第二章　投入青幫的懷抱

找到了“組織”

杜月笙又開(kāi)始了窮困潦倒的生活。不過(guò)，杜月笙也是常有幸運(yùn)的，在他潦倒度日的時(shí)候，他在鴻源生時(shí)的師兄王國(guó)生對(duì)他伸出了援手。

王國(guó)生離開(kāi)了鴻源生后，在家人的幫助下開(kāi)了一個(gè)叫潘園盛的水果行，正缺人手。王國(guó)生知道杜月笙是個(gè)機(jī)靈人，看他依舊貧困潦倒，就熱誠(chéng)地拉他到自己的店鋪幫忙。

善良寬厚的王國(guó)生給杜月笙的待遇很是不錯(cuò)，按月領(lǐng)一份薪水，逢年過(guò)節(jié)還要派送紅包。而且王國(guó)生從來(lái)不拿老板的臉色對(duì)他，總是客客氣氣，猶如兄弟，杜月笙像是找到了家一樣。

這樣的生活算不上多么富貴，但是吃得飽，穿得暖，住得安穩(wěn)，比起之前那種苦不堪言的生活，杜月笙感到很滿足。

摸摸飽飽的肚皮，杜月笙時(shí)常偷著樂(lè)，然后悄悄告訴自己，一定要好好干，保住這衣暖飯足的安穩(wěn)日子，更要報(bào)答王國(guó)生的恩情。

如果杜月笙始終能保有這么良好的心態(tài)，滿足于這種安穩(wěn)的日子，安安分分地干下去，若干年后他或許也會(huì)有自己的水果行，上海灘就會(huì)多一位精明能干的水果商。但是，命運(yùn)不允許他這么平淡。

在十六鋪，杜月笙沒(méi)有一個(gè)親人沒(méi)有任何依靠，所以他不僅懂得珍惜友情的溫暖，更懂得多個(gè)朋友多條路的道理。但凡對(duì)他有點(diǎn)幫助的人，他總是傾情回報(bào)，雖然總是窮困潦倒，可一有點(diǎn)小錢(qián)他就會(huì)招呼窮兄弟們?nèi)コ灶D飽飯，所以，在杜月笙來(lái)到十六鋪的幾年中，結(jié)識(shí)了不少朋友。

長(zhǎng)期為生存苦苦掙扎，獨(dú)自面對(duì)各色人等，杜月笙已學(xué)會(huì)去體察人情世故，也練就了比較敏銳的判斷力，加上早年又當(dāng)過(guò)高橋鎮(zhèn)癟三的小頭頭，杜月笙總是顯得比同伴們要成熟和機(jī)智。遇到什么事情，他總是有不少點(diǎn)子，同伴們鬧了什么別扭糾紛，杜月笙也總能夠抓住要害，入條入理地把事情擺平。

慢慢地，杜月笙在同伴中有了一些聲望，同伴們都尊稱(chēng)他為“月生哥”，遇到什么事情，他們都喜歡說(shuō)：“讓月生哥來(lái)評(píng)評(píng)理?！痹谄D難的生活中找不到一點(diǎn)尊嚴(yán)的杜月笙很享受這種感覺(jué)。

他的這些朋友，除了一些賣(mài)水果的同行外，基本都是些混跡十六鋪的流浪兒、小癟三和小混混。這些流離失所、無(wú)人管教的孩子為了生存下去，常常不得不靠乞討、敲詐、偷盜、搶劫為生，本來(lái)就沒(méi)有多少是非觀念，再加上舊上海又是一個(gè)充滿欲望和罪惡、崇尚金錢(qián)的大染缸，更讓他們分不清黑白對(duì)錯(cuò)。

他們雖然也羨慕杜月笙現(xiàn)在安穩(wěn)的生活，但是也并沒(méi)有覺(jué)得有多么了不得。大把的金錢(qián)，前呼后擁、吃喝享樂(lè)、肆意嫖賭那才叫暢快，所以，他們的理想不是做一個(gè)安分守己的水果商，而是做一個(gè)可以對(duì)眾人吆三喝四、為威作福、雄霸一方的霸主。英雄不論出處，有錢(qián)不講手段，他們最崇拜的人就是從小混混起家的黃金榮。

有幾個(gè)年歲比較大的朋友常常在杜月笙面前得意地吹噓他們的嫖經(jīng)和賭經(jīng)。女人，對(duì)于一個(gè)正值青春萌動(dòng)期的青年人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是莫大的誘惑。而賭，對(duì)于杜月笙這個(gè)資深賭徒來(lái)說(shuō)，吸引力更不待言。

杜月笙難免蠢蠢欲動(dòng)，可一想起這難得的安穩(wěn)生活和王國(guó)生的知遇之恩，他就猶豫了。他很怕自己會(huì)丟掉飯碗，失去來(lái)之不易的溫飽生活，愧對(duì)困境中幫襯他的王國(guó)生。杜月笙強(qiáng)按捺住心頭的沖動(dòng)，回絕了同伴們。

幾次游說(shuō)不成，同伴們開(kāi)始嘲笑他。對(duì)這幫朋友的友情，杜月笙是非常珍惜的，在白眼和嫌棄中長(zhǎng)大的他，也很在乎在他們當(dāng)中的那點(diǎn)聲望和“月生哥”的地位。杜月笙看著同伴們輕視的眼神，腦子一熱，去就去，有什么了不起的。

這一步，對(duì)于杜月笙來(lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn)。從此杜月笙往屬于他的道路上一步步走去了。

嫖，杜月笙還可以有節(jié)有制。賭就不行了，一旦在賭臺(tái)旁坐一次，杜月笙就發(fā)現(xiàn)自己對(duì)賭是絕對(duì)缺少免疫力。他先從路旁的小賭攤開(kāi)始，套簽子、擲骰子、押?jiǎn)坞p。這種賭法簡(jiǎn)單，輸贏也太小，杜月笙覺(jué)得不過(guò)癮，就又鉆進(jìn)賭棚玩高級(jí)一點(diǎn)玩法，推牌九、搓麻將，一度還迷上了輸贏28倍的花會(huì)。漸漸地，他一天不吃不喝可以，一日不賭就難以度過(guò)了。

杜月笙過(guò)上了一種典型的流氓生活。當(dāng)然，他小的時(shí)候就已經(jīng)是個(gè)流氓了，不然也不會(huì)被舅舅趕出家門(mén)。不過(guò)，這時(shí)杜月笙的流氓生活已經(jīng)跟幾年前有了很大的不同，他由一個(gè)無(wú)意間走上流氓道路的少年變成了一個(gè)有意識(shí)地向流氓道路靠攏的成年流氓。

在杜月笙轉(zhuǎn)戰(zhàn)于各個(gè)賭攤賭棚的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了一個(gè)綽號(hào)叫“套簽子福生”的人?！疤缀炞痈Ｉ贝竺嘘愂啦?，小名福生，早年一手挽籃子，一手抱著骨簽子在小東門(mén)一帶擺攤設(shè)賭，后來(lái)混出點(diǎn)小名堂，開(kāi)了一個(gè)稍大一點(diǎn)的賭場(chǎng)，成為一個(gè)小有勢(shì)力的流氓。

杜月笙常去他的賭場(chǎng)，陳世昌對(duì)乖巧機(jī)靈的杜月笙也很喜歡，兩個(gè)人很快相熟起來(lái)。

有一天，一個(gè)叫袁珊寶的朋友很熱切地叫住了他。袁珊寶是上海小東門(mén)人，在潘園盛隔壁一家水果行當(dāng)學(xué)徒，袁珊寶臂力過(guò)人，打起架來(lái)不要命，對(duì)無(wú)依無(wú)靠的杜月笙卻歷來(lái)熱忱友善，杜月笙自然引為摯友。

袁珊寶壓低聲音有點(diǎn)神秘地對(duì)杜月笙說(shuō)：月生，你知道嗎？那個(gè)“套簽子福生”是青幫的人，“通”字輩的。

“青幫的？”杜月笙睜大了眼睛。

在十六鋪摸拿滾爬這幾年，提的貨送的貨常常被人搶?zhuān)毁u(mài)個(gè)萊陽(yáng)梨還要被人強(qiáng)收保護(hù)費(fèi)，交不出就是一頓暴打；為和其他的小混混們爭(zhēng)地盤(pán)搶生意更是不知受過(guò)多少氣，吃過(guò)多少虧，挨過(guò)多少打，上過(guò)多少次當(dāng)，受過(guò)多少委屈。杜月笙心里無(wú)時(shí)不在想找個(gè)靠山，有個(gè)強(qiáng)人罩著，只是苦于不知道任何門(mén)路，不認(rèn)識(shí)任何高人。

原來(lái)，門(mén)路就在腳下，高人就在眼前，杜月笙感到很振奮。他無(wú)比熱切地渴望投入青幫的懷抱。

青幫的演變

加入青幫是杜月笙一生中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他后來(lái)更是一躍成為上海青幫大幫主，被譽(yù)為“三百年來(lái)幫會(huì)第一人”，因此，我們必須先來(lái)了解一下青幫的來(lái)龍去脈。

青幫并不是到了近代才出現(xiàn)的，而是由來(lái)已久，只不過(guò)因?yàn)榍鄮退貋?lái)采取的是秘密結(jié)社的方式來(lái)進(jìn)行活動(dòng)，故其真實(shí)狀況鮮為人知。

根據(jù)學(xué)者的研究，中國(guó)古代的秘密社會(huì)組織可以分為兩大類(lèi)，即秘密教門(mén)和秘密會(huì)黨。秘密教門(mén)以宗教信仰的面貌出現(xiàn)，以師徒遞傳的方式組成，以宗教迷信作為維系內(nèi)部團(tuán)結(jié)的紐帶。因?yàn)檫@里宗教組織沒(méi)有得到官方的承認(rèn)，所以又被稱(chēng)為“民間教門(mén)”；又因?yàn)槠浠顒?dòng)的秘密性質(zhì)，所以也被稱(chēng)為“秘密教門(mén)”。青幫的前身羅教就是中國(guó)古代秘密教門(mén)的代表，此外，白蓮教、聞香教、八卦教等也都屬于秘密教門(mén)一類(lèi)的組織。與秘密教門(mén)師徒相遞的結(jié)社方式不同，秘密會(huì)黨是以異姓結(jié)拜兄弟的形式出現(xiàn)的，通常以歃血結(jié)盟、焚表（即焚燒寫(xiě)有誓詞的表文）結(jié)拜的方式來(lái)加入組織，以江湖義氣作為維系內(nèi)部團(tuán)結(jié)的紐帶，要求會(huì)眾忠于誓言，恪守規(guī)約，嚴(yán)守會(huì)內(nèi)機(jī)密。中國(guó)古代秘密會(huì)黨的典型代表之一就是洪門(mén)，此外還有三點(diǎn)會(huì)、邊錢(qián)會(huì)等。

提到青幫的起源，就不能不提到一個(gè)人，他就是羅清。根據(jù)現(xiàn)存的青幫秘籍，青幫自身一般都認(rèn)為明代羅清是其始祖，因羅清曾拜金純（號(hào)碧峰）為師，故又推金純?yōu)榈谝淮鎺煛?/p>

羅清雖然被視作青幫的始祖，但是羅清創(chuàng)立的其實(shí)是羅教，而不是青幫，羅教發(fā)展為青幫是很久以后的事情了，然而不可否認(rèn)的是，羅教在漕運(yùn)水手中的流傳是與青幫的形成是直接相關(guān)的。

羅清在世時(shí)，曾當(dāng)過(guò)運(yùn)糧軍人，因此羅教在運(yùn)糧水手中得以傳播，是很自然的事情。繼羅清之后，對(duì)羅教在漕運(yùn)水手中的傳播起重大作用的是翁巖、錢(qián)堅(jiān)、潘清三人。根據(jù)清代文獻(xiàn)記載：“明代時(shí)有密云人錢(qián)姓、翁姓，松江潘姓三人流寓杭州，共興羅教，即于該地各建一庵，供奉佛像，吃素念經(jīng)，于是有錢(qián)庵、翁庵、潘庵之名。因該處逼近糧船水次，有水手人等借居其中，以至日久相率皈教?！绷碛杏涊d說(shuō)：“漕船北運(yùn)之初，此二人（指翁、錢(qián)）沿途為人治病舍藥，諷經(jīng)祈禳，勸人持齋守法，死者斂錢(qián)瘞之，久而相率皈依?！庇纱丝梢?jiàn)，羅教開(kāi)始在漕運(yùn)水手中盛行起來(lái)，是明末清初的事情。需要注意的是，那時(shí)翁、錢(qián)、潘三人設(shè)庵傳教，主要是通過(guò)宗教慈善活動(dòng)進(jìn)行的，并沒(méi)有在水手中拉幫結(jié)伙之意。到康熙、雍正年間，水手羅教庵堂普遍興建，形成了杭州和蘇州兩大中心。在杭州最盛時(shí)共有70余庵。雍正五年（1727年），浙江巡撫李衛(wèi)查禁時(shí)，杭州北新關(guān)有庵堂30余處。至乾隆三十三年（1768年）再次查禁時(shí)，羅教庵堂仍有20余處。各庵都以始建人或改建人之姓氏命名。錢(qián)庵建立最早，且未經(jīng)改建，故稱(chēng)“老庵”；翁庵由萬(wàn)姓人改建，故改稱(chēng)“萬(wàn)庵”；潘庵經(jīng)王姓人改建，故稱(chēng)“王庵”。各新建庵對(duì)于三庵都有一定的從屬關(guān)系。如李庵、劉庵、八仙珠庵、盤(pán)珠庵、劉庵、李庵、周庵、閻庵、石庵，“俱系錢(qián)庵分出”；劉庵、李庵、王庵、章庵、黃庵、虞庵、彭庵，“皆自翁庵分出”；清涼庵、王庵、劉庵，“系由潘庵分出”。江蘇蘇州的羅教經(jīng)堂分為兩大支。一支是羅教的分支石佛口王姓傳下來(lái)的大乘教，有削筋墩老堂及分出之南堂、北堂、閻堂和羅橋經(jīng)堂；另一支則是羅教正宗無(wú)為教，“由淮安錢(qián)姓傳至鳳陽(yáng)閻姓，遞傳至蘇州”，有西來(lái)庵及分出之馬庵、閻庵和樓下經(jīng)堂。各堂“所傳徒弟及招接入教人等仍系糧船水手及內(nèi)河駕船之人”。這些庵堂都是在康熙中葉以后建立的。淮安在歷史上是漕糧交兌之所，由此看來(lái)，蘇州的羅教庵堂與杭州的錢(qián)庵是可能有某種淵源關(guān)系的。

水手羅教庵堂的功能最初主要是傳習(xí)羅教。供奉羅像、羅經(jīng)的禮拜地方是庵堂的主要部分，如翁、錢(qián)、潘三人在杭州建庵之時(shí)，只是“供奉佛像，吃素念經(jīng)”。庵堂的附屬部分是供水手居住之所，因該處逼近糧船水次，有水手人等借居其中，以致日久很多水手都皈依了羅教，由此而產(chǎn)生了其他功能：“復(fù)因不敷（水手）居住，醵資興建數(shù)十庵之多，庵外各置余地，以資守庵人日用，并為水手身故義（土冢）。每年糧船回空，其閑散水手皆寄寓各庵?！币虼?，庵堂的附屬部分急劇擴(kuò)大，蘇州的10個(gè)羅教庵堂，構(gòu)建的住屋竟達(dá)100余間。

水手羅教庵堂的發(fā)展與其他民間宗教庵堂的發(fā)展模式是相似的。如明代的長(zhǎng)生教、元代的白蓮懺堂以及20世紀(jì)在新加坡興起的先天道庵堂，都是由田產(chǎn)或其他財(cái)產(chǎn)、信徒居住之所以及禮拜堂這樣幾個(gè)部分構(gòu)成的。

由此可見(jiàn)，從雍正年間到乾隆中葉，水手羅家雖然遭到打擊，但是井沒(méi)有完全褪去其宗教色彩。雍正五年（1727年）李衛(wèi)僅僅沒(méi)收了庵堂的經(jīng)卷和佛像，改為水手居住的“公所”，以為這樣一來(lái)就可以改變庵堂的性質(zhì)，但這實(shí)在是個(gè)愚蠢的措施，并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。有鑒于此，乾隆三十三年（1768年）清政府采取斷然措施，沒(méi)收經(jīng)卷、鏟平庵堂、驅(qū)散水手，這成為清代水手羅教向青幫轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但必須指出，羅教與水手的單純結(jié)合，只能形成一種宗教組織，而不能形成一個(gè)幫會(huì)組織。羅教之轉(zhuǎn)變?yōu)榍鄮?，還有待于漕運(yùn)水手內(nèi)部組織的變化。水手羅教轉(zhuǎn)變?yōu)榍鄮停c明清兩代漕運(yùn)制度的變化有著密切關(guān)系。

漕運(yùn)，即利用水道轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，特指中國(guó)歷代封建王朝為了供給宮廷消費(fèi)、百官俸祿、軍餉開(kāi)支和民食調(diào)劑而將征自田賦的部分糧食運(yùn)往京師或其他指定地點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)調(diào)遣，這種糧食稱(chēng)為漕糧，運(yùn)輸?shù)姆绞桨ê舆\(yùn)和海運(yùn)，而在水道不通處，也輔以陸運(yùn)。狹義的漕運(yùn)僅指通過(guò)運(yùn)河并溝通天然河道轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧的河運(yùn)而言。秦始皇北征匈奴時(shí)，曾自山東沿海一帶運(yùn)軍糧往北河（今內(nèi)蒙古烏加河一帶），這可以看作是歷史上最早的漕運(yùn)。西漢開(kāi)始，漕運(yùn)變成國(guó)家的一項(xiàng)固定的經(jīng)濟(jì)制度，每年都將黃河流域所征的糧食運(yùn)往關(guān)中，也就是都城長(zhǎng)安地區(qū)。然而漕運(yùn)路途遙遠(yuǎn)，又要經(jīng)過(guò)三門(mén)峽河險(xiǎn)，耗費(fèi)巨大，后來(lái)漢武帝時(shí)期開(kāi)鑿了與渭河平行的人工運(yùn)河漕渠，這才大大縮短了水運(yùn)的路程。東漢時(shí)期，就更加便利了，因?yàn)榻ǘ悸尻?yáng)，漕運(yùn)路程較近，又不需經(jīng)過(guò)河險(xiǎn)，所以在很大程度上減緩了漕運(yùn)的困難。隋代在自東向西調(diào)運(yùn)漕糧之外，還從長(zhǎng)江流域征糧調(diào)往北方。隋煬帝動(dòng)員大量人力開(kāi)鑿?fù)?jì)渠，聯(lián)結(jié)了黃河、淮河與長(zhǎng)江三大水系，形成了溝通南北的新的漕運(yùn)通道，也奠定了后世作為漕運(yùn)主渠的大運(yùn)河的基礎(chǔ)。此后歷代也都很重視漕運(yùn)，為此，疏浚了南糧北調(diào)所需的水路網(wǎng)道，并且建立了漕運(yùn)倉(cāng)儲(chǔ)制度。清咸豐五年（1855年）黃河改道，運(yùn)河淤塞，漕運(yùn)開(kāi)始越來(lái)越艱難，同時(shí)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，漕運(yùn)也逐漸變得不再是必需之舉。光緒二十七年（1901年），清政府停止了漕運(yùn)。歷代漕運(yùn)保證了京師和北方軍民糧食的需求，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治的穩(wěn)定，但是辛苦的徭役和高昂的運(yùn)費(fèi)也給人民帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。在歷史上，青幫的形成正是與漕運(yùn)的種種弊端緊密相關(guān)的。

明代漕運(yùn)，“法凡三變，初支運(yùn)，次兌運(yùn)，支運(yùn)相參，至支運(yùn)悉變?yōu)殚L(zhǎng)運(yùn)而制定?！边@里提到了漕運(yùn)的幾種方式：“支運(yùn)”，就是在淮安、徐州、德州、通州等段，由官軍節(jié)節(jié)接運(yùn)；“兌運(yùn)”，就是由官軍代運(yùn)漕糧，百姓付予相應(yīng)的路費(fèi)和耗米；“長(zhǎng)運(yùn)”，就是由官軍承擔(dān)漕糧的全部運(yùn)輸。

綜觀明代漕運(yùn)制度的演變，民運(yùn)部分日益減少，而軍運(yùn)漕糧占主導(dǎo)地位，并最終取代了民運(yùn)。明初的軍運(yùn)費(fèi)用基本上由財(cái)政負(fù)擔(dān)。但兌運(yùn)、長(zhǎng)運(yùn)法實(shí)行以后，運(yùn)糧軍隊(duì)按照規(guī)定從人民那里取得的運(yùn)輸費(fèi)用，是否能應(yīng)付實(shí)際開(kāi)支，就成為一個(gè)大問(wèn)題。于是，“軍與民兌米，往往恃強(qiáng)勒索”，因官軍有耗米行腳收入，故“司倉(cāng)者多苛取，甚至有額外罰”?？傊鞣N弊端層出不窮，軍運(yùn)制度到明末已是岌岌可危了。

清初承襲明制，每5年編審一次運(yùn)糧軍籍，以阻止運(yùn)軍逃亡，維持軍運(yùn)制度，但毫無(wú)效果。到康熙中葉，軍運(yùn)制度終于發(fā)生了重大變革：“康熙初每船運(yùn)軍十名，至三十五年（1696年）改定為一名，余九名選募水手充之?！边@一變化對(duì)于水手幫會(huì)的形成具有重要意義。這時(shí)因?yàn)椋旱谝唬钸\(yùn)水手的主要成份由軍人變成了雇傭勞動(dòng)者，原來(lái)的軍事組織系統(tǒng)的管理辦法不再適用，這就為糧船水手行幫組織的出現(xiàn)創(chuàng)造了有利條件；第二，由于存在著雇傭關(guān)系，就此而產(chǎn)生了雇傭和退雇、工錢(qián)多少、雇傭者內(nèi)部的爭(zhēng)雇及協(xié)調(diào)等一系列問(wèn)題，需要水手們加強(qiáng)彼此間的團(tuán)結(jié)；第三，這些雇傭勞動(dòng)者主要是游民，沒(méi)有家庭可以依靠，他們的歸次住所、養(yǎng)老病死都需要水手之間的相互扶助。水手行幫組織正是適應(yīng)了這些需要而產(chǎn)生的。

由于有關(guān)水手行幫組織的史料很少，我們目前尚無(wú)法確定它出現(xiàn)的確切年代。有的學(xué)者考證：“糧米幫始于康熙四十五年（1706年）”，這個(gè)說(shuō)法大約是可靠的，因?yàn)槟钦沁\(yùn)軍制度改革十年之后的時(shí)間。根據(jù)我們現(xiàn)在掌握的材料看，嘉慶、道光年間在船幫中出現(xiàn)了一些類(lèi)似包工頭的“攬頭”或“薦頭”，他們是“一船水手之領(lǐng)袖，或數(shù)船之領(lǐng)袖也”。招募水手，處理事務(wù)，必須經(jīng)過(guò)攬頭的同意，負(fù)責(zé)押運(yùn)的運(yùn)丁無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)船上事務(wù)。這表明水手行幫那時(shí)已經(jīng)初步形成。但是，由于這些行幫組織不像江浙船幫那樣有羅教作為組織憑借，遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)展到足以壟斷整個(gè)船幫的規(guī)模。而水手羅教與江浙船幫中的水手行幫相結(jié)合，則直接導(dǎo)致了青幫的產(chǎn)生。

從康熙三十五年（1696年）以后水手成份的改變，到水手行幫組織的醞釀、產(chǎn)生，羅教在江浙水手中的流傳到雍正五年（1727年）的初次打擊，宗教色彩逐漸淡化。這是兩個(gè)互相交錯(cuò)的歷史發(fā)展過(guò)程，青幫并不是水手羅教宗教色彩淡化過(guò)程的自然結(jié)果，而是這一過(guò)程與水手行幫組織的發(fā)展過(guò)程相結(jié)合的產(chǎn)物。

水手羅教的宗教色彩淡化，與水手成分的改變有著直接關(guān)系。雇傭水手的流動(dòng)性較大，不像運(yùn)糧軍丁那樣，與羅教庵堂有著長(zhǎng)期的聯(lián)系。嘉慶年間有人供稱(chēng)，江南船幫習(xí)教的人每年七八月間送香火錢(qián)到北京虎坊橋翠花胡同羅教佛堂，但清政府并沒(méi)能找到這個(gè)佛堂，這說(shuō)明水手羅教早已脫離了與原來(lái)教主的聯(lián)系。乾隆十八年（1753年）水手繆世選在通州遇到羅清的后裔羅明中，“兩下都要起身，也不曾拜從他”，并沒(méi)有施行教徒對(duì)教主的禮節(jié)。經(jīng)過(guò)雍正五年（1727年）李衛(wèi)的取締，許多羅教庵堂的經(jīng)卷、神像被沒(méi)收，后來(lái)的管庵人對(duì)羅教的教義、經(jīng)典也淡忘了。這使得羅教庵堂的宗教職能相對(duì)削弱，而作為“糧船水手回空居住之處”的功能相對(duì)增強(qiáng)，加速了水手羅教與水手行幫組織的融合過(guò)程。因各庵對(duì)于翁、錢(qián)、潘三個(gè)祖庵各有其從屬關(guān)系，很自然地在江浙船幫內(nèi)部形成了三大派系。乾隆三十三年（1768年）清政府對(duì)庵堂的取締，迫使水手羅教把庵堂由陸地遷移到船上，出現(xiàn)了所謂的“香火船”。以香火船為中心，形成了具有宗教特色的水手行幫組織——青幫。

青幫分為翁、錢(qián)、潘三支，它們的傳法與成份各有不同，反映了它們與水手行幫組織結(jié)合過(guò)程的相異之處。根據(jù)青幫秘籍記載：“翁祖?zhèn)髻t不傳子（字），錢(qián)祖?zhèn)黝^不傳子（字），潘祖?zhèn)髯樱ㄗ郑┎粋髻t。”所謂“傳賢”、“傳頭”，實(shí)際上就是收攬頭、薦頭為徒，而直接招收水手行幫中的頭目為徒人被稱(chēng)為“老官”，他們可以迅速控制一條船、幾條船以至整個(gè)船幫。因此，翁、錢(qián)二支，雖然“不甚收徒”，但在江浙船幫中的勢(shì)力卻極大，而潘庵一支則“廣收義士為徒”，沒(méi)有充分利用原有的行幫頭目以控制水手，收徒雖多，但勢(shì)力卻較弱。青幫各支與水手行幫結(jié)合的程度、特點(diǎn)不同，對(duì)于后期青幫的發(fā)展影響極大。由于翁、錢(qián)兩支較多地依賴(lài)于原來(lái)的水手行幫組織，在漕運(yùn)船幫衰落下去以后，這兩支便隨之衰落，而潘庵一支則獲得了迅速發(fā)展。

清代漕船雇傭水手，要求身家清白。由于翁、錢(qián)二支收徒的要求嚴(yán)格，因此，清政府對(duì)于青幫各支的觀感也截然不同。陳文述寫(xiě)道：“攬頭之外，另有二種，一曰老鶴。老鶴者，老官也，即老庵也。一曰拜師，則所來(lái)咸稱(chēng)徒弟，新庵亦稱(chēng)潘庵也，潘庵之先本潘姓，老庵之先本翁、錢(qián)二姓?！裎獭㈠X(qián)兩姓之徒，尚守其教，曾經(jīng)犯案及滋事之人皆不收錄，所來(lái)水手，尚聽(tīng)約束，是名老庵。潘則飲博淫盜，一切無(wú)禁，故人樂(lè)從之。積惡之滑賊，叛案之逆犯，日久稽誅之巨盜，殺人亡命之兇徒，胥混跡焉。是老鶴所部，賢于拜師者矣?！笨磥?lái)翁、錢(qián)二支的收徒規(guī)矩，是根據(jù)官府的法令而立下的。

青幫作為羅教與水手行幫相結(jié)合的產(chǎn)物，還反映在其香堂儀式上面。青幫的香堂儀式分小香堂、滿香堂各種，儀式雖有繁簡(jiǎn)之別，但基本程序是一致的。入幫弟子由引進(jìn)師引進(jìn)，然后由傳道師主持儀式，供奉翁、錢(qián)、潘三祖，唱焚香歌，拜本師，授以幫規(guī)、青幫知識(shí)，最后焚紙送祖歸山。青幫的請(qǐng)祖焚香贊詞、上供燒紙以及送祖禮儀基本上是模仿一般中國(guó)宗教的儀式，這是羅教的產(chǎn)物。而在香堂儀式上傳授有關(guān)漕運(yùn)的知識(shí)，如漕運(yùn)各幫的名稱(chēng)、各省兌糧的米數(shù)、碼頭名稱(chēng)等，則是漕運(yùn)水手內(nèi)部舊有師徒關(guān)系的反映。這部分知識(shí)后來(lái)演變?yōu)榍鄮兔孛苤R(shí)的一個(gè)組成部分，在特殊情況下用以考察是否幫內(nèi)人的身份。

香火船是早期青幫的權(quán)力中心。掌管香火船的稱(chēng)為“當(dāng)家”，為一幫之首。由于翁、錢(qián)、潘三大幫各有其分支，同一大幫的分幫首領(lǐng)往往以香火船作為其議事場(chǎng)所，所以從香火船的分布大致可以看出青幫對(duì)于漕運(yùn)水手的控制面。根據(jù)青幫秘籍記載，擁有香火船的主要有以下一些船幫：江淮四、興武四、興武五、嘉白、杭三、蘇前、湖州頭、?；葱l(wèi)、正陽(yáng)衛(wèi)、吉安衛(wèi)、德安衛(wèi)、藍(lán)山半幫等。而在同一船幫內(nèi)又往往有多只香火船，這是青幫不同派別犬牙交錯(cuò)的表現(xiàn)形式。有的船幫規(guī)模較大，當(dāng)家的往往有幾個(gè)，分頭船當(dāng)家、腰船當(dāng)家、后船當(dāng)家。從香火船的分布情況來(lái)看，除正陽(yáng)衛(wèi)、德安衛(wèi)、吉安衛(wèi)和藍(lán)山半幫外，其余均屬江浙船幫。這與水手羅教傳播的范圍是大致相符的。清末民初“禮”“大”“通”三輩的青幫頭面人物，幾乎都是江浙船幫中的遺老遺少。因此，并不是所有的清廷船幫都轉(zhuǎn)化為青幫，只有一部分與羅教發(fā)生密切聯(lián)系并混合生長(zhǎng)的、主要是江浙地區(qū)的船幫演變成了青幫。

在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，青幫內(nèi)部逐漸形成了公認(rèn)的十大幫規(guī)：

一、不準(zhǔn)欺師滅祖；

二、不準(zhǔn)擾亂幫規(guī)；

三、不準(zhǔn)蔑視前人；

四、不準(zhǔn)江湖亂道；

五、不準(zhǔn)扒灰放籠；

六、不準(zhǔn)引水帶跳；

七、不準(zhǔn)奸盜邪淫；

八、不準(zhǔn)以卑為尊；

九、不準(zhǔn)開(kāi)閘放水；

十、不準(zhǔn)欺軟凌弱。

作為清朝漕運(yùn)水手的行幫組織，早期青幫的基本斗爭(zhēng)方向仍局限于經(jīng)濟(jì)范圍。首先是進(jìn)行販私活動(dòng)。漕船販私自明代以來(lái)即屢見(jiàn)不鮮。封建政府也采取過(guò)一些變通措施，準(zhǔn)許軍丁和水手販運(yùn)一定數(shù)量的“土宜”。運(yùn)河是南北重要的交通運(yùn)輸線，一到漕運(yùn)時(shí)節(jié)，商人托運(yùn)、軍丁水手自販，往往使漕船超過(guò)法定的載量，造成擱淺，威脅漕糧運(yùn)輸。同時(shí)，漕船私販淞鹽北上，回空時(shí)又夾帶蘆鹽南下，也威脅著清政府的食鹽銷(xiāo)售制度。為了防止上述弊端，清政府對(duì)漕船的稽查十分嚴(yán)格。而要逃避和抗拒稽查，必須依靠水手內(nèi)部的緊密團(tuán)結(jié)。

第二，索添工價(jià)。漕運(yùn)水手的工價(jià)十分低廉，并遭到層層盤(pán)剝?！凹Z船水手，每年身工不過(guò)七千余文，原不足敷養(yǎng)贍”，而從兌費(fèi)中提出賄賂領(lǐng)運(yùn)千總、坐糧廳驗(yàn)米費(fèi)用以及倉(cāng)場(chǎng)經(jīng)紀(jì)的費(fèi)用即達(dá)二千六百兩之巨。因此，水手“索加身工，糾眾毆官，習(xí)以為常，恬不為怪”。在索添工價(jià)的斗爭(zhēng)中，青幫起了重要作用。如道光五年（1825年）各幫在水運(yùn)途中聯(lián)合索添工價(jià)，浙江嘉白幫、杭三幫老官首先“傳出一紙，名曰溜子，索添價(jià)值”，接著十余幫水手先后效尤，迫使運(yùn)弁旗丁答應(yīng)他們的要求。

第三，競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)機(jī)會(huì)。各個(gè)水手幫派之間雖然有其共同的利益關(guān)系，但是，當(dāng)漕糧運(yùn)輸逐漸減少，他們之間競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)機(jī)會(huì)的斗爭(zhēng)勢(shì)必激烈起來(lái)。水手幫會(huì)成為水手內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的天然的組織憑借。不過(guò)，水手行幫的上述斗爭(zhēng)在乾隆以前幾乎談不上什么規(guī)模，直到道光年間才逐漸頻繁和擴(kuò)大。

青幫在政治上的消極態(tài)度是由其依附于清朝漕運(yùn)制度的經(jīng)濟(jì)地位所決定的。他們“霸占幫職，視同己業(yè)”，這就勢(shì)必把漕運(yùn)看成自己的私利，竭力加以維護(hù)，并通過(guò)嚴(yán)厲的家禮、家法來(lái)保證漕運(yùn)任務(wù)的完成，而把斗爭(zhēng)局限于索添工價(jià)、抗拒查私、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)等狹隘的范圍。長(zhǎng)期的走私經(jīng)商活動(dòng)、無(wú)休止的幫派斗爭(zhēng)也使以游民為基礎(chǔ)的青幫滋長(zhǎng)了好逸惡勞、投機(jī)取巧、恃強(qiáng)凌弱等流氓惡習(xí)。以虔誠(chéng)的羅教徒為主體的水手行幫，隨著時(shí)間的推移，正日益失去其純樸的本色，而轉(zhuǎn)化為流氓集團(tuán)。

上海的青幫

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的海面上開(kāi)始有外國(guó)的船艦耀武揚(yáng)威，他們的船個(gè)頭更高，馬力更大，跑得更快。統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)，海運(yùn)比漕運(yùn)更省時(shí)省力省錢(qián)，清政府于是漸漸冷落了漕運(yùn)。

1855年，黃河發(fā)生洪災(zāi)，運(yùn)河改道，漕運(yùn)被迫完全終止。在大運(yùn)河上威風(fēng)了100多年的漕船幫這下傻了眼，扯下曾經(jīng)高高飄揚(yáng)的旗幟，拉下粗大的桅桿，茫然四顧，不能再運(yùn)糧了，干什么呢？

這場(chǎng)變故對(duì)于漕船幫來(lái)說(shuō)是場(chǎng)名副其實(shí)的災(zāi)難，大約四五萬(wàn)名水手失去了固定職業(yè)，加上為大運(yùn)河漕運(yùn)沿途提供服務(wù)的人在內(nèi)，不下數(shù)十萬(wàn)。

失去飯碗后的水手好多都參加了反清的太平軍和捻軍，或者當(dāng)了土匪，自然更是被清政府視為眼中釘，嚴(yán)厲打壓，漕船幫面臨著土崩瓦解的危機(jī)。

但是，漕船幫的人不甘心立刻消聲匿跡，上天也不允許他們這么快就退出歷史舞臺(tái)。

19世紀(jì)七八十年代，在蘇北出現(xiàn)了一個(gè)叫安清道友的組織，讓奄奄一息的漕船幫起死回生了。

由于清政府允許漕運(yùn)水手在運(yùn)輸糧食時(shí)干私活，比如帶點(diǎn)貨物什么的，所以漕船幫就利用這個(gè)便利，從鹽價(jià)較低的北方偷偷運(yùn)帶私鹽到南方，因此結(jié)識(shí)了好多鹽梟。蘇北的漕船幫的失業(yè)水手們不久就和當(dāng)?shù)氐柠}梟們聯(lián)合起來(lái)，組成了一個(gè)新組織。為了掩人耳目，他們叫它“安清道友”。

19世紀(jì)末，在青幫舉步維艱的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了一位傳奇人物：徐寶山。

徐寶山，江蘇鎮(zhèn)江人，出身貧寒，15歲就游食四方，廣交朋友。據(jù)說(shuō)此人身材魁梧，武藝超群，刀槍棍棒無(wú)所不精。因其力大無(wú)比，經(jīng)常以寡敵眾，遂得渾名“徐老虎”。年輕時(shí)徐寶山在當(dāng)?shù)貐⒓恿宿Z動(dòng)一時(shí)“仙女廟劫案”，后被清政府捉拿并發(fā)遣甘肅，途經(jīng)山東時(shí)成功逃脫，隨后即潛入江湖成為一大鹽梟。徐寶山加入青幫后，廣收門(mén)徒，盛時(shí)黨徒曾有10000多人。

在近代青幫發(fā)展歷程中，徐寶山實(shí)在是位關(guān)鍵性的人物，不過(guò)，在他去世后，蘇北的青幫就大不如以前了，青幫好多分子都轉(zhuǎn)戰(zhàn)上海，其中包括他的兩個(gè)得意門(mén)生：張仁奎和高世奎。最終，上海成為青幫分子的最大聚集地，當(dāng)然，也成為他們的衰敗之地。

上海開(kāi)埠之后，很快成為全國(guó)海運(yùn)的中心，失業(yè)的青幫水手和船工們覺(jué)得又找到了謀生的機(jī)會(huì)。對(duì)他們而言，回家鄉(xiāng)當(dāng)雜工做土匪流氓，或者在蘇北做私鹽販子，都沒(méi)有一個(gè)安穩(wěn)的飯碗更為誘惑——沒(méi)有誰(shuí)愿意整天在提心吊膽中過(guò)日子。

那些幫會(huì)頭子也對(duì)這里充滿了向往，上海是傳說(shuō)中遍地黃金的傳奇之城，他們渴望來(lái)這里淘金并擴(kuò)大自己的勢(shì)力，于是，大量抱著無(wú)數(shù)期待和幻想的水手、船工和把頭涌進(jìn)上海。但他們很快發(fā)現(xiàn)，他們錯(cuò)了，等待他們的是莫測(cè)的命運(yùn)。

上海的確有很多的碼頭，也有很多的活可干，但是更有那么多雙眼巴巴地盯著。能夠找到正兒八經(jīng)、安安穩(wěn)穩(wěn)工作的幸運(yùn)兒很少，更多的人是流落街頭。

面對(duì)著生存的威脅，他們好多人加入到偷搶、敲詐勒索的行列。為了更多的機(jī)會(huì)和活動(dòng)地盤(pán)，他們又與“地頭蛇”流氓勢(shì)力相結(jié)合，為了在與流氓地痞團(tuán)伙的爭(zhēng)斗和矛盾中取勝，青幫不再固守漕運(yùn)人員的界限，開(kāi)始在游民中吸收門(mén)徒。與流氓合流，身無(wú)他技的青幫開(kāi)始從事販毒賭博、開(kāi)設(shè)妓院、走私軍火、行劫窩贓、販賣(mài)人口、綁票勒索等罪惡勾當(dāng)。

民國(guó)初年，上海青幫中輩分最高的是“大”字輩的“老頭子”，如張仁奎、高士奎、樊瑾成、袁克文、張樹(shù)聲、王德鄰、劉登階、曹幼珊、汪禹丞、步章武、徐朗西、陳其美等，總共也就十幾位。袁克文是袁世凱的二公子，清末民初的“名士”，文采風(fēng)流都是數(shù)一數(shù)二的；張樹(shù)聲，是馮玉祥西北軍中的著名將領(lǐng)；徐朗西和陳其美是孫中山的得力干將；張仁奎做了幾十年的通海鎮(zhèn)守使，為人正派，官望也不錯(cuò)。

大字輩以下的青幫中人就少有什么“高人”了，多是從事煙、賭、娼、盜、綁、殺的黑道流氓，比如“通”字輩的金廷蓀、顧嘉棠、葉焯山、高鑫寶、馬祥生、金九齡、季云卿、張嘯林等人。通字輩下面才是“悟”字輩，就是杜月笙這一輩的。

需要指出的是，上海的青幫成員除了這些流氓地痞之外，還有很多普通勞動(dòng)者。那些幸運(yùn)的就業(yè)者們面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，也紛紛拜師交友，希望通過(guò)幫會(huì)的勢(shì)力來(lái)保住飯碗，避免卷入失業(yè)者的洪流。據(jù)最保守的估計(jì)，當(dāng)時(shí)上海的工人中20％都是幫會(huì)成員，其中大部分為青幫。

投入“組織”的懷抱

杜月笙和袁珊寶商量，一定要找到陳世昌，百般懇切，求他收他們?yōu)橥健?/p>

兩人向陳世昌說(shuō)明來(lái)意后，陳世昌瞇著眼，打量著杜月笙和袁珊寶。袁珊寶膀大腰粗，是塊好料，杜月笙單薄瘦弱，不過(guò)好在他機(jī)靈乖巧，膽子大，也還不錯(cuò)。陳世昌有心收下這兩個(gè)小伙子，不過(guò)還是要拿一拿姿態(tài)。陳世昌故意端著臉慢吞吞地對(duì)他們說(shuō)：“加入青幫可什么好處都沒(méi)有，清規(guī)戒律倒是不少，你們可要想好了。”

兩個(gè)熱切的小伙子連忙點(diǎn)頭：“想好了，想好了，早就盼著這一天呢?！?/p>

“那好吧，”陳世昌壓低聲音，“三日后開(kāi)香堂。那天半夜，你們?cè)诎讼蓸虻男R等我?！?/p>

陳世昌怎么會(huì)想到，這個(gè)他不經(jīng)意間收下的小徒弟，在多年后竟然會(huì)坐上上海青幫的頭把交椅，成為擁有徒眾二三十萬(wàn)的大幫主呢？

告別陳世昌后，杜月笙覺(jué)得心里很興奮，沒(méi)想到陳世昌這么痛快就會(huì)答應(yīng)了他。聽(tīng)說(shuō)青幫開(kāi)香堂收門(mén)徒的儀式很神秘莊嚴(yán)，會(huì)是什么樣的呢？杜月笙每時(shí)每刻都期待著。

需要說(shuō)明的是，早期加入青幫可不是一件容易的事，有著非常嚴(yán)格的程序。一般來(lái)講，想要投身青幫，必須有青幫前輩進(jìn)行引導(dǎo)，而且本人必須得寫(xiě)出一份入幫志愿書(shū)，內(nèi)中要詳切地陳述自己的入幫動(dòng)機(jī)和意愿，這樣，介紹人就可以帶著這份志愿書(shū)來(lái)交給“引見(jiàn)師”。那些有了入幫意愿卻尚未正式入幫的人稱(chēng)為“空子”（又作“倥子”），而所謂引見(jiàn)師，也就是帶著“空子”去跟“老頭子”見(jiàn)面的人。引見(jiàn)師如果表示滿意，就會(huì)再給他介紹一個(gè)“布道師”。這個(gè)布道師負(fù)責(zé)給“空子”講述青幫的歷史、宗旨、規(guī)定等，從而讓“空子”在入幫之前能夠?qū)η鄮偷那闆r有一個(gè)大體的了解。這一“培訓(xùn)”過(guò)程結(jié)束之后，如果布道師覺(jué)著“空子”的表現(xiàn)還算合格，那么就可以準(zhǔn)備一份正式的拜師帖子了。拜師帖子一般都是在正中寫(xiě)上“信守不渝”這四個(gè)大字，“信守不渝”的上面寫(xiě)的是“拜投某某某老夫子大人門(mén)下”，下面寫(xiě)的是“自心情愿”四個(gè)字，而師父名字的旁邊還得寫(xiě)上自己的曾祖、祖父和父親三代人的姓名，在“信守不渝”的旁邊要寫(xiě)上引見(jiàn)師和傳道師的名號(hào)，在帖子的末尾則寫(xiě)上本人的署名。另外，拜師帖子的反面一般還會(huì)寫(xiě)著一句誓詞：“一祖流傳，萬(wàn)世千秋，水往東流，永不回顧！”同時(shí)，跟拜師帖子附在一起的還得有一份贄敬金，其額數(shù)的多少視本人的具體情況而定，大多是10元或者20元錢(qián)。

接下來(lái)，也就是正式的拜師步驟了，因?yàn)樵诎輲焹x式中要進(jìn)行焚香叩拜，所以青幫稱(chēng)此為“開(kāi)香堂”。由于開(kāi)香堂的儀式較為繁瑣，因此“老頭子”一般不會(huì)單獨(dú)給一個(gè)人或者三兩個(gè)人開(kāi)香堂，而是等想要拜師的人湊夠了一定人數(shù)時(shí)，再共同舉行一場(chǎng)隆重的拜師儀式。開(kāi)香堂的時(shí)候，為了壯大聲勢(shì)，同時(shí)也為了幫內(nèi)人相互認(rèn)識(shí)一下，“老頭子”一般都會(huì)邀請(qǐng)一些幫內(nèi)的前輩和好友前來(lái)助威，因此每次開(kāi)香堂都可以看成青幫人士之間的一場(chǎng)盛大集會(huì)。

經(jīng)過(guò)了這些程序，“空子”也就正式成為青幫中人了。

杜月笙不識(shí)幾個(gè)字，偷偷托相熟的識(shí)字多點(diǎn)的朋友寫(xiě)好帖子。為了表明自己的誠(chéng)心，把身邊所有的錢(qián)都包好紅包，只等著迎接那神圣的一刻了。

三天后的夜里，杜月笙和袁珊寶懷著激動(dòng)和虔誠(chéng)的心情來(lái)到陳世昌所說(shuō)的小廟（青幫收徒，一開(kāi)始是在船上，被迫轉(zhuǎn)為秘密組織后，為了安全起見(jiàn)，就選擇荒郊野外的小廟）。廟內(nèi)，陳世昌和他邀請(qǐng)的捧場(chǎng)面、“趕香堂”的各位前輩都到齊了。

廟外，除了杜月笙和袁珊寶，還有十來(lái)個(gè)人，基本都是混在十六鋪上的熟面孔，打架斗狠的角兒。

等了一會(huì)，點(diǎn)齊人數(shù)，引見(jiàn)師帶領(lǐng)這一隊(duì)空子到達(dá)門(mén)前，伸手在門(mén)上輕輕敲三下然后又四下，里面有人高聲問(wèn)：“你是何人？”

按照青幫的規(guī)矩，在開(kāi)香堂的儀式中，任何人都不能答錯(cuò)一個(gè)字。因此，引見(jiàn)師不慌不忙而又非常謹(jǐn)慎地報(bào)出了自己的姓名，隨即又說(shuō)道：“我今天是帶人特地來(lái)趕香堂的?！?/p>

里面又問(wèn)道：“此地抱香而上，你可有三幫九代？”

引見(jiàn)師答道：“有！”

里面接著問(wèn)：“你帶錢(qián)來(lái)了嗎？”

引見(jiàn)師再答：“129文，內(nèi)有一文小錢(qián)?！?/p>

這幾句對(duì)答，完全是照著青幫的規(guī)矩進(jìn)行的，并無(wú)分毫差錯(cuò)，因此里面的陳世昌就吩咐廟祝（即寺廟中掌管香火的人）打開(kāi)廟門(mén)。隨即，引見(jiàn)師便把這十幾個(gè)前來(lái)拜師的人領(lǐng)到了神案之前。等他們?nèi)歼M(jìn)來(lái)，廟祝就又將兩扇廟門(mén)穩(wěn)穩(wěn)地關(guān)好。

杜月笙抬眼一瞧，只見(jiàn)大殿里香煙繚繞，燭火搖曳，又見(jiàn)到神臺(tái)上放著17位祖師的牌位，正當(dāng)中的一位是“敕封供上達(dá)下摩祖師之禪位”，而“老頭子”陳世昌正端坐在一張靠背椅上，他的兩旁則排列著兩行陳世昌邀請(qǐng)來(lái)?yè)螆?chǎng)面的青幫前輩。

杜月笙正看得愣神的時(shí)候，有人端來(lái)了一盆水，從本命師（也就是杜月笙等人所要叩拜的“老頭子”）起，按著輩分次序，一一凈手。他滿心虔敬地洗了又洗。

大家按照規(guī)矩凈好手之后，又有一大海碗的水被人端了過(guò)來(lái)，接著大家又從本命師依次傳下去，一人一口。喝過(guò)凈水，就算齋戒過(guò)了，從而可以專(zhuān)心致志地迎接神祖了。

隨后，抱香師走出行列，高聲唱起了請(qǐng)祖詩(shī)：“歷代祖師下山來(lái)，紅氈鋪地步蓮臺(tái)，普度弟子幫中進(jìn)，萬(wàn)朵蓮花遍地開(kāi)。”在抱香師唱詩(shī)的同時(shí)，杜月笙隨著其他人在各祖師的牌位前焚香叩拜。

唱詩(shī)之后，抱香師宣布：“本命師參祖！”

這時(shí)，陳世昌離座就位，面向神壇，先默默念了一首神詩(shī)，然后自報(bào)家門(mén)道：“祖師在上，弟子上?？h人陳世昌，給諸位祖師敬香?！彼麍?bào)完姓名之后，又行了一個(gè)三磕頭的大禮，而在他的背后，在場(chǎng)的所有人也全都跟著陳世昌一同向著神壇叩頭。

接下來(lái)，杜月笙等新人就跟隨著引進(jìn)師參拜本命師陳世昌，再依次參見(jiàn)在場(chǎng)的各位青幫前輩。而后，杜月笙等人又每人手持三炷香，一齊跪在地上，恭聽(tīng)傳道師介紹幫內(nèi)的歷史。待傳道師介紹完畢，本命師陳世昌俯望著那些跪在地上的新人問(wèn)道：“你們進(jìn)幫，是出于情愿，還是人勸啊？”

新人們異口同聲地回答：“出于情愿！”

聽(tīng)了這話，陳世昌就厲聲教訓(xùn)道：“既是自愿，要聽(tīng)明白，本青幫不請(qǐng)不帶，不來(lái)不怪，來(lái)者受戒，進(jìn)幫容易出幫難，千金買(mǎi)不進(jìn)，萬(wàn)金買(mǎi)不出！”

新人們諾諾連聲地回答：“是，是！”

至此，拜師儀式也就基本結(jié)束了，不過(guò)，如果本命師愿意，一般還會(huì)有最后的一項(xiàng)，那就是本命師訓(xùn)話，也就是給新徒弟上青幫的第一課。

青幫規(guī)則強(qiáng)調(diào)遵從前輩，保守秘密，嚴(yán)禁通奸和偷盜，同時(shí)也摻雜了不少儒家仁義禮智信的說(shuō)教。其中他們最看重的是“俠義”二字，早期的青幫成員就認(rèn)為自己是豪俠，路見(jiàn)不平、拔刀相助的英雄，是不僅為自己，也是為其他被壓迫者和被剝削者出頭的好漢。

和早期的青幫相比，上海的青幫雖然變化很大，干著不少見(jiàn)不得光的勾當(dāng)，但是，“俠”字仍然是他們所強(qiáng)調(diào)的，有難同當(dāng)，有福同享，同生死共患難就是他們的信條。那種該出手時(shí)就出手，該出錢(qián)時(shí)就出錢(qián)，該玩命時(shí)就玩命的慷慨之士仍然是他們最崇拜的偶像。

杜月笙無(wú)比認(rèn)真地聽(tīng)著，生怕錯(cuò)過(guò)一個(gè)字。這是自從他8歲離開(kāi)學(xué)堂后上的第一課，也是最重要的一課。在這一課上，他學(xué)到了不少東西。

從其他人的故事中，杜月笙覺(jué)得自己參透了青幫的部分奧妙：要想在幫內(nèi)取得信服，贏得擁戴，最好先做到一個(gè)“俠”字。

成名后的杜月笙歷來(lái)以對(duì)朋友揮金如土、注重情義著稱(chēng)，因?yàn)樗?，幫?nèi)首推的一個(gè)字就是“俠”。他能夠在臥虎藏龍的青幫中脫穎而出，成為一呼百應(yīng)的頭面人物與此有很大關(guān)系。

從陰暗荒涼的小廟出來(lái)，夜已經(jīng)很深了。同參弟兄們依然很興奮，吵吵嚷嚷說(shuō)個(gè)不停。只有杜月笙很沉默，他抬頭看看天，仿佛看到了自己微弱的希望。

污泥中的小泥鰍

知道杜月笙加入青幫后，王國(guó)生開(kāi)始讓杜月笙專(zhuān)任跑街。上十六鋪碼頭提貨銷(xiāo)貨，到同行間送貨收款，都是杜月笙的事。

在當(dāng)小學(xué)徒的時(shí)候，杜月笙也干過(guò)跑街，不過(guò)那時(shí)的小跑街常常受人欺負(fù)，可現(xiàn)在加入了青幫就不同了，剛剛還對(duì)他怒目相向的惡漢，說(shuō)幾句切口“盤(pán)考”一番，很快就變成笑臉相迎的兄弟了。與人打架受人欺負(fù)，也有更多的人幫忙出頭了，這些都讓他感到無(wú)比振奮。

杜月笙的跑街工作基本是路路暢通，加上他為人機(jī)巧，善于和人打交道，在十六鋪許多家水果行的跑街中，他成了干得最出色的一個(gè)。王國(guó)生覺(jué)得自己沒(méi)看錯(cuò)人，心里很滿意。他沒(méi)想到，他的煩惱也很快就來(lái)了。

每天在各家水果店間跑來(lái)跑去，這可不是杜月笙心目中的理想生活，他向往的是為所欲為、暢意江湖的生涯?，F(xiàn)在，就憑每月拿那么幾個(gè)錢(qián)，莫說(shuō)發(fā)家風(fēng)光，就是擁有個(gè)王國(guó)生這樣的小水果店，也不知道要辛辛苦苦奮斗多少年。

在他心里，要想發(fā)財(cái)，唯賭則靈。

杜月笙又開(kāi)始沉迷于賭了，杜月笙在賭博方面的精神頭兒是很少能有人比的，他常常忘了白天黑夜，一連兩三天不下臺(tái)桌是常事。

流連于賭臺(tái)的杜月笙自然不能盡心盡力工作了，潘園盛水果店常找不到杜月笙的人，甚至三五天不見(jiàn)他的人影。王國(guó)生很著急，看見(jiàn)熬得雙眼通紅、哈欠連天的杜月笙，就忍不住責(zé)怪：“月生，玩歸玩，可總得有個(gè)限度，總不能這么通宵達(dá)旦的，連生意都做不成?！倍旁麦线B聲應(yīng)著，可是賭癮上來(lái)又實(shí)在熬不住，還是照去不誤。

當(dāng)小店員的那幾個(gè)錢(qián)，自然不夠杜月笙賭的，很快他便囊中空空了。他開(kāi)始挪用店里的錢(qián)，只要有錢(qián)過(guò)手，他就先拿來(lái)賭一把，贏了的話，公款歸公，剩下的錢(qián)就和兄弟們好好吃一頓。輸了呢？反正有賭不為輸，又去偷偷挪用店里的錢(qián)，希望贏一把趕緊彌補(bǔ)虧空。

可是越著急贏錢(qián)越是輸，虧空弄得越來(lái)越大。想想王國(guó)生在他落魄街頭的時(shí)候拉他一把，不僅給他一份安穩(wěn)的工作，還待他親同兄弟，真可謂是恩重如山，而自己不僅沒(méi)有好好報(bào)答，反而給他偷偷弄了這么多虧空，杜月笙覺(jué)得實(shí)在沒(méi)臉面對(duì)王國(guó)生。他索性再不回王國(guó)生的水果店，又一次開(kāi)始流落街頭。

重新游蕩于十六鋪街頭的杜月笙不再像上次那樣感到那么凄惶無(wú)助了，這全因他是幫會(huì)一員。

剛從潘園盛出來(lái)時(shí)，杜月笙做過(guò)“花會(huì)”的“航船”。

花會(huì)是一種流毒甚廣的賭博方式。花會(huì)一共有36門(mén)色，每色由一古人的名字、官名和屬相組成。比如：林太平為皇帝為龍，王坤山為宰相為虎，黃志高為宰相為黃狗。內(nèi)容離奇荒誕，毫無(wú)意義，但賭徒們卻視為金科玉律。設(shè)賭者將寫(xiě)著這些人名的花布扎緊高懸梁上，賭客選一個(gè)人名并注上所押的賭注，投入一個(gè)木柜里。等大家都押完注，忽然炮竹喧天，臺(tái)前的人把彩筒一抽，布卷徐徐展開(kāi)，花神的名赫然出現(xiàn)，押中了的照賭注賠28倍。花會(huì)一天開(kāi)兩筒，因?yàn)橘€徒眾多，怕官府干涉和流氓集團(tuán)的“黑吃黑”，花會(huì)一直處于秘密或半秘密的狀態(tài)。

為了招攬賭客，賭場(chǎng)就派出大批能說(shuō)會(huì)道的兜攬者，稱(chēng)之為“航船”。男航船專(zhuān)跑商號(hào)、店鋪、伙計(jì)、小攤販、手工藝人、車(chē)夫；女航船專(zhuān)跑女宅，引誘女眷、女廚、女傭、老媽子、小丫頭。

杜月笙初做航船時(shí)還老老實(shí)實(shí)，拉到生意，就規(guī)規(guī)矩矩往彩筒里送，后來(lái)就做手腳挪用賭客的賭本。這下可好，杜月笙賠不出錢(qián)，又怕賭客追究，一旦秘密被揭穿，就有可能吃賭場(chǎng)打手的棍棒，心虛的杜月笙不敢再去花會(huì)了。

花會(huì)不敢再去，可還有江湖上的兄弟們呢，找他們自有門(mén)路。

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，近代上海的青幫已經(jīng)流氓化了，尤其是混跡于十六鋪的那些青幫分子，大多干的是坑蒙拐騙偷、敲詐勒索的勾當(dāng)。杜月笙與他們?yōu)槲?，能吃的也不過(guò)是這口飯，杜月笙聰明，很快就摸清了其中門(mén)道。

比如，在輪船上接“小貨”（茶房水手從香港等處帶來(lái)的走私貨物）。碰上店家派出接收這種小貨的伙計(jì)，杜月笙一幫人就蜂擁而上，惡狠狠地說(shuō)：“你們都是背上背了招牌的（指有店家依靠的），我們是日吃太陽(yáng)，夜吃露水的?！钡昊飩兣錾纤麄?，只有自認(rèn)晦氣，被迫把貨物留給這幫“日吃太陽(yáng)，夜吃露水”的惡煞。有時(shí)候杜月笙他們接到這幫小貨還不付現(xiàn)款，當(dāng)輪船要離開(kāi)碼頭時(shí)，就躲起來(lái)不見(jiàn)面。

還有一種勾當(dāng)，是在黃浦江上拉船。上海附近，平湖、嘉定一帶，常有農(nóng)民用小船運(yùn)一些瓜果、蔬菜來(lái)上海販賣(mài)，杜月笙等人常在半途把小船攔住，口稱(chēng)要買(mǎi)，跳上船去，把小船故意弄得搖晃不定，如果農(nóng)民說(shuō)已經(jīng)有了老主顧，他們就把錨拋在江里，強(qiáng)橫霸道，非到農(nóng)民答應(yīng)不可，然后他們?cè)俎D(zhuǎn)手去賣(mài)，賺好幾倍的價(jià)錢(qián)。

一段時(shí)間下來(lái)，黑道江湖的十八班武藝，杜月笙基本上已是樣樣精通了。像在輪船上下岸的時(shí)候，混在搬運(yùn)工人中乘機(jī)掠奪偷竊，或者趁一個(gè)月黑風(fēng)高的夜，攔住單身旅客，強(qiáng)行索要所謂“碼頭開(kāi)銷(xiāo)”。

1911年，杜月笙的大名出現(xiàn)在報(bào)紙上。

捕房解冒探索詐杜月生至案請(qǐng)訊。人和?；飬魏蜕?，茶房朱彩心廩稱(chēng)寓客帶有煙具吸煙，杜月生等二人前來(lái)，指商人棧中私售洋煙，言如能出洋五元，可免拘解公堂，否則，定當(dāng)重罰。商人系生意人，不欲多事，當(dāng)給杜月生五元，有賬簿書(shū)明為憑。杜供：小的與張阿四同去，實(shí)系張起意，現(xiàn)張不知匿在何處，小的分用一元。余洋均張取去是實(shí)。

從這則報(bào)道中我們可以看到，杜月笙敲詐的手段已經(jīng)很老道，被抓獲時(shí)又自己一身?yè)?dān)當(dāng)，讓他的同伴張阿四逃脫。應(yīng)對(duì)巡捕時(shí)更是狡猾，不僅巧妙地推卸罪責(zé)，還可以少交贓款。

顯然，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的“磨礪”，杜月笙已經(jīng)成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的流氓、惡棍了。他依然慷慨、聰明、打起架很勇敢，但最讓同伴們欽佩的是杜月笙無(wú)論什么時(shí)候都表現(xiàn)得很沉著。他看起來(lái)比他的同齡人要成熟很多，他幾乎沒(méi)有過(guò)大怒或大喜，說(shuō)話不多，臉上的表情總是很平靜，制定起作案計(jì)劃來(lái)總是周到細(xì)致，無(wú)論在什么狀況下，他總是頭腦比別人更為冷靜、更有擔(dān)當(dāng)。慢慢地，杜月笙成了十六鋪小有名氣的流氓小頭目，同伴們對(duì)他充滿了由衷的熱愛(ài)和尊敬。

在杜月笙初闖江湖的這段生涯中，仍然孜孜不倦于他最鐘愛(ài)的賭博。有的時(shí)候賭的一點(diǎn)錢(qián)都沒(méi)了，他忠心耿耿的兄弟比如袁珊寶等，就心甘情愿地把衣服當(dāng)?shù)簦瑩Q點(diǎn)錢(qián)讓他接著去賭。

這份“患難情義”，杜月笙自然永遠(yuǎn)不會(huì)忘懷，把袁珊寶視為終生摯友，親逾兄弟。袁珊寶對(duì)杜月笙亦是畢生追隨，杜月笙在華格阜路營(yíng)建豪宅時(shí)，袁珊寶就蓋了一幢房子在李梅路，和杜月笙的住宅前后相連，以便可以和杜月笙經(jīng)常走動(dòng)。

同伴們這種死心塌地的擁戴和追隨，常常讓杜月笙感到幾分滿足和虛榮。每每作案成功，帶著兄弟們吃頓飽飯，甚至偶爾領(lǐng)著他們大搖大擺地出入賭場(chǎng)花叢時(shí)，他的心頭也總是會(huì)有一絲自得。

但是杜月笙心里更明白，比起被巡捕追拿時(shí)的惶恐、作案時(shí)的忐忑、與同伙血戰(zhàn)時(shí)的恐懼、饑腸轆轆時(shí)的無(wú)奈，那點(diǎn)小風(fēng)光實(shí)在是微不足道、不值一提。最讓他感到難以忍受的是，每當(dāng)衣冠楚楚的人士看到他和他的兄弟們時(shí)，眼里總是寫(xiě)滿了戒備和鄙夷，這種眼神總是把他深深刺傷，讓他感到憤怒和屈辱。他在心里暗暗發(fā)誓：一定要出人頭地，體面風(fēng)光地走在眾人面前。