序言

李保平

“人為萬物之靈長?！睂τ谧鳛槿f物之靈長的人類，可以做各種不同的區(qū)分：種族的、膚色的、宗教的、年齡的、職業(yè)的、地位的，等等。但是，整個人類又可以簡單地區(qū)分為兩大類別：女人和男人。不論在什么樣的區(qū)分里，都可以看到是由女人和男人兩大類別組成。世界是如此之大，人類是如此廣袤，構(gòu)成又是如此之簡單。

從脫離動物界成為人類算起，歷史學(xué)就告訴人們，人類首先經(jīng)過了一個母系氏族社會的發(fā)展階段。在女人過足了主宰社會的癮頭以后，才把接力棒扔給了男人，人類才進入了男人主宰天下的新時期。從此以后直至封建社會終結(jié)，女人便成了男人的陪襯和附屬物，在斑駁陸離的社會歷史上只能充當(dāng)似有若無的配角。中國的古代社會尤其是如此。遍覽二十五史，女人所占據(jù)的篇幅少得可憐，只是在后妃傳、列女傳和個別的公主傳中三言五語一帶而過，語焉不詳，大多身份高貴的傳主們甚至連姓名都沒有留下來。說起來這真是女人的悲哀，人類的不幸。

中國的文化是聞名于世的，但是這源遠流長的東方古代文明中間卻包含了一個輕視女性的嚴重缺陷。不論是正統(tǒng)的綱常倫理學(xué)說，還是民間的通俗理解，女人只能是男人的附屬物。由“男主外，女主內(nèi)”，到“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，由“女子無才便是德”，到“頭發(fā)長，見識短”、“婦人之見”，“女人”一詞總是或多或少含有貶義，總是很難與政治權(quán)力、社會地位、文化修養(yǎng)、智慧見識有機地聯(lián)系在一起。女人長得嬌艷美麗，便說人家是紅顏禍水；女人才干超群，便說人家是不祥之物；女人見識平常，便說人家是頭發(fā)長見識短?？傊f來說去都是男人的道理和偏見。

古人云：“事實勝于雄辯”。透過歷史的記載，從史書堆里查找有關(guān)女人的故事，說明女人的智慧和見識問題，應(yīng)當(dāng)是最有說服力的。出于這種好奇心理，筆者在一段相對閑暇的時間里，集中精力瀏覽了中國古代史籍中關(guān)于女人的傳記。雖然在男子主筆編纂的史籍中，大多女傳主的文字被簡約得不能再簡約，許多關(guān)鍵之處語焉不詳，雖然歷代列女傳中的記述選材太過雷同，甚至千篇一律，語言乏味，面目可憎，但是畢竟給閱讀者提供了沙里淘金的機會和空間。經(jīng)過一個埋頭書本、潛心閱讀、反復(fù)查證、精心遴選的過程，我終于借助古人的學(xué)識，在浩如瀚海的書籍中找到了本書的基本素材。

書中講述了109則歷史故事。在編排上分為8個類別，即教子、相夫、慧智、忠勇、孝義、貞節(jié)、狡詐和余編。采取這樣一種編排方式，意在把女人的言行見識這個主題具體化，從上述幾個類別中具體地體現(xiàn)出來。最初，本來是打算按照時間為序進行編排的。在做了兩種編排上的對比以后，覺得還是分成幾個類別更有利于讀者閱讀和思考，于是在脫稿后做了上述的編排。

在寫作方式上，一是將所屬各篇定格在兩千字左右，二是對史籍有載的歷史故事進行盡可能準確地復(fù)述，三是在講述故事之后略加引申發(fā)揮，說明筆者的觀點看法，進行簡短的點評，以期收到拋磚引玉的效果。

僅就本書所選擇歷史故事而言，并非只是為了論證女人的見識高低。有些故事千古傳唱，“巾幗不讓須眉”已成共識；有些故事則因為傳主的淺陋，而印證了“女人頭發(fā)長見識短”；有些故事則大可以見仁見智，各隨尊便。從遠古走到如今，人類的腳步已成定格，客觀的呈現(xiàn)只是為了引發(fā)人們的關(guān)注和重視而已。

記得列寧曾經(jīng)說過：從全部事實的總和中得出的結(jié)論才是可信的正確的結(jié)論，如果離開了全部事實的總和而各取所需，那么，事實就是兒戲，甚至連兒戲都不如。用這樣的觀點來看問題，才能確有成效地避免和克服人們認識上的偏頗和誤區(qū)。雖然古人所講的“女人頭發(fā)長見識短”，有其一定的依據(jù)，比如女子在古代受教育的程度普遍不如男子，女子長年被關(guān)在家中對外面的世界知之甚少，女子一向被擯斥在決策層之外等等，都是影響和制約女子見識的重要因素?！叭耸黔h(huán)境的產(chǎn)物?！泵撾x了特定的社會環(huán)境，勢必會陷于有百害而無一益的空談之中，而這樣的空談便只能是連兒戲都不如。

“溫故可以知新?！睆倪@個角度來看，塵封已久的歷史故事并非只是寄存在故紙堆中的陳年爛賬，一旦進入時人的視野，便立時變得鮮活起來，成為人們借鑒的教材?！叭魏螝v史都是當(dāng)代史?！眴栴}的全部關(guān)鍵就在于人們肯不肯閱讀，會不會思考。人生而平等，但在見識上卻存在著千差萬別，想弄清楚緣由何在嗎？請從閱讀和思考入手。

是為序。