第一章　集部綜論

第一節(jié)　集部的由來

集部收存的，是古代單篇雅文。這單篇雅文，有一部分是一般的應(yīng)用文，大部分則是文學(xué)性的文字。不論是一般的應(yīng)用文，還是文學(xué)性的文字，都是人類思維和意識發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。文學(xué)性的文字，還是人類審美發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。原始社會時期，人們意識的這種表達(dá)，主要靠口耳相傳，主要靠記憶。最初只是集體創(chuàng)作。文字產(chǎn)生之后，人們借助甲骨、金石、竹木簡及絹帛等各種材料，把這些意識記錄下來。隨著社會生活越來越豐富，人類意識日益發(fā)展，這類文字的記載日益豐富。文學(xué)也就有了個人創(chuàng)作。把這些日益豐富的文學(xué)記載編撰成集，就成了文集，書志目錄把文集歸入一類，也就有了集部。

一　文人、文學(xué)創(chuàng)作及文集

集部收存的是文集，文集收存的是單篇雅文，其中主要是文學(xué)作品。文學(xué)是一種社會意識形態(tài)，是帶有審美特質(zhì)的語言藝術(shù)，中國古代文學(xué)是中國古代社會生活的反映。集部文集從一個方面反映了中國古代意識形態(tài)的發(fā)展，反映了中國古代文學(xué)發(fā)展的歷史，創(chuàng)作這一歷史的，正是社會生活本身和歷代各類作者。

“文”字“集”字的含義及演變　“文”字的最初含義，指彩色交錯，亦指彩色交錯的圖形?！兑住は缔o下》：“物相雜，故曰文?！表n康伯注：“剛?cè)峤诲e，玄黃錯雜?！薄抖Y記·樂記》：“五色成文而不亂?！碧煊腥赵滦浅?，因此謂之天文，地有山川陵谷，因而謂之地理。因此《易·系辭上》說：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?！标枤馍龅孛?，百草始生，大地繪成文采，因此《易·乾·文言》說：“見龍在田，天下文明?！庇刑煳模陀腥宋??！兑住べS·彖傳》：“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下?！?/p>

這人文，就指人類文明。在一定時期，它的主要內(nèi)容，是禮樂文化，也指記載這種禮樂文化的文獻(xiàn)。《論語·八佾》：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉?！边@文，指周代禮樂文化。有時稱為文章?！墩撜Z·泰伯》：“大哉堯之為君也……巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章?！敝赣行沃?，也指無形之文，《禮記·樂記》說：“聲成文，謂之音?！睍x陸云《與兄平原書》又有“此是情文”之說?！段男牡颀垺で椴伞访鞔_以五色為形文，五音為聲文，五性為情文。

文，也指人類文明的其它內(nèi)容。比如，指文字以及文字記載，指文章，《漢書·賈誼傳》：“以能誦詩書屬文，稱于郡中。”這“文”，泛指文字寫成的東西，并不專指文學(xué)。古代有“文學(xué)”一詞，但并不指文學(xué)作品?！墩撜Z·先進(jìn)》：“文學(xué)：子游、子夏。”與德行、言語相對，這里的“文學(xué)”指文獻(xiàn)之學(xué)、禮樂文化之學(xué)。文指禮樂文化，因此后來人們又以文學(xué)指儒家學(xué)說。如《韓非子·五蠧》就說儒以文亂法，“而諸先王以文學(xué)取”?！俄n非子》又有“文學(xué)之士”，指儒學(xué)之士?！妒酚洝て浇蚝钪鞲噶袀鳌份d建元元年（前140）天子初即位，“招賢良文學(xué)之士”，《史記·儒林列傳》載漢武帝時招“方正賢良文學(xué)之士”，所招就是公孫弘，以及申培公、轅固生等儒學(xué)之士。寫作文章的，有“文章之士”，《三國志·劉劭傳》載夏侯惠薦劉劭書，就說：“文學(xué)之士，嘉其推步詳密……文章之士，愛其著論屬辭?！?/p>

這時又出現(xiàn)“文筆”一詞。曹操《選舉令》說，按國家舊法，選尚書郎，要有幾個條件，其中一個就是會“文筆”。在這里，“文筆”并稱，還是泛指一切文章，包括文學(xué)作品，也包括非文學(xué)作品。后來則有文、筆對稱，《宋書·顏竣傳》顏延之對宋文帝問，說他的兩個兒子：“竣得臣筆，測得臣文。”這是現(xiàn)存文、筆分稱的最早的例子。梁劉勰《文心雕龍·總術(shù)》則明確說：“無韻者筆也，有韻者文也?！庇许?，是古代文學(xué)作品的重要特征之一。梁蕭繹《金樓子·立言篇》進(jìn)一步說：“至如文者，維須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻適會，情靈搖蕩?！辈粌H押韻，還有抒情、文采等。這里的“文”，更進(jìn)一步近于古人所理解的文學(xué)的內(nèi)涵。集部文集之文，主要就是這類“文”。

“集”字的最初含義，是鳥棲止于樹。《詩·唐風(fēng)·鴇羽》：“肅肅鴇羽，集于苞栩?！薄凹弊直旧砭褪菚?，上部是“隹”（短尾鳥），下部是“木”。由鳥的棲止，轉(zhuǎn)義為人和物的棲止、停留、集合、聚集。《國語·晉語四》：“乾時之役，申孫之矢集于桓鉤?！笨梢允蔷唧w的物的聚集，也可以是抽象的物的聚集?！睹献印す珜O丑上》：“是集義所生者，非義襲而取之也。”再進(jìn)一步，則是文的撰集。如《后漢書·光武十王列傳》：“蒼還國……（建初八年）正月薨，詔告中傅，封上蒼自建武以來章奏及所作書、記、賦、頌、七言、別字、歌詩，并集覽焉?！庇秩纭逗鬂h書·列女傳》：“（班）昭年七十馀卒，皇太后素服舉哀，使者監(jiān)護(hù)喪事。所著賦、頌、銘、誄、問、注、哀辭、書、論、上疏、遺令，凡十六篇。子婦丁氏為撰集之，又作《大家贊》焉?！庇钟蓜釉~轉(zhuǎn)為名詞，由文的撰集引申為撰集而成之書。曹丕《又與吳質(zhì)書》：“昔年疾疫，親故多罹其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時俱逝?！曌溥z文，都為一集?！?/p>

再進(jìn)而用“集”字作為將不同文體文章編輯成集的書名。如《隋書·經(jīng)籍志》著錄“楚大夫《宋玉集》三卷”，又附注有漢《淮南王集》一卷，《賈誼集》四卷等。這些“集”子可能為后人所編?！度龂尽ぶT葛亮傳》著錄了《諸葛氏集目錄》，末署“泰始十年二月一月癸巳，平陽侯相臣陳壽上”，可知至少西晉初期將個人作品編纂在一起，已經(jīng)稱“集”了。漢劉向、劉歆《七略》還只有“詩賦略”，梁阮孝緒則已將楚辭部、別集部、總集部和雜文部總稱為“文集錄”，到《隋書·經(jīng)籍志》，則更明確地有了“集部”。

士人與文人　古代文學(xué)作品和其它雅文有它的作者。文集作者和史官不同，他們并沒有特定的職位，只是社會中的一群人。遠(yuǎn)古的文學(xué)作品，比如遠(yuǎn)古歌謠，作者是不知名的。比如《吳越春秋》所載《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！边€有《禮記·郊特牲》所載《蠟辭》：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?！边€有《周易》所載那些遠(yuǎn)古歌謠?！对娊?jīng)》現(xiàn)在能夠知道的作者，只有七位：《小雅·節(jié)南山》的作者家父，《小雅·巷伯》的作者寺人孟子，《大雅·崧高》、《大雅·烝民》的作者尹吉甫，《大雅·桑柔》的作者芮良夫，《鄘風(fēng)·載馳》的作者許穆夫人，《商頌》五篇的作者正考父，《魯頌》四篇的作者史克。屬于文人的詩主要有三《頌》、《大雅》和部分《小雅》、部分《國風(fēng)》。屬于民間歌手，包括奴隸、士兵、平民的詩，主要保存在《國風(fēng)》和《小雅》中。

春秋時代學(xué)術(shù)下移，產(chǎn)生“士”的階層?！笆俊彪A層的出現(xiàn)對中國文化影響至大，但在先秦，士人的文化興趣似乎不在文學(xué)創(chuàng)作?！笆俊钡闹匾硐胧橇⒀圆恍?，而當(dāng)時所謂立言不朽，主要在立一家學(xué)術(shù)之言。到戰(zhàn)國中期，在楚文化的影響下，才出現(xiàn)了屈原、宋玉等楚辭作家。屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大作家。漢代有一批賦作家，也有一些寫作五言詩的文人，到魏晉南北朝，“士”的群體自覺和個體自覺之后，才有大批文人作家出現(xiàn)。大批文人作家的出現(xiàn)，是詩文創(chuàng)作和文集發(fā)展的重要前提。

詩文創(chuàng)作和詩文集　詩文的創(chuàng)作比較早。前引《彈歌》，相傳為黃帝時的作品，實際是比較古老的獵歌。前引《蠟辭》相傳為伊耆氏時代作品，伊耆氏，一般指神農(nóng)氏，一說指帝堯。《詩經(jīng)》比較早的作品，作于西周前期，約公元前十一世紀(jì)至公元前十世紀(jì)。殷商西周的甲骨卜辭，完整可讀的已有一些，記事順暢明晣，初步有了散文的某些因素。有些殷周銅器銘文的篇制和內(nèi)容已較甲骨卜辭更為周詳，有的甚至有了韻語?！渡袝繁４嬗猩瞎刨Y料和商代文獻(xiàn)，已有典、謨、誓、訓(xùn)、誥、命等多種文體。再到后來，有了歷史散文和諸子散文?！对姟分?，有了作為騷體的楚辭。在楚辭影響下，有了賦體。就詩體來說，從最早的二言、四言，到漢代有了五言。其內(nèi)容，到魏晉南北朝，有了詠懷詩、山水詩、游仙詩、田園詩、詠史詩等。就文來說，有了頌、書、記、贊、策、誥、奏、令、論、說、檄、序、箴、銘、誄、吊、碑等多種文體。

最早把詩歌作品編集在一起的，是先秦的采詩。周代有以觀風(fēng)察政為目的的采詩制度，王室公卿也有獻(xiàn)詩的義務(wù)，諸侯所用詩樂要上報朝廷，這樣的制度，使上下數(shù)百年、方圓千里的詩歌得以收集。周王室中最有可能編輯詩歌的當(dāng)是王室樂官。這些樂官既要教授詩歌，又要保管詩歌。朝廷的采詩、獻(xiàn)詩，應(yīng)該是由這些王室樂官來汰選、加工、編輯。王室樂官編輯《詩經(jīng)》有一個過程，詩的采編與積累一直到春秋中葉。

我國現(xiàn)存最早的散文總集，是《尚書》。在殷商時期，可能已經(jīng)有了輯成《尚書》的文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)的作者，多為各個時代的史官，這些史官將帝王、大臣的言論記錄下來，就形成了原始的《尚書》。起初《夏書》、《商書》、《周書》等當(dāng)是單獨成書的，《尚書》結(jié)成總集大約在西周后期。但是，中國的傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》和《尚書》都是“經(jīng)”。后來歸于集部的文集的編撰，則主要從漢代開始。編撰這些詩文集，就確立了“集部”的基本內(nèi)容。

二　“集部”的確立

從早期的文集，到文學(xué)地位的提高，到“集部”的確立，經(jīng)歷了一個漫長的過程。

早期文集　第一部詩歌總集《詩經(jīng)》和第一部散文總集《尚書》，都被看作是“經(jīng)”，屬于經(jīng)部。春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)下移，士階層興起和活躍，社會大變革，為“士”的活動提供了廣闊的舞臺，他們游說諸侯，聚徒講學(xué)，著書立說，各抒己見，形成百家爭鳴的局面，也就形成他們各自的著作。他們的著作言論撰集在一起，其內(nèi)容多為政論和哲理，與后來集部著作多為詩文有區(qū)別，后來歸入“子”部。但從個人單篇雅文撰為一集這一點來看，實際已具備了后來別集的性質(zhì)。劉向編撰的《楚辭》當(dāng)然是比較早的集部著作。但劉向編《楚辭》，應(yīng)該有所依據(jù)，西漢初始，開始重視收集書籍，包括詩賦類作品。劉向之前，應(yīng)該有一些個人文集。盡管這些個人文集是初始形態(tài)的，但是，有這些個人文集的存在，劉向才可能據(jù)以編成總集性的《楚辭》。

文學(xué)地位的提升　先秦時期，《詩》不被看作文學(xué)作品，而被看作“經(jīng)”，是賦詩言志、學(xué)禮成性的工具。兩漢時期，雖亦重詩文，大賦盛行，但帝王貴族對于作家作品，只是當(dāng)作娛悅耳目的玩物。漢武帝好辭賦，著名賦家如司馬相如、東方朔、枚乘等，“并在左右”卻又“俳優(yōu)畜之”（《漢書·嚴(yán)助傳》）。賦家社會地位低下，賦頌常與俳優(yōu)并舉。因之，揚雄視賦為“童子雕蟲篆刻”（《法言·吾子》）。

至魏晉南北朝，文學(xué)走向自覺，人們對文學(xué)的看法有了變化。曹丕《典論·論文》把文章視為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，這文章，包括奏議書論，也包括詩賦銘誄，包括曹丕《典論·論文》提到的王粲《初征》、《登樓》等賦作。曹操、曹丕、蕭衍、蕭綱、蕭繹、楊廣，都以帝王之尊而有眾多詩作。曹丕、曹植皆好文學(xué)，建安七子因文學(xué)而并見友善。晉代二陸三張并因文而知名，張載為《蒙汜賦》而傅玄嗟嘆，以車迎之，言談盡日，為之延譽。鮑照奏詩而受到劉義慶賞賜，王融為《曲水詩序》而獲時譽，顏延之道中作詩二首，而為謝晦、傅亮所賞，劉勰因《文心雕龍》而受到沈約賞識。人們用最美的語言稱頌詩文之美，說“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，謝混稱潘岳詩“爛若舒錦”。鐘嶸《詩品》稱古詩一字千金，稱曹植之于文章，“譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳”。

集部的確立　文學(xué)地位的提升，為文集的發(fā)展、確立奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)秦始皇焚書和項羽入關(guān)火燒秦宮，中國古籍遭兩次浩劫。到漢武帝時，注意書籍的收集和整理工作。建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充于秘府。各地藩王也要征求古籍。經(jīng)昭、宣、元帝諸朝，到成帝時，書籍已堆積如山。漢成帝重視文化建設(shè)，于繼位后的第七年，即河平三年（前26），命光祿大夫劉向主持內(nèi)府藏書的編校工作，并派謁者陳農(nóng)作為專使，向全國各地征集遺書。

劉向校理大量古籍之外，撰成我國第一本關(guān)于書籍提要性質(zhì)的《別錄》。劉向之子劉歆繼其父志，在劉向《別錄》的基礎(chǔ)上，將典籍分類編目，為各類書籍的學(xué)術(shù)源流作一番考察，著成《七略》一書，這是我國第一部有系統(tǒng)的目錄學(xué)專著，也是第一部全國性綜合書目?！镀呗浴穼θ繄D書分為六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略六大類。其中“詩賦略”是后來“集部”的雛形。這之后，書志目錄不論七部分類還是四部分類，集部的內(nèi)容和名稱有不同，但都是其中一類。

晉荀勖在魏鄭默《中經(jīng)》的基礎(chǔ)上，重新編制國家藏書總目《中經(jīng)新簿》，把全部圖書分為甲、乙、丙、丁四部，甲部收六藝及小學(xué)，乙部為古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術(shù)數(shù)，丙部有史記、舊事、皇覽簿、雜事，丁部是詩賦、圖贊和汲冢書。丁部則相當(dāng)于集部。南齊王儉《七志》分經(jīng)典志、諸子志、文翰志、軍書志、陰陽志、術(shù)藝志、圖譜志七大類。文翰志則相當(dāng)于集部。魏晉以后，詩賦之外，銘誄、書論等文體都有發(fā)展，稱“文翰志”更能反映文體變化的現(xiàn)實。

到梁阮孝緒撰《七錄》，分為經(jīng)典、記傳、子兵、文集、伎術(shù)、佛法、仙道七錄，其中“文集”相當(dāng)于集部，也更接近于后來“集部”的稱呼。《北齊書·顏之推傳》中的《觀我生賦》自注，有周弘正等“校經(jīng)部”，顏之推等“校史部”，殷不害等“校子部”，庾信等“校集部”的記載?？赡苓@時已有明確的經(jīng)、史、子、集四部之分?！端鍟そ?jīng)籍志》明確以經(jīng)、史、子、集作為四部名稱，標(biāo)志著四部分類法定型化，文集正式成為獨立的部類，“集部”在傳統(tǒng)目錄學(xué)著作中的獨立地位從此正式確立。

第二節(jié)　集部的分類

就整個古籍來說，傳統(tǒng)目錄學(xué)經(jīng)歷了由六部、七部到四部分類的過程。就集部內(nèi)部來說，同樣有不同的分類，其分類同樣經(jīng)歷了一個變化發(fā)展過程。這反映了人們對文集看法和傳統(tǒng)目錄學(xué)思想的變化，反映了傳統(tǒng)文學(xué)思想的變化。

一　最早的集部分類

最早的集部分類，出現(xiàn)在劉歆《七略》和《漢書·藝文志》。漢成帝時，劉向等受詔校書秘閣，敘錄提要，寫成《別錄》二十卷。劉歆繼續(xù)父業(yè)，將宮廷藏書統(tǒng)編成分類目錄，是為《七略》。班固因《七略》之辭，刪其要以備篇籍，成《漢書·藝文志》?！镀呗浴烦嬄?，分為六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略等六略，其中“詩賦略”即后來集部的雛形?！霸娰x略”分屈原賦、陸賈賦、孫卿賦、雜賦、歌詩五種。這是最早的集部分類。

集部分類與學(xué)術(shù)分類和文體分類　集部分類，源自圖書分類，它與學(xué)術(shù)分類有關(guān)，也與文體分類有關(guān)。就圖書分類來說，最早的甲骨和簡書文獻(xiàn)，不但編冊保存，而且分類收藏。最早的文獻(xiàn)和圖書，應(yīng)該是根據(jù)實用需要分類。但到后來，就與學(xué)術(shù)分類有了聯(lián)系。

據(jù)《論語·先進(jìn)》，孔門四科，德行、言語、政事、文學(xué)，就可算四門學(xué)術(shù)?！睹献印けM心》分當(dāng)時學(xué)術(shù)為楊、墨、儒三家。《莊子·天下篇》論及鄒魯之士，分墨翟，宋钘、尹文，彭蒙、田駢、慎到，關(guān)尹、老聃，莊周，惠施，桓團(tuán)、公孫龍七派，《荀子·非十二子》論及它囂、魏牟，陳仲、史，墨翟、宋钘，慎到、田駢，惠施、鄧析，子思、孟軻，仲尼、子弓等七派，涉及儒、墨、法、名、道五家。《史記·自序》引司馬談《六家要指》，列陰陽、儒、墨、名、法、道德六家之名。

劉歆《七略》就是根據(jù)書的內(nèi)容，按其學(xué)術(shù)性質(zhì)，把當(dāng)時全部圖書分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六大類，是為六略。而諸子略，就是儒、道、陰陽、名、墨、法六家，增縱橫、雜、農(nóng)、小說四家，共為十家。就詩賦略來說，其賦體分屈賦、陸賦、荀賦、雜賦幾類。據(jù)顧實《漢書藝文志講疏》，屈原賦之屬主抒情，傷感性作品較多；陸賈賦之屬主說辭，對皇朝贊頌之辭較多；荀卿賦之屬主效物；雜賦之屬則多雜詼諧。依據(jù)文學(xué)流派分類，做的是辨章學(xué)術(shù)的工作。

就文體分類來說，中國古代很早就注意文體分類?！吨芏Y·春官·大?！酚涊d祠、命、誥、會、禱、誄六辭⁽¹⁾，以通上下、親疏、遠(yuǎn)近，這六種文辭樣式，約定俗成，就成為不同的文體類別。又有《尚書》，以不同篇章的命名，區(qū)別出不同的文體，有典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命“六體”之說⁽²⁾。還有《毛詩詁訓(xùn)傳》的“九能”之說，所謂“九能”，就是士大夫必須掌握的九種文體，即：命龜、施命、銘、造命、賦、誓、說、誄、語⁽³⁾。這可能和最早的集部分類詩賦略關(guān)系更為直接更為密切一些?！镀呗浴泛汀稘h書·藝文志》“詩賦略”，就其大者而言，是以詩和賦兩種文體分類。后來的《隋書·經(jīng)籍志》總集類很多就以文體為集，如賦、封禪書、頌、詩、歌、箴、銘、誡、贊、碑、詔、露布、策、誹諧等，宋《崇文總目》別集六就收贊、書、箴、制誥、章表、奏議等。文體分類和文體觀念，對集部發(fā)展演變影響很大，這一點，后面還會講到。

關(guān)于“詩賦略”　《七略》所收，限于詩和賦兩種文體，并且不稱“集部”，而稱“詩賦略”。

這與漢代賦體興盛、辭賦作品繁多有關(guān)。楚國長期獨立發(fā)展，形成了獨特的楚文化，正是這種獨特的文化，使風(fēng)雅寢聲之后楚辭之奇文郁起。楚辭是詩歌，但漢人卻稱之為賦。這一稱呼并不恰當(dāng)，但漢賦確實是在楚辭的巨大影響之下，由《詩》六義之一枝，蔚為大國。劉歆的時代，司馬相如、揚雄等漢賦大家，都以他們的鴻篇巨制，張揚著大漢王朝的氣勢和聲威。據(jù)《西京雜記》卷二，司馬相如曾說：“賦家之心，苞括宇宙，總覽人物?！边@既指賦作想象之豐富，也指賦家之才氣魄力。初唐人丘悅撰《三國典略》曾說：“會須作賦，始成大才?！痹诠湃丝磥恚髻x能體現(xiàn)大才。漢賦蔚興的時代，著錄代表一代文學(xué)的賦體，展示文人之大才，是很自然的。

《漢書·藝文志》說：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云?！睗h末宮廷所藏，經(jīng)、史、子類以及賦作之外，可能主要是所采樂府歌詩?！镀呗浴泛汀稘h書·藝文志》“詩賦略”，賦體之外，還著錄樂府歌詩，當(dāng)與這種情況有關(guān)。

當(dāng)時雖有《周禮》六辭、《尚書》六體、《毛詩詁訓(xùn)傳》九能，但在當(dāng)時，這些文體的寫作還不普遍，人們還沒有這方面自覺的文體觀念。人們更多地把六辭六體之類看作是經(jīng)典的文辭樣式，并沒有把它們作為文體去探討它們的寫作規(guī)范，自覺地進(jìn)行寫作。經(jīng)、史、子之外，作、述、論之外，還有表現(xiàn)個人情趣的詩與賦，因此人們另立詩賦略。從某種意義上可以說，集部產(chǎn)生于個人情趣之表現(xiàn)。但在當(dāng)時，這種個人情趣并不包括朝廷公文在內(nèi)的各種實用性文體的寫作。從這種觀念出發(fā)，即使有這類文體，也不被列入詩賦略之部。比如，據(jù)《七略》和《漢書·藝文志》，當(dāng)時已有議奏。議奏之體，后來是被列入集部的。但在《七略》和《漢書·藝文志》，被列入《尚書》之部，《禮》之部，《春秋》之部，《論語》之部，卻不被列入單篇制作的集部?！镀呗浴泛汀稘h書·藝文志》限列詩賦之體，而不收入其它文體，與這種狀況有關(guān)。

二　《隋書·經(jīng)籍志》及此前的集部分類

《七略》和《漢書·藝文志》之后，到《隋書·經(jīng)籍志》，集部有一些變化。從目錄分類來看，仍有七部分類，如南齊王儉《七志》和梁阮孝緒《七錄》⁽⁴⁾。但更多的是四部分類，如西晉荀勖《中經(jīng)新簿》、東晉李充《晉元帝四部書目》、劉宋謝靈運《四部目錄》、南齊王儉《四部書目錄》、王亮與謝朏《四部書目》、梁任昉與殷鈞《四部目錄》、陳《壽安殿四部目錄》、北魏盧昶《甲乙新錄》，均以四部分類。當(dāng)然，《隋書·經(jīng)籍志》也是四部分類。從集部本身的變化來看，值得注意的是晉荀勖《中經(jīng)新簿》、南齊王儉《七志》和梁阮孝緒《七錄》，特別是《隋書·經(jīng)籍志》。

荀勖《中經(jīng)新簿》和王儉《七志》　晉荀勖《中經(jīng)新簿》丁部相當(dāng)于《七略》的詩賦略，不同的是，詩賦之外，這一部還收圖贊和汲冢書。汲冢書是晉太康初出土于魏安釐王冢的古代簡書，科斗文字，十卷七十篇，人謂孔子刪書之馀，是起居注性質(zhì)的周書，又有《周易》上下篇，而無彖象系辭。這樣一部書，卻收入集部，顯然僅僅因新出土，未能細(xì)辨書的性質(zhì)。這也看出集部已帶有雜編的性質(zhì)，不便歸入其它各部的書，往往就歸入集部。至于圖贊，按照劉勰《文心雕龍》的說法，贊這一文體，源自舜禹之時，顯然多據(jù)傳說。就圖贊來說，現(xiàn)在所知最早的有郭璞《爾雅圖贊》和《山海經(jīng)圖贊》，嚴(yán)可均《全晉文》輯有佚文，那是用四言韻語摹寫物狀的文體。收入圖贊，說明人們已注意到詩賦之外的單篇韻文制作。當(dāng)然，人們注意得還不夠，因為魏晉時期，詩賦圖贊之外的單篇韻文制作文體還有不少。人們對集部的認(rèn)識要有一個過程。

南齊王儉《七志》值得注意的，是以文翰志紀(jì)詩賦。《七略》稱為“詩賦略”，表明所收限于詩、賦兩種文體，如《七錄序》所說的“王以詩賦之名，不兼馀制，故改為文翰”?！镀咧尽犯臑椤拔暮病?，則表明可以收入詩、賦之外的文體。劉勰《文心雕龍》說：“無韻者筆也，有韻者文也?！边@是齊梁人普遍的看法。按照這個看法，《七志》稱為“文翰”，著錄的應(yīng)該也是有韻之文。這可能反映人們對集部的看法，即經(jīng)為六經(jīng)，史為史書，子為個人著論立說之作，而集則為有韻之文章。

阮孝緒《七錄》　集部分類中，梁阮孝緒《七錄》值得注意。阮孝緒《七錄》已佚，《廣弘明集》保存有《七錄序》及《七錄》五十五部之分類?！镀咪洝犯摹镀咧尽返摹拔暮病睘椤拔募?，《隋書·經(jīng)籍志》以文集類著作為“集部”。《七錄序》說：“竊以頃世文詞，總謂之集，變翰為集，于名尤顯。”從《七略》和《漢書·藝文志》的“詩賦略”，到《七志》的“文翰”，經(jīng)《七錄》的“文集錄”，到《隋書·經(jīng)籍志》，“集部”之稱終于確定。這是很值得注意的一點。

值得注意的另一點，是阮孝緒《七錄》“文集錄”之下，分楚辭部、別集部、總集部、雜文部等四大類，《隋書·經(jīng)籍志》則分楚辭類、別集類、總集類?！镀呗浴泛汀稘h書·藝文志》中，“楚辭”和“賦”并為一體，《七錄》把它從“賦”中單列出來，表明人們已經(jīng)認(rèn)識到“楚辭”與“賦”不同的文體特點。齊梁時代，從沈約（《宋書·謝靈運傳論》）到劉勰（《文心雕龍》）和鐘嶸（《詩品》），都把“楚辭”與《詩經(jīng)》并列，看作是文學(xué)的兩大重要源頭?！镀咪洝吩凇拔募洝睂ⅰ俺o”單列一部，也反映了當(dāng)時對文學(xué)源頭認(rèn)識的這一思想傾向。

如上所述，別集和總集的起源較早，從有別集、總集之實到有別集、總集之名，有一個過程。齊梁時代，別集、總集的數(shù)量應(yīng)該很多，《隋書·經(jīng)籍志》所列別集、總集，多注梁多少卷云云。《七錄》著錄別集七百六十八種，八百五十八帙，六千四百九十七卷，總集十六種，六十四帙，六百四十九卷?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄別集四百三十七部，四千三百八十一卷，通計亡書，合八百八十六部，八千一百二十六卷；總集一百零七部，二千二百一十三卷，通計亡書，合二百四十九部，五千二百二十四卷。在“文集錄”（《隋書·經(jīng)籍志》是“集部”）之下，將別集、總集分列為兩大類，正反映了別集、總集數(shù)量眾多，詩文創(chuàng)作和文集編輯大為發(fā)展的趨勢?！俺o”單列一部，再列“別集部”和“總集部”，反映了人們對集部的認(rèn)識，這一集部分類方法，被后來史志目錄家所接受，一直沿用下來。

《七錄》“雜文”單列一部，很為獨特?！半s文”指哪一類文體，頗費考慮。《后漢書》杜篤、蘇順、王逸、趙壹、侯瑾等傳，都記載他們著有“雜文”，從《后漢書》的記載來看，雜文是詩、賦、誄、吊、贊、七言、論、哀辭、書、頌、箴之外的文體。據(jù)劉勰《文心雕龍》，雜文是韻文?！段男牡颀垺るs文》論述了對問、七、連珠三種，又說，漢來雜文，名號多品，或典、誥、誓、問，或覽、略、篇、章，或曲、操、弄、引，或吟、諷、謠、詠，總括其名，并歸雜文之區(qū)。據(jù)郝經(jīng)《續(xù)后漢書》卷六十六，雜文是雜于四經(jīng)之間而其體不一，如祭文、吊文、移文、紀(jì)錄、傳志，即事為文、隨物命題者皆是。據(jù)《舊唐書》穆宗本紀(jì)、禮儀志、楊綰傳、錢徽傳、劉憲傳等，唐科舉考試，雜文是其重要一科?？赡芎鬂h至齊梁，文體大為發(fā)展，很多文體即事為文，隨物命題，不便也來不及明確規(guī)范和歸類，因此統(tǒng)稱為“雜文”。

這些雜文，很多已單獨結(jié)集。齊梁時代，雜文創(chuàng)作應(yīng)該非常繁盛，《七錄》就著錄雜文二百七十三種，四百五十一帙，三千五百八十七卷?！镀咪洝窞椤半s文”單列一類，或者正反映了這種情況。但是，《藝文類聚》卷五十五至卷五十七有“雜文部”，舉凡詩、賦、連珠、書、檄、移等均為雜文?！端囄念惥邸返摹半s文”并非嚴(yán)格的文體分類，它的“雜文部”甚至包括紙、筆、硯之類。但是，它的詩、賦等類確實多收詩賦類作品。這樣看，“雜文”又應(yīng)包括詩賦類文體。

另外，《七錄》著錄總集只有十六種，六十四帙，六百四十九卷，著錄雜文則有二百七十三種，四百五十一帙，三千五百八十七卷?！端鍟そ?jīng)籍志》則著錄總集一百零七部，二千二百一十三卷，通計亡書，合二百四十九部，五千二百二十四卷?！端鍟そ?jīng)籍志》的總集類，應(yīng)該是將《七錄》的總集部和雜文部并合一起而有刪減，或某些文集有亡佚?！端鍟そ?jīng)籍志》的總集類，有一部分在《七錄》中是總集（有十六種），還有大部分是作為雜文著錄的。

如果可以這樣理解，那么，《七錄》中著錄的十六種總集，在《隋書·經(jīng)籍志》中很可能指那些匯合多種文體多家作品的綜合性總集，比如《文章流別集》、《文選》之類。這一類在《隋書·經(jīng)籍志》總集類中是少數(shù)。而《七錄》中著錄的雜文，很可能指那些文體比較單一的總集。這一類在《隋書·經(jīng)籍志》總集類中是多數(shù)。

《隋書·經(jīng)籍志》　《隋書·經(jīng)籍志》是繼《漢書·藝文志》之后的重要史志目錄。阮孝緒《七錄》現(xiàn)存佚文，只見著錄文集數(shù)目?！端鍟そ?jīng)籍志》則完整地著錄了文集名稱，可以知道著錄文集的具體內(nèi)容，也因此可以知道當(dāng)時人們對于集部的更為具體的認(rèn)識。

如前所述，“楚辭”單列一部，表明認(rèn)識到“楚辭”與“賦”不同的文體特點，也反映當(dāng)時詩騷并列，對文學(xué)源頭的認(rèn)識。作為個人文集的“別集”類，標(biāo)明文體的有《梁武帝詩賦集》二十卷、《梁武帝雜文集》九卷、《梁武帝凈業(yè)賦》三卷。這當(dāng)中，有的是單一文體文集（如《梁武帝凈業(yè)賦》三卷），有的是二種文體的文集（如《梁武帝詩賦集》二十卷），至于《梁武帝雜文集》，可能是多種文體文集，如果把雜文作為一種文體，則也是單一文體文集。另外，《梁武帝別集目錄》二卷也比較特別，因為《隋書·經(jīng)籍志》“史部”另有目錄類?？赡芤驗檫@是“別集”目錄，因此著錄于“別集”之部。除此之外，從著錄的集名看，其它的應(yīng)該主要是個人綜合性文集。所謂綜合性，就是綜合各種文體，而不是單一文體。這與《漢書·藝文志》所著錄個人文集均為單一文體（賦和詩）不同。這或者反映出當(dāng)時個人在子、史著作之外，單篇制作文體繁多的事實。后來輯佚的唐前文集，和《文選》的載錄，都可以很輕易地證明這一點。

至于“總集”類，也有值得注意之處。文論著作，如摯虞《文章流別論》、李充《翰林論》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》，這類著作后來（比如《四庫全書》）是另立“詩文評”加以著錄，《隋書·經(jīng)籍志》把它們列入總集，或者可以說，《隋書·經(jīng)籍志》未能注意到這類著作的獨特性或說獨特價值。但問題還有另一面。詩文評著作在唐前數(shù)量有限，確實難以獨立一個門類，而數(shù)量有限，又因為詩文評在唐前還沒有得到充分發(fā)展。它的發(fā)展，顯然要在詩文創(chuàng)作之后。有詩文創(chuàng)作，才有詩文評，這是淺顯的道理。

這幾部著作，《文心雕龍》通體駢儷，文辭精美，《文章流別論》和《翰林論》都是“論”，但它們顯然不是因為是駢儷文或者論文而列入總集。它們既不被看作抒情言志之體，也不是如《文心雕龍》自己所列的詔策章表奏啟之類實用性文體?！段男牡颀垺纺酥痢段恼铝鲃e論》、《翰林論》，都是著文以立一家之說，都是單部著作，而不是單篇文章制作的匯集。

平心而論，從性質(zhì)上來說，這些著作和《文選》等文學(xué)選集有著很大的不同，而與王符《潛夫論》、荀悅《申鑒》等反倒更為接近，所不同的是，一個論政，一個論文。從這個意義上，把它們列入子部也未嘗不可。但《隋書·經(jīng)籍志》并沒有把它們列入子部，而是列入集部，顯然正是看到了它們論“文”這一點。因為論“文”，與文集有關(guān)，因此把它們放在集部。把它們放在集部，放在總集，正是看到了這些著作獨特的價值。

《隋書·經(jīng)籍志》“總集”類著錄不少單篇作品。比如《述征賦》一卷，傅毅《神雀賦》一卷，《圍棋賦》一卷（梁武帝撰），《觀象賦》一卷，《洛神賦》一卷（孫壑注），《枕賦》一卷（張君祖撰）。又著錄不少個人作品，如毛伯成《詩》一卷，江淹《擬古》一卷（羅潛注），諸葛武侯《誡》一卷、《女誡》一卷，梁武帝《連珠》一卷，梁武帝《制旨連珠》十卷（梁邵陵王綸注），又梁武帝《制旨連珠》十卷（陸緬注）。這些單篇和個人作品的作者，一般都另有別集著錄。比如梁武帝、傅毅、江淹都另有別集。

單篇作品何以構(gòu)成文集？另著錄有別集而其單篇和個人作品何以作為總集另行著錄？可能有某些特殊的原因。比如江淹《擬古》?！段倪x》卷三十三選江淹雜體詩三十首，分別模擬無名氏、李陵、班婕妤等前人優(yōu)秀作品。因此有論者認(rèn)為，從作者來說，這是一人之詩，但從被擬者的角度看，可看作是集眾家之作為一集⁽⁵⁾。江淹《擬古》可能是一個特例，但這樣解釋說明不了其它例子，說明不了普遍的現(xiàn)象，何況這樣的解釋本身也很牽強。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象，應(yīng)該別有原因。它應(yīng)該和當(dāng)時文集和作品的流傳狀況有關(guān)。當(dāng)時的文人作品，有些已是數(shù)篇乃至數(shù)十篇編輯成集，成為史志目錄所著錄的一部別集。但在這之外，應(yīng)該還有不少單篇作品流傳。這些單篇作品，有的未收入相關(guān)文集，有的則可能既收入文集，又單篇在社會上流傳。這些單篇作品，在我們現(xiàn)在看來，當(dāng)然不成為一部文集或說一部書。比如曹植《洛神賦》，用現(xiàn)在的紙張印刷技術(shù)，充其量二三個頁碼就夠了。就算加上注文，也不過七八個頁碼，三四張紙就夠了。三四張紙，是構(gòu)不成一部書的。但在當(dāng)時，流行的是簡書。八九百字的賦作，以每片竹簡十二字計算，就有七十多片。七十多片竹簡的一“卷”，還是很可觀的，分量不亞于今天不厚的一本書，在當(dāng)時人看來，是可以構(gòu)成文集的。

還有一點值得注意?！端鍟そ?jīng)籍志》的總集類，很可能是合并《七錄》的總集和雜文而成。單篇流傳的作品，算不上一部別集，在時人的觀念中，充其量只是雜文。既是雜文，當(dāng)然只能歸入雜文類?！端鍟そ?jīng)籍志》總集類合并《七錄》總集類和雜文類而成，也就把原屬雜文的這些單篇和個人作品原封不動地移錄下來。它保留了這種雜文觀念和雜文分類的痕跡。還有一點，要考慮到古人的總集觀念和文集歸類的實際困難。有些作品確實很難準(zhǔn)確歸類。所謂“總集”，既是與別集相對的一類文集，又有總而匯之、無所不包之意。既然如此，凡是不便歸類的作品均歸入其中，就很自然了。

三　《四庫全書》之前的集部分類

《隋書·經(jīng)籍志》之后，《四庫全書》之前，其它公私史志目錄，關(guān)于集部著作的著錄，情況則比較復(fù)雜。

從《隋書·經(jīng)籍志》之例與分類細(xì)瑣　不少基本上從《隋書·經(jīng)籍志》之例。如《舊唐書·經(jīng)籍志》，便依楚辭、別集、總集之序，仍是詩文評著作入總集，仍有單篇和個人作品入總集。有的稍有變化，如《新唐書·藝文志》和《宋史·藝文志》、《郡齋讀書志》，均仍設(shè)楚辭、別集、總集幾類，而總集之下，立“文史類”（《郡齋讀書志》作“文說類”）?！吨饼S書錄解題》集部分楚辭類、總集類、別集類、詩集類、歌詞類、章奏類、文史類七種。尤袤《遂初堂書目》集部設(shè)立別集類、章奏類、總集類、文史類、樂曲類五類?！段墨I(xiàn)通考·經(jīng)籍考》集部分賦詩、別集、詩集、歌詞、章奏、總集、文史等類。黃虞稷《千頃堂書目》集部總集類總體上分為文類和詩類兩種，總集外設(shè)立制誥類、表奏類、騷賦類。也有文史類。焦竑《國史經(jīng)籍志》集部分六類：制詔、表奏、賦頌、別集、總集、詩文評。

許多則分類非常細(xì)瑣。如《崇文總目》別集類一至三，分收唐代文集、宋代文集、唐宋詩集之后，別集類四收游仙詩、詠史詩，別集類五為賦類，別集類六收選贊、書、箴、制誥、章表、奏議等公文體，別集類七收四六、書啟、尺牘等。總集之外，也立“文史類”。鄭樵《通志·藝文略》文類細(xì)目有楚辭、別集、總集、詩總集、賦、贊頌、箴銘、碑碣、制誥、表章、啟事、四六、軍書、案判、刀筆、俳諧、奏議、論、策、書、文史、詩評等二十二小類。明祁承?《澹生堂書目》集部分七類：詔制、章疏、辭賦、總集、馀集、別集、詩文評?？偧愊路衷娢目偧⑽木?、詩編、郡邑文獻(xiàn)、家乘文獻(xiàn)、遺文考識、制科藝七小類。別集類之外立馀集類，收錄寓言、滑稽、隨筆等。董其昌《玄賞齋書目》集部分十九類：制詔、論策、奏議、騷賦、六朝人文集、六朝詩集、唐人文集、唐詩、宋人集、金人集、元人集、國初人集、僧人集、文總集、詩總集、文說、詩話、四六、詩馀。高儒《百川書志》，集部按時代分為秦漢六朝文、唐文、宋文直到圣朝御制詩，又分文體為詔制、奏議、啟札、對偶、歌詞、詞曲、文史，最后復(fù)有總集、別集、唱和、紀(jì)跡、雜跡等類。

幾個值得注意的傾向　一些史志目錄把詩文評類文集放在重要位置上?！缎绿茣に囄闹尽?、《崇文總目》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《遂初堂書目》、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》、《宋史·藝文志》、《千頃堂書目》均設(shè)“文史類”，都收錄詩文評著作。比較少的，如《郡齋讀書志》收錄九部著作，其中《文心雕龍》等六部是詩文評著作?！缎绿茣に囄闹尽肥珍浂浚蟛糠质窃娢脑u著作?！冻缥目偰俊肥珍浂宀?，《遂初堂書目》收錄二十七部，均為詩法詩格類著作。

另幾部收錄較多，如《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》收錄六十九部?！端问贰に囄闹尽肥珍浘攀瞬?，舉凡李充《翰林論》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》、王昌齡《詩格》、晝公《詩式》與《詩評》、任昉《文章緣起》等，還有宋代詩話、詩評、賦評、修文要訣、詩句圖、警句圖、古文關(guān)鍵、歷代吟譜類著作，均收錄在內(nèi)。《千頃堂書目》全收明代，就有一百五十五部，雖然其中有不少詩解校注類著作，但大部分是詩話、詩式、詩法類著作，如《西江詩法》、《古文法則》、懷悅《詩家一指》、李東陽《懷麓堂詩話》、楊慎《升庵詩話》、王世貞《藝苑卮言》等。鄭樵《通志·藝文略》則既設(shè)文史類，又設(shè)詩評類，明祁承?《澹生堂書目》和焦竑《國史經(jīng)籍志》則專設(shè)“詩文評”。這既反映這一類文集唐宋以來大為發(fā)展的趨勢，也反映人們注意到詩文評著作的獨特性。

再一個值得注意的傾向，就是重視詞曲類文集?！吨饼S書錄解題》、《遂初堂書目》、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》、《百川書志》都設(shè)“歌詞類”（《遂初堂書目》作“樂曲類”，《文獻(xiàn)通考》作“歌詩”，《百川書志》作“歌詞”、“詞曲”）?！端斐跆脮俊肥珍浽~曲集十四種，《直齋書錄解題》和《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》收錄最多，前者收錄詞曲集一百二十種，后者一百一十八種。五代至宋的重要詞曲集，如《花間集》、《南唐二主詞》、《陽春錄》、《珠玉集》、《樂章集》、《淮海集》、《后山詞》、《清真詞》、《小山集》、《漱玉集》、《稼軒詞》等盡數(shù)在內(nèi)。這是一個新的變化，既反映詞曲創(chuàng)作及相關(guān)文集發(fā)展的事實，也說明人們注意到這一類文集的獨特性。

人們努力突出純文學(xué)性文體，也是值得注意的傾向?！冻缥目偰俊穭e集類卷三卷四基本收詩類，別集類卷五主要為賦類，也收詩類。《直齋書錄解題》集部在楚辭類、總集類、別集類之外，有專門的“詩集類”上下二卷，說：“凡無他文而獨有詩，及雖有他文而詩集復(fù)獨行者，別為一類?！编嶉浴锻ㄖ尽に囄穆浴芬灿袑ｉT的詩總集和賦類，《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》也有專門的詩集類，明祁承?《澹生堂書目》有詩編，董其昌《玄賞齋書目》有六朝詩集、唐詩、詩總集。這是一些書志目錄普遍的現(xiàn)象。

這些書志目錄，收錄的詩集和賦集，數(shù)量都很大。《崇文總目》別集類七卷中，有三卷專收詩賦類文集，別集三收錄七十六部，別集四收錄一百一十八部，別集五收錄四十二部。《直齋書錄解題》詩集類上下二卷，共收詩集三百零三部?！锻ㄖ尽に囄穆浴房偧績H收七十二部，而詩總集就收一百五十四部，賦集收八十二部。《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》“詩集類”四卷收錄三百四十七部。

有文集傳世的作者，大部分都另收了他們一部詩集。魏晉南北朝至唐宋以來重要的詩集賦集都有收錄，魏晉南北朝如《阮步兵集》、《陰鏗集》、《江總集》，唐五代如《孟襄陽集》、《王江寧集》、《杜工部詩集注》、《岑嘉州集》、《李益集》、《孟東野集》、《柳宗元詩》、《李長吉詩》，宋代如《蘇東坡集》、《山谷集》、《劍南詩稿》等。這一時期重要詩家的集子幾乎都有著錄。賦集也如此。詩和賦，都是較為純粹的文體，在《隋書·經(jīng)籍志》和其它一些書志目錄那里，詩和賦是與其它文體混編在一起，并沒有區(qū)分開來?！稘h書·藝文志》倒是專收詩和賦，但那時其它文體的寫作并不普遍。唐宋以后，在各種文體寫作已很普遍的情況下，專門將詩集和賦集集中編為一類，這也是一個值得注意的變化，既反映詩賦創(chuàng)作及相關(guān)文集繁盛的事實，也說明人們更注意收錄純文學(xué)作品的文集。

還有值得注意的一點，是人們也注重實用性文體和文集?！冻缥目偰俊穭e集類六收錄贊、書、箴、制誥、章表、奏議等公文體，別集類七收四六、書啟、尺牘等，《直齋書錄解題》集部分七類，專設(shè)一種章奏類，說：“凡無他文而獨有章奏，及雖有他文而章奏復(fù)獨行者，亦別為一類?！绷碓O(shè)章奏類的還有尤袤《遂初堂書目》、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》。鄭樵《通志·藝文略》文類分很多細(xì)目，除楚辭、別集之外，還有贊頌、箴銘、碑碣、制誥、表章、啟事、四六、軍書、案判、刀筆、俳諧、奏議、論、策、書等類。明代祁承?《澹生堂書目》集部也有詔制、章疏等類，焦竑《國史經(jīng)籍志》集部設(shè)制詔、表奏類，董其昌《玄賞齋書目》集部有制詔、論策、奏議，黃虞稷《千頃堂書目》集部有制誥、表奏類，高儒《百川書志》集部有詔制、奏議、啟札等類。

這些文體，大多是朝廷應(yīng)用性文體，特別是章奏類，這幾種書目都有專門收錄。收錄這類專門性文集的數(shù)量還不少，《直齋書錄解題》章奏類收三十九部，《崇文總目》別集類六收錄贊、書、箴、制誥、章表、奏議等六十二部，《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》收錄章奏類四十七部，《通志·藝文略》收錄贊頌、箴銘、碑碣等計三百五十一部，其中僅制誥、表章、奏議即一百七十一部。專設(shè)門類收錄這么多這類實用性文體文集，當(dāng)然反映著這類文體創(chuàng)作和文集盛行的狀況，但同時也透露另一事實。唐宋以來，朝廷公事運作，需要公文寫作，也需要大量公文作者?？婆e取士，這類公文寫作是考試的重要內(nèi)容。士子們?yōu)橐婆e及第及以后仕途前程，需要熟練地掌握公文寫作格式。這就促使這類公文性文體寫作和文集的繁榮。宋元以后書志目錄，專門設(shè)立這類文集，可能也是為士子們示范，滿足他們學(xué)習(xí)公文寫作的需要。

四　《四庫全書總目》的集部著錄

清修《四庫全書總目》，關(guān)于集部的著錄，最終確定下來。

楚辭類地位的確定　本來，《隋書·經(jīng)籍志》承梁阮孝緒《七錄》已設(shè)立獨立的楚辭類。但《隋書·經(jīng)籍志》之后，楚辭在集部的地位變化不定。一部分書志目錄沿用《隋書·經(jīng)籍志》，獨立設(shè)楚辭類，如《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、鄭樵《通志·藝文略》、《宋史·藝文志》。但另一些書志目錄則不是這樣。宋王堯臣《崇文總目》和宋尤袤《遂初堂書目》、明代高儒《百川書志》、《明史·藝文志》，把楚辭類文集置于“總集類”，并沒有設(shè)立專門的楚辭類。明《徐氏家藏書目》將楚辭類收錄于別集類?！段墨I(xiàn)通考·經(jīng)籍考》、焦竑《國史經(jīng)籍志》、祁承?《澹生堂書目》、董其昌《玄賞齋書目》、黃虞稷《千頃堂書目》、清初錢謙益《絳云樓書目》，分別設(shè)賦詩類、騷賦類、辭賦類，收錄楚辭類和賦類作品。還有的未收楚辭類作品，如趙琦美《脈望館書目》。

楚辭的著錄確實有復(fù)雜的情況。楚辭類文集匯集眾人騷賦之作，應(yīng)該屬總集類，如果單收屈原或其他作者一人作品，則又當(dāng)為別集。一些書志目錄將評注考證類文集歸入文史類，若然，關(guān)于楚辭的這類文集又當(dāng)歸入文史類，關(guān)于楚辭音義考證的文集又當(dāng)歸入小學(xué)。但事實上，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，楚辭已形成它獨有的體系和傳承性，關(guān)于楚辭的研究也自成體系。就它對傳統(tǒng)文化的影響來說，也是獨特的。文學(xué)上它與《詩經(jīng)》并列為兩大源頭，對后世有巨大的影響。在人格精神上，楚辭，特別是《離騷》所體現(xiàn)的屈原人格，為后代士人所景仰，《莊》《騷》并列，和儒家等思想一起，構(gòu)建起古代士人傳統(tǒng)的心理精神。

就文集本身而言，它也是自成體系的?！端膸烊珪偰俊芬虼艘环矫嬖凇冻o章句》提要中說：王逸裒集屈原、宋玉等人作品共為楚辭十六篇，“是為總集之祖”，另一方面又在“楚辭類”提要中說：“《隋志》集部以楚辭別為一門，歷代因之，蓋漢魏以下，賦體既變，無全集皆作此體者。他集不與楚辭類，楚辭亦不與他集類。體例既異，理不得不分著也?！薄端膸烊珪偰俊分匦掳殉o單獨“分著”為一類，正體現(xiàn)了集部文化的傳統(tǒng)性。

詩文評和詞曲類地位的確立　就詩文評文集的著錄來說，明祁承?《澹生堂書目》和焦竑《國史經(jīng)籍志》都已在集部專設(shè)“詩文評”。但另一些著作的著錄情況各不相同。《郡齋讀書志》將《后村詩話》、《歐公詩話》、《東坡詩話》、《中山詩話》等收錄于諸子小說類。一些書志目錄均設(shè)“文史類”收錄詩文評著作，如《新唐書·藝文志》、《崇文總目》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《遂初堂書目》、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》、《宋史·藝文志》、《千頃堂書目》等。“文史類”，既有詩文評著作，也有其它著作。比如《史通》、《史通析微》、《史例》、《釋史》、《史漢異義》、《唐史名賢論斷》之類史書，《登科記題解》、《杜詩刊誤》、《韓文辨證》之類解題刊誤類著作。

《四庫全書總目》則完全著錄詩文評著，概括其體例為五：考察文體源流、評論作品工拙的《文心雕龍》之體，品第作者流派、追溯師承源流的鐘嶸《詩品》之體，講作詩法的皎然《詩式》之體，旁采故實的孟棨《本事詩》之體，體兼說部即兼述文人逸事的劉攽《中山詩話》之體。著錄詩文評梁代三部，唐二部，宋三十九部，元四部，明六部，清十部，共六十四部，另存目八十五部，共一百四十九部，這就基本反映了梁代、唐代至明清詩文評文集的基本面貌，確立了詩文評文集在集部的地位。

就詞曲類文集來說，宋代一些書志目錄，《新唐書·藝文志》、《宋三朝國史藝文志》、《宋中興國史藝文志》、《郡齋讀書志》等都沒有設(shè)立詞曲類，歌詞類作品都散見于別集之中。南宋尤袤《遂初堂書目》始設(shè)詞曲類，但只著錄十四部詞集。但后來的書目，從宋陳振孫《直齋書錄解題》、元馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》，到明陳第《世善堂書目》、高儒《百川書志》、《徐氏家藏書目》，以及清初黃虞稷《千頃堂書目》，都設(shè)立詞曲類或歌詞類、詞調(diào)類。有些書目收錄的詞集數(shù)量還很多，比如《直齋書錄解題》收錄一百二十部，《千頃堂書目》收錄一百九十二部。這反映了詞曲創(chuàng)作及其文集發(fā)展的事實。

《四庫全書總目》一方面貶斥詞曲類作品，“詞曲類”提要說，“詞曲二體，在文章技藝之間，厥品頗卑，作者弗貴”；在一些詞集的提要中，一再說到填詞只是小技，是管弦冶蕩之音，稍近于褻。集部總序則說，這些倚聲末技，其得其失，不足重輕，姑附存以備一格而已。這正好透露一種傳統(tǒng)的文章觀念和集部觀念，即求雅。在傳統(tǒng)的觀念中，集部詩賦以及其它各體文章，雖不及圣人之作、賢人之述，立一家之言之論，但它之所以能與經(jīng)、史、子之著并列為四部，就因為它還是文章，而在古代士人看來，文章是雅的。正是由于這個尚“雅”的觀念，集部以詩文類文學(xué)著作為主體，卻始終將小說、戲劇排斥在外。這個觀念在古代文人那里是根深蒂固的。《四庫全書總目》貶斥詞曲類作品，正反映了這一觀念。

另一方面，《四庫全書總目》畢竟專設(shè)門類，收錄了詞曲作品，雖然只收錄一百三十八部，還不及《千頃堂書目》（一百九十二部）?！端膸臁肪幾胝叱姓J(rèn)詞曲發(fā)展的事實，看到詞曲作者弗貴，卻是才華之士，以綺語相高，看到三百篇變而古詩，古詩變而近體，近體變而詞，詞變而曲。他們看到詞曲在“文章技藝之間”，作為“文章”，就應(yīng)該收錄。既有著錄，就有論斷?！端膸烊珪偰俊钒言~分為別集、總集、詞話、詞譜、詞韻五類，著錄詞曲類文集，自五代始，以宋代最多（七十九部），金元最少（共七部），明代較少（十七部），清代詞曲著作良莠不齊，因此大量列入存目，經(jīng)此論斷，著錄詞曲大體反映了詞曲歷史發(fā)展的面貌。當(dāng)然，也確立了詞曲體在集部的地位。

文集的文學(xué)性特點更為突出　如前所述，宋明時的書志目錄，一方面突出純文學(xué)文體，另一方面，也注重實用性文體和文集。一些書目專設(shè)章奏類，如《直齋書錄解題》、《遂初堂書目》、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》。鄭樵《通志·藝文略》專設(shè)制誥、表章、啟事、軍書、案判、刀筆、奏議、策、書等類。還有《崇文總目》、《澹生堂書目》、《國史經(jīng)籍志》、《玄賞齋書目》、《百川書志》、《千頃堂書目》等，都有制詔、表奏、章疏、奏議的專類。這些應(yīng)用性文體，很多就只是一卷，如《崇文總目》就有很多啟事一卷，制誥一卷，表疏一卷，道判一卷，表狀一卷。因為收錄這些瑣細(xì)的實用性文體文集，一些書志目錄因此分類非常繁雜細(xì)碎。

到《四庫全書總目》，徹底改變了這種狀況。集部之下，就是楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲幾大類。那些實用性文體的瑣細(xì)分類，那些啟事一卷、制誥一卷之類的瑣細(xì)著錄，一掃而盡。制誥、表章、奏議之類實用性文體，當(dāng)然還存在，但都收入那些別集、總集，不再另外突顯出來。所收主要是文學(xué)之集，別集和總集大多為詩集。從目錄分類來說，是由繁雜瑣細(xì)走向明快簡潔，從思想傾向來看，則是淡化實用性，更多地表現(xiàn)集部的文學(xué)性特點。

“五四”以后，當(dāng)人們在印行傳統(tǒng)的四部典籍時，傳統(tǒng)的集部分類仍在。但是，人們更多地用現(xiàn)代的文學(xué)觀念看待傳統(tǒng)的集部。人們所注重的，是集部的文學(xué)性，是它的詩賦，是其它文學(xué)性的文體。當(dāng)然，人們討論古代文學(xué)時，已不限于傳統(tǒng)的集部。包括經(jīng)部的作品，比如《孟子》、《左氏春秋》。包括史部的作品，比如《史記》。還有子部的作品，比如《莊子》。當(dāng)然，更把小說戲劇納入文學(xué)范圍，從唐傳奇、宋元話本到明清小說，還有元雜劇。傳統(tǒng)的集部觀念，已融匯到現(xiàn)代的文學(xué)觀念中。傳統(tǒng)集部在現(xiàn)代生活中的地位，需要另外的專門研究。

第三節(jié)　集部的基本特點

集部有一些基本特點。集部典籍有實用性的一面，但更有文學(xué)性的一面。與經(jīng)部、史部、子部典籍相比，它更多地收錄單篇詩文，同是文學(xué)性的著作，有的收入，有的不收，這當(dāng)中體現(xiàn)了崇尚典雅的觀念。關(guān)于集部的文學(xué)性，后面專立一節(jié)討論。這一節(jié)討論集部其它幾個特點。

一　實用性

集部文體的實用性　集部收錄的文體不少是實用性的。大量的是朝廷政務(wù)實用性文體。如詔、策，是帝王向臣下發(fā)出的文告命令。在漢代，一般地命令告示百官，是詔；君主對臣下封土、授爵、免官或發(fā)布其它教令的文書是策。如誥，皇帝的制敕、命令，是帝王用于告戒告示或勸勉臣下的文體。如封、禪。封禪是古代帝王功成治定之后祭告天地的大典禮，封是祭天，禪是祭地。為這種典禮寫的文書就是封禪文。如章、表，是臣下向帝王呈辭的文體，章是謝恩，表是陳述政事。奏、啟，也是臣下向帝王呈辭的文體。奏偏于進(jìn)諫和彈奏，啟是開啟，把帝王不知道的事呈告上去，開啟心扉。

如檄文，是官府用于征召、曉諭、聲討的文書。還有露布，是檄的一種，宣露于外，播諸視聽，因此稱露布。如議、對，也是朝廷應(yīng)用文。議是議政，朝廷有事，集合臣下來商議，這種文字叫議。對是對策，皇帝提問，臣下對答。如牒，為朝廷議政未定時用于咨謀的短文，也為敕令性質(zhì)之公文，同級官府之間往來之公文，也為訴訟文書。如判，為審理訴訟判決的文書，又為契約、合同。如祝、盟。祝的本義是古代向神祈禱的官，作為文體，是指太祝向神禱告的文辭，若再細(xì)分，祭神咒敵叫詛，呼告神來求福叫祈，謝神報賽叫祠，總稱祝文。盟是結(jié)盟時對神立誓的話。如赦書，是頒布赦令的文告。如箋，表文的一種，是呈于皇后、太子及諸王的文書，也泛指給長官的書啟，后又泛指書信。