文帝稱贊他的軍隊是不可侵犯的。但軍隊如今竟然發(fā)生夜間受擾而互相攻擊擾亂的事，怎么能夠說他用兵適當穩(wěn)重呢？
【評析】
做事情一定要適當穩(wěn)妥地處理問題。上述文章講述了雖然周亞夫在抵抗吳軍用兵得當取得了戰(zhàn)爭的勝利，也得到了《漢史》對其“能持重”的評價。但由于軍中出現(xiàn)“夜驚，內向攻擊擾亂”的現(xiàn)象，遭到了作者的質問，最后用反問的形式否定了“周亞夫能持重”的觀點。
秦用他國人
【原文】
七國虎爭天下，莫不招致四方游士①。然六國所用相，皆其宗族及國人，如齊之田忌、田嬰、田文②，韓之公仲、公叔，趙之奉陽、平原君，魏王至以太子為相。獨秦不然，其始與之謀國以開霸業(yè)者，魏人公孫鞅③也。其他若樓緩趙人，張儀、魏冉、范雎④皆魏人，蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯⑤楚人。皆委國而聽之不疑，卒之所以兼天下者，諸人之力也。燕昭王任郭隗、劇辛、樂毅，幾滅強齊，辛、毅皆趙人也。楚悼王⑥任吳起為相，諸侯患楚之強，蓋衛(wèi)人也。
【注釋】
①四方游士：四方游說之士。戰(zhàn)國時期謀臣策士眾多，讀書人習縱橫之術，游歷四方，希圖出人頭地。②田忌、田嬰、田文：田忌，戰(zhàn)國時齊國名將，在馬陵道殺掉魏國大將龐涓；田嬰，田文的父親，齊國丞相；田文，即孟嘗君，齊國貴族，有門客數千人，為“戰(zhàn)國四君子”之一。③公孫鞅：即商鞅，本為衛(wèi)國人，被秦孝公封到商地，故而又稱商鞅、商君。④張儀、魏冉、范雎：張儀，戰(zhàn)國時著名縱橫家，當時蘇秦先游說六國合縱抗秦，后張儀策說六國連橫事秦；魏冉，魏昭王母宣太后的異父弟，助昭王即位，為將軍，受封穰侯；范雎，字叔，戰(zhàn)國時魏人。⑤李斯：戰(zhàn)國末上蔡人，因六國弱，無法施展才能而入秦，助秦始皇滅六國，統(tǒng)一天下，為丞相。秦始皇死，又助胡亥繼帝位。⑥楚悼王：即熊疑，其父熊當被盜賊殺死，熊疑繼立為悼王。
【譯文】
七國爭雄天下，沒有不招攬全國各地的人才的。然而六國所任用的相國，都是他們宗族的人和本國人，比如齊國的田忌、田嬰、田文，韓國的公仲、公叔，趙國的奉陽、平原君，魏王甚至將太子立為國相。唯有秦國不是這樣的，最初和秦國商討大計、開創(chuàng)霸業(yè)的是魏國人公孫鞅。還有比如趙國人樓緩，魏國人張儀、魏冉、范雎，燕國人蔡澤，韓國人呂不韋，楚國人李斯。全部把國家大事托付給他們并且不懷疑他們，秦國最終能夠統(tǒng)一天下，這都是靠以上這些人的力量。燕昭王任用郭隗、劇辛、樂毅，幾乎滅亡強盛的齊國，而劇辛、樂毅都是趙國人。楚悼王任用吳起為相國，各國諸侯都擔心楚國會變強大，原來吳起是衛(wèi)國人。
【評析】
從上面的歷史背景中可以看出，秦國之所以能夠戰(zhàn)勝六國，統(tǒng)一天下，主要是因為秦國善于用人。其他六國所任用的相國都是自己的親信或是本國的人，而秦國則是任用有實力的人，從不受地域的限制，如趙國人樓緩、魏人張儀、燕人蔡澤、韓人呂不韋等等，甚至“皆委國而聽之不疑”，正是由于秦國用人得當，看問題有長遠的眼光，才最終統(tǒng)一六國。
李太白
【原文】
世俗多言李太白在當涂采石①，因醉泛月于江，見月影俯而取之，遂溺死。故其地有捉月臺。予按李陽冰②作太白《草堂集序》云：“陽冰試弦歌③于當涂，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序?！庇掷钊A④作《太白墓志》，亦云：“賦《臨終歌》而卒?！蹦酥讉髁?sup>⑤不足信，蓋與謂杜子美⑥因食白酒牛炙而死者同也。
【注釋】
①采石：即采石磯，在今安徽當涂縣境內。②李陽冰：字仲溫，是李白的堂叔，寶應元年（762）任當涂縣令，為李白詩集作序。③試弦歌：擔任縣令。④李華：字遐叔，天寶間官監(jiān)御史，為權幸所嫉，后去官歸隱，為李白寫墓志。⑤良：這里是實在的意思。⑥杜子美：名甫，字子美。唐代鞏縣（今河南鞏義）人，歷官檢校工部員外郎，故有杜工部之稱。后人還稱其為“詩圣”。
【譯文】
世俗都說李白在當涂的采石磯，夜間因喝醉了酒在江上劃船，看見月亮的影子映在水中，便俯身撈取，卻失足溺水身亡。所以采石磯就有了捉月臺。我考察了李陽冰為李白所作的《草堂集序》，上面說：“李陽冰曾在當涂擔任縣令，當時李白病得很嚴重，有草稿一萬卷還沒有修訂，于是在枕頭上把文稿交給我，讓我作序?！庇钟欣钊A撰寫的《太白墓志》中也說：“李白是寫了《臨終歌》而死。”據此可知，世俗的傳言實在是不可信，大概是與傳言杜甫因喝了白酒，吃了烤牛肉而死一樣的荒誕可笑吧。
【評析】
不可輕易聽取謠言。世俗傳言說李白是因為喝醉了酒，失足溺水身亡。而經過作者考證得知，李白是因為在病重的情況下寫詩而亡的。從這里可以看出，世俗上的傳言不一定就是真的，我們可以一聽而過，但不能全部都信以為真，一定要通過科學的考察證明才可以。
溫公客位榜
【原文】
司馬溫公①作相日，親書榜稿揭②于客位，曰：“訪及諸君，若睹朝政闕遺③，庶民疾苦，欲進忠言者，請以奏牘聞于朝廷，光得與同僚商議，擇可行者進呈，取旨行之。若但以私書寵諭，終無所益。若光身有過失，欲賜規(guī)正，即以通封書簡分付吏人，令傳入，光得內自省訟，佩服改行。至于整會官職差遣、理雪罪名，凡干④身計，并請一面進狀，光得與朝省眾官公議施行。若在私弟垂訪，不請語及。某再拜咨白⑤。”乾道九年，公之曾孫伋出鎮(zhèn)廣州，道過贛⑥，獲觀之。
【注釋】
①司馬溫公：即司馬光，字君實，陜西夏縣（今屬山西）人，北宋史學家。謚文正，追封溫國公。與劉恕等編撰編年史《資治通鑒》。②榜稿：榜，告示；揭，張貼。③闕遺：失誤與遺漏。④干：牽涉的意思。⑤咨白：說明，稟告。⑥贛：贛州，今屬江西。
【譯文】
司馬光當宰相的時候，親筆寫了一篇告示，并張貼在會見客人的地方，上面寫道：“來訪所有的人士，如果看到朝廷政事有失誤遺漏，百姓疾苦，想要提出中肯意見的，請用章奏上奏給朝廷，我和同僚們商議之后，選擇可行的再上交給皇上，經批準就會施行。但是倘若私下寫書給我，結果也是沒有益處。倘若我犯了什么錯誤，也希望大家不吝賜正，把書信封好交給吏員，讓官吏將信傳遞給我，我一定會反省自己，然后改過。對于那些處理官職的委派、平反罪名的事情，凡是牽涉到自身的，都請送來狀紙，我和眾臣商議后施行。倘若到我家里拜訪的，請不要談論公事。司馬光再拜敬作說明。”宋孝宗乾道九年（1173），司馬光的曾孫司馬伋去廣州做官，路過贛州，才看到了此榜文。
【評析】
批評者是我們的良師益友，因為他點出我們的缺點。有時候，別人批評我們，并不是對我們本身不滿意，而是對我們所做的事或對人的態(tài)度不滿意，他們的批評只是對我們所做事情的一種建議，并不是無中生有的挑剔。善意的批評，能讓我們知道存在著哪些不足和缺點，這樣就能在日后的生活中慢慢地彌補或改掉缺點，更加的完善自己?？梢哉f，司馬光能夠當上宰相，并受人愛戴，這與他善于虛心接受別人的批評有著很大的關系。在現(xiàn)實生活中，我們頁應該向司馬光一樣，有一種善于接受別人批評的精神。
牛米
【原文】
燕慕容皝①以牛假②貧民，使佃苑中，稅其什之八；自有牛者，稅其七。參軍封裕③諫，以為魏、晉之世，假官田牛者不過稅其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。予觀今吾鄉(xiāng)之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，謂之牛米，蓋晉法也。
【注釋】
①慕容皝（huàng）：字元真，東晉初年鮮卑族的首領，建立前燕國。他為了紀念自己的功績，自創(chuàng)“皝”字。②假：借。③封裕：封裕，漢人，渤海封氏，封抽的兒子，為前燕記室監(jiān)參軍、太尉領中書監(jiān)。
【譯文】
燕國皇帝慕容皝把牛借給貧窮的農民，并且允許他們在苑囿中種地，但是要收取他們十分之八的租金；如果自己家里有牛的，就收取十分之七。參軍封裕勸說阻止，他認為在魏、晉時期，農民租種官府農田和借用官府的牛所交的租金也不過是十分之六，而自己有牛的，雙方各付一半，也不會收取十分之七或八的租金。如今我看了我們家鄉(xiāng)的風俗，用佃戶耕田，收取十分之五的租金，使用主家耕牛的，收取十分之六的租金，稱之為“牛米”，這乃是晉朝的制度。
【評析】
“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是李紳《憫農》中的句子，這讓我們又想起滿臉皺紋但又一臉純樸的田間老農，他們起早貪黑，不管是烈日炎炎還是刮風下雨，依舊要在田間辛苦地勞作。所有的一切都只是為了有一碗飯吃，能讓全家老小填飽肚子，但這樣高的租金，誰能承受得了？雖然糧食是他們自己種出來的，可官員卻并不理會他們的難處與艱辛。這就是晉朝收取農民租金的制度??！想一想，生活在現(xiàn)代我們是多么幸福啊，我們應該感到知足。
南夷服諸葛
【原文】
蜀劉禪時，南中諸郡叛，諸葛亮征之，孟獲①為夷漢所服，七戰(zhàn)七擒，曰：“公，天威也，南人不復反矣。”《蜀志》所載，止于一時之事。國朝淳化中，李順亂蜀，招安使雷有終遣嘉州②士人辛怡顯使于南詔，至姚州，其節(jié)度使趙公美以書來迎，云：“當境有瀘水，昔諸葛武侯戒曰：‘非貢獻征討，不得輒渡此水；若必欲過，須致祭，然后登舟。’今遣本部軍將赍金龍二條、金錢兩千文并設酒脯，請先祭享而渡。”乃知南夷③心服，雖千年如初。嗚呼，可謂賢矣！事見怡顯所作《云南錄》。
【注釋】
①孟獲：是三國時期南中一帶少數民族的首領，曾經起兵反叛蜀漢，后來被諸葛亮七擒七縱并降服。②嘉州：今四川樂山一帶。③南夷：古代的少數民族。
【譯文】
蜀國后主劉禪時期，南中的幾個郡發(fā)生叛亂，諸葛亮出兵討伐，孟獲是當時被夷民漢人所佩服的人，跟諸葛亮打了七次仗，每次均被抓住，他說：“先生有上天的威嚴，我南夷之人不會再叛亂了?！薄妒裰尽分兴涊d的，只是一段時期的事情。在宋太宗淳化年間，李順反叛蜀國，招安使雷有終派遣嘉州士人辛怡顯出使南詔，到達姚州后，當地節(jié)度使趙公美用書信來迎接，說：“當地境內有條瀘水，過去諸葛亮曾告誡說：‘如果不是貢獻或是征討，就不得渡過這條河；倘若一定要過，就必須祭祀，然后才可以登舟過河?！F(xiàn)在，我已經派本部將士帶兩條金龍、二千文金錢并擺下酒肉，請先祭祀之后再渡河?！庇纱丝梢?，南夷人對諸葛亮是很佩服的，雖然過了千年卻和當初一樣。唉！真可稱之為賢才?。∵@件事被記載到了辛怡顯所作的《云南錄》中。
【評析】
諸葛亮之所能使南夷人對他心悅誠服，除了諸葛亮的聰明才智外，還有另一個重要因素——以理服人。孟獲，跟諸葛亮打了七次仗，被擒獲了七次，也被諸葛亮放了七次，最后，孟獲心悅誠服，真心誠意地佩服諸葛亮，而不再與朝廷作對，即使是在千年之后，南夷人依然謹記諸葛亮的告誡。
晉之亡與秦隋異
【原文】
自堯、舜及今，天下裂而復合者四：周之末為七戰(zhàn)國，秦合之；漢之末分為三國，晉合之；晉之亂分為十余國，爭戰(zhàn)三百年，隋合之；唐之后又分為八九國，本朝合之。然秦始皇一傳而為胡亥，晉武帝一傳而為惠帝，隋文帝一傳而為煬帝，皆破亡其社稷。獨本朝九傳百七十年，乃不幸有靖康之禍①，蓋三代以下治安所無也。秦、晉、隋皆相似，然秦、隋一亡即掃地，晉之東雖曰“牛繼馬后”②，終為守司馬氏之祀，亦百有余年。蓋秦、隋毒流四海，天實誅之，晉之八王擅兵③，孽后④盜政，皆本于惠帝昏蒙，非得罪于民，故其亡也，與秦、隋獨異。
【注釋】
①靖康之禍：北宋靖康二年（1127），金軍南下，攻陷宋都汴京（今河南開封），徽宗、欽宗被虜，北宋滅亡。②牛繼馬后：指以牛姓代替司馬氏繼承皇位，這是晉朝時的圖讖。③八王擅兵：指西
晉八王之亂。司馬氏得到天下后，分封宗親。惠帝時，各宗親王侯為爭權奪利，混戰(zhàn)達16年，直到懷帝即位才平息。④孽后：指賈南風，西晉惠帝皇后。她把持朝政，引起朝野動蕩。
【譯文】
自從堯、舜至今，天下分裂而又統(tǒng)一了四次：周朝末年，戰(zhàn)國七雄并存，之后被秦朝統(tǒng)一；漢朝末年，魏、蜀、吳三國鼎立，被晉朝統(tǒng)一；晉朝大亂后被分裂為十幾個小國，持續(xù)了近三百年的戰(zhàn)爭，之后被隋朝統(tǒng)一；唐朝滅亡后天下又分裂為八九個小國，如今被本朝統(tǒng)一。然而秦始皇傳了一世而為胡亥，晉武帝傳了一世而為晉惠帝，隋文帝傳了一世而為隋煬帝，最終全部滅亡，葬送了江山社稷。唯獨本朝傳了九代即達一百七十年，雖不幸遭遇了靖康之變，但大概三代以來都沒有如本朝這樣和平安定了。秦朝、晉朝、隋朝都有相似之處，然而秦朝、隋朝滅亡之后就再沒振興起來，東晉雖被稱為“牛繼馬后”，但最終還是保住了司馬氏的社稷，也享有了百余年。大概是秦朝、隋朝禍害了四海，上天都要誅滅他們，晉朝的八王之亂，“孽后”賈南風把持朝政，引起朝野動蕩，都是由于晉惠帝的昏庸無能，并非他殘害百姓，所以晉朝的滅亡和秦朝、隋朝的滅亡是不同的。
【評析】
得民心者得天下，這是一個國家立足的基本前提。從上面的歷史背景當中，我們可以清楚地看出，秦朝和隋朝，秩序紊亂，統(tǒng)治者昏庸無能，殘害天下百姓，毒禍五湖四海，這兩個朝廷連最起碼的賢明、愛戴百姓都沒有做到，怎會不滅亡呢？晉國的晉惠帝昏庸無能，讓賈南風篡奪了朝政，胡作非為，導致朝野動蕩不安，并最終導致晉國的滅亡。從上可以看出，對于一個國家而言，想要長久地立足下去，要想使國家昌盛太平，除了要有一個明智賢能的國君外，還要有一個良好可行的治國之道和良好的秩序，當然，最重要還是要擁得百姓的信賴，獲得百姓的認可，得到百姓的擁護和愛戴。
韓信周瑜
【原文】
世言韓信伐趙，趙廣武君①請以奇兵塞井陘口，絕其糧道，成安君不聽。信使間人窺，知其不用廣武君策，還報，則大喜，乃敢引兵遂下，遂勝趙。使廣武計行，信且成禽，信蓋自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部將黃蓋獻火攻之策，會②東南風急③，悉燒操船，軍遂敗。使天無大風，黃蓋不進計，則瑜未必勝。是二說者，皆不善觀人者也。夫以韓信敵陳馀，猶以猛虎當羊豕爾。信與漢王語，請北舉燕、趙，正使井陘不得進，必有他奇策矣。其與廣武君言曰：“向使成安君聽子計，仆亦禽矣。”蓋謙以求言之詞也。方孫權問計于周瑜，瑜已言操冒行四患，將軍禽之宜在今日。劉備見瑜，恨其兵少。瑜曰：“此自足用，豫州但觀瑜破之。”正使無火攻之說，其必有以制勝矣。不然，何以為信、瑜？
【注釋】
①廣武君：指楚漢相爭時趙國謀臣李左車。李封廣武君，故稱。韓信、張耳攻趙時，趙權臣成安君陳馀不聽廣武君之言，以至兵敗。韓信獲廣武君而師事之，廣武君遂為之籌策下燕齊之地，見《史記·淮陰侯列傳》。②會：正好趕上。③急：猛烈的，急速的。
【譯文】
世人都說韓信討伐趙國時，趙國的廣武君請求用奇兵堵住井陘口，來斷絕敵軍的糧道，成安君沒有采納他的建議。韓信派遣間諜探聽趙國的情況，間諜打聽到成安君沒有采納廣武君的建議，回來向韓信報告，韓信非常高興，于是立刻率軍攻打趙國，結果戰(zhàn)勝了趙國。如果成安君采納廣武君的計策，那么韓信就會被擒住，這大概是韓信自己說的話。周瑜在赤壁對陣曹操之時，部將黃蓋提出火攻的策略，正好遇上猛烈的東南風，這才燒毀了曹操所有的戰(zhàn)船，曹軍大敗。如果那天沒有刮起東南風，黃蓋也沒有提出火攻的策略，那么周瑜就不一定會戰(zhàn)勝曹軍。這兩種說法，都是不善于觀察人。如果讓韓信去對付陳馀，就像讓猛虎去對付豬一樣。韓信對漢王劉邦說，請求從北面攻取燕國、趙國，若井陘口被堵住，他一定還會想出其他的妙計來應對。韓信對廣武君說：“如果成安君聽了您的計策，我就要戰(zhàn)敗被擒了?！边@大概就是韓信故意謙虛以求廣武君暢所欲言的說法。當孫權詢問周瑜如何戰(zhàn)勝曹軍時，周瑜已經說出了曹操進軍的四種弊端，并說出曹操被擒應該就在今日。劉備見到周瑜，嫌周瑜的軍隊太少。周瑜說：“這些人已經足夠用了，您在豫州就看我怎么戰(zhàn)勝曹軍吧！”如果沒有火攻之計，周瑜必定有其他方法來戰(zhàn)勝曹軍。如果不是這樣，那他們還是韓信、周瑜嗎？
【評析】
但凡胸懷大志、真正聰明之人，其成功絕不是憑借一時的僥幸和小聰明而取勝的。文章中，有人認為韓信之所以一舉攻下趙國，是因為成安君沒有采納廣武君的意見，這種認為者都是不善于觀察的人，文中說道，在韓信討伐趙國之前，韓信已經派間諜到趙國打聽過趙國的情況，當韓信得知成安君沒有采納廣武君的意見后，才隨機應變，采取了攻城的計策，若是間諜得到的情況是成安君聽從了廣武君的意見，那么韓信也一定會隨機應變，采取另一種攻城計策的。文中又說，有人認為，如果黃蓋沒有提出火的攻略，也沒有遇到強烈的東南風，那周瑜不一定會戰(zhàn)勝曹軍，曹軍也不一定失敗，這種論點同樣也是不對的。如果黃蓋沒有提出火攻的計策，也沒有刮起東南風，那么周瑜肯定也會與眾大臣商量其他對策的。韓信、周瑜在面對困境時，臨危不亂，都是善于隨機應變的人。
國初人至誠
【原文】
真宗時，并州謀帥，上謂輔臣曰：“如張齊賢、溫仲舒皆可任，但以其嘗歷樞近，或有固辭，宜召至中書①詢問，愿往則授之?！奔罢俣酥?，齊賢辭以恐為人所讒。仲舒曰：“非敢有辭，但在尚書班已十年，若得改官端揆②，賜都部署添給，敢不承命？”輔臣以聞，上曰：“是皆不欲往也，勿強之。”王元之③自翰林學士以本官刑部郎中知黃州，遣其子嘉祐獻書于中書門下④，以為：“朝廷設官，進退必以禮，一失錯置，咎在廊廟⑤。某一任翰林學士，三任制誥舍人，以國朝舊事言之，或得給事中，或得侍郎，或為諫議大夫。某獨異于斯，斥去不轉一級，與錢谷俗吏，混然無別，執(zhí)政不言，人將安仰？”予謂仲舒嘗為二府⑥，至于自求遷轉及增請給。元之一代剛正名臣，至于公移箋書，引例⑦乞轉。唯其至誠不矯偽故也。后之人外為大言，避寵辭祿，而陰有營求，失其本真者多矣，風俗使然也。
【注釋】
①中書：即中書省，當時的最高行政機構。②端揆：尚書省長官。③王元之：王禹偁，字元之，北宋政治改革派的先驅，著名文學家。④中書門下：簡稱中書，即政事堂。⑤廊廟：帝王和大臣議事的地方，通常指代朝廷。⑥二府：宋朝最高國務機關，樞密院管理軍政，稱西府；中書門下管理財務，稱東府，合稱二府。⑦引例：援引舊例。
【譯文】
宋真宗時期，并州缺少一位將帥的職位，宋真宗對輔政的大臣們說：“像張齊賢、溫仲舒均可勝任此職，但是因為他們曾經在樞密院擔任過職位，可能會推辭這個職務，所以應該把他們召至中書省詢問一下，倘若他們愿意就授予官職?！庇谑前讯苏僦林袝?，張齊賢因為害怕被別人進言陷害而推辭這個職位。溫仲舒說：“我不敢推辭這件事，只是我擔任尚書之職已經有十年了，如果任命我為尚書省長官，賜給我都部署之職，同時增加俸祿，我敢不聽命嗎？”輔臣聽后把他們的話匯報了皇上，皇上說：“他們都不想前往任職，不要勉強他們。”翰林學士王禹偁由刑部郎中轉到了黃州擔任知州，派他的兒子嘉祐到政事堂獻書，其書寫道：“朝廷設立官職，是進是退必須按照禮節(jié)，安排一旦出了錯誤，因歸因于朝廷大臣。我曾經擔任翰林學士，三任制誥舍人，按照本朝的慣例來說，或者任命給事中，或者為侍郎，或者為諫議大夫。唯獨我不同于他人，我離開官位后沒有轉升一級，這與管理錢谷的俗吏有什么區(qū)別，執(zhí)政大臣不說，誰又怎么會信服呢？”我認為溫仲舒曾經為二府大員，敢要求皇上給其升遷并且增加俸祿；王禹偁作為一代剛正不阿的名臣，敢公開獻書，引用舊例來請求升官。這都是因為他們內心至誠，從不掩飾虛偽的結果。后來的人表面上大言不慚、避寵辭祿，而暗地里卻蠅營狗茍，失去真實的自己的人太多了，這就是社會風氣造成的結果??！
【評析】
《孔子家語》中有“良藥苦口而利于病，忠言逆耳而利于行”，這句話人們常說，道理也是顯而易見的。忠言往往就是逆耳的語言，最有價值。假如一個人聽忠實良言感到厭倦逆耳，不僅完全辜負了人家勸誡的美意，關鍵是無法看到自己的缺點，無法反省自己言行的缺點，進而就難以改善缺點，難以更好地督促自己保持良好的品德。文中的溫仲舒不但沒有擔任將帥之職，反而要求皇上給自己升遷并附加增加俸祿，在別人看來是大逆不道，但這卻是他發(fā)自內心的感想，忠言總會逆耳，聽見逆耳的忠言絕對不可以氣惱，如果別人一夸獎，就變得洋洋得意，那勢必會在無形中會削弱自己發(fā)奮上進的精神，也就容易自我陶醉。
孔子欲討齊
【原文】
陳成子弒齊簡公，孔子告于魯哀公，請討之。公曰：“告夫三子①者。”之三子告，不可?！蹲髠鳌吩唬骸翱鬃诱埛R，公曰：‘魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何？’對曰：‘陳常弒其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可伐也?！闭f者以為孔子豈較力之強弱，但明其義而已。能順人心而行天討，何患不克？使魯君從之，孔子其使于周，請命乎天子，正名其罪。至其所以勝齊者，孔子之余事也。予以為魯之不能伐齊，三子之不欲伐齊，周之不能討齊，通國知之矣?？鬃訛榇伺e，豈真欲以魯之半力敵之哉？蓋是時三子無君與陳氏等，孔子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，必察三臣之擅國，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不難也。使三子者警，必將曰：魯小于齊，齊臣弒君而欲致討，吾三臣或如是，彼齊、晉大國肯置而不問乎？惜其君臣皆不識圣人之深旨。自是二年，孔子亡。又十一年，哀公竟逼于三子而孫于越，比之簡公，僅全其身爾。
【注釋】
①三子：指當時掌握魯國政權的三家貴族，即孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。
【譯文】
陳成子殺了齊簡公，孔子告訴魯哀公，請求討伐陳成子。魯哀公說：“這件事你去找孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家貴族吧?！笨鬃影阉南敕ǜ嬖V了三家貴族，他們都沒有同意?！蹲髠鳌分杏涊d說：“孔子請求討伐齊國，魯哀公說：‘魯國比齊國弱已經是很久的事情了，你現(xiàn)在要討伐他，結果會怎么樣呢？’孔子回答說：“陳成子殺了他們齊國的國君，齊國的老百姓有一半都不會支持他，憑借著魯國所有人的力量加上齊國的一半人的力量，這樣是足可以討伐齊國的?！庇腥俗h論說孔子從不會計較實力的大小，只是他比較注重仁義而已，但從仁義的角度能把事情的道理說明白講清楚就足夠了。如果能順從老百姓的心思而進行討伐，還有什么可擔心的呢？假若魯哀公接受了孔子的請求，讓孔子出使周朝天子，請求天子降罪于陳成子。至于能不能戰(zhàn)勝齊國，孔子認為這就是與他無關的事情了。在我看來，魯國還不能討伐齊國，三家貴族與齊國的陳成子一樣居心不良，因此不能討伐齊國，周天子失去了權威，因此也不能夠討伐齊國，這是全國上下無人不知的道理。孔子的這一舉動，難道真的是想以魯國一半人的力量去對抗齊國嗎？大概是因為當時魯國的三家貴族目無君主與陳成子的狀況是一樣的?？鬃蛹瓤梢允刽敯ЧX悟，也可以警告三家貴族。如果這樣使魯哀公知道了孔子的本意，他一定會認真看待三臣擅權、圖謀不軌的事實，然后想盡辦法控制三臣，然后重用孔子并讓他執(zhí)掌國政，那么國君與大臣之間的關系就不那么生分了。如果孔子的舉動使三家貴族受到警示，一定會說：魯國比齊國小，齊國的大臣殺了君主而導致大家一致要去討伐齊國，我們三人一起去殺君主，像齊、晉這些大國又怎么會置之不理呢？可惜的是，魯國君臣不能理解孔子的這番深意。自此兩年后，孔子死了。又過了十一年，魯哀公竟在三位大臣的逼迫下逃到了越國，這與齊簡公相比起來，只是得免一死罷了。
【評析】
這篇文章講述了孔子苦心孤詣幫助魯哀公解決三家貴族擅權、圖謀不軌的問題，可惜魯哀公不能理解孔子所做的這些事情，孔子死后，魯哀公被逼之下逃到了越國?？吹竭@篇文章，讓我想起了韓愈《馬說》中的一句話“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”每讀這篇文章，心中必有一番凄涼，有人是注定一生孤獨、壓抑，注定懷才不遇，最終顧影自憐，潦草此生。但也不乏幸運者，將遇良材，最后功成封侯，并且得以善終，哀榮著后。但大多數人雖有伯樂之緣，卻沒有千里馬之福，或英年早逝，或招君主猜忌死于刀下，或抑郁一生。孔子的一生可以說就是這樣。
狐突言辭有味
【原文】
晉侯使太子申生伐東山皋落氏，以十二月出師，衣之偏衣，佩之金玦。《左氏》①載狐突所嘆八十余言，而詞義五轉。其一曰：“時，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也?！逼涠唬骸熬雌涫?，則命以始；服其身，則衣之純；用其衷，則佩之度?！逼淙唬骸敖衩詴r卒，閟②其事也；衣之龍服，遠其躬也；佩以金玦，棄其衷也?！逼渌脑唬骸胺赃h之，時以閟之?！逼湮逶唬骸褒垱?，冬殺；金寒，玦離。”其宛轉有味，皆可咀嚼?！秶Z》③亦多此體，有至六七轉，然大抵緩④而不切。
【注釋】
①《左氏》：即《左氏春秋》。②閟：（bì），止，盡?！雹邸秶Z》：《國語》是我國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。④緩：這里指關聯(lián)不緊湊。
【譯文】
晉侯派遣太子申生去討伐東山皋落氏，并命令他十二月出兵，穿上不同顏色的衣服，再佩上鑲金的玉佩。《左傳》中記載了狐突所說有關這件事的八十多個字，其中的含義包括五個層次的轉折。其一說：“時間，是事情的征兆；衣服，是身份的表象；佩飾，是內心的旗幟?！逼涠f：“想要讓他鄭重的對待一件事情，就要提前采取行動；想要符合他的身份，就要穿純色的衣服；想要讓他內心忠誠，就應當佩帶合乎禮度的飾物?！逼淙f：“如今命令他出征的時間如此匆忙，是想要讓他的事業(yè)終止；讓他穿不同顏色的衣服，是想要與他疏遠關系；讓他佩上鑲金的玉佩，是想要舍棄他內心的忠誠。”其四說：“讓他穿不同顏色的衣服目的是要疏遠他；讓他在較晚時間出征目的是要終止他的事業(yè)。”其五說：“雜色意味著凄涼，冬天意味著肅殺；金屬意味著寒氣，玦佩意味著火一般的燥熱?！边@些文字婉轉曲折，耐人尋味?！秶Z》中也有許多類似這樣的文字，有的甚至包含六七個層次的轉折，但大多數都關聯(lián)不緊且不切入主題。
【評析】
狐突原姓姬，為春秋時晉國大夫，史上赫赫有名的晉文公重耳是他的外孫。晉獻公命令太子申生征伐東山皋落氏，是在閔公二年（前660），狐突為太子駕馭戎車。晉獻公指令申生“盡敵而返”，實際是要犧牲他，好改立驪姬的兒子奚齊為太子。狐突從晉獻公為申生“衣之偏衣，佩之金玦”的舉動中看出了端倪，從五個角度婉轉提醒申生，希望他可以醒悟?！蹲髠鳌防锖髞磉€說，梁余子養(yǎng)、罕夷和先丹木都看出事情不對，狐突準備讓大家一起出逃，被監(jiān)軍的羊舌大夫阻止了。于是狐突就勸諫申生，讓他不要出兵。后來申生被逼自殺，晉國大亂，狐突也被殺。百姓對于他的遭遇非常同情，于是立祠祭祀。
孟子書百里奚
【原文】
柳子厚《復杜溫夫書》云：“生①用助字，不當律令，所謂乎、歟、耶、哉、夫也者，疑辭也。矣、耳、焉也者，決辭也。今生則一之，宜考前聞人②所使用，與吾言類且異，精思之則益也?！庇枳x《孟子》百里奚③一章曰：“曾不知以食牛干秦繆公之為污也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉于秦，知繆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？”味其所用助字，開闔④變化，使人之意飛動，此難以為溫夫輩言也。
【注釋】
①生：指杜溫夫。②聞人：前人、名人。③百里奚：為百里傒簡作，亦稱百里子或百里，字里，名奚。秦穆公時的賢臣，是著名的政治家。④開闔：指詩文結構的鋪展、收合等變化。
【譯文】
柳宗元在《復杜溫夫書》中說：“你使用語助字時，是不符合法則和規(guī)律的。所說的乎、歟、耶、哉、夫等詞，是疑問詞。所說的矣、耳、焉等詞，是判斷詞。而今，你認為這些字的意思是一樣的，查考前人對這些字的使用規(guī)則，與我們理解的是不同的，可見仔細的思考分析是很有益的。”我在讀《孟子》時看到關于百里奚的一段文字中這樣寫道：“曾經不知道用養(yǎng)牛人的身份去拜見秦穆公是種骯臟的行為，這可以說是明智嗎？他知道勸阻不了虞公，就不去勸阻，可以說是不明智嗎？
他知道虞公將要滅亡，于是提早離開，這不可以說不明智。他在秦國被推薦出來輔佐秦穆公時，便知道秦穆公是一位有作為的君主便輔佐他，可以說是不明智嗎？仔細品味助字的使用，看詩文結構的鋪展、收合等變化，讓人思緒飛動，這些是溫夫之輩難以理解的。
【評析】
助詞是一種獨立性差、無實義的特殊虛詞，通常附著在其他詞匯、詞組，或是句子之上，以突出句子的結構或者某種功能。助詞若位于句子的前、中、后，通常表示某種語氣；若用于句子中間或詞與詞之間，則表示提示某種結構上的關系。助詞沒有實際的意義，所以經常被人忽視。北宋僧人文瑩撰寫的《湘山野錄》中講了一個故事，說趙匡胤在當上皇帝以后，準備拓展外城，他來到朱雀門前，抬頭看見門額上寫著“朱雀之門”四個字，覺得別扭，就問身旁的大臣趙普：“為什么不寫‘朱雀門’三個字，多用一個‘之’字有什么用呢？”趙普告訴他說：“這是把‘之’字作為助詞用的。”趙匡胤聽后哈哈大笑說：“之乎者也，助得甚事！”然而助詞用不好，文章也不會寫得漂亮。作者轉載古文大家柳宗元給青年學子杜溫夫的講解，并且又通過研讀《孟子》，更加確認了這一觀點。俗話說“之乎者也焉矣哉，用得成章好秀才”。做任何事，都要重視細節(jié)，不能因為它不是主要的部分就忽略不管，否則會永遠比別人做得差。
韓柳為文之旨
【原文】
韓退之自言：作為文章，上規(guī)姚、姒、《盤》、《誥》①、《春秋》、《易》、《詩》、《左氏》、《莊》、《騷》、太史、子云、相如，閎其中而肆其外。柳子厚自言：每為文章，本之《書》②、《詩》、《禮》、《春秋》、《易》，參之《谷梁氏》③以厲其氣，參之《孟》、《荀》以暢其支，參之《莊》、《老》以肆其端，參之《國語》④以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其潔。此韓、柳為文之旨，要學者宜思之。
【注釋】
①姚：相傳虞居姚墟而姓姚，此指《虞書》。姒：夏禹姓姒，此指《夏書》。《盤》：盤銘，商湯時代刻在盤上的銘辭?！墩a》：周代的詔令。②《書》：《尚書》，現(xiàn)存最早的儒家經典之一，相傳是經孔子編選的我國上古時期的典章文獻。③《谷梁氏》：谷梁赤撰《谷梁傳》。④《國語》：又稱《春秋外傳》，相傳是春秋時左丘明撰，是記言史書，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國敘述史事。
【譯文】
韓愈曾經說過：寫文章的時候，應該效法如《尚書·盤庚》、《尚書·誥》、《春秋》、《易經》、《詩經》、《左傳》、《莊子》、《離騷》，以及司馬遷、楊雄、司馬相如等人的文章，發(fā)揮主旨并充分演繹。柳宗元則認為：每寫文章時，首先應以《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》、《易經》為基礎，參照《谷梁傳》的寫法，可使文章思路廣闊，氣勢磅礴；參照《孟子》、《荀子》，可使文章語句流暢、脈絡清晰；參照《莊子》、《老子》，可使文章酣暢淋漓，妙筆生花；參照《國語》，可使文章意趣橫生，更加耐人尋味；參照《離騷》，可以使文章更加意境幽遠；參照《史記》，可使文章語言簡潔優(yōu)美。這就是韓愈、柳宗元寫文章的要領，想學習寫作的人應當仔細揣摩。
【評析】
這篇文章通過引用韓愈和柳宗元兩人的話，為大家闡述了要善于學習別人的優(yōu)點的道理。孔子曾經說過：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！彪S時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。
洛中盱江八賢
【原文】
司馬溫公《序賻禮》，書閭閻①之善者五人；呂南公②作《不欺述》，書三人，皆以卑微不見于史氏。予頃③修國史，將以綴于孝行傳而不果成，聊紀④之于此。溫公所書皆陜州夏縣人。曰醫(yī)劉太，居親喪⑤，不飲酒食肉終三年，以為今世士大夫所難能。其弟永一，尤孝友廉謹。夏縣有水災，民溺死者以百數，永一執(zhí)竿立門首，他人物流入門者，輒擿⑥出之。有僧寓⑦錢數萬于其室而死，永一詣縣自陳，請以錢歸其子弟。鄉(xiāng)人負債不償者，毀其券。曰周文粲，其兄嗜酒，仰⑧弟為生，兄或時酗毆粲，鄰人不平而唁之，粲怒曰：“兄未嘗毆我，汝何離間吾兄弟也！”曰蘇慶文者，事繼母以孝聞，常語其婦曰：“汝事吾母小不謹，必逐汝！”繼母少寡而無子，由是安其室終身。曰臺亭者，善畫，朝廷修景靈宮，調天下畫工詣京師，事畢，詔選試其優(yōu)者，留翰林授官祿，亨名第一。以父老固辭，歸養(yǎng)于田里。
南公所書皆建昌南城人。曰陳策，嘗買騾，得不可被鞍者，不忍移之他人，命養(yǎng)于野廬，俟其自斃。其子與猾駔⑨計，因經過官人喪馬，即磨破騾背，以炫賈之。既售矣，策聞，自追及，告以不堪。官人疑策愛也，秘之。策請試以鞍，亢亢終日不得被，始謝還焉。有人從策買銀器若羅綺者，策不與羅綺。其人曰：“向見君帑有之，今何靳⑩？”策曰：“然。有質錢而沒者，歲月已久，絲力糜脆不任用，聞公欲以嫁女，安可以此物病公哉！”取所當與銀器投熾炭中，曰：“吾恐受質人或得銀之非真者，故為公驗之?！痹晃Ｕ?，買鮑魚，其駔舞秤權陰厚整。魚人去，身留整傍，請曰：“公買止五斤，已為公密倍入之，愿畀11我酒。”整大驚，追魚人數里返之，酬以直12。又飲駔醇酒，曰：“汝所欲酒而已，何欺寒人為？”曰曾叔卿者，買陶器欲轉易于北方，而不果行。有人從之并售者，叔卿與之，已納價13，猶14問曰：“今以是何之？”其人對：“欲效公前謀耳?！笔迩湓唬骸安豢?，吾緣北方新有災荒，是故不以行，今豈宜不告以誤君乎？”遂不復售。而叔卿家苦貧，妻子饑寒不恤也。嗚呼，此八人者賢乎哉！
【注釋】
①閭閻：指平民老百姓。閭，古代以二十五家為閭；閻，里巷的門。②呂南公：字次儒，號灌園，建昌南城（今屬江西）人，宋代文學家，著有《灌園集》。③頃：有近來之意。④聊紀：暫且記錄。聊，暫且；紀，通“記”。⑤居親喪：為父母守喪。居，守。⑥輒擿（tī）：挑出、撈出。⑦寓：寄放。⑧仰：仰仗、依靠。⑨猾駔（zǎng）：馬市上奸猾的經紀人。⑩靳：吝惜，不肯給予。11畀：給予的意思。12直：通“值”，等值的財物。13納價：已經付錢。14猶：順便。
【譯文】
司馬光的《序賻禮》中說民間有善行的五人；呂南公（今屬江西人）所撰的《不欺述》中，寫了三人，這八個人都是由于出身卑微而不被史家記載。近期我在編修國史時，打算將這八個人的孝行記載在國史中，但是沒能成功。于是暫且記錄在了這里。司馬光所說的這五人，都是陜州夏縣人。一是一個叫劉太的醫(yī)生，為了給父母守喪，守孝了三年從未飲酒吃肉，我認為這是當今士大夫們所難以做到的。二是劉太的弟弟劉永一，特別的孝順友好和廉潔謹慎。夏縣發(fā)生水災時，百姓溺水身亡的數以百計，永一便拿著一根竹竿站在門口，當有人、物流經家門口時，就將其全部打撈上來。曾有一個和尚把數萬錢寄放在永一家里，但之后死了，永一便到縣里說明了這件事情，并請求把這錢歸還給僧人的弟子。鄉(xiāng)親們向他借錢卻因貧困不能夠如期償還的，他就將借條焚燒毀掉。三是周文粲，他的哥哥喜歡飲酒，依靠弟弟文粲供養(yǎng)。他的哥哥喝醉時經常對文粲進行毆打，鄰居感到憤憤不平而安慰文粲。文粲惱火地說：“我哥哥從來沒打過我，你們?yōu)槭裁匆魮芪覀冃值苤g的感情呢？”四是蘇慶文，因為孝敬繼母而聞名，他常常對他的妻子說：“如果你不耐心謹慎地事奉我的母親，我就會把你趕出去。”繼母年輕時就守了寡并且膝下無子，之后與蘇慶文相依為命，最后終老。五是臺亭，善于繪畫，當時朝廷決定修建景靈宮，便征調各地著名畫工到京師。這件事結束之后，朝廷選拔優(yōu)秀的人留在了翰林院，并授予官職發(fā)放官祿，臺亨排名第一。然由于父親年邁，他放棄官職，辭官返鄉(xiāng)，侍奉雙親。
呂南公所記載的三個人，都是建昌南城人。一是陳策，曾經買了一匹騾子，買完之后才發(fā)現(xiàn)這匹騾不能備鞍，所以也就不能騎和馱物，但陳策不忍心轉手賣給他人，就命人把它養(yǎng)在村外草屋里，等它老死。他的兒子與奸詐的馬匹商人合謀，經過這里的官人有馬死去的，他們就把騾子的脊背磨破，并大肆夸耀這匹騾子，然后賣給官人。賣完這頭驢之后沒多久，陳策就聽說此事，就連忙前去追趕，并告訴買主實情。官人懷疑陳策也很喜歡這匹騾，并且想把騾買走，于是將騾藏了起來。陳策讓官人試著把鞍放在騾背上，折騰了一天也未能成功，這才把騾子退給陳策并十分感謝他。曾經有人向陳策去買質地輕軟、并帶有椒眼文飾的銀器，陳策沒有答應。那個人就說：“我看見你家里有這種銀器，現(xiàn)在為什么不肯賣給我呢？”陳策回答說：“沒錯，我這里是有銀器，可是那是別人借錢抵押給我的，時間已經過了很久，銀器變得很舊又脆弱，所以不能再用了。我聽說你想要用這個給女兒作陪嫁用，我怎么能拿報廢的銀器來坑害你呢？”說完，就將家中的銀器全部扔進了熾熱的炭火中，并對買主說：“我擔心被抵押人欺騙可能使買銀器的人上當，所以為您驗證一下它的真假?！倍俏Ｕ?，在買魚的時候，經紀人舞弄著秤錘，故意多給稱了幾斤。賣魚人走后，經紀人就對危整說：“你只買五斤，我暗中給你稱了十斤，你得請我喝酒?！蔽Ｕ牶笫殖泽@，連忙去追趕賣魚的人，跑了幾里才追上，把經紀人多給他的魚，按等價付給了賣魚的人。又請那位經紀人去飲酒，并說：“你只是想喝酒罷了，何必去欺負那些賣魚的貧苦人呢？”三是曾叔卿，他買了一些陶器是為了轉賣到北方，但是卻沒能成功。一次，同他一樣做陶器生意的人向他買貨，叔卿答應賣給他，并且付了錢，他順便問道：“如今你買這些陶器做什么？”這個人回答說：“我就是按照你原來的想法去做的?！笔迩淞⒓磳λf：“你可不能這樣做。我是因為北方遭遇災荒，所以才不把這批陶器運到北方去賣的，現(xiàn)在我怎能不告訴你這一點，讓你蒙受如此大的損失呢？”于是叔卿沒有把存貨賣給他。而當時叔卿家中貧窮，就連妻子的饑寒溫飽都難以顧全。哎呀，上面這八個人，真可以稱得上是善人賢人??！
【評析】
本篇記載了八位堪稱賢者的普通人，又因不能將他們的事跡列入正史而流傳，使作者深感遺憾?？鬃釉f，人有五種類型：庸人、士人、君子、賢人和圣人。所謂庸人，嘴里不能說出好話，心里也不知道憂愁，被身體的欲念所主宰，思想也就跟著變壞；所謂士人，即使不能盡善盡美，但必定有所操守，說話做事都非常審慎；所謂君子，就是說話忠誠守信而并不自詡有美德，仁義之道充滿在身而臉上并不露出炫耀的神色，思考問題明白通達卻不與人爭辯；所謂賢人，行為符合規(guī)矩法度而不傷害本身，言論能夠被天下人取法而不傷害自己，富裕得擁有天下而沒有私藏的財富，把財物施舍給天下人而不用擔憂自己會貧窮；而智慧能通曉大道、面對各種事變而不會窮于應付、能明辨萬物性質的人就是圣人。
這五種層次，實際上就是一個人通過克制物欲，逐漸提高思想道德水平的過程。如劉太、蘇慶文等人，躬行孝道，兄弟友愛，不取非分之財，便達到了士人的境界，一生持守，就可稱得上君子。而危整的行為，使魚販不致受騙而蒙損失，指出經紀人的過錯卻又不讓他過于失去顏面，稱得上忠信仁義俱全，就是無可挑剔的君子之行了。至于圣、賢兩個層次太過縹緲，恐怕不是普通人可以達到的，但做到君子的程度，就可以算得上普通人中的圣賢了。關鍵是，不能因為身份的卑微，就不去克制物欲，不去培養(yǎng)道德。道德是一種行動，對于普通人而言，要過一種道德的生活，決非體現(xiàn)在轟轟烈烈的壯舉之中，而只是體現(xiàn)在日常平凡的舉止之中。
諸葛公
【原文】
諸葛孔明千載人①，其用兵行師，皆本于仁義節(jié)制，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行②，一出于誠，生于亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言，玄德之三顧，則茍全性命，不求聞達必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜③，終身不易。二十余年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏④服之，敵人畏之。上有以取信于主，故玄德臨終，至云：“嗣子不才，君可自取?！焙笾麟m庸懦無立，而舉國聽之而不疑。下有以見信于人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死。后主左右奸辟側佞⑤，充塞于中，而無一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之后，猛士如林，不敢西向發(fā)一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。鐘會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會于潼關⑥，公制而不許；又欲請兵五千，循秦嶺⑦而東，直取長安，以為一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以為危計不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬之眾，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰(zhàn)，豈復翳行竊步⑧，事一旦之譎⑨以規(guī)咸陽哉！司馬懿年長于公四歲，懿存而公死，才五十四耳。天不祚漢，非人力也?！鞍詺馕髂闲?，雄圖歷數屯?！倍旁姳M之矣。
【注釋】
①千載人：千年的偉人。②操心制行：思想和行為。③蓍（shī）龜：蓍草、龜殼，兩者都是用來占卜的，此處代指占卜算卦。④夷夏：指少數民族和中原人。⑤佞：善辯，巧言諂媚。⑥潼關：在今陜西潼關東南。⑦秦嶺：自甘肅天水至河南三門峽一段山脈。⑧翳行竊步：暗中出兵偷襲。⑨譎（jué）：欺詐的意思。
【譯文】
諸葛亮是千百年以來的偉人，他行軍用兵之道，都是以仁義之道為原則，自三代以來，從未有過像諸葛亮這樣的人。他的思想和行為，出于對國家的忠誠，他出生在亂世時期，以種田為生，倘若沒有徐庶的舉薦，劉備的三顧茅廬，則諸葛亮必是茍且保全性命，不求揚名顯達了。諸葛亮第一次遇見劉備時，就討論不能夠和曹操較量高低，可以支援孫權，但卻不能對其圖謀，只有荊州、益州可以奪取。這些話就像占卜算卦一樣的準確，果然在他的一生中這樣的形勢都沒有發(fā)生改變。在二十多年中，劉備信任他，士大夫仰慕他，少數民族和中原人都佩服他，敵人畏懼他。對上，他完全取得了君主的信任，所以劉備在臨終時，對諸葛亮說：“如果我的兒子沒有治國才能，你可以取代他自己做皇帝”。后主劉禪雖平庸懦弱，沒有立國的才能，但他也敢將國家交給諸葛亮而從不對他產生懷疑。對下，他的誠信與才德威望被所有人信服，所以廖立與李嚴雖然都被諸葛亮彈劾免職，但聽到諸葛亮病逝，廖立痛苦大哭，李嚴因過度傷心而亡。后主劉禪左右的奸佞之臣巧言善辯，遍及朝野，但卻沒有人懷有暗害諸葛亮之心。當魏國完全占領中州地區(qū)之后，還挾有曹操、曹丕父子生前的積威，軍中勇猛的將士如林，卻不敢向西發(fā)一支箭到蜀國，而諸葛亮卻六次率領大軍討伐魏國，致使魏國上下畏懼蜀國如同畏懼老虎一般。司馬懿仔細地巡查諸葛亮的營寨后，感嘆他為天下奇才。鐘會征討蜀國時，曾派人到漢川祭祀諸葛亮廟，并禁止士兵在諸葛亮墓的周圍砍柴，這僅僅憑借諸葛亮的高超才能與足智多謀所獲得的嗎？蜀國大將魏延每次隨諸葛亮出征，總是請求領兵一萬，從暗道走與諸葛亮在潼關會師，諸葛亮一直沒有答應；魏延又請求諸葛亮給他五千精兵，他想要沿秦嶺向東走，直取長安。并認為這樣可以平定咸陽以西的地方。史臣認為諸葛亮覺得魏延的計策太過于危險，所以不予采納，其實并不是這樣。諸葛公是認為正義之師是不可以用詐謀奇計的，于是他便率領幾十萬大軍，占據要道來討伐敵軍，他舉起大旗，高鳴戰(zhàn)鼓，直指魏國的都城，他本來打算派人給魏軍送戰(zhàn)書，擇日交戰(zhàn)，怎么能夠暗中出兵偷襲，以欺詐之計占據咸陽呢？司馬懿比諸葛亮大四歲，但司馬懿活著而諸葛亮卻死了，年僅五十四歲。上天不保佑庇護漢室，這不是人力所能挽回的?！鞍詺馕髂闲蹐D歷數屯?！倍鸥@兩句詩已經把這件事說得淋漓盡致了【評析】
諸葛亮是三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學家。他為了匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已，成為后代宰相的楷模。在一般人的心目中，諸葛亮最大的特點是有謀略，所以魯迅曾經評價《三國演義》把諸葛亮寫得“多智而近妖”。但事實上，諸葛亮能夠取得成功，更多是依靠他強大的人格魅力。人格魅力不是先天就有的，也不是自然而然形成的，他是人應有的心量、雅量和氣量的集中體現(xiàn)，是人以身作則，率先垂范的結果。有第一等的胸襟、第一等學識，便有第一等的魅力。
論韓公文
【原文】
劉夢得、李習之、皇甫持正、李漢①，皆稱誦韓公之文，各極其摯。劉之語云：“高山無窮，太華削成。人文無窮，夫子挺生。鸞鳳一鳴，蜩螗②革音。手持文柄，高視寰海。權衡低昂，瞻我所在。三十余年，聲名塞天。”習之云：“建武以還，文卑質喪。氣萎體敗，剽剝不讓。拔去其華，得其本根。包劉越嬴，并武同殷。六經之風，絕而復新。學者有歸，大變于文。”又云：“公每以為自楊雄之后，作者不出，其所為文，未嘗效前人之言而固與之并，后進之士有志于古文者，莫不視以為法?！被矢υ疲骸跋壬?，無圓無方，主是歸工，抉經之心，執(zhí)圣之權，尚友作者，跂邪衒異，以扶孔子，存皇之極。茹古涵今，無有端涯。鯨鏗春麗，驚耀天下，栗密窈眇，章妥句適，精能之至，鬼入神出，姬氏以來，一人而已。”又云：“屬文意語天出，業(yè)孔子、孟軻而侈其文，焯焯烈烈，為唐文章”。又云：“如長江秋注，千里一道，然施于灌激，或爽于用?！贝苏撘詾椴恢?。漢之語云：“詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞鳴，日光玉潔，周情孔思，千態(tài)萬貌，卒澤于道德仁義，炳如也?！笔撬娜苏?，所以推高韓公，可謂盡矣。及東坡之碑一出，而后眾說盡廢，其略云：“匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。自東漢以來，道喪文弊，歷唐貞觀開元而不能救，獨公談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正。文起八代之衰，道濟天下之溺，豈非參天地而獨存者乎？”騎龍白云之詩，蹈厲發(fā)越，直到《雅》、《頌》，所謂若捕龍蛇、搏虎豹者，大哉言乎！
【注釋】
①劉夢得：劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。②蜩螗（tiáotáng）革音：蜩螗，比喻喧鬧、紛擾不寧；革，改變。
【譯文】
劉禹錫、李習之、皇甫持正、李漢，都極為真誠地稱贊韓愈的文章。劉禹錫稱贊說：“無計其數的高山，唯華山險要峻削。人文才子層出不窮，誕生了韓夫子。鸞鳳一聲長鳴，蜩螗便改變了聲音。你手持文權，俯視海內九州。你評論高下，一舉一動令世人瞻仰。三十余年間，你的聲名已經充滿天地之間。”李習之稱贊說：“自東漢光武帝建武以來，文風卑弱、文質喪失、文氣萎靡，文體敗落。剽竊吞剝之風大作。而文公你拔其精華，得其本根，上循商、周、秦、漢，使六經樸實的文風絕而復新。天下學文的人也有所遵循，從而大大變革了文風?！崩盍曋终f：“韓文公常以為自楊雄以后，就沒有真正的作家出現(xiàn)。他所作的文章也從來沒有模仿過前人，卻總是能和前賢并駕齊驅。后來人有志學習古文的，沒有不把他的文章看做楷模的。”皇甫持正稱贊韓愈的文章：“先生所作的文章，無論形式和內容，都十分高妙。他深入鉆研六經的精髓，掌握圣人權衡事物的觀點，與天下作家為友，堅決抵制異端邪說并與之斗爭，來扶助孔子，以保衛(wèi)偉大的儒家思想標準。他的思想包古含今、無邊無際。他的文章筆力雄健、辭藻華麗，震驚天下，內容充實縝密，章句妥帖美妙，到了出神入化的地步，從周代以來，也只有他一人而已。”他又說：“先生作的文章，立意、語言都像是自天而降。他學習孔子、孟子并以文章發(fā)揚他們的思想，鮮明壯美，是唐代散文的新篇章。”又說：“先生的文章，就像長江秋水的洪流，一瀉千里，氣勢宏偉，而如用于灌溉，可能就是大材小用了?！边@一點似乎是不太了解韓愈。李漢評論韓愈的文章說：“韓文公的文章奇詭如同蛟龍在飛翔，文采如同是虎鳳在跳躍，語言鏗鏘有力如同韶樂在鳴奏，文章如同日光般玉潔，表現(xiàn)出周代六經中的感情，孔子的思想，千姿萬態(tài)，最終還是對道德、仁義的潤澤和表現(xiàn)，這是非常明顯的?！边@四個人對韓愈文章的評價可謂是淋漓盡致了。當蘇東坡的《韓文公廟碑》一問世，所有的贊美語都顯得蒼白無力了。蘇東坡說：“一個普普通通的人卻能成為百代宗師，說出一句話就能成為天下人效法的準則，這都是因為他的成就可以和天地的化育萬物相提并論，和國家命運的盛衰有密切的關系。自東漢以來，儒道衰喪，文風敗壞，經過唐朝貞觀、開元兩個興盛時期也未能挽救，只有韓文公自己談笑著揮斥邪說，天下的人都瘋狂地追隨他，使思想和文風重新回到正道上來。他的文章使東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代以來衰敗的文風得到振興，他宣揚儒道，把天下人從沉溺中拯救出來，這難道不是贊助天地、關系盛衰、浩大獨立的正氣嗎？”后來，蘇東坡又寫了一首騎龍邀游白云鄉(xiāng)的詩，慷慨激越，一直追隨《詩經》中雅、頌的風格，這就像捕龍蛇、搏虎豹一樣的宏大啊！
【評析】
韓愈的文章在他生活的時代就產生了巨大影響。蘇軾對韓愈作了定論性的評價，并且景仰之情溢于言表，以蘇軾的雄才，能讓他如此佩服的有幾人呢？應該說韓愈是影響中國文學發(fā)展的重要人物，對后世文學產生了巨大影響，他承前啟后，開創(chuàng)了新的一代文風。
陳軫之說疏
【原文】
戰(zhàn)國權謀之士，游說從橫，皆趨一時之利，殊不顧義理曲直所在。張儀欺楚懷王，使之絕齊而獻商於之地。陳軫諫曰：“張儀必負王，商於不可得而齊、秦合，是北絕齊交，西生秦患?！逼溲钥芍^善矣。然至云：“不若陰合而陽絕于齊，使人隨張儀，茍與吾地，絕齊未晚。”是軫不深計齊之可絕與否，但以得地為意耳。及秦負約，楚王欲攻之，軫又勸曰：“不如因賂之以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也。”此策尤乖謬不義。且秦加亡道于我，乃欲賂以地；齊本與國，楚無故而絕之。宜割地致幣，卑詞謝罪，復求其援。而反欲攻之，軫之說于是疏矣。乃知魯仲連、虞卿為豪杰之士，非軫輩所能企及也。
【注釋】
①游說：泛指多方活動陳述自己的建議，希望自己的建議和主張被采納、實施。游說此舉主要出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，那時群雄并立，士人聚徒講學，傳授知識，各國國君招徠并任用賢士，以謀富國強兵之道。從橫：合縱連橫。②趨：趨向，追求。③殊：特別，很。④陳軫：戰(zhàn)國時期有名的縱橫之士，投奔秦惠王，為其出謀劃策，擴張勢力。⑤陰合而陽絕于齊：暗地里與齊國聯(lián)合，但是表面上和它斷交。⑥茍：如果。⑦負約：背棄盟約。⑧賞：補償。⑨乖謬不義：荒唐乖謬不合道義。⑩割地致幣：割讓土地，貢獻財物。魯仲連：戰(zhàn)國末期齊國人，擅長計謀，常周游各國，為其排解煩難。曾游說趙、魏兩國聯(lián)合抗秦。被后人認為是正義之士。
【譯文】
戰(zhàn)國時期的權術謀略之人，四處游說，都只是為了追求一時的利益，完全不顧及正義道理和是非曲直的存在。張儀欺騙蒙蔽楚懷王，使得楚國和齊國斷交，并且把秦國的商於之地（今陜西，河南一帶）獻給了楚王。陳軫進諫說：“張儀一定會背叛大王，因此不但不能得到秦國的商於之地，齊國、秦國還會聯(lián)合。這樣的話就會使我們在北邊與齊國斷絕了來往，在西面秦國可能就會成為我國的隱患?！边@些話可謂是善意的諫言。然而他又說：“我們不如暗地里跟齊國聯(lián)合，表面上跟它們斷絕關系，再使人跟隨張儀，如果秦國真的打算把商於之地給我們，那時候再與齊國斷絕來往也不遲啊”。此時的陳軫并沒有認真考慮是否真正可以與齊國斷絕交往，他的目的只是為了能夠得到秦國的土地罷了。等到秦國背棄盟約，楚王想攻打秦國時，陳軫又勸諫說：“我們不如此時獻給秦國一座名都，然后與秦國一起聯(lián)合起來去攻打齊國，齊國戰(zhàn)敗之后，我國贈送給秦國的那部分土地，就可以從齊國那里補償回來了?！边@條計策是多么的荒謬可笑，不合道義??！。況且秦國把齊國的滅亡之名強加給了楚國，楚國卻打算把名都賄賂給秦國；齊國本來與楚國是同盟的，楚國卻無緣無故和齊國斷交往來。楚國本應該因為他的過錯向齊國割讓土地作為賠禮，然后用卑微的語言向齊國承認錯誤，再請求齊國的支援。然而卻想要與秦國聯(lián)盟一起攻打齊國，陳軫的勸說實在是太過于疏忽大意了。相比來說，魯仲連、虞卿才稱得上是豪杰之士，不是陳軫這樣的人所能趕得上的。
【評析】
陳軫是戰(zhàn)國時的一位縱橫家，原來投靠到秦惠王門下，受到重用。后來秦惠王任用張儀做宰相，因為陳軫和張儀不和，就投奔了楚國。但是楚王沒有重用他，于是陳軫又回到秦國。然而陳軫在后代的名聲卻不太好，因為他所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。
唐揚州之盛
【原文】
唐世鹽鐵轉運使①在揚州，盡斡②利權，判官③多至數十人，商賈④如織。故諺稱“揚一益二”，謂天下之盛，揚為一而蜀次之也。杜牧之有“春風十里珠簾”之句，張祜詩云：“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田。”王建詩云：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日，猶自笙歌徹曉聞?！毙炷娫疲骸疤煜氯置髟乱?，二分無賴是揚州?！逼涫⒖芍?。自畢師鐸、孫儒之亂，蕩⑤為丘墟。楊行密復葺之，稍成壯藩，又毀于顯德。本朝承平百七十年，尚不能及唐之什一，今日真可酸鼻也。
【注釋】
①鹽鐵轉運使：官名，負責鹽鐵管理與運輸。②斡（guǎn）：通“管”，主管；掌管。③判官：唐宋地方長官的僚屬，佐理政事。④商賈：商人。商，流動經營的商人；賈，坐地經營的商人。⑤蕩：掃蕩變成。
【譯文】
唐朝時期，鹽鐵轉運使居住在揚州，他們全面掌管著那里的財政大權，判官多達幾十人，商人來來往往如穿梭。所以這才有了諺語“揚一益二”，說的就是天下最繁華昌盛的地方，揚州排名第一，而四川益州僅次于它。對于揚州的盛況，杜牧有：“春風十里珠簾”的詩句，張祜的詩說：“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田?！蓖踅ǖ脑娬f：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日，猶自笙歌徹曉聞?！毙炷脑娬f：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州?！睆倪@些詩句中，就可以想見當時繁盛的景象了。自從畢師鐸、孫儒發(fā)生戰(zhàn)亂，揚州就被掃蕩成廢墟了。楊行密曾經重建揚州，揚州漸漸變成了強大的藩鎮(zhèn)，但之后不久又在周顯德年間被燒毀了。我朝繼承太平已一百七十年，還趕不上唐朝的十分之一，如今真是讓人感到心酸?。?/p>
【評析】
揚州是中國歷史文化名城，地處長江北岸，江淮平原南端。西漢時，揚州的經濟就很發(fā)達。漢景帝時吳王劉濞造反，靠的就是揚州自主產鹽鑄幣的權力。隋朝時，由于大運河的開發(fā)，揚州居南北要沖之地，成為重要的經濟中心。唐代安史之亂之后，北方大規(guī)模遭到破壞，北人大批南下來到揚州，帶動了揚州的經濟發(fā)展，甚至超過了有“天府之國”美稱的四川。然而唐末黃巢起義，戰(zhàn)亂波及揚州。后周顯德年間，揚州左近又成為戰(zhàn)場，百年繁華毀于一旦。所謂“寧為太平犬，不做離亂人”，戰(zhàn)爭的危害，就在于對文明的毀滅，這才是讓人痛惜的。宋代以后，隨著北方游牧民族不斷南侵，經濟中心實際上已經轉移到太湖流域，所以揚州的經濟難以恢復到以前的水平。不過“山外青山樓外樓”的杭州，應該不亞于隋唐時的揚州。到了清代，揚州在鹽商的帶動下，再次成為明星城市。所謂星移斗轉，滄海桑田，都是不可轉移的歷史規(guī)律。
爰盎小人
【原文】
爰盎真小人，每事皆借公言而報私怨，初非盡忠一意為君上者也。嘗為呂祿舍人，故怨周勃。文帝禮下勃，何豫盎事，乃有“非社稷臣”之語，謂勃不能爭呂氏之事，適會成功耳。致文帝有輕勃心，既免使就國，遂有廷尉之難。嘗謁丞相申屠嘉，嘉弗為禮，則之丞相舍折困之。為趙談所害，故沮止其參乘。素不好晁錯，故因吳反事請誅之。蓋盎本安陵群盜，宜其忮心忍戾如此，死于刺客，非不幸也。
【注釋】
①故：因此，以其故。②禮下：以禮相待。③何豫盎事：關袁盎什么事情？④適會：恰巧碰上。⑤謁：進謁，求見。⑥舍：住所。折困：折辱為難。⑦沮止：通“阻止”。⑧忮：嫉妒，狠。⑨非不幸也：并非是不幸的事情。
【譯文】
爰盎是個真正的小人，他做的每一件事情都是假借辦理公事而實是報私人恩怨，他的初衷并不是為了盡心盡力地為皇上辦事。他曾經擔任過呂祿的舍人，后來呂祿被殺，因此一直怨恨周勃。漢文帝禮待周勃，這又與爰盎有什么關系呢？可是爰盎居然詆毀周勃“不是國家的忠臣”，并認為周勃不能為呂氏的事勸諍，只是正好碰上誅諸呂成功罷了。這導致漢文帝有了輕視周勃的思想，周勃被罷免官職回到封國之后，又不幸遭受刑獄之難。爰盎曾經去拜見丞相申屠嘉，但是并沒有得到申屠嘉的禮待，于是爰盎就到丞相住處去為難他。爰盎被趙談加害過，于是他便阻止趙談陪皇上乘車。爰盎一直以來都不喜歡晁錯，因此他趁著吳王造反這一件事請求皇帝殺了晁錯。爰盎家原本是安陵地區(qū)的一伙盜匪，難怪他心術不正，殘忍到這種程度。最后他死在了刺客的手里，這并非是不幸的事情啊。
【評析】
爰盎在漢景帝“七國之亂”時，曾奏請斬晁錯以平眾怒，結果七國之亂平定后，他就被封為太常。司馬遷也說他“愛好名聲夸耀才能，終于因為追求名聲而招致禍患”。小人是儒家定義君子的“反義詞”，其特點是喜歡造謠生事、挑撥離間、拍馬奉承、落井下石、仗勢欺人、陽奉陰違?？鬃诱f小人“近之則不遜，遠之則怨”。
玉蕊杜鵑
【原文】
物以希見為珍，不必異種也。長安唐昌觀玉蕊，乃今玚①花，又名米囊，黃魯直易為山礬者。潤州②鶴林寺杜鵑，乃今映山紅，又名紅躑躅③者。二花在江東彌山亙野，殆④與榛莽相似。而唐昌所產，至于神女下游，折花而去，以踐玉峰之期；鶴林之花，至以為外國僧缽盂中所移，上玄命三女下司之，已逾百年，終歸閬苑⑤。是不特土俗⑥罕見，雖神仙亦不識也。王建宮詞云：“太儀前日暖房來，囑向昭陽乞藥栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開?！逼渲厝绱耍w宮禁⑦中亦鮮云。
【注釋】
①玚（chàng）：古代祭祀用的一種圭，也叫玚圭。②潤州：今江蘇鎮(zhèn)江。③躑躅（zhízhú）：杜鵑花的別名。④殆：幾乎的意思。⑤閬（làng）苑：泛指神仙居住的地方，有時也代指帝王宮苑。⑥土俗：民間，當地。⑦宮禁：皇宮。
【譯文】
事物因為罕見而變得珍貴，不一定非是奇異的品種。長安唐昌觀中的玉蕊花，也就是如今的玚花，又叫做米囊，黃魯直改稱它為山礬花。潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）鶴林寺中的杜鵑花，也就是如今的映山紅，又叫做紅躑躅。這兩種花在江東一帶滿山遍野，幾乎跟野草灌木一樣茂盛。而唐昌觀中所種的玉蕊花，據說曾有神女下凡游玩賞花，臨走之前將花全部折走，用來赴玉峰仙境的約會；鶴林寺的杜鵑花，據說是從外國僧人的缽盂中移來的，上天命令三位仙女下凡管理它，已經超過一百年了，最終要回到神仙居住的地方。這兩種花不僅在民間很少見到，即使是神仙也不認識。王建的宮詞說道：“太儀前日暖房來，囑向昭陽乞藥栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開?！睆倪@句話中，我們可以看出王建是多么的重視這種花，可見這種花在皇宮之中也很少見到。
【評析】
作者開篇直陳：“物以希見為珍，不必異種也?！本褪撬自捳f的“物以稀為貴”。魯迅在《藤野先生》中也寫道：“大概是物以稀為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為‘膠菜’；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰‘龍舌蘭’。”經濟學告訴我們，商品的價格從根本上說是由價值決定的，但受供求關系的影響，供不應求，價格上升；供過于求，價格下降。值得注意的是，“物”的“貴”有一定的“度”，因為商品價格的變化會引起供求關系的變化，價格升高，利益增大，生產經營者必然增多，“稀”的狀況就會改變，因而價格就會下降。只有因為某些客觀原因，使得商品的供給無論如何不能滿足需求，才會一直“貴”下去。
將帥貪功
【原文】
以功名為心，貪①軍旅之寄，此自將帥習氣，雖古為賢卿大夫，未有能知止自斂者也。廉頗既老，飯斗米，肉十斤，被②甲上馬，以示可用，致困郭開之口，終不得召。漢武帝大擊匈奴，李廣數自請行，上以為老，不許，良久乃許之，卒有東道失軍之罪。宣帝時，先零羌反，趙充國③年七十余，上老之，使丙吉問誰可將，曰：“亡逾于老臣者矣?！奔瘩Y至金城，圖上方略④，雖全師制勝，而禍及其子卬。光武時，五溪蠻夷畔，馬援請行，帝愍⑤其老，未許。援自請曰：“臣尚能被甲上馬?！钡哿钤囍畵邦櫯?，以示可用。帝笑曰：“矍鑠⑥哉！是翁也！”遂用為將，果有壺頭之厄。李靖為相，以足疾就第，會吐谷渾寇邊，即往見房喬曰：“吾雖老，尚堪一行?！奔绕狡鋰?，而有高甑生誣罔之事，幾于不免。太宗將伐遼，召入謂曰：“高麗未服，公亦有意乎？”對曰：“今疾雖衰，陛下誠不棄，病且瘳矣。”帝憫其老，不許。郭子儀年八十余，猶為關內副元帥、朔方河中節(jié)度，不求退身，竟為德宗冊罷。此諸公皆人杰也，猶不免此，況其下者乎！
【注釋】
①貪：熱心于。②被：（pī），古同“披”，覆蓋，穿上。③趙充國：字翁孫，漢族，原為隴西上邽（今甘肅省天水市）人，后移居湟中（今青海西寧）西漢著名將領。④圖上方略：立刻畫出地圖與想出破敵戰(zhàn)略。圖，動詞，畫圖。⑤愍（mǐn）：同“憫”。憐憫，體恤。⑥矍鑠：形容老人目光炯炯、精神健旺。⑦瘳：病愈，恢復健康
【譯文】
以求取功名為目的，希望在軍旅生涯中能夠有所成就，這自然是將帥一貫的習氣，即使是在古代時期賢明的卿大夫中，也沒有人能夠知道退讓或是自我收斂的。廉頗已經很老了，但他每頓還是要吃一斗米、十斤肉，披上戰(zhàn)甲，騎上戰(zhàn)馬，用來表示他還可以被朝廷任用，但因困于郭開的讒言，他最終還是不能被召見。漢武帝大舉攻打匈奴，李廣多次請求隨同參戰(zhàn)，漢武帝認為他年紀太大了，一直沒有答應他。李廣請求了多次才得到漢武帝的同意，最后卻因為在東路上迷路而延誤了期限犯下罪過。在漢宣帝時期，先零羌造反，此時的趙充國已經有七十多歲了，漢宣帝認為他年紀太大了，派遣丙吉去問他誰可以被重用，他回答道：“還沒有誰能超過我的?！彪S即受詔奔往金城，立刻畫出地圖與想出破敵戰(zhàn)略，雖然他打敗了敵軍，取得了勝利，但他的兒子趙卬卻因此招來了殺身之禍。漢光帝時期，五溪的少數民族造反，馬援請求出征平亂，光帝憫恤他年老，沒有允許，馬援就親自去拜見并請求說：“我還能夠披甲上馬?！惫獾圩屗囈辉嚕R援跨上馬鞍，回頭看看，來表示他可以被任用。光帝笑著說：“這個老將還真是勇健?。 北闳斡盟麕ПI將，結果在壺頭山兵敗身亡。李靖曾擔任過宰相之職，因為腳病在家休養(yǎng)。恰好趕上吐谷渾騷擾邊境，他馬上去拜見宰相房玄齡說：“我雖然老了，但還能出征?！彼髣贁耻姡瑓s又遭到高甑生的詆毀誣陷，幾乎不能幸免。唐太宗打算攻打遼東時，召李靖進宮并對他說：“高麗還是不肯臣服我大唐，您有意愿出征討伐嗎？”他回答說：“如今我雖然有病在身，若陛下真的不嫌棄我的話，我的病很快就會好?！碧铺趹z憫他年齡老了，沒有答應。郭子儀在年紀已經八十多歲的時候，仍然任關內副元帥、朔方河中節(jié)度使，但他并不想告老還鄉(xiāng)，最后被唐德宗下令罷免了職位。上述的這幾個人都是英雄豪杰，年老時仍不舍得放棄功名利祿，更何況是那些比他們職位低的人呢？
【評析】
作者認為，武將都喜歡求取功名，即使是素有賢名的人也不能幸免。這種說法是種偏見，但也并不是完全沒有道理。俗話說“文無第一，武無第二”。意思是說，水平再接近的武將，總可以通過比賽較量出輸贏，而同樣優(yōu)秀的文章，卻很難決定誰更勝一籌，因為沒有公認的清晰明確的可以量化的評價標準。武將的舞臺是戰(zhàn)場，在戰(zhàn)場上非勝即負，你死我活，所以武將好勝心強是可以理解的。
漢二帝治盜
【原文】
漢武帝末年，盜賊滋①起，大群至數千人，小群以百數。上使使者衣繡衣，持節(jié)虎符②，發(fā)兵以興擊，斬首大部或至萬余級，于是作“沈命法”，曰：“群盜起不發(fā)覺，覺③而弗捕滿品者，二千石④以下至小吏主者皆死?！逼浜笮±粑氛D，雖有盜，弗敢發(fā)，恐不能得，坐課累府，府亦使不言。故盜賊寖多⑤，上下相為匿，以避文法焉。光武時，群盜處處并起，遣使者下郡國，聽群盜自相糾擿，五人共斬一人者除其罪。吏雖逗留回避故縱者，皆勿問，聽以禽討為效。其牧守令長坐界內有盜賊而不收捕者，及以畏愞捐城委守者，皆不以為負，但取獲賊多少為殿最⑥，唯蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，賊并解散。此二事均為治盜，而武帝之嚴，不若光武之寬，其效可睹也。
【注釋】
①滋：生長，滋生，加多。②持節(jié)虎符：拿著符節(jié)作憑證。持節(jié)，拿著符節(jié)。虎符，古時帝王調兵遣將用的兵符，用青銅或是黃金做成伏虎形狀的令牌，一分為二，其中一塊交給將帥，另一個交給皇帝。只有兩個同時使用，才可以調兵遣將。③覺：揭發(fā)，上報。④二千石：漢代的郡守、諸侯相國。⑤寖多：日益增多。⑥殿最：評定優(yōu)劣。
【譯文】
漢武帝末年，盜賊的人數變得越來越多，大的盜匪群多達數千人，小的也有幾百人?；噬吓墒拐叽┥侠C衣，手里拿著掌管軍隊的虎符，派遣軍隊對盜賊進行攻打，斬首了大部分的盜賊，首級達到了一萬多個。于是建立“沈命法”，其中規(guī)定：“成群的盜匪出現(xiàn)沒有發(fā)覺，發(fā)覺了而沒有按其標準進行捕獲的，二千石以下的官員到下級官吏管理這件事的人處以死刑。”這件事之后官吏們害怕被殺，即使有盜賊出現(xiàn)也不敢上報朝廷，害怕不能按規(guī)定捕獲盜賊而受罰，因此也會連累到上級，上級官員也讓他們不要上報。因此盜賊變得越來越多，上上下下卻相互隱瞞，好躲避國家法律的制裁。在漢光武帝時期，成群的盜賊再次蜂擁而起。漢光武帝派遣使者到各郡里去考察，聽任盜賊們相互爭吵揭發(fā)，有五個人共同斬殺一人的，就會消除他們的罪行。官吏們即使停留拖延、回避不前、故意放縱盜賊的，都不加追問，只以捉獲盜賊的成效論處。那些郡守、縣令犯了管轄區(qū)域內有盜賊而不收容捕捉的罪過的，及因為害怕軟弱丟棄城池和職守的人，都不看作過失，只根據捕獲盜賊的多少來進行賞賜，只有包庇隱藏的官員才會被判罪。于是盜賊們互相追捕，最終匪群都解體逃散。這兩件事都是治理盜賊的方法，從中可以看出，漢武帝的嚴厲不如漢光武帝寬容，它們采取措施的效果明顯是不同的。
【評析】
非常之時，用非常之典。治國之道，更應該根據不同時期的不同情況，采用不同的方法治國。本篇文章中，漢武帝見盜賊蜂擁而起，就派軍隊將其全部斬殺，并且建立了“沈命法”，如果發(fā)現(xiàn)盜賊后不能全數緝拿，則當地二千石以下官員以及相關小吏全部處死。眾多官員為了保命，便將盜情隱匿不報，這不但沒有解決盜賊變多的問題，甚至還致使盜賊越來越多。但是到了漢光武帝執(zhí)為帝時，面對嚴重的盜賊問題，漢光武帝并沒有沿襲上面的做法。他下令：未能緝拿盜賊的官吏皆不治罪；參與緝盜的官吏將根據其功績予以考評獎賞；隱匿盜賊的予以追究。于是，眾官吏開始爭相緝盜，盜賊之患漸去。漢武帝在非常時期建立新的政策來應對此時的狀況是沒有問題的，但是他所采用的方法不但沒有解決問題，反而讓情況越來越糟糕，而漢光武帝采用的方法正好避免了這一狀況。古往今來，這樣的例子也不少，舉武則天為例。其在稱帝前期，為鞏固政權大肆鼓勵告密風氣。待到政治穩(wěn)定后，又以公開一封檢舉信，而剎住了告密之風。她早年拒諫，晚年納諫！同一個人的行為前后矛盾，但都效果俱佳。證明政策無好壞，只是要區(qū)分不同時候，用不同方法！開明的統(tǒng)治者非對基層要求事事言聽計從，而是要頭腦清醒，對基層之事使用合適的辦法！
光武棄馮衍
【原文】
漢室中興，固皆光武之功。然更始既即天子位，光武受其爵秩，北面為臣矣，及平王郎、定河北，詔令罷兵，辭不受召，于是始貳焉。更始方困于赤眉①，而光武殺其將謝躬、苗曾，取洛陽、下河東，翻為腹心之疾②。后世以成敗論人，故不復議。予謂光武知更始不材，必敗大業(yè)，逆取順守，尚為有辭。彼鮑永、馮衍，始堅守并州，不肯降下，聞更始已亡，乃罷兵來歸，曰：“誠慚以其眾幸富貴。”其忠義之節(jié)，凜然可稱。光武不能顯而用之，聞其言而不悅。永后以他立功見用，而衍終身擯斥③，群臣亦無為之言者，吁！可嘆哉！
【注釋】
①赤眉：指赤眉軍，指漢末以樊崇等為首的農民起義軍。因以赤色涂眉為標志。②腹心之疾：
心腹之患。③擯斥：排斥；棄去。例：南朝梁劉孝標《辯命論》：“昔之玉質金相，英髦秀達，皆擯斥于當年，韞奇才而莫用?！?/p>
【譯文】
漢朝從衰敗到復興，固然都是漢光武的功勞，但是更始帝劉玄卻繼承天子位，漢光武接受了劉玄所封的爵位，面向北做了臣子，等到平定了王郎、安定了河北，劉玄下令撤軍時，漢光武拒絕接受，沒有撤軍，在這時便開始有了二心。在劉玄被赤眉軍圍困時，漢光武卻殺了他的將領謝躬、苗曾，之后攻占了洛陽。打下河東，反而成了劉玄的心腹之患。后世喜歡以成敗來評論一個人，因此不再議論。我認為漢光武知道劉玄沒有什么治國的才能，一定會敗壞大業(yè)，因此才采取武力來奪取政權，用文教治理天下，本來就沒有什么可議論的。但鮑永、馮衍，始終堅守并州，不肯投降，聽到劉玄已死后，才投降歸順漢光武，說道：“我實在慚愧帶領我的軍隊到您這里尋求富貴。”他的忠義之心值得稱贊。漢光武不但沒有提拔重用他，聽到他的話后就更不高興了。鮑永后來因立了戰(zhàn)功被任用，而馮衍卻終身被擯棄排斥，大臣們也沒有一個替他說話的，唉！真是令人悲哀??！
【評析】
馮衍，字敬通，幼有奇才，二十歲而博通群書。因為沒有積極投靠劉秀，所以不被重用。后來又遭人讒毀，被廢于家，閉門自保。作者以此感嘆人生際遇之無常。懷才不遇者古已有之。馮唐易老，李廣難封；圣主之下，賈誼自屈長沙；開明之時，梁鴻不甘出仕。馮衍晚年撰《顯志賦》以自傷不遇。所謂“久棲遲于小官，不得舒其所懷。抑心折節(jié)，意凄情悲”，正是他寫此賦的緣由。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發(fā)其郁抑不平。馮衍們的悲劇，歸根結底是由于封建專制制度，一般人都要“學成文武藝，賣與帝王家”，只有得到帝王的賞識，才能建功立業(yè)，實現(xiàn)理想。而在現(xiàn)代多元社會中，個人價值的實現(xiàn)更多的要依靠自己的努力。與其悲嘆懷才不遇，不如主動出擊，才能不做當代馮衍。
曹操用人
【原文】
曹操為漢鬼蜮①，君子所不道。然知人善任使，實后世之所難及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心謀臣，共濟大事，無待贊說。其余智效一官，權分一郡，無小無大，卓然皆稱其職。恐關中諸將為害，則屬司隸校尉鐘繇以西事②，而馬騰、韓遂遣子入侍。當天下亂離，諸軍乏食，則以棗祗、任峻建立屯田，而軍國饒裕，遂芟③群雄。欲復鹽官之利，則使衛(wèi)覬鎮(zhèn)撫關中，而諸將服。河東未定，以杜畿為太守，而衛(wèi)固、范先束手禽戮④。并州初平，以梁習為刺史，而邊境肅清。揚州陷于孫權，獨有九江一郡，付之劉馥而恩化大行。馮翊困于鄜盜，付之鄭渾而民安寇滅。代郡三單于恃力驕恣，裴潛單車之郡，而單于詟服。方得漢中，命杜襲督留事，而百姓自樂，出徙于洛、鄴者至八萬口。方得馬超之兵，聞當發(fā)徙，驚駭欲變，命趙儼為護軍，而相率還降，致于東方者亦二萬口。凡此十者，其為利豈不大哉！張遼走孫權于合肥，郭淮拒蜀軍于陽平，徐晃卻關羽于樊，皆以少制眾，分方面憂。操無敵于建安之時，非幸也。
【注釋】
①鬼蜮：陰險的叛逆。②以西事：主管西部邊防事務。③芟：削平，消滅。④禽戮：被擒被殺。禽，通“擒”，擒住。
【譯文】
在漢朝時期，曹操可謂是當時的陰險小人，是君子所不愿提的。然而他很了解人并善于任用，這是后生晚輩所難以相比的。荀彧、荀攸、郭嘉都是他的心腹謀士，共同成大事，不必稱贊評說。剩下的人，聰慧的能被授予一個官位，隨時可以應對各種變化就能掌管一個郡，無論官職大小，才能的高低都與他們所在的職位高低一一對應。曹操擔心關中的將領們產生矛盾，于是就讓司隸校尉鐘繇去主管西邊的事務，把馬騰、韓遂的兒子調到到宮中侍候。當天下戰(zhàn)亂，各軍隊缺乏糧草之際，曹操便派遣棗祗、任峻設立了屯田制度，結果軍隊和國家糧草豐裕，于是消滅了群雄。當曹操想要恢復鹽務制度以謀取利益時，曹操派衛(wèi)覬鎮(zhèn)守安撫關中，結果將領們都心服。河東還沒有平定時，曹操任用杜畿為太守，結果衛(wèi)固、范先束手被擒，最后被殺死。并州剛剛平定，任梁習為刺史，使得并州邊境和平安泰。揚州被孫權攻陷，只剩下了九江一個郡，曹操把權力交給劉馥管理，結果恩德教化能夠很好地實行。馮翊被鄜州盜寇所困，曹操交給鄭渾去處理這件事情，結果百姓安居樂業(yè)，盜寇也被消滅了。代郡的三單于軍隊倚仗武力驕橫恣肆，裴潛只乘一輛車便潛入了代郡，使得單于心服。剛剛得到漢中，任命杜襲負責留守漢中，結果百姓安居樂業(yè)，近八萬人口從洛陽、鄴地遷來到此居住。剛剛得到馬超的軍隊，馬超軍隊聽說要把他們發(fā)配到別的地方，都驚恐想要兵變，曹操命令趙儼為護軍，結果馬超軍都互相帶領回來歸降，送到東方的人口也有兩萬。上述的十件事所產生的好處難道不大嗎？張遼在合肥打跑孫權，郭淮在陽平抵御蜀國軍隊，徐晃在樊城阻擋關羽，都是以少勝多，解決了一方面的憂患。曹操在建安時期沒有敵手，并非是僥幸的。
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