序一

王寧

陳掄先生的《楚辭解譯》在中華書局出版，這是陳掄先生前兩部書的延續(xù)——第一部是他1987年10月在湖南教育出版社出版的《歷史比較法與古籍校釋》，其中包括《越人歌》《離騷》《天問》三種典籍的校注和解釋。第二部是他去世後由他的女兒陳桂芬醫(yī)生策劃的，書名仍是《歷史比較法與古籍校釋》，2015年在綫裝書局出版，上面三種典籍之外，又加了《詩經(jīng)》與《天論》兩種。這次由中華書局出版的《楚辭解譯》，仍由陳桂芬醫(yī)生代父策劃。陳醫(yī)生接受了我的建議，篇目全部改成楚辭，有些稿子還是手寫本，並未定稿，作爲責編的許慶江作了超出他職責的大量整理工作，才使這部書順利面世。

陳掄先生的第一、第二部同樣性質(zhì)的書都叫《歷史比較法與古籍校釋》，這一次我建議陳醫(yī)生改一個書名，並不是爲了回避前兩部書，而是因爲，陳掄先生用的，並不是純粹西方的“歷史比較法”，而是典型的中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)的方法。我在給綫裝書局那部書寫的序言裏，已經(jīng)説過這個意思，現(xiàn)在把這段話引在下面：“這兩種方法有一點共同之處，都通過語音比較找到詞語之間的聯(lián)繫。但它們又有很大的不同：西方的歷史比較法通過親屬語言的比較，總結(jié)出語音相關(guān)關(guān)係的規(guī)律，認爲這都是語言歷時演變的結(jié)果，把這些關(guān)係稱爲‘歷史語音交替’，其最終目的是沿著這個綫索，找到詞語最原始的語音形式。而中國的傳統(tǒng)語言學(xué)則在共時的書面語言裏，利用詞與詞的語音關(guān)係來解釋詞義。在總結(jié)語音關(guān)係時，使用的是因聲求義的方法——首先構(gòu)建出反映聲韻系統(tǒng)的上古韻表，利用語音系統(tǒng)説明詞語之間聲音關(guān)係的相同、相近；如果詞語之間的語音在韻表裏顯示的關(guān)係較遠，則使用比較互證的方法把已有的語音聯(lián)繫起來，推演開來。雖然兩種方法都著重比較，但西方利用親屬語言進行比較，首先要構(gòu)建出世界語言的譜系，假設(shè)有始源語的存在；而中國採用漢語方言比較，同根的關(guān)係最爲可靠。儘管這兩種比較的途徑有相似之處，但西方的歷史比較法把詞語當成綫索，最終關(guān)注的是語音形式；而中國的傳統(tǒng)語言學(xué)只把語音作爲綫索，最終的目的始終聚集在意義上。陳掄先生的書聚焦於‘古籍校釋’，其方法顯然是後者而不是前者。書名稱‘歷史比較法’，是在兩種做法尚未分析明白時的一種通稱?！?/p>

交代完這個問題，我還想對陳掄先生所用的方法做兩點推介：

其一，是本書利用方言材料來解讀古籍是否有充分根據(jù)的問題。漢語的歷史書面語是用漢字書寫的文言，文言帶有很明顯的仿古性，共時和歷時的區(qū)分並不清晰，漢字屬於表意文字，是可以超越方音的；所以，古代典籍保存當時方言的幾率，並不是都很高。陳掄先生跨越漢字的形體，利用方言的語音系統(tǒng)，勾稽出方言詞來，也並不是一種解釋任何典籍都可以採用的方法。他的工作所以有很高的價值，是與一個很特殊的條件有關(guān)的。他是湖南人，如果他面對的古籍産生在楚地，這樣才可以借助他方言口語的語感，加上古代專書對方言的記載，更爲鋭敏地找到更多的語音關(guān)係綫索，然後進入對詞語意義的解釋。在他的第二部書裏，加入了《詩經(jīng)》和《天論》。《詩經(jīng)》十五國風(fēng)地域廣闊，比如《召南》，召在今陝西岐山之陽；又比如《邶風(fēng)》，邶在今河南朝歌以北……何況，史籍明確記載《詩經(jīng)》是經(jīng)過宮廷整理的，應(yīng)當很多已經(jīng)轉(zhuǎn)成了雅言，所以清人才利用詩經(jīng)押韻來建構(gòu)上古音韻系統(tǒng)。《天論》的作者荀況，是戰(zhàn)國趙人，趙國大部分地域在今山西，少部分在今河南，荀況晚年雖受春申君之邀到了楚國，任蘭陵令，但口音也不會有大的改變。從這些典籍中勾稽方言，陳掄先生的口語可能派不上用場，解釋的可信度就會降低。必須看到，戰(zhàn)國時期是中國文化異域分化的時代，“田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”的局面已經(jīng)形成。中國的正統(tǒng)文化起源於黃河上中游，新興的楚文化崛起後影響還沒有那麼強大?！毒鸥琛菲痨睹耖g，《九章》雖是文人作品，但受楚地民歌的影響十分明顯。屈原一生愛國憂國，對楚國士階層的風(fēng)氣是有影響的。春秋之末至於戰(zhàn)國，諸侯卿相皆爭養(yǎng)士，士周遊各國，擇地獻智獻策，漸漸成風(fēng)，但楚國卻有例外。四公子之一的春申君，就是死也不肯離開楚國的。所以，楚辭的詞彙、韻律較多反映楚國方言，的確是不爭的事實。這也是中華書局調(diào)整了陳掄先生書的篇目、改換了書名的重要原因，這樣更能彰顯陳掄先生研究的價值。

其二，在古籍中勾稽方言詞彙的方法，最大的優(yōu)越性，是可以在動態(tài)的語料中利用語言環(huán)境去檢驗意義。這樣做，比之僅僅從方音中去推測本字，多了一個意義的條件，對漢語來説，這是極爲重要的條件，結(jié)論的可靠程度必然增加許多。在做這一工作時，陳掄先生充分運用了比較互證的訓(xùn)詁方法。這種方法不是純粹的邏輯推論，而是採用典型的語料進行類比。例如他解釋“離騷”，説“離”是“流”，舉出雅言中-iu方言常讀成-i爲例，如讀“九”如“幾”，讀“丘”如“溪”，讀“求”如“祈”等等。又説“騷”就是“操”，就是“曲”。舉出“曲”爲“操”猶如“去”爲“造”、“去”爲“掃”。這就增加了用方音解釋詞語的可信度，再加上意義在語境中解釋文句十分貼切，結(jié)論就更有説服力了。這種方法，的確是中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)具有創(chuàng)新價值的有效方法。

方法的創(chuàng)新一定要伴隨著大量的第一手材料的開掘與積累，陳掄先生從1932年開始搜集方言與古籍的第一手材料，幾十年辛勤工作積累了兩大麻袋卡片，想編一部源於傳世典籍的古代方言詞典。但他生前的學(xué)術(shù)環(huán)境實在太差，終於沒有完成夙願。我是從他的女兒陳桂芬醫(yī)生那裏知道這兩大麻袋卡片的。兩年前，我偶然認識年過七十的陳桂芬醫(yī)生。她學(xué)的是醫(yī)科，專業(yè)的隔膜使她難以出手整理父親的資料，但她對我説，她已經(jīng)花了很大的功夫把這些卡片掃描進電腦，實在找不到人幫助，她還想自己先把卡片輸録到電腦裏。陳桂芬醫(yī)生的執(zhí)著，使我想起《論語》的話：“三年無改於父之志，可謂孝矣?！笨粗且晦么笮〔灰坏母鞣N廢紙寫就卻精心收藏的卡片，又讀了我的前輩師長楊樹達先生和周秉鈞先生（兩位都是湖南人）上世紀80年代介紹這部書的信，我更加懂得前輩學(xué)者在那個年代比我們更爲艱難的爲學(xué)經(jīng)歷和不違初衷的堅毅，在這部書裏，我們還應(yīng)當讀出並學(xué)習(xí)他們的精神和人格，爲中國語言學(xué)的自主創(chuàng)新，不斷邁出新的步伐。

2017年12月12日於北師大