南京在前清為兩江之都會(huì)，和安徽有密切的歷史關(guān)系，就地理說，又和安徽十分接近。中國興學(xué)以來，南京即為全國教育中心之一。安徽的學(xué)者和學(xué)生來此傳道受業(yè)的，素來很多。前清即有上江公學(xué)之設(shè)，民國成立后，因故停辦，殊為憾事。“五四”以后，安徽學(xué)潮屢起，學(xué)生不能安心肄業(yè)，投到南京求學(xué)的，源源不絕。但南京學(xué)校格于種種限制，有志有才的學(xué)生不免向隅。安徽旅寧同鄉(xiāng)會(huì)和旅寧同學(xué)會(huì)，看此景況，深表同情，就聯(lián)合起來共謀上江公學(xué)之恢復(fù)，于12年秋季開學(xué)，改名為南京安徽公學(xué)。所以安徽公學(xué)的設(shè)立，是迫于一種不能自已的同情心。因?yàn)榘不章脤幥耙惠叺娜?，?duì)于后一輩的少年，發(fā)生了一種學(xué)問上的同情心，才有安徽公學(xué)的產(chǎn)生。

有了這種同情的基礎(chǔ)，所以我們最注重師生接近，最注重以人教人。教職員和學(xué)生愿意共生活，共甘苦。要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。師生有了共甘苦的生活，就能漸漸的發(fā)生相親相愛的關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師，教師對(duì)教師，學(xué)生對(duì)學(xué)生，精神都要融洽，都要知無不言，言無不盡。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。

在共同生活中，教師必須力求長進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。生可畏，正是此意。我們極愿意學(xué)生能有一天跑在我們前頭，這是我們對(duì)于后輩應(yīng)有之希望。學(xué)術(shù)的進(jìn)化在此。但我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。所以我們要一面教，一面學(xué)。我們要虛心盡量接受選擇與本職本科及修養(yǎng)有關(guān)系之學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)來幫助我們研究。要教學(xué)生向前進(jìn)，向上進(jìn)，非自己努力向前進(jìn)向上進(jìn)不可。

安徽公學(xué)是個(gè)貧窮的學(xué)校。辦貧窮的學(xué)校如同管貧窮的家務(wù)一樣。用一文錢，必問：“這文錢該用嗎？”費(fèi)一分光陰，必問：“這一分光陰該費(fèi)嗎？”光陰與錢都有限，該用才用，不該用必不用。用必盡其效。愛惜光陰，就是不為無益害有益，將無益的時(shí)間騰出，則從事有益的時(shí)間有余裕了。然后學(xué)生可從容問學(xué)，怡然修養(yǎng)，既不匆忙勞碌，那身心也就自然漸漸的有潤澤了。節(jié)省經(jīng)費(fèi)，不是因陋就簡，乃是移無用為有用。我們既不甘于簡陋，來源又不易開，要想收相當(dāng)?shù)男Ч?，自非革除浪費(fèi)不為功。用最少的經(jīng)費(fèi)，辦理相當(dāng)?shù)慕逃?，是我們很想徹底努力的一個(gè)小試驗(yàn)。

現(xiàn)今辦學(xué)的人，每存新舊寬嚴(yán)之見。我們只問是非好壞，不問新舊寬嚴(yán)。是的，好的，雖舊必存。非的，壞的，雖新必除。應(yīng)寬則寬，應(yīng)嚴(yán)則嚴(yán)，隨時(shí)隨地隨人而施教育，初無絲毫之成見。我們承認(rèn)欲望的力量：我不應(yīng)放縱它們，也不應(yīng)閉塞它們。我們不應(yīng)讓它們陷溺，也不應(yīng)讓它們枯槁。欲望有遂達(dá)的必要，也有整理的必要。如何可以使學(xué)生的欲望在群己相益的徑途上行走，是我們最關(guān)心的一個(gè)問題?？傊?，必使學(xué)生得學(xué)之樂而耐學(xué)之苦，才是正軌。若一任學(xué)生趨樂避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造就人才的教育。

最后我們要談?wù)勎覀冃闹兴矐叶逡砸龑?dǎo)我們進(jìn)行的目標(biāo)。一，我們都是學(xué)生。教師的一部分生活也是學(xué)生，就要負(fù)學(xué)問的責(zé)任。做學(xué)問最忌的是玄想，武斷，盡信書，以差不多自足，以一家言自封。我們要極力的鍛煉學(xué)生，使他們得到觀察，知疑，假設(shè)，試驗(yàn)，實(shí)證，推想，會(huì)通，分析，正確種種能力和態(tài)度，去探求真理的泉源。簡單些說，我們研究學(xué)問，要有科學(xué)的精神。二，我們是物質(zhì)環(huán)境當(dāng)中的人。我們對(duì)于四周的環(huán)境，最忌是茍安，同流合污，聽天由命，不了了之。有進(jìn)取性的人，對(duì)于環(huán)境總想加以改造。但是驅(qū)著烏合之眾，叫囂亂斫，何能算得改造呢？我們應(yīng)當(dāng)秉著美術(shù)的精神，去運(yùn)用科學(xué)發(fā)明的結(jié)果，來支配壞境，使它們現(xiàn)出和諧的氣象。我們要有欣賞性的改造，不要有恐怖性鬼臉式的改造。換句話說，我們改造環(huán)境，要有美術(shù)的精神。三，我們不但是物質(zhì)環(huán)境當(dāng)中的人，并且是人中人。做人中人的道理很多，最要緊的是要有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的精神。這種精神，必須有獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想，獨(dú)立的生計(jì)，和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身，去做那搖不動(dòng)的基礎(chǔ)。那么，推己及人的恕道，和大公無私的容量，也是做人中人的最重要的精神。把這幾種精神合起來，我們找不到一個(gè)更好的名詞，就稱它為大丈夫的精神。我們處世應(yīng)變，要有大丈夫的精神。