第二節(jié)
環(huán)保意識、生態(tài)意識與文學(xué)

近幾年來，“環(huán)?！?、“污染”、“霧霾”、“食品安全”成為熱詞，談?wù)摥h(huán)保問題幾乎成為百姓的日課。2015年3月，原中央電視臺記者柴靜推出了她自費(fèi)拍攝的霧霾深度調(diào)查《穹頂之下》，引發(fā)一片爭議，新聞報道中，出現(xiàn)了大量“環(huán)?！薄ⅰ碍h(huán)保意識”的名詞。如有人認(rèn)為，“柴靜的紀(jì)錄片從公眾健康的角度喚醒公眾的環(huán)保意識。”等等，當(dāng)然《穹頂之下》中數(shù)據(jù)的科學(xué)性及可靠性也受到來自專家的質(zhì)疑。

“環(huán)保意識”和“生態(tài)意識”還是兩個不同的概念。黨的十八大報告就明確提出：要“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣?！逼渲袑ⅰ碍h(huán)保意識”和“生態(tài)意識”作為兩個專有名詞列出，可見兩者有一定的差異性。不過，中國知網(wǎng)上搜索不到區(qū)別“環(huán)保意識”和“生態(tài)意識”的文章。

“生態(tài)意識”是由“生態(tài)”、“生態(tài)學(xué)”衍生出的反映人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新的價值觀。生態(tài)意識作為人類思想的先進(jìn)理念，產(chǎn)生于20世紀(jì)后半葉，是現(xiàn)代社會人類文明的重要標(biāo)志。

作為生態(tài)哲學(xué)的學(xué)科概念和重要范疇，“生態(tài)意識”概念最早由前蘇聯(lián)哲學(xué)家Э.В.基魯索夫（，1932-）在1983年發(fā)表的《生態(tài)意識是社會和自然最優(yōu)相互作用的條件》中提出，他認(rèn)為，“生態(tài)意識是指根據(jù)社會和自然的具體可能性，最優(yōu)解決社會和自然關(guān)系問題方面反映社會和自然相互關(guān)系問題的諸觀點(diǎn)、理論和情感的總和”。

生態(tài)意識是一種意識，是根據(jù)社會生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)動規(guī)律，如何從最優(yōu)角度解決人、社會、自然之間關(guān)系問題的認(rèn)識，“是對人與自然的關(guān)系以及這種關(guān)系變化的哲學(xué)反思，是對現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展成果的概括和總結(jié)”。生態(tài)意識強(qiáng)調(diào)，要充分認(rèn)識人類活動對大自然的影響。因?yàn)榇笞匀皇且粋€由若干子系統(tǒng)組成的共同體，子系統(tǒng)間相互依存，相互聯(lián)系，破壞其中的某一部分必然帶來生態(tài)系統(tǒng)整體運(yùn)作過程的不協(xié)調(diào)，進(jìn)而干擾人類的正常生活，帶給人類以生產(chǎn)、生活的災(zāi)難。所以人類應(yīng)該以人類社會的持續(xù)、全面發(fā)展為重，從長計(jì)議，自覺地限制自身的活動。人和其他一切生命都是大自然系統(tǒng)中的普通一員或公民，人類不是自然的主人，自然也不是人類的奴隸和消費(fèi)對象。人與自然的關(guān)系，是協(xié)調(diào)發(fā)展，互利共生的關(guān)系。

與生態(tài)意識相對，環(huán)境意識更多強(qiáng)調(diào)以人為中心，且環(huán)保意識是社會大眾對環(huán)境保護(hù)的意識，而生態(tài)意識更為專業(yè)，考慮到整個生態(tài)鏈，受眾不一。毫無疑問，生態(tài)文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注文學(xué)作品的生態(tài)意識。

隨著全球生態(tài)環(huán)境不斷地惡化，樹立公民的生態(tài)意識，引導(dǎo)人們關(guān)注生態(tài)和人類生存問題，顯得尤為緊迫和重要。人文學(xué)者們從生態(tài)視角著手人文學(xué)科的研究，這其中自然有文學(xué)研究者的身影，他們認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)有責(zé)任關(guān)注人類活動，文學(xué)要具備責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識。部分作家或文學(xué)評論家通過創(chuàng)作或展開文藝批評參與到生態(tài)文明建設(shè)之中，他們重新審視文學(xué)作品中的生態(tài)意識，探討文學(xué)創(chuàng)作及研究的發(fā)展方向，生態(tài)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

1. 余謀昌：《生態(tài)意識及其主要特點(diǎn)》，《生態(tài)學(xué)雜志》99年第8期，第68-7頁。

2. （蘇）Э.В.基魯索夫：《生態(tài)意識是社會和自然最優(yōu)相互作用的條件》，余謀昌譯，《哲學(xué)譯叢》1986年第5期，第31頁。

3. 施從美，沈承誠：《區(qū)域生態(tài)治理中的府際關(guān)系研究》，廣州：廣東人民出版社2011年版，第87頁。

4. 李萬古：《現(xiàn)代科學(xué)“生態(tài)學(xué)化”和社會生態(tài)意識》，《山東師大學(xué)報（社會科學(xué)版）》1996年版第3期，第9-13頁。