二十世紀(jì)是中國民族波瀾壯闊、生死存續(xù)、浴火重生的世紀(jì)。本世紀(jì)的初始，就是《辛丑條約》的簽訂，清政府向列強(qiáng)出賣主權(quán)，賠款白銀九億八千萬兩，神州大地被列強(qiáng)豆剖瓜分，上海黃浦公園的門口豎起“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子，亡國滅種的威脅擺在每一個(gè)中國人的面前。

“堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎。”(陳亮語)富有自強(qiáng)不息傳統(tǒng)的中國人從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)就開始了救亡圖存的不懈奮斗。經(jīng)過一百多年、成千上萬人的流血犧牲，終于在1949年迎來了新中國的成立。

“千秋恥，終已雪。中興業(yè)，待人杰?！?馮友蘭語)從那時(shí)到現(xiàn)在，華夏兒女又開始了民族復(fù)興的偉業(yè)。雖然歷經(jīng)反右派、三年大饑荒、十年內(nèi)亂的曲折，在上世紀(jì)八十年代初進(jìn)入了改革開放的偉大時(shí)代，中華民族開始跨越發(fā)展，迅速崛起，在21世紀(jì)初成為綜合國力強(qiáng)盛的大國、強(qiáng)國，國際地位空前提高，國家影響日益擴(kuò)大。

一百年來，從南方到北國，從大陸到海外，東西南北中，工農(nóng)商學(xué)兵，各行各業(yè)，涌現(xiàn)了成百上千的名家大師，他們以各自的智慧為民族的解放，國家的強(qiáng)盛，人民的幸福做出了巨大的貢獻(xiàn)?；仡櫵麄兊娜松橙∷麄兊闹腔凼且豁?xiàng)極有意義的工作。

蔣曄先生是我國著名的專欄作家、學(xué)者、文化策劃人。他從1994年開始采訪中國現(xiàn)代文化名人，迄今已采訪了三百余人，積累了許多寶貴的資料，出版了數(shù)種文化名人訪談錄，在文化界和讀者中產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

我社與蔣先生的合作始于2007年的《我的心是一面鏡子》一書。2008年合作推出《文化名人人生智慧叢書》，受到了文化界和讀者熱烈歡迎。從本輯起，為簡(jiǎn)潔易記更名“大師的智慧”。本叢書的特點(diǎn)是“小故事，大智慧”，通過大師的精彩故事，闡發(fā)他們的人生智慧，給讀者以啟迪。該叢書每輯十冊(cè)，介紹十位大師，敬請(qǐng)讀者留意。

本叢書能夠得以和讀者見面，不能不提到李世琦兄。世琦兄是我北京師范大學(xué)歷史系的老同學(xué)，他因知我、又知河北人民出版社，所以，在他的努力下，開辟了《文化名人人生智慧叢書》這一圖書系列。正如他的預(yù)測(cè)，該叢書已出版的10冊(cè)，得到大家的厚愛，竟連續(xù)獲獎(jiǎng)，精神文明、物質(zhì)文明雙豐收。這都是我兄世琦的功勞！

這套叢書引起了同在河北人民出版社工作的賀秀紅女士的高度關(guān)注，在世琦兄引薦下，我得以幸會(huì)小賀。多次交流，使我深知小賀熱愛此叢書之原因，她心目中所追求的那種生活狀態(tài)，正需要大師的智慧所指引，她要在編輯此叢書的過程中，升華自己的覺悟，并把大師的智慧，去利益眾生。

更讓我感動(dòng)的是，在世琦兄和小賀共同努力下，出版社的諸位高層領(lǐng)導(dǎo)，均大力支持這個(gè)《大師的智慧》叢書，希望在更高層面上進(jìn)行策劃、設(shè)計(jì)與出版，并作出重要批示。這一情景，使我在今年知天命之年到來之時(shí)，更加明白了“天命”兩字的深刻含義。

“人的命，天注定”、“天命不可違”，是兩句一俗一雅的古語，是中華民族文化中非常重要的一個(gè)思想。何謂“天命”？規(guī)律也。

我從1994年開始訪問中華文化名人，至今已近20年。從當(dāng)年的全國非常少見的、帶有系列性的、在報(bào)紙發(fā)表的“獨(dú)”家訪談，到現(xiàn)在的各家報(bào)社、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)，都特別重視“大師的智慧”，此乃“天命”也。眾人需要智慧，時(shí)代需要智慧。人類失去智慧，世界將會(huì)怎樣？肯定是毀滅。作為一個(gè)人，在社會(huì)上生活，如果沒有一點(diǎn)人生智慧，你肯定到處碰壁，一事無成。為了人生的幸福，去尋找智慧吧！大智慧，便是“知天命”。

“知天命”，就是知“天人合一”的關(guān)系。在“天人”之間，真正理解：人法地，地法天，天法道，道法自然的規(guī)律。人在大自然這個(gè)世界、宇宙里，最根本的是要“順其自然”，而不可能“人定勝天”?！叭硕▌偬臁笔切÷斆鳎皇谴笾腔?。

在大自然里，礦物、植物、動(dòng)物，千奇百怪，豐富多彩。在動(dòng)物中，人又是其中之一，形形色色，各種各樣。這一切都是大自然的造化，你想把這種造化，搞一次“同化”，那是不可能的，這種要“同化”的思維、行動(dòng)，其方向就是錯(cuò)誤的，下再大的力氣，也是無用功。理解了“順其自然”，便會(huì)敬畏大自然，便會(huì)尊重生物的多樣性，尊重世界的多元化，尊重文化上的差異，以“兼和”為哲學(xué)基礎(chǔ)，去為人類造福。

“兼和”者，兼容眾異、得其平衡。對(duì)“眾異”進(jìn)行“兼容”，其目的是達(dá)到一種“平衡”狀態(tài)。當(dāng)代著名哲學(xué)家張岱年先生，用畢生精力所總結(jié)出來的“兼和”思想，在將來日益顯耀。我通過他的弟子、清華大學(xué)教授劉鄂培先生，才知其如此重要，便寫入了2008年北京奧運(yùn)會(huì)“中國印”摩崖石刻的碑文之中，被國家所確認(rèn)?！爸烀闭?，“兼和”也。

“天命不可違”，即是：“兼和不可違”?！叭说拿?，天注定”，即是：“人的命，兼和來注定”。你擁有多少“兼和”思想，你的“命”就“注定”了多少。

我近20年所訪問的文化大家，其智慧，可用很多精彩的語言來表達(dá)，但歸根結(jié)底是兩個(gè)字：“兼和”。這便是大道至簡(jiǎn)。