我眼中的弘一大師（序一）

明一居士

弘一大師李叔同一八八零年出生于天津，一九四二年在福建泉州溫陵養(yǎng)老院圓寂。大師一生富有傳奇色彩，體驗(yàn)了多種人生。他由翩翩公子變?yōu)榱魧W(xué)生，又變?yōu)榫庉嫞僮優(yōu)榻處?，最后變?yōu)楸惹?，每轉(zhuǎn)換一種身份，都十分出色。

少年時(shí)期，大師跟隨常云莊、趙元禮、唐靜巖等人學(xué)習(xí)詩(shī)詞、書法、金石、篆刻等技藝。青年時(shí)期，留學(xué)日本創(chuàng)辦春柳社，回國(guó)后在“浙一師”擔(dān)任美術(shù)、音樂教師，培養(yǎng)出劉質(zhì)平、豐子愷、潘天壽等影響近現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)走向的學(xué)生。中年出家為僧，芒鞋錫杖，歷經(jīng)二十四載苦修，功德圓滿，終成律宗第十一代祖師。

大師往生至今，海內(nèi)外信眾舉行了不同形式的紀(jì)念活動(dòng)，大家在欣賞、品味、切磋大師各時(shí)期杰出藝術(shù)成就和佛法造詣的同時(shí)，認(rèn)真追慕大師嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍的行為風(fēng)范，學(xué)習(xí)大師的佳言懿行。在弘一大師精神的感召之下，社會(huì)各界人士主動(dòng)投入“弘學(xué)”文化的傳播當(dāng)中。出現(xiàn)了專門研究弘一大師的“弘學(xué)研究會(huì)”，出版了各種版本的弘一大師傳記，以及電影、話劇等作品。

那么我們生活在當(dāng)下，究竟要向弘一大師學(xué)習(xí)什么呢？

首先是弘一大師對(duì)藝術(shù)的探索精神。大師集詩(shī)、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，是少有的奇才。他是中國(guó)現(xiàn)代歌史的啟蒙先驅(qū)者，其中《祖國(guó)歌》《送別》等歌曲流傳久遠(yuǎn)。他是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的奠基人，創(chuàng)辦“春柳社”，演出話劇《茶花女》《黑奴吁天錄》，開啟了中國(guó)話劇的帷幕。

大師對(duì)衣食住行的簡(jiǎn)樸也值得我們學(xué)習(xí)，用他的話說就是惜福。我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費(fèi)掉。少年時(shí)大師習(xí)字，母親看到他拿整張的紙瞎寫，就十分嚴(yán)厲地教導(dǎo)他不要浪費(fèi)，要學(xué)習(xí)父親那樣，連一寸許的紙條也不敢隨便丟掉。出家后大師所使用的衣服、棉被、蚊帳、毛巾、鞋襪都是洗了再洗，補(bǔ)了又補(bǔ)，用了再用。有一次，“浙一師”的同事夏丏尊在一座小廟里碰見了大師，看到他的鋪蓋被子極其破舊，枕頭是卷起來的破衣服，吃飯時(shí)只有白菜蘿卜。夏丏尊看著看著，眼淚就下來了，問他：“這么咸的蘿卜干，吃得下嗎？”大師輕聲答道：“咸有咸的味道，淡有淡的味道?！?/p>

弘一大師的佛學(xué)思想體系，是以華嚴(yán)為境、四分戒律為行、導(dǎo)歸凈土為果。大師對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他對(duì)律宗的研究與弘揚(yáng)上。他為振興律學(xué)，深入研修，潛心戒律，著書說法，所編著的佛學(xué)著作主要有《四分律比丘戒相表記》《凈宗問辨》《律學(xué)要略》《晚晴集》《護(hù)生畫集》等幾十種。

出家后大師以戒為師。生活細(xì)節(jié)上，他無不以戒律來規(guī)范自己。學(xué)生豐子愷寄給大師一卷宣紙，敬請(qǐng)為他書寫佛號(hào)。不料，宣紙剩了幾張，大師就來信詢問他，應(yīng)當(dāng)如何處置多余的宣紙。這是恐犯盜戒，因?yàn)榘凑战渎梢?guī)定，在未得到物主同意之時(shí)，不得擅自使用他人的東西，否則就是犯了盜戒。

大師值得我們學(xué)習(xí)的地方有很多，他多彩的藝術(shù)人生，高山仰止的風(fēng)范，成為世人崇敬和學(xué)習(xí)的榜樣，是僧俗兩界中共同敬仰和尊崇的高僧大德。

這本書寫的是弘一大師的人生故事和修行故事，康螞閱讀搜集了海量的資料，并形成自己的觀點(diǎn)，用敬畏悲憫的精神，用嚴(yán)肅優(yōu)美的文筆，為讀者呈現(xiàn)了弘一大師的光輝歲月，對(duì)于大家了解、學(xué)習(xí)、傳播大師高尚的德行，提升精神境界，起到了積極的作用。

（明一居士：本名張志軍，當(dāng)今著名的禪學(xué)作家之一。多部揭示諸佛成佛之謎的佛法小說廣泛流傳于海內(nèi)外，著有《六祖慧能傳》《迎面撞上禪》等。）