第一章　第一章家風(fēng)的亮度，可塑人家風(fēng)的亮度，可塑人

“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師”。王夫之之所以成為王船山，王船山之所以成為后來的王船山，與他家良好的家風(fēng)和嚴(yán)格的家規(guī)不無關(guān)系。

王船山，名夫之，字而農(nóng)，號姜齋。他埋頭著書講學(xué)凡四十年，給自己披上的“馬甲”足有二十多個，如“壺道人”“雙髻外史”“一瓠先生”“南岳逸老”等等。在這些個性十足的“馬甲”號中，每一個都有深刻的寓意，每一個都有銘心的故事，每一個都是現(xiàn)實(shí)的寫照。而被眾人熟知的還是“船山先生”。因他晚年隱居于湘江西畔的石船山下，自稱“船山老人”“船山病叟”“船山老農(nóng)”，后人則普遍稱他為船山先生。

“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師”。確實(shí)，王夫之之所以成為王船山，王船山之所以成為后來的王船山，與他家良好的家風(fēng)和嚴(yán)格的家規(guī)不無關(guān)系。王氏家族歷十四世，家教極其嚴(yán)格，內(nèi)外表親、交游鄰里，對王家家風(fēng)都稱道不已。王夫之長大以后，也頻頻在自己的文章中為其家風(fēng)打call。

王夫之的成長階段，可以說是他人生之中最幸福的時光。他深受家風(fēng)熏陶，有“虎爸”和“狗叔”之諄諄教誨，有“如父”長兄和“如虹”二哥之暖心陪伴，有愛妻之紅袖添香，一盞讀書燈徹夜不熄。年輕的他孜孜以學(xué)，胸懷大志，期待“立德、立功、立言”之“三不朽”，對未來滿懷憧憬。

一、“虎爸”在前，“狗叔”在后

在王夫之的成長過程中，有兩個人起到了舉足輕重的作用，那就是他的父親王朝聘和叔父王廷聘。王朝聘秉承儒學(xué)家風(fēng)，對王夫之要求非常嚴(yán)格，有時下所說的“虎爸”之稱；王廷聘則待王夫之有如平輩的朋友，“沒大沒小”，無拘無束，他與侄兒形如好友、溝通自如，被人稱之為“狗叔”。

王夫之既懼“虎爸”之威，又喜“狗叔”之溺，一抑一揚(yáng)，一嚴(yán)一寬，對其成長影響深遠(yuǎn)。事實(shí)上，“虎爸”和“狗叔”的教育方式不可偏廢，他們相輔相成，缺一不可。對我們當(dāng)下孩子的成長教育頗有啟迪之深意。

1.家庭不是江湖

王夫之自出生之后，就接受著父親王朝聘的嚴(yán)厲教導(dǎo)。王朝聘把家庭當(dāng)做了培養(yǎng)他們成才的學(xué)校。兒子是學(xué)生，自己自然就是嚴(yán)師了。無規(guī)矩不成方圓，學(xué)校是要嚴(yán)格培養(yǎng)學(xué)生的，絕不能沾染半分江湖習(xí)氣，嚴(yán)師才能出高徒。

王夫之年輕時，有一段時間因科舉落第情緒低落而連續(xù)多日在外以酒會友、借酒澆愁。二叔王廷聘生性曠達(dá)，認(rèn)為王夫之借酒宣泄情緒，此舉無傷大雅，但父親王朝聘卻眉頭緊皺，心中不快。

清明節(jié)那天，王夫之居然忘記清明祭祖之事，照樣喝得醉醺醺地回來。酒氣熏人的他，連父兄都不認(rèn)得了。王朝聘登時就怒了，立刻罰他跪下，并說要將他逐出王家。眼看王朝聘要不講情面地訓(xùn)斥醉態(tài)可掬、狂態(tài)畢現(xiàn)的王夫之，母親和哥哥趕緊求情。王朝聘全然不理會，繼續(xù)嚴(yán)厲訓(xùn)誡兒子說，家庭就是家庭，家庭不是江湖。怎能把江湖的那種放浪形骸的習(xí)氣帶到家庭中來呢？

見父親真的生氣了，王夫之的酒意馬上嚇醒了。他趕緊下跪接受懲罰，深刻反省自己的行為。他從早上一直跪到半夜，粒米未食，滴水未進(jìn)。王朝聘心疼兒子，半夜里去看他，并語重心長地說道：“知錯能改，善莫大焉！”王夫之哭著向父親認(rèn)錯，并不肯起來，整整跪了一夜。在父親教導(dǎo)下，王夫之決定痛改前非，嚴(yán)以律己，拒絕freestyle，堅(jiān)決向江湖氣息說不。

應(yīng)當(dāng)說，王夫之的個性張揚(yáng)并非一朝一夕之事。

王夫之是王朝聘的幺兒、全家的“團(tuán)寵”，在家中排行第三，上面還有王介之和王參之兩位哥哥。明萬歷四十七年（1619年）九月初一，王夫之在衡陽府城南回雁峰下的王家呱呱墜地。

八月三十這天，王朝聘便焦急地在產(chǎn)房外的天井中等待著。他雙鬢斑白，雙目依然炯炯有神。他的兩個兒子，已長成小少年的王介之和王參之陪伴在父親身邊，同樣焦急地等待著。父子三人面色凝重，一聲不發(fā)。時間一分一秒地過去了，而好消息遲遲還沒有傳來。

一直等到了半夜里，已經(jīng)是九月初一子時，正是一天之中最黑暗的時分，忽然夜空里一道極明亮的閃電倏忽而過，照耀著整個天地，緊接著就是一聲炸雷！王朝聘正愕然間，便驚喜地聽到一聲兒啼。這情形，跟歷史傳說中的大人物降臨，并無二致，大都是雷電交電，天人下凡。雖然王夫之晚年在自述中并無這樣的描寫，這與他一向的低調(diào)分不開，也與他對自身價值的認(rèn)定分不開。換言之，他生前并沒有達(dá)到像他的后輩曾國藩一樣所擁有的影響力和知名度，他也并不覺得自己的一生是成功的。

不過，對于王朝聘來說，無論未來的兒子是否出入頭地，他知命之年再得麟兒，心中之歡欣實(shí)在難以用言語表述。他急忙走進(jìn)夫人房間，小心翼翼地接過孩子，抱在懷中，素來不茍言笑的臉上此刻也是喜上眉梢。王介之和王參之難得見到父親如此高興，也跟著歡天喜地，爭著要看看初生的弟弟。一家人沉浸在新生兒降臨的巨大歡喜之中。不知不覺，東方漸亮，嶄新的一天又來臨了。

“萬物昭蘇天地曙，要憑南岳一聲雷。”王朝聘此時并不知道，這個襁褓之中的新生兒會成長為一代大儒，并成為湖湘文化的精神領(lǐng)袖。深思熟慮之后，王朝聘給幼子取名夫之。“夫”者，“丈夫也”，即天地間一大丈夫。父親對王夫之寄予厚望，希望他將來能成為頂天立地的大丈夫，能開創(chuàng)一番大事業(yè)。

王夫之出生這一年，王朝聘已經(jīng)五十歲了，妻子譚夫人也已經(jīng)四十三歲，夫妻倆對幼子特別疼愛。但是疼愛歸疼愛，王朝聘對王夫之的要求卻更加嚴(yán)格。

王氏家族素來注重嚴(yán)格的家教，秉承良好的家風(fēng)。王夫之也很以“延世澤”十四世的家風(fēng)為傲：“吾家自驍騎公從邗上來宅于衡，十四世矣。廢興凡幾而僅延世澤……乃所以能然者何也？自少峰公而上，家教之嚴(yán)，不但吾宗父老能言之，凡內(nèi)外姻表交游鄰里，皆能言之?！蓖醴蛑南茸嬖旧形?，為武將出身。據(jù)王夫之在其《家世節(jié)錄》中所說，王家祖上出自太原王氏，元朝末年，王氏一族從山西太原遷居到江蘇高郵的打漁村。王夫之的十一世祖王仲一曾跟隨明太祖朱元璋起兵而立下赫赫戰(zhàn)功，王仲一之子王成為明成祖朱棣奪取皇位再立戰(zhàn)功而被封為衡州衛(wèi)指揮，王氏家族就此搬到衡陽，在此落地生根。不過，從六世祖王震開始，王家就開始由尚武轉(zhuǎn)向崇文，以文墨教育子弟，王家于是由武官世家轉(zhuǎn)為書香門第。到了曾祖父王雍的時候，王家就已經(jīng)形成了以讀書為重、以教育為重、以科舉入仕為重的家風(fēng)，滿室書香，一門風(fēng)雅，在衡州當(dāng)?shù)仡H有口碑。

“忠厚傳家久，詩書濟(jì)世長”，王夫之的父親王朝聘更是將家風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，除了讀書、育人，還自己著書立說，成為名重一時的“武夷先生”。

王朝聘滿腹詩書，一心向儒，嚴(yán)守孔孟之道。他雖然博學(xué)多才，但先后七次參加科舉考試都名落孫山。他并不灰心，依然屢敗屢戰(zhàn)。明天啟元年（1621年），王朝聘已經(jīng)五十三歲，鬢染寒霜的他依然堅(jiān)持參加了鄉(xiāng)試，這已是第八次了。這一年，王朝聘終于在鄉(xiāng)試上取得了副貢的資格。所謂副貢，就是鄉(xiāng)試錄取名額之外的備取生員，也叫“副榜”。王朝聘學(xué)識淵博，筆落文成，行文嚴(yán)謹(jǐn)，甚有法度，主考官很是賞識，大筆一揮，準(zhǔn)備選拔為高等，但當(dāng)時“選政大壞，官以賄定”，加上王朝聘行文對策中又不小心觸犯了副考官朱黃門的名諱，于是他就被副考官從中舉名單里硬生生地抽了出來，僅僅置于副榜，成為“備胎”。

不過，按照當(dāng)時的選拔制度，副貢也可以和貢生一樣，進(jìn)入明朝最高學(xué)府、京城太學(xué)——國子監(jiān)求學(xué)，以取得監(jiān)生出身、步入仕途的機(jī)會。

明天啟六年（1626年），王朝聘順利從國子監(jiān)畢業(yè)。他本以為可以由吏部遴選安排做個小官，但當(dāng)時權(quán)相周延儒、溫體仁當(dāng)?shù)?，吏部選郎于是便按照他們的意旨向王朝聘收取賄賂。這其實(shí)是當(dāng)時官場慣有的風(fēng)氣，不送禮就不能得到好官職。但一身正直、兩袖清風(fēng)的王朝聘氣憤不已，他是別人為他“美言請托”都要毫不客氣地拒絕的人，何況還要自己去行賄？

王朝聘斬釘截鐵地說：“仕以榮親，而賂以取辱，可乎？”入仕為官，本可以讓家人臉上有光，但賄賂而求官則無異于自取其辱，這樣做難道正當(dāng)嗎？

然而，現(xiàn)實(shí)就是這樣，不送錢還清高，再高的才華也不得錄用，更遑論重用了。王朝聘多次進(jìn)京，幾番等待，最終一無所得，遂心灰意冷，憤然離京，踏上回鄉(xiāng)的路程，發(fā)誓再也不參加科考了，免得“賕吏胯下以重辱先人”。他對朝政非常失望，對官場也深深厭惡，回衡之后，從此隱居家鄉(xiāng)，讀書講學(xué)，教育子弟，以授徒為生。凡有地方官吏、豪紳登門請見，他一概婉言謝絕，不求異于人，不屑于浮名，保有著獨(dú)立的思想與人格，保持了一種超逸清高的風(fēng)度。

王夫之的科舉老師，德高望重的教育官員歐陽霖經(jīng)過衡陽時，想見一下王朝聘，也是再三請求，王朝聘才勉強(qiáng)得以一見。如此耿直的性格，也確實(shí)不為官場所納，即便違心所得，恐怕心亦不安。

王朝聘回來之后，把心思全部放在了教書育人上，對三個兒子施以極其嚴(yán)格的家教，似乎要把自己在官場的失落通過兒輩一代找回來，對聰明過人的王夫之尤其寄予厚望。

在王家，家庭不是江湖，而是一所要求嚴(yán)格的學(xué)校。長輩們的言傳身教尤其是父親的清高自守、以德為先對王夫之的處世態(tài)度有著極大的影響。王夫之就是家庭這所學(xué)校的優(yōu)秀畢業(yè)生，是綿延累世的王家優(yōu)良家風(fēng)熏陶出了這一代輝映古今、光耀湖湘的曠世大儒。

2.“虎爸”的規(guī)矩

自徹底打消赴京候任的念頭，從京城回鄉(xiāng)之后，王朝聘的“虎爸”之威才正式上線。他也是王夫之生命中第一任真正意義上的老師。

“父兄立德威以敬其子弟，子弟凜祗載以敬其父兄?！蓖醭高@種“虎爸”的教育方式是有家族基因的。他的父親王惟恭，就極為崇尚儒學(xué)，始終執(zhí)守儒者風(fēng)范，在兒子們面前，王惟恭非常威嚴(yán)，很少有笑容。如果兒子們犯了錯誤，他便令其長跪終日，以示懲誡。

王朝聘的二弟王廷聘幼時有一次小有過失，王惟恭便命令他跪在門外。當(dāng)時正是除夕，風(fēng)雪凄迷，王朝聘手足情深，心疼弟弟，于是便悄悄地跑出來，想帶弟弟回家。王廷聘引咎自責(zé)，不肯跟哥哥回去。到了第二天早上，王惟恭才開門焚香，王廷聘仍然長跪不起。王惟恭一邊因兒子的嚴(yán)于律己而歡喜，一邊卻也心疼得流下淚來。

王惟恭對一切玩好華靡之物，都“不留手目”，認(rèn)為會玩物喪志，耽誤學(xué)習(xí)。有一次王廷聘見到一枝精致的簪花，心中不禁喜愛，于是順手把玩了一下。王惟恭看到了，非常生氣，正色說道：“這豈是我的兒子所為！”王廷聘趕緊丟掉簪花，向父親低頭認(rèn)錯。這些發(fā)生在王家的家庭掌故，就像“傳家寶”一樣，已經(jīng)在王家后輩身上扎下了根。

因此，王朝聘生子之后，也是如父親王惟恭這般嚴(yán)格要求兒子。雖然王朝聘五十歲才得了王夫之這個幼子，但卻從不溺愛或放縱他。據(jù)王夫之后來記載：“先君教兩兄及夫之，以方嚴(yán)聞于族黨?！蓖醭讣词故欠浅g喜，也不會破顏而笑，特別生氣也不會大聲呵斥，始終保持著威嚴(yán)，兒子們到了父親面前都有些畏懼。

王夫之童年時相當(dāng)頑皮，又年少無知，常犯“口過”，王朝聘雖然不高興，但也不疾言厲色地訓(xùn)斥兒子，只是十天半月不理他，問也不答。直到王夫之自己認(rèn)識到錯誤所在，痛哭流涕地認(rèn)錯時才給以教導(dǎo)和指示。事情一旦過去，王朝聘便絕不會再提起此事，免得兒子心里不痛快。

王朝聘的教育方法值得后世借鑒，他為家長們樹立了榜樣。如果家長在訓(xùn)誡孩子的時候過于憤怒或者嚴(yán)厲，或者大喊大叫，不能控制自己的情緒，那么就肯定會嚇到孩子，甚至?xí)l(fā)孩子的逆反心理。如果家長還總是提起孩子從前的錯誤，以此為把柄訓(xùn)誡孩子，很容易就會給孩子心理造成陰影和壓力。王朝聘的教育方法是不管孩子犯了什么樣的錯，讓他們自己先懂得深思與反省，如果孩子真心知錯了，那么這件事就算翻過一頁，從此絕口不提，這樣就可以讓他們輕松健康地生活，不會有任何精神壓力。

不過，因?yàn)橥醭高^于嚴(yán)厲，有時三個兒子尚不知所措，父親便已板起臉一語不發(fā)。這時母親譚夫人見狀，就會悄悄先向父親問明情況，然后再告訴他們錯在哪里，他們便恍然大悟，規(guī)規(guī)矩矩地向父親認(rèn)錯。母親見兒子們都知錯能改，便慈愛地笑語安慰。由此可見，王家家教雖嚴(yán)，但卻并不簡單粗暴，而是有交流、有互動、有尊重，不僅讓孩子們能反思自己的錯誤，也能讓他們感到嚴(yán)父慈母的關(guān)懷與溫暖。

“父母作為孩子的第一任老師，要給孩子傳人生之道、授生活之業(yè)、解成長之惑。”所謂有什么樣的家庭，就有什么樣的孩子；有什么樣的父親，就有什么樣的兒子。父親的言傳身教，深深地影響著王家三兄弟。事實(shí)上，正是受益于這樣嚴(yán)格的家教、和睦的家風(fēng)，王夫之不僅在文學(xué)上、思想上、哲學(xué)上打下深厚的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)，而且在人格形成方面也受到深刻影響，特別尊崇禮儀，講究忠孝。

值得一提的是，王朝聘口才非常好，具有出色的辯論才能，但是他從不以此炫耀。王夫之少年時，王朝聘曾和明代四大高僧之一的憨山大師進(jìn)行論辯。憨山大師博聞強(qiáng)識，著述等身，且思維清晰、言語敏捷，在當(dāng)時是名氣很大的得道高僧。但王朝聘與憨山大師坐而論道，談天說地，語藏機(jī)鋒，左右逢源，竟然將憨山大師PK得無言可對。

王夫之曾經(jīng)問過王朝聘，希望知道父親與憨山大師辯論的內(nèi)容，也想了解父親當(dāng)時PK憨山大師的風(fēng)采。但王朝聘卻并不以此為傲，不像一般家長一樣“好漢總提當(dāng)年勇”，而是微微一笑，也并沒有告訴王夫之當(dāng)時的具體情形。

曾國藩曾說：“胸襟廣大，宜從‘平’、‘淡’二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。”王朝聘淡看虛名，不慕繁華，認(rèn)為儒者要靜以修身，儉以養(yǎng)德。他雖然長于論辯，并曾于語鋒中擊敗得道高僧，但并不把它看做多了不起的事情，只是希望王夫之能腳踏實(shí)地地讀書，而不是著力于與人爭辯、一較長短。正因?yàn)楦赣H對名利的淡泊，王夫之也是秉承“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”這一優(yōu)良傳統(tǒng)，他晚年的傳道、講學(xué)，一直恪守著父親的要求，低調(diào)，務(wù)實(shí)，知之是知之，不知是不知，決不虛飾、孟浪、夸張和粉言。

王夫之隱居之后，雖然勤于著述，著作等身，但是生前更多的時候是籍籍無名，這也恰恰成就了他的偉大。否則，今天去這里講學(xué)，明天去那里布道，跟各色人士打交道，應(yīng)酬，寒喧，觥籌交錯，夸夸其談，果如此，哪里會有今天的王船山？他哪里能夠沉下心來，寫下煌煌八百余萬字的著作！正是他當(dāng)年的無名，成就了他后世的耀名。事實(shí)上，直到他去世兩百年后，他的著作被后人刊刻流傳，王夫之這個名字方才大放光芒。

當(dāng)然，王夫之并不是天然的著述家，他更愿意做一個行動家。寫作，也就是“立言”，是在他“立功”而不得的情況下無奈而為之。但王夫之對自己有清醒的認(rèn)知，當(dāng)一件事情失敗之后，他會及時抓住新的機(jī)會，進(jìn)行新的嘗試。他決不做一個無所事事的人。對于這一點(diǎn)，作為父親的王朝聘倒是十分清楚。他希望王夫之不虛度年華，專心做對國家、對民族、對社會有益之事。

崇禎年間，王夫之因?yàn)殛P(guān)心時政，先后加入了“行社”和“匡社”，王朝聘知道后，以為他與友人結(jié)社交游，詩酒為樂，消磨志氣，于是很不高興，令王夫之惴惴不安。后來王夫之又曾應(yīng)邀編選科舉考試文選之類的文章，王朝聘聽聞后大怒，說道：“這是儒者分內(nèi)之事嗎？”

其實(shí)在今天看來，王夫之的這些舉動就相當(dāng)于他學(xué)習(xí)之余參加了一些社會活動，擔(dān)任了一些社會兼職，雖然有助于開闊視野增長見識，但父親王朝聘認(rèn)為這些事情有可能影響到靜心讀書與潛心治學(xué)，不利于一位真正儒者之身心修養(yǎng)，也不利于一個超一流學(xué)霸的養(yǎng)成，更怕王夫之誤入歧途走了彎路，因此嚴(yán)厲批評了王夫之。

身教重于言傳，王朝聘是以儒者之風(fēng)來嚴(yán)格要求自己的，他也以身作則，同時嚴(yán)格要求幾個兒子，對讀書以外無關(guān)緊要的瑣事從內(nèi)心深處就要say no，并盡量避免不必要的社交浪費(fèi)寶貴時間。

萬般皆下品，惟有讀書高。王夫之認(rèn)識到父親苦心，因此在以后的歲月里，無論什么時候，他都把修身、明德、讀書和學(xué)習(xí)放在第一位。

家庭不是江湖，更不是監(jiān)獄，而是溫馨和輕松的學(xué)校。實(shí)際上，“虎爸”不發(fā)威的時候，也還是可圈可點(diǎn)，可親可愛的“萌爸”。王朝聘也不總是對孩子們板起面孔，他經(jīng)歷得多，感觸得也多，不時發(fā)些冷幽默的感慨，兒子也能聽出話外之音。有時王朝聘還會和顏悅色地和三個兒子一起飲酒談心，既不失之苛嚴(yán)，又不放浪形骸，而是張弛有度，拿捏到位。

閑暇之余，母親譚夫人還會炒上幾個好菜給父子幾人下酒。酒氣菜香，笑語喧嘩，家中一片暖意融融的溫馨之意。王朝聘即使是微醉了，還不忘教給兒子們做人的道理，詢問他們學(xué)習(xí)的情況，并甚至聊起自己幼年學(xué)習(xí)時的心得或趣事。在這樣輕松愉快的氛圍之中，兒子們也愿意跟父親敞開心扉，多聊幾句。

王朝聘對兒子雖然嚴(yán)厲得近乎古板，但他其實(shí)并不真的是一板一眼的老夫子，他偶爾也跟王夫之喝酒，但不像二弟王延聘那樣縱酒和愛酒。他懂得克制，懂得為長之尊。當(dāng)然，他還鼓勵兒子們進(jìn)行正當(dāng)?shù)挠螒?，比如說讓他們擺棋對弈，以此為樂，因?yàn)檫@樣可以鍛煉思維，身心也能得到愉悅，以達(dá)到勞逸結(jié)合的效果，有利于提高學(xué)習(xí)效率，也有利于身體健康。

不過，王夫之有些看重下棋的輸贏，而王介之棋藝雖高，卻對結(jié)果云淡風(fēng)輕，因而更受王朝聘喜歡。王參之大都站在一旁看棋，偶爾指點(diǎn)一下王夫之，他不直接跟父親PK，除非特殊情況，王朝聘直接叫他上，他才作謙謙君子狀，嚴(yán)守父子之道，不越雷池半步。如此，王朝聘也覺得無趣。從下棋中，王朝聘能看出三個兒子的個性特點(diǎn)，對王夫之愛露鋒芒有些擔(dān)心。

下棋之余，他也鼓勵兒子們舞劍。王夫之劍藝最高，對劍藝也最愛。因此，王朝聘最終把先祖留下的一把寶劍鄭重地交給了王夫之。他從不許兒子們學(xué)博賽擊球和游俠生事，以免玩物喪志。

說王家是一所好學(xué)校，一點(diǎn)不假。除了將兒子教育成才外，王朝聘還培育教導(dǎo)了一批湖湘優(yōu)秀人才。王朝聘對學(xué)生們也是“精為研鑿”，傾囊相授。據(jù)王夫之后來在自己書中的記錄，早年王朝聘門生中的出色人物有王夫之的舅父譚允都孝廉，舉首歐陽謹(jǐn)，新建縣令、貴陽人馬丹鄰等。直到王朝聘晚年，還有不少有志青年慕名而來，通過王夫之找到老先生求學(xué)求教。

父親潛心教學(xué)，桃李滿天下，對王氏兄弟也有深刻影響。后來王夫之隱居山野，埋頭著述的同時，依然不忘開門收徒，用心教學(xué)，慷慨地將智慧之光灑向每一顆求知的心靈。王介之也是如此，并且同王夫之一樣，皆有所成?！盎帧钡募韧謬?yán)和良苦用心，總算沒有白費(fèi)。

3、“狗叔”的套路

與王朝聘“虎爸”式的嚴(yán)厲管教相比，王夫之的二叔王廷聘則是“狗叔”式的溫和教化了。狗者，忠心，靈活，通人性，不拘小節(jié)，喜愛打鬧，不論窮貧富貴，皆一視同仁。王廷聘的教育方式就是這樣，他對王夫之三兄弟非常疼愛，將他們當(dāng)作自己的兒子一般看待，對侄子們也絲毫不拿架子，鼓勵他們以靈活和人性的方式治學(xué)做人。

王廷聘也是學(xué)識淵博、博古知今的一位飽學(xué)之士，但他的學(xué)問素養(yǎng)不像王朝聘那樣專注于儒家經(jīng)義，而是主要體現(xiàn)在詩文詞章等方面，他尤其不像大哥那樣對儒家之外的學(xué)說持排斥態(tài)度，而是敞開胸懷，廣納善言，厚德載物，這一點(diǎn)，對王夫之的學(xué)問影響深遠(yuǎn)?？梢哉f，如果不是王廷聘的開放治學(xué)，如果不是“狗叔”一而再地推薦一些道家、禪宗等學(xué)說給他，王夫之也許就不會成為百科全書式的哲學(xué)家。

事實(shí)上，王夫之與二叔很是親近，個性、文風(fēng)乃至詩學(xué)思想都跟二叔很像。在“狗叔”面前，王夫之沒有壓抑，沒有拘束，沒有顧慮，完全是“本真”或“本我”狀態(tài)。而王廷聘最喜歡的恰恰是這種real狀態(tài)。他認(rèn)為，作為長輩，不過是比晚輩年歲大一點(diǎn)而已，在人格上，人人都是平等的，犯不著搞君君臣臣父父子子那一套。

“狗叔”雖然寬容，但并不是說王夫之不尊重他，相反，他十分看重二叔的意見。許多重大事情，他都會征求二叔的意見。有時，當(dāng)他覺得不便跟父親交流的時候，他就嘗試跟二叔交流。二叔如果覺得他大哥王朝聘有些地方做得不妥當(dāng)，他還可以勸說。至少可以在父子之間作個調(diào)節(jié)或起個緩沖的作用吧。

王廷聘對晚輩的教育頗有針對性，用當(dāng)下的話說，就是因材施教。他的教育方式耐心細(xì)致，使人如沐春風(fēng)。他和侄子們相處得好像平輩的朋友一般。王夫之年少貪玩，頑皮得不行。如果不小心犯了錯，父親便對他板起臉來，他結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地挨了懲戒之后，有時也會覺得委屈，自己不過是個孩子嘛，頑皮一下很開心，父親至于那么嚴(yán)肅嗎？想不通的王夫之常常就會跑到二叔家里尋找安慰。

王廷聘見王夫之過來，知道他又受到父親的責(zé)罰了，就會和他坐在一起，并和顏悅色地拿出酒來，叔侄二人坐下一邊喝酒，一邊聊天。等到王夫之心氣平順了，二叔便趁機(jī)慢慢勸誡他，告誡他為人處世要謙遜和氣，遠(yuǎn)利蹈義，既不可目中無人，也不能唯利是圖。叔父溫和撫慰，反復(fù)叮嚀，說到動情處，便潸然淚下。王夫之字字句句都聽在耳中，記在心中。

有一次，王夫之又因犯了過錯，被父親王朝聘罰跪，心中頗不服氣。王朝聘又和往日一樣正容不語，讓王夫之自己思考反省，于是王夫之便又來到二叔家求安慰。二叔王廷聘見王夫之氣鼓鼓的，顯然是沒有領(lǐng)會王朝聘的苦心。為了教育他，王廷聘便牽著他長跪于庭前，并向王夫之說起祖父教育他父親的往事。原來王朝聘成年之后，已經(jīng)是當(dāng)?shù)赜忻淖x書人，但只要有一點(diǎn)點(diǎn)過失，仍然被祖父王惟恭處罰長跪，一定要沉痛謝過之后才能起來。并且，他依然像小時候一樣時常受到祖父的勉勵訓(xùn)誡，聽的時候，必定是要恭恭敬敬地垂手聽之。王廷聘把王朝聘被祖父教育的故事細(xì)細(xì)告訴王夫之，以此闡明王家之優(yōu)良家風(fēng)，并向王夫之溫語講述祖父遺訓(xùn)，以致叔侄二人“至于泣下”，流淚不止。

每次在跟二叔敞開心扉，細(xì)細(xì)溝通之后，王夫之都會對自己的錯誤恍然大悟，乖乖吃下這枚“安利”回去，向父親認(rèn)錯。二叔的用心著實(shí)良苦，滿滿的都是“套路”。這樣的“套路溝通”，能使得孩子的心理訴求得到及時解答，心理障礙得到迅速疏導(dǎo)，更有利于孩子的心智成長與精神健康。

在《耐園家訓(xùn)跋》中，王夫之便記錄了這件事情。雖然是被叔叔“套路”了，但王夫之卻從這“套路”中真正明白了父親與叔父的苦心，也懂得了家風(fēng)的嚴(yán)格和重要。

有意思的是，王廷聘一生從未入仕。其實(shí)他本是準(zhǔn)備參加科舉考試的，但是為了兄長而放棄了，這一點(diǎn)，也和王夫之的二哥王參之有點(diǎn)相似。當(dāng)年王朝聘和王廷聘一起參加省試之時，王朝聘不巧忽然生病，很快臥床不起。王廷聘掛念兄長，馬上便告別同鄉(xiāng)，陪同哥哥乘舟回了家。盡管大哥勸他留下，考完后再回去。但他放棄了這次機(jī)會，一點(diǎn)也不覺得可惜。

記得那次，一路上，王廷聘竭盡全力，精心照料兄長。當(dāng)時正是炎暑，舟中熱如蒸籠，王朝聘病勢嚴(yán)重，王廷聘床前端茶倒水，服侍藥湯，幾乎整整五晚沒有合眼。直到王朝聘病情好轉(zhuǎn)，王廷聘才放下心來。

后來王朝聘屢試不中，王廷聘本來對科考入仕興趣不大，又感于兄長入仕之苦，于是不再奔波科考，一心隱居于林泉之中，過著逍遙自在的生活。也正為此，他在王朝聘面前，說話的尺度就大很多。王朝聘對這個弟弟的情感也很在乎。

與此同時，王家兄弟妯娌之間的關(guān)系也很好。嫂子譚夫人和弟媳吳夫人相處得有如“閨蜜”，從青年到老年，感情都非常融洽，“白首無間言”。于是一庭之中，兄弟倆在屋外談話，愉快地討論著某個儒學(xué)話題或天文地理等，妯娌二人則在屋內(nèi)一邊閑閑地做著家務(wù)，一邊親熱地共話家常。屋內(nèi)屋外一片其樂融融的氛圍。孩子們浸潤在這種恬靜美好的氛圍之中，更是感覺到了愛與溫馨。在父輩們的感染之下，王家的孩子們彼此之間都是重情重義、手足情深。

后來王朝聘、王廷聘兄弟倆雖然分開居住，但卻來往密切，如果有超過十天沒有往來，兩家人都會覺得惘然若失。王夫之晚年時想起昔日與叔父家人共度的這些時光與場景，還感嘆“歡然忘日月之長”，意思是因?yàn)樘_心了，乃至忘卻了光陰是如何溜走的。

二、長兄如父，二哥如虹

王朝聘、譚夫人共生有三子，在嚴(yán)格的家教之下，三子長大后都各有所成：長子王介之，于明崇禎十六年（1642年）鄉(xiāng)試中考中舉人；次子王參之，于明弘光元年（1645年）選為貢生，沒有參加朝廷考試，在明末戰(zhàn)亂中因病早逝；三子即一代大儒王夫之。王家兄弟三人青年時期在當(dāng)?shù)鼐陀形淖u(yù)，人稱“三鳳”，名垂一時。

1.王家“三鳳”，長兄有樣

明天啟二年（1622年），王夫之四歲時，與二哥王參之一起進(jìn)入家塾，跟從大哥王介之學(xué)習(xí)受讀。王介之比王夫之大了十三歲，其實(shí)自己不過也是個少年而已，卻小大人一般規(guī)規(guī)矩矩帶著幼弟學(xué)習(xí)，并且對他要求非常嚴(yán)格。

王介之受父親王朝聘言傳身教，個性端方耿直，孝順父母，友兄恭弟，仿佛就是一個“復(fù)制+粘貼版”的王朝聘。王朝聘當(dāng)年求學(xué)京城，留滯燕邸，南方人到了北方苦寒之地，水土不服，經(jīng)常生病。王介之掛念父親，只要一想到父親在京城受苦，就食不下咽，無歡笑之容。

有一年除夕之夜，父親留在太學(xué)沒有回家，王介之侍奉母親、照顧弟弟們睡下之后，便一個人在廊下徘徊，“宛轉(zhuǎn)欷歔”，悲吟“長安一片月”之詩，一直吟到自己淚流滿面。小小年紀(jì)的王夫之聽到聲音之后，悄悄爬起，向門外望去，看到一臉悲戚的兄長。他見兄長如此思念父親，便懂事地上前安慰，并把這一幕令他影響深刻的場景，記載在了他后來的書本上。

母親譚夫人有胃痛病，一發(fā)病就十天半月臥病在床。王介之自己也體弱多病，但他心疼母親，每天都拖著病體在床前細(xì)心服侍母親，十多天都睡不好覺，兩三天粒米不進(jìn)。直到母親病情好轉(zhuǎn)，王介之才松了一口氣，這時，疲憊不堪的他才肯躺到床上去閉目休息一會。

因?yàn)楦赣H不在家里，母親身體不佳，自己還是個需要人照顧的。少年的王介之義無反顧地承擔(dān)起父親的責(zé)任，無微不至地照顧和教育著兩位年幼的弟弟。王參之身體病弱，幾近癱瘓，王介之全力看護(hù)，延醫(yī)用藥，終于費(fèi)盡心力地將二弟治愈。對于年齡差距較大的幼弟王夫之，作為長兄的他更是倍加疼愛、傾盡心血，教育他比父親更嚴(yán)厲。

與長兄行為性格都似嚴(yán)父不同，王夫之少年時也曾是個貪玩的“熊孩子”，“少負(fù)雋才，倜儻不羈”，甚至也和一般頑童一樣淘氣叛逆，母親譚夫人經(jīng)常為他擔(dān)憂。后來他回憶自己的少年時期，也曾嘆道“蚤歲之破轅毀黎也為加甚，勞吾母之憂者為加篤?！?/p>

因此，王介之為這“熊孩子”操碎了心，對他督導(dǎo)很嚴(yán)，十天半月便會用夏楚（戒尺）對他進(jìn)行懲罰，而且?guī)缀趺刻於家?dāng)面批評他，讓“熊孩子”羞愧無言，從此不敢再犯。因父親在他三歲時便赴京城太學(xué)求學(xué)，對于王夫之來說，幼年的他正是在長兄的嚴(yán)格教育下長大，對他影響至深，真正是長兄如父了。

對于長兄的嚴(yán)格要求，王夫之是感激在心的，對他始終恭敬尊重。后來到了晚年，王夫之“發(fā)敝齒凋”之時，依然時常記起長兄王介之的教導(dǎo)之恩，“未嘗不刻骨酸心”。

王介之和父親一樣嚴(yán)于律己，正直無私。王介之和王夫之中舉之后，想赴京會考，但家境貧寒，母親譚夫人之前想盡辦法費(fèi)力籌錢，都給了父親用作太學(xué)求學(xué)之資，再沒有多余的錢能供他們上京。于是，就有人看到了可乘之機(jī)，想利用王氏兄弟來達(dá)到某種不可告人的目的。

一日，當(dāng)?shù)匾粋€叫金九陛的官員特地登門拜訪王介之兄弟。王氏兄弟有些詫異和警覺。果然，金九陛閃爍其詞，終于吐露來意。原來當(dāng)?shù)鬲z中有一個死囚家屬愿以千金之巨，資助王介之兄弟上京，但也附有苛刻條件，便是赴京為死囚求情赦免其死罪。

按金九陛的想法說來，這是個兩全其美的方法，死囚可因此免死，而介之兄弟也可成行。如此豈不美哉？

王介之略略思索，便問王夫之：“何如？”王夫之毫不猶豫地拒絕了：“此固不可”，這個絕對不行！王介之因?yàn)榈艿芄麛嗟幕卮鸲残斡谏骸笆俏嵝囊病！?/p>

原來，兩兄弟想到一塊兒去了。王介之認(rèn)為金九陛這個提議實(shí)在是荒唐透頂，并非常嚴(yán)肅地說道，此人為死囚，罪大惡極，如若此人真的逃脫死刑，逍遙法外，將來必“禍延于鄉(xiāng)黨”。他怎么能夠因?yàn)樽约旱囊患褐活櫭癖娭?？他寧愿不上京，也絕對不縱容這些違法犯罪之徒。

金九陛鬧了個大紅臉，慚愧不已，悄悄走了。

明崇禎十二年（1639年）中，王介之中了鄉(xiāng)試乙榜，奉詔入太學(xué)。崇禎十五年（1642年），王介之與王夫之同時中舉，兩人后來便一起赴京參加會試，卻因戰(zhàn)亂不得不返回衡陽，回來不久又遭遇張獻(xiàn)忠兵亂之禍，被強(qiáng)行征辟，對兄弟倆無疑是雪上加霜。于是，兄弟倆雙雙逃入山中避禍。

張獻(xiàn)忠事件后，王介之決定隱居避禍。他牽念母親譚老夫人，于是便帶著母親一起屏居于衡陽縣長樂大云山麓，從此閉門不出，著書授徒。王介之還筑了一個簡易的草堂以供居住，名“泥堂”，以遺民自居，令王夫之十分感佩。

王夫之也在同樣的地方隱居，但兄弟倆并未居住在一起，不過住得很近，往來依然頻繁，“與夫之異居，徒聲聞而已”。

王介之畢生致力于經(jīng)學(xué)，著有《春秋四傳質(zhì)》《春秋家說補(bǔ)》《周易本義質(zhì)》《詩序參》《詩經(jīng)尊序》等書，其中《春秋四傳質(zhì)》后被收入《四庫全書》。王介之在辨析名理、“扶樹教道”等方面也深深影響了王夫之，晚年他曾自題座右銘：“到老六經(jīng)猶末了，及歸一點(diǎn)不成灰?！币馑际亲约洪L年研讀六圣，到老還沒研究透徹，只略懂些皮毛。大哥王介之在這方面遠(yuǎn)超自己，成就非凡。

王夫之對王介之極為欽佩，為他的著作《詩傳合參》作序，又為其《耐園家訓(xùn)》作跋，兄弟倆互有贈答詩多首。王夫之還特別為兄長作了一篇傳略，稱贊他“立身立教，大率皆藏密反本為用”。

2.手足情深，二哥為伴

二哥王參之，性格溫和，和王夫之年齡也更接近，與如嚴(yán)父一般的長兄相比，王參之更像是弟弟的同學(xué)與玩伴。小時候，王夫之和二哥一起上私塾，一起受教于大哥，一起跟學(xué)于父親，簡直形影不離，兄弟倆感情很好。

明崇禎十五年（1642年），王參之原本要和王介之、王夫之一起去武昌鄉(xiāng)試，但恰好母親譚夫人病重，父親已經(jīng)是年過七旬的老人，無法照料母親，自己也需要人照顧。兄弟三人都放心不下，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

為了侍奉父母，王參之下定決心，毅然放棄了去科考的機(jī)會，并揮淚送走了王介之和王夫之，獨(dú)自在家悉心照顧二老。

王參之內(nèi)心深處，當(dāng)然是想?yún)⒓涌婆e考試，在考場上一展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)濟(jì)世救民的儒家理想，畢竟寒窗苦讀多年，灑下了多少汗水，費(fèi)盡了多少心血。但是忠孝難以兩全，該如何抉擇？沒有太多猶豫，他毅然選擇了在家為父母盡孝，把科舉入仕、為國盡忠的機(jī)會坦然讓給了長兄與小弟。

臨別時，王夫之對二哥依依不舍，他知道是二哥犧牲了他的前途，換回來自己和大哥的放心前行，心中不由得浮起了對二哥深深的歉疚之情。此時的二哥參之，在王夫之的眼中，便如雨后天邊的彩虹一般，美得讓人隱隱心疼?；蛘邷?zhǔn)確地說，二哥如虹一直相伴，平時王夫之似乎沒有特別感覺到，因?yàn)楹珉[藏在風(fēng)中，隱藏在云中，隱藏在閃電中。但只有暴風(fēng)雨降臨之后，虹才突現(xiàn)顯現(xiàn)出來。因此，王夫之強(qiáng)忍著淚水，沒有回頭，也不敢回頭，生怕一回頭，就會作出另一種選擇，遂繼續(xù)昂起頭前行。他告訴自己，一定不能辜負(fù)二哥的犧牲，一定要相信前方高能，一定要考出好的成績，金榜題名！

這次考試，王夫之與王介之果然都一舉中第。接到這重磅喜訊的當(dāng)天，“王家三鳳”中的兩鳳中舉的消息馬上就在衡州當(dāng)?shù)叵蔡釤崴寻竦谝唬∪藗兗娂娤蛲醭傅蕾R，恭喜他生了兩個好兒子。

王參之很為兄弟的成功中舉感到高興。雖然他自己失去了最后一次參加科舉的機(jī)會，但并不為此感到遺憾。王夫之雖然高興，但看到二哥似乎比他還高興，反而一下子傷心起來，他一直有一個設(shè)想：如果二哥也參考了，是不是也會高中呢？要是那樣，豈不更完美？

王夫之對大哥悄悄說：

“二哥越高興，我越想哭?！?/p>

“三弟不必自責(zé)。要責(zé)，長兄當(dāng)自罰?！?/p>

王介之說完，嘆了一口氣，便繼續(xù)安慰道：“不過，三弟有此善良，可為大事也。家母有病，終得有人照料。幸而咱倆沒有辜負(fù)參之的犧牲，也沒有辱沒王家聲望，亦為父母爭了光。如果去而不中，才是憾事矣?！?/p>

雖然都是王家兒子，但各人的才情卻不一樣。這是事實(shí)，強(qiáng)求未必能得。在王參之看來，長兄與小弟的才學(xué)好比打了“高光”，他與之相比，未免黯然失色，但他從不為此感到嫉妒、焦慮或者不安。他讓出考試機(jī)會、以自己的犧牲來換取兄弟倆的前途，這個舉動可以說是非常無私的。如果三兄弟之中有人必定要做出犧牲來成全另外兩人，王參之會是毫不猶豫地站出來的那個，這是他最為堅(jiān)定的想法。一家三兄弟，不可能每個人都中狀元。在王參之心里，家人安好便是晴天。后來，王夫之和王介之的成就的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)在王參之之上，王參之為兩位兄弟感到驕傲和自豪。

前文提及過，王參之身體本就孱弱，幼時幾盡癱瘓，在長兄王介之精心照料之下方才好轉(zhuǎn)，也成為了一名飽讀詩書的才子。然而在后來的戰(zhàn)亂之中，他屢受驚嚇，輾轉(zhuǎn)奔波，又牽掛父母和兄弟，病勢又轉(zhuǎn)嚴(yán)重，再加上當(dāng)時疫病橫行，他也受到感染，病上加病。

清順治四年（1647年）八月十四日，王參之在兵禍中病亡。

王夫之為二哥的逝去悲痛不已。

正因?yàn)榕c兄弟手足情深，共渡難關(guān)，王夫之一生之中十分重視兄友弟恭。中國傳統(tǒng)文化之中，就十分重視血濃于水的手足親情，“兄弟齊心、其利斷金”。中國傳統(tǒng)文化中的八德“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”中的“悌”，就排在“孝”之后。“悌”字從字面上看，涵義也很明顯，為“心”字旁，再加一個弟弟的“弟”字，表示弟弟敬愛兄長，也就是兄友弟恭之意。

父與子，兄與弟，這些關(guān)系，直接影響著王夫之自己的小家庭。王夫之共有四個兒子，兩個兒子在戰(zhàn)亂中早夭，只留下了兩個同父異母的兒子王攽、王敔。王攽在伯父王介之家長大，王敔則是在王夫之身邊長大，兩人的母親都去世得早，彼此的生長環(huán)境不一樣，個性不一樣，學(xué)術(shù)上的偏好與觀點(diǎn)也不一樣，因此不甚和睦，爭吵不斷。

王夫之為此感到憂慮，曾殷殷囑咐兒子們說：“汝兄弟二人，正如我兩足，雖左右異向，正以相成而不相戾。況本可無爭，但以一往之氣，遂各挾所懷，相為疑忌。先人孝友之風(fēng)墜，則家必不長。天下人無限，逆者順者，且付之無可如何，而徒于兄弟一言不平，一色不令，必藏之宿之乎？試俯首思之。”

對王夫之來說，兩個兒子，手心也是肉，手背也是肉，都是內(nèi)心疼惜不已的孩子。兩人個性迥異，正好相輔相成，而不是相互排斥。如果兩兄弟因?yàn)橐粫r之氣而相互猜疑，水火不容，那絕不是王家家風(fēng)所提倡的，也不是王夫之所希望看見的，因?yàn)檫@樣的話“家必不長”。在王夫之的教育之下，王攽和王敔終于打開心結(jié)，兄弟倆握手言好，后來也各有所成。

給子侄們的信件中，王夫之也反復(fù)叮囑家人之間千萬不可心存嫉妒，更不可手足相殘：“天下甚大，天下人甚多，富似我者，貧似我者，強(qiáng)似我者，弱似我者，千千萬萬，尚然弱者不可妒忌強(qiáng)者，強(qiáng)者不可欺凌弱者，何況自己骨肉！……不能于千人萬人中出頭出色，只尋著自家骨肉中相凌相忌，只便是不成人。戒之，戒之！”

這些苦口婆心，不僅僅對王家后輩在處理家里這本“難念的經(jīng)”時，給出了處方，實(shí)際上，也是許多和睦家庭都應(yīng)該遵循的為人處世之道。即便是三百多年后的今天，仍然言不過時、大有裨益。

三、添香的紅袖，不滅的燈光

1.婚姻是緣，知足有福

王夫之非常重視婚姻，他認(rèn)為，婚姻是人倫關(guān)系的根本：“婚姻，人道之大者也?！狈蚱迋z只要相親相愛、互敬互重，那么就可以白頭偕老，共度一生。德為夫妻之義，良好的婚姻，需要“年齒必當(dāng)”“才質(zhì)必堪”。

在這里，“年齒必當(dāng)”是指夫妻二人年齡相當(dāng)，而“才質(zhì)必堪”則包括“才”和“質(zhì)”兩個方面，才為“耳聰、目明、言從、動善、心睿”，是指雙方彼此的憐惜懂得、知冷知熱，質(zhì)則主要是指人的道德品質(zhì)。

王夫之曾道：“乃其為質(zhì)也，均為人之質(zhì)也，則既異乎草木之質(zhì)、犬羊之質(zhì)矣?！边@是王夫之的婚姻觀和家庭觀。

也就是說，兩個人的三觀要一致，三觀一致才是靈魂伴侶，才是最佳CP。王夫之的這番論述可以說是直擊婚姻之道的本質(zhì)，對當(dāng)下年輕人的擇偶不無啟迪意義。

在明末清初那樣的社會環(huán)境下，婚姻其實(shí)是“父母之命，媒妁之言”，不能選擇自由戀愛，因此，對于王夫之來說，他的婚姻是先婚后戀，他的父母也是如此。

王夫之的父母在婚姻方面給他作出了非常好的表率。王朝聘元配綦夫人，是寧遠(yuǎn)教諭綦公文佳的女兒，兩人育有一子，可惜三歲時便夭折了，綦夫人傷心之下，亦于萬歷甲午年（1594年）去世。后來王朝聘續(xù)娶了譚夫人，譚夫人即王夫之三兄弟的生母，為人溫柔重情，待人也很真誠，與王朝聘的感情非常融洽。

王夫之曾經(jīng)在《姜齋文集》中回憶自己父母的恩愛之情。王家祖上雖然是殷實(shí)人家，但傳到了父親王朝聘手上，只有幾畝薄田，家徒四壁，而他又宦游四方，進(jìn)京讀書，家中開銷很大，家庭的重?fù)?dān)幾乎都壓在了母親譚夫人身上。而譚夫人為了支持丈夫，便忍痛賣掉自己的首飾和衣物，并且精打細(xì)算，籌集錢財(cái)，以幫助他進(jìn)京求學(xué)，實(shí)現(xiàn)理想。

譚夫人是理家的一把好手。王夫之三兄弟的書卷衣物、人情往來，以及娶妻生子這些開支費(fèi)用，都是譚夫人辛勤操勞和精打細(xì)算所節(jié)余出來的。但譚夫人又絕不吝嗇貪財(cái)，只要家中有剩余的錢物，譚夫人都會分給更為貧困潦倒的親戚朋友，囊中從不留余錢，并說：“奈何以有用置無用之地耶？”意思是，為什么把有用的東西擱置起來不讓它發(fā)揮效用呢。譚夫人性格溫和淡然，即使在晚年遭遇喪亂，也能布衣粗食，“欣然如素”。

譚夫人還告誡兒子，存錢或者買田，并非儒者之風(fēng)，錢財(cái)往往是招禍之源。因此王夫之兄弟也視金錢如糞土，頗有仗義疏財(cái)之風(fēng)。王夫之后來更是慷慨解囊，把全部積蓄都拿了出來，用以起義抗清。

與王夫之交好的別峰庵長老曾在講經(jīng)時說道：“天下無和嶠之弊者，惟船山一漢。”和嶠是西晉大臣，以吝嗇著稱。無和嶠之弊者，自然指的是不貪財(cái)?shù)娜恕e峰庵長老認(rèn)為，王夫之就是這樣難得的視錢財(cái)為無物的人。

其實(shí)，當(dāng)時社會風(fēng)氣敗壞，拜金主義嚴(yán)重。明末學(xué)者朱載堉曾在《山坡羊·錢是好漢》中寫道：“世間人睜眼觀見，論英雄錢是好漢。有了它諸般趁意，沒了它寸步也難。拐子有錢，走歪步合款。啞巴有錢，打手勢好看?！敝斓奈恼滦晾敝S刺當(dāng)時社會的貪財(cái)之風(fēng)。而王夫之卓然傲立，成為滾滾濁流之中的一股清流?？芍^難得和可貴。

譚夫人也是深受儒家思想熏陶、不慕富貴之人，王朝聘和譚夫人伉儷情深，白頭偕老，還在于他們在精神上的高度契合。用現(xiàn)在的話說，兩人三觀極合。因此，他們看似平淡的愛情卻經(jīng)得起長久的歲月之考驗(yàn)。

只要兩個人精神契合，即使是在“柴米油鹽醬醋茶”的日?，嵥橹?，愛情也不會消解或者消亡，而是擁有了持久的生命力。其中的關(guān)鍵是感恩，奉獻(xiàn)，知足。

譚夫人特別勤勞，總是閑也閑不住，即使是到了老年依然忙碌如昔。王朝聘年紀(jì)大了，患有痰疾，病勢轉(zhuǎn)重，譚夫人便親自煮藥調(diào)食，悉心照料丈夫，不會把這件事委派給兒媳或者僮婢來做。

有一次，王朝聘病重之時，譚夫人也已經(jīng)生病，羸弱不堪，但依然如平常一樣強(qiáng)撐著病體，起早貪黑地照顧丈夫，任勞任怨。

正是因?yàn)樽T夫人對丈夫不離不棄，細(xì)致體貼地關(guān)懷著他的飲食起居，無論王朝聘做了什么決定，都堅(jiān)定地支持他跟隨他，才使得王朝聘能夠全心全意投入到教育和學(xué)術(shù)之中。

順治四年（1647年），王朝聘去世。彼時戰(zhàn)亂，滿清入關(guān)，百姓流離失所，他也死于憂憤之中。

臨終時，王朝聘囑咐兒子，誓不降清，且要求其遺體不得過城市，避免“與腥膻相涉”。清順治六年（1649年），王夫之與友人起義抗清失敗后，譚夫人尊崇王朝聘的遺志，鼓勵王夫之赴肇慶投奔南明永歷政權(quán)繼續(xù)抗清。

譚夫人臨終前，也囑咐兒子說：“歸葬先君子岳阡之右，遠(yuǎn)離城市穢土，協(xié)先君子清泉白石之志?！?/p>

意思是要兒子把自己葬在王朝聘墓旁，遠(yuǎn)離清政府已經(jīng)占領(lǐng)的城市，以自己的追隨協(xié)助成全他的清白之志。在民族大義面前，譚夫人也始終與丈夫并肩站在一起，愛惜并維護(hù)他的心志理想，二人凜凜風(fēng)骨，至死不變，讓人肅然起敬。

可見，在一個家庭之中，女性看似弱小實(shí)則強(qiáng)大，她以自身的柔情暖意全力托起了家的一方晴空。王夫之的母親譚夫人，就是一個很好的例子。對于母親對父親的全力支持與默默付出，王夫之十分贊賞和感激。

婚姻是緣，知足有福。在父母身上，王夫之看到了最好的幸福，那就是兩個人彼此的感恩與珍惜，是爾儂我儂、兩情相悅的精神契合，是無怨無悔、不計(jì)回報的甘心付出。他也因此認(rèn)為，夫妻相處之道即是互敬互愛，相互依戀。他的愛情與婚姻模式也與父親很是相似：精神契合，相互尊重，患難與共，相濡以沫。

2.春風(fēng)十里，不如有你

王夫之一生之中先后娶了三個妻子，陶夫人、鄭夫人和張夫人。王夫之與三任妻子關(guān)系都處理得非常融洽，他們之間并沒有轟轟烈烈、蕩氣回腸的偶像劇情節(jié)，有的只是平平淡淡、溫馨自然的相知相守。

婚姻之中，王夫之并不把妻子看作自己的附庸。在他眼里，妻子是他的愛人、伙伴以及知己，他們的靈魂可以平等對話，相互憐惜又懂得，也彼此知冷知熱。這在當(dāng)時那個年代，有這樣思想的人并不多。王夫之很早就有男女平等的思想萌芽。在實(shí)際生活中，他也十分尊重女性。這一點(diǎn)尤其難得。

崇禎十年（1637年），王夫之十九歲時，娶同縣陶萬梧處士之女，十六歲的陶氏夫人。陶萬梧為同里首富，陶夫人實(shí)是一名秀麗端莊、嬌生慣養(yǎng)的“白富美”，追求者一定少不了，王夫之為何能秒殺所有的追求者，而獨(dú)得到陶夫人的青睞呢？是外貌嗎？當(dāng)然不是。典籍上沒有記載王夫之年輕時相貌如何，以王夫之的個性，也不會在意自己的外貌是否英俊，這樁婚姻的促成更多的是陶夫人的父親陶萬梧看中了王家的家規(guī)家風(fēng)，更看中了王夫之的才氣與人品，便把美貌賢淑的女兒嫁給了他。

可見，愛情和婚姻并不是看臉，才華才是硬道理。當(dāng)下耽迷于“外貌協(xié)會”的年輕人很多，其實(shí)，再美的臉孔，也經(jīng)不起時間的磨損。而才華恰恰需要時間的打磨，而且越打磨，越光亮。

小夫妻年少相知，情意深厚。陶夫人雖然出身富家，但是為人善良賢淑，從未有過嫌貧愛富之心，而是體貼丈夫，孝順公婆，勤儉持家，安貧樂道地忙于柴米油鹽醬醋茶的日常生活，將小家庭經(jīng)營得井井有條、其樂融融。雖然沒有富足的物質(zhì)生活，但平凡的日子，因?yàn)閮蓚€人無限溫存的相依相守，紅袖添香，夫妻同心，讓平凡的日子也在塵埃中開出花來了。

王夫之讀書勤奮，一直要讀到深夜，依然手不釋卷。陶夫人便默默陪伴，或與他剪燭送茶，或坐在他身邊靜做女紅。兩人偶爾抬頭，目光相碰，便相視一笑，溫馨無限。

有一次，王夫之讀書累了，便走到庭院之中放松閑步，見夜空上月影偏西，星光閃爍，而廚房里依然亮著光。他走近了一看，原來是勤勞體貼的陶夫人依然默默在灶下忙碌，不由得心生暖意，遂生出“得妻如此，夫復(fù)何求”之感。

還有一次，王夫之讀書讀到晚了，竟然忘記了睡覺，通宵達(dá)旦，徹夜不眠，直到聽到雞鳴之聲，他才揉揉困倦的眼睛，抬頭望向窗外，方知東方漸白，天已拂曉。而陶夫人雖然疲累不已，但丈夫不睡下，也就一直強(qiáng)撐著陪著他不睡，讓他大為感動。

王夫之喜歡買書藏書，但家中貧寒，并無太多余錢買書，有時也免不了囊中羞澀，望書興嘆。陶夫人看在眼里，疼在心里。為了支持丈夫買書，陶夫人不惜典當(dāng)了自己的首飾。

女子本來就愛美，陶夫人又出身于富貴人家，首飾都是精致貴重，是她心中鐘愛之物，但是為了丈夫的精神食糧，陶氏忍痛割愛，以首飾換得買書之資。只要丈夫看到新書的展顏一笑，她也便跟著心生歡喜。

王夫之是一位體恤妻子的好丈夫、一枚十足的暖男。對于陶夫人的付出，他一點(diǎn)一滴都記在心中，從來不曾遺忘。他也從來不疾言厲色對陶夫人說話，總是溫言以對，對妻子的辛勞十分心疼。雖然他從不像現(xiàn)代人一樣將“愛”字掛到嘴邊，但他以自己的實(shí)際行動表達(dá)著對妻子的愛與感恩，并把他記憶中的閃光細(xì)節(jié)寫進(jìn)詩里，以作為對陶夫人的紀(jì)念。

清順治四年（1647年）十一月初四，陶夫人因父母兄弟都在戰(zhàn)亂中亡故，過于悲痛，一病不起，不久便去世了，年僅二十五歲，后葬于王衙山。

兩人少年便結(jié)發(fā)為夫妻，豈知只共同生活了僅僅九年，陶夫人便離王夫之而去。王夫之為陶夫人之死悲痛不已，作《陶孺人像贊》，并請劉明遇為陶夫人作墓志銘，銘云：“陶孺人產(chǎn)衡陽千畝侯，貲累鉅玩，作合于青燈布縷之孝廉，而不挾富以驕其夫家。家常則膏沐盥漱，聞雞戒旦；亂則抱形負(fù)影，生死相憐，女中之有須眉?xì)猓需F石心者也?！弊掷镄虚g流淌著王夫之的深情厚意。

在后來的歲月中，王夫之常常都會懷念起陶夫人，思念那個在“千畝侯”的富貴之家嬌生慣養(yǎng)，然而一嫁過來便洗盡鉛華、洗手作羹湯的賢惠女子。即使是在陶夫人死去十年之后，王夫之想起早逝的結(jié)發(fā)妻子，依然悲不自勝，作下《悼亡四首》，以抒發(fā)對妻子的思念與不舍，前兩首為：

“十年前此曉霜天，驚破晨鐘夢亦仙。一斷藕絲無續(xù)處，寒風(fēng)落葉灑新阡?！?/p>

“讀書帷底夜聞雞，茶灶松聲月影西。閑福易銷成舊憾，單衾愁絕曉禽啼?！?/p>

第一首詩中，王夫之先是回憶十年前，也是在這么一個霜天拂曉，妻子陶夫人撒手人寰，她的去世帶給自己無限的悲傷與震驚。人說藕斷絲連，可是與妻子的深情卻再難延續(xù)了。她長眠于地下，如今寒風(fēng)吹拂，落葉灑滿了新修葺的墳?zāi)埂?/p>

第二首詩里，王夫之感念起妻子點(diǎn)點(diǎn)滴滴的好，感懷起她的陪伴與照顧。他嘆當(dāng)時并不知道自己是最有福之人，而如今只能感嘆彩云易散，閑福易銷，無限遺憾。自己獨(dú)守空床，悲傷欲絕，就這樣眼睜睜地思念著妻子，一夜無眠，直到清晨雞鳴。

他還在詩中稱自己是“殘幃?dāng)鄮た樟舻?，四海無家一腐儒”，殘幃?dāng)鄮ぃ耐嗳?，茫茫人世間仿佛只有他一人煢煢獨(dú)立。如此傷心之語，可見他對妻子用情之深。無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。王夫之對妻子的深情繾綣，使得他這樣一位以理性嚴(yán)謹(jǐn)、剛烈耿直著稱的大哲學(xué)家、大思想家顯得更加有溫度。

3.靈魂伴侶，最佳CP

清順治七年（1650年）二月，王夫之繼娶襄陽鄭儀珂之女鄭夫人為妻，這時王夫之已經(jīng)三十二歲。人到中年，又再續(xù)弦，王夫之對這段婚姻加倍珍惜。他并沒有因?yàn)榕c陶夫人情深意篤而把上次婚姻的影子帶到這次婚姻上來，更沒有把陶夫人和鄭夫人大作比較、處處挑剔，或是把鄭夫人當(dāng)做陶夫人的替代品、聊作安慰，而是對鄭夫人更加體貼和尊重，不給她造成任何心理負(fù)擔(dān)或者壓力，且更為珍惜與她相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

鄭夫人知書達(dá)理，性格溫柔，又善解人意。她如陶夫人一般勤儉持家，將柴米油鹽醬醋茶的家庭瑣事打理得井井有條，對王夫之噓寒問暖、知冷知熱。

但和小家碧玉的陶夫人不同的是，鄭夫人更加精通文墨，且見識過人，她知道王夫之并非尋常人物，深深理解丈夫的愛國情懷，對他的理想和抱負(fù)都非常支持，從而被王夫之引為志同道合的人生伴侶與靈魂知己。

在相依相伴的歲月里，為了抗清復(fù)明的事業(yè)，鄭夫人義無反顧地陪著王夫之一起出生入死、歷盡艱辛。1650年冬，王夫之無法追隨永歷帝南行，一度被幽困廣西永福水砦中，夫妻倆一起絕食了整整四天。后夫妻倆商量返家，又遇到大雨傾盆，大雨整整持續(xù)了六十日，無路可走。二人甚至做好了一同赴死殉國的打算。

王夫之于是口誦記錄故國之思的詩給妻子聽，兩人流著淚相互勉勵。后來王夫之在《哀雨四詩》和《續(xù)哀雨四詩》中記錄了這件事。詩序中寫道：“庚寅冬，余作桂山哀雨四詩，其時幽困永福水砦，不得南奔，臥而絕食者四日。亡室乃與予謀間道歸楚，顧自桂城潰陷淫雨六十日，不能取道，已旦夕作同死計(jì)矣。因苦吟以將南枝之戀，誦示亡室，破涕相勉?！边@里“亡室”指的就是鄭夫人。

在《續(xù)哀雨四詩》中，王夫之也曾寫道：“寒煙撲地濕云飛，猶記余生雪窖歸。泥濁水深天險道，北羅南網(wǎng)地危機(jī)?！睂懙囊彩沁@次與鄭夫人一同返鄉(xiāng)時所面對的困境。

但無論日子有多么困難，鄭夫人始終無怨無悔，堅(jiān)定地站在丈夫身邊，做他生活上乃至精神上最有力的支撐。無論生活多么艱辛，她對他始終不離不棄，而他對她則是充滿愛與感激，他們用愛情把艱苦的歲月過成了閃亮的日子。

王夫之的兒子王敔曾回憶自己的母親鄭夫人：“通文辭而不拈筆墨，體孱弱而躬親釜臼，播遷與先子以節(jié)義共矢，棲遲與先子以薇蕨共甘。”在兒子筆下，鄭夫人亦能詩文，但因?yàn)槊β?，自己卻從不拈筆墨，心甘情愿為王夫之，為這個家庭奉獻(xiàn)與付出。她身體孱弱，卻親自操持家務(wù)，不假手于人，事事做得細(xì)致熨帖。她與王夫之一起顛沛流離，一起避世隱居，一起共誓守節(jié)義，在山野間同采薇蕨為食。日子過得再苦，她也舉重若輕、甘之如飴。

清順治十八年（1661年）六月，鄭夫人病卒，年僅二十九歲。而王夫之彼時四十三歲，他們相知相伴竟然也只有十一年的時光。悲慟之下，王夫之于淚光中放眼望去，天地間仿佛全部失掉了顏色，只見一片灰暗，只有枯枝敗葉。

于是，王夫之在山野之間，又搭建了一個草舍，取名叫做“敗葉廬”。一半是紀(jì)念鄭夫人，一半是表達(dá)鄭夫人在他心目中的分量。沒有鄭夫人的日子，他眼前的一切，都是枯枝“敗葉”，這是何等的深情。

不僅如此，鄭夫人去世之后，王夫之一共寫了十四首詩來悼念她，其情真意切處，令人哽咽，不忍多讀。他還在《來時路·悼亡》之一中嘆道：“來時苦大難，寒雨飛瀼瀼。今者復(fù)何日，秋原稱葉黃。”失去妻子之后，他心中的悲傷，便如這淅瀝寒雨，飄飛黃葉。

多年之后，他依然會為她的逝去而悲傷，認(rèn)為她是他生命中難得的知音，寫下“一萬五千三百三，愁絲日日纏春蠶。天涯地窟知音絕，新剪牛衣對雨談?！比杖账寄?，未嘗消減，然而知音已逝，再難得到。

王夫之悼念鄭夫人的詞中，除了深切的相思之意，也融入了蒼涼的家國情懷。如《掃地花·憶舊》：“微霜碾玉，記日射檐光，小窗初透，夜寒深否？問素羅新裁，熨須銅斗。閑攬書帷，笑指硯冰，蹙皺香篝。有黃熟篆銷，芳膏結(jié)紐。自惹閑愁后，對蓮岳云壓，苔潭珠濺，爐煙孤瘦。嘆渺渺京華，不堪回首。碧海人歸，雄劍誰憐孤吼！空凝望，繞湘流，暮云荒岫。”

這首詞之上闕，寫的是與鄭夫人一同生活時的溫馨片段，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，宛若就在眼前，詞之下闕則是抒發(fā)家國之思，故土之戀，悲愴豪邁，令人深思感嘆。

眾所周知，封建社會的倫理觀念認(rèn)為“男尊女卑”“夫?yàn)槠蘧V”，要求女性遵循“三從四德”，使得她們完全失去自我，淪為男性社會的附屬物。在這種不平等的關(guān)系中，夫妻二人難有愛情可言。而王夫之并非大男子主義者，他對妻子既敬且愛，重情重義，平日生活里舉案齊眉、恩愛有加，在詩詞中更是細(xì)致而溫情地刻畫出妻子作為中國傳統(tǒng)女性賢淑堅(jiān)韌、知書達(dá)理之美，并為此發(fā)出由衷的贊美之聲。

在那個時代，王夫之對妻子的這種尊重和愛護(hù)對家庭中的女性來說非常重要和難得。

建設(shè)好家庭才能成就“第一所學(xué)?！薄Ｍ醴蛑J(rèn)為，家教家風(fēng)靠夫妻共同扶持，只要夫妻同心，和睦共處，便可情投意合，心心相印，則雖然貧窮卻可甘之如飴。

愛是一道光，可照亮彼此的靈魂，溫暖各自的心境。

王夫之在《寄弟侄書》中也曾寫道：“和睦之道，勿以言語之失，禮節(jié)之失，心生芥蒂，如有不是，何妨面責(zé)，慎勿藏之于心，以積怨恨。”對于與人相處之道，他認(rèn)為就是如果內(nèi)心深處生出意見或者不滿的話，必須隨時溝通，及時理解并消除誤會，不能一味藏在心中以生芥蒂或積怨恨。

夫妻相處之道也無外乎此。

儒家文化歷來重視家庭問題：“欲治其國者，先齊其家。”一直有“修身、齊家、治國、平天下”之說?！抖Y記·大學(xué)》中道：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

這段大家常引用的話，說的就是古代想在天下弘揚(yáng)光明正大之品德的人，就要先治理整個國家。想要治理整個國家的人，就先要管理好整個家族；想要管理好整個家族的人，先要修養(yǎng)自身；想要修養(yǎng)自身的人，先要端正自己的品性；想要端正自己品性的人，先要使自己意念真誠；想要使自己意念真誠的人，先要達(dá)到讓自己認(rèn)識明確；想要讓自己認(rèn)識明確的方法就在于探究事物的原理，通過對萬物萬事的研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，品性才能端正；品性端正后，才能修養(yǎng)自身；自身修養(yǎng)后，才能管理好家族；家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后，天下才能太平。

身處朝代更迭的亂世，王夫之把齊家與治國、忠孝與愛國緊密聯(lián)系，秉承“清風(fēng)有意難留我，明月無心自照人”之志，一生忠于故國，并道：“齊家之教，要于老老、長長、恤孤，而可推此以教國矣”，即“正己齊家而憂社稷”。

正是家庭關(guān)系的融洽以及妻子的理解與支持，使得王夫之能夠得以安心埋頭于他的學(xué)術(shù)與創(chuàng)作，在云詭波譎的亂世之中依然寫下體量龐大的著述，最終成為一代大儒。