第二章
生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評(píng)

第一節(jié)
生態(tài)文學(xué)的緣起

19世紀(jì)肇始于英格蘭中部地區(qū)的工業(yè)革命（又稱產(chǎn)業(yè)革命），為近代文明掀起新的一幕。工業(yè)革命從紡織業(yè)開始，隨后發(fā)展到煤炭、化工、鋼鐵等重工業(yè)，這場(chǎng)超過任何一次革命的工業(yè)革命，改變了人們的生活方式和生產(chǎn)方式，極大地提高了生產(chǎn)力，對(duì)社會(huì)的改造遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了政治革命，人類的歷史發(fā)生了翻天覆地的變化。工業(yè)革命一路高歌，昂首闊步，之后又從英國(guó)這個(gè)工業(yè)革命發(fā)源地向歐洲大陸和北美擴(kuò)散，世界經(jīng)濟(jì)達(dá)到了空前的繁榮。但同時(shí)，人類對(duì)大自然影響的深度和廣度也在擴(kuò)大。

18世紀(jì)末期至20世紀(jì)初，蒸汽機(jī)的發(fā)明帶動(dòng)了工業(yè)的發(fā)展，能源需求大量增加，煤成為工業(yè)革命初期最主要的能源，人們開始對(duì)地下埋藏的煤炭進(jìn)行大規(guī)模地開發(fā)和利用。為了開礦，大片森林被砍伐。工業(yè)、生活中大量使用煤炭，排放的煙塵污染了空氣。冶金工業(yè)生產(chǎn)過程中釋放的重金屬污染了土壤與水域。化工業(yè)、造紙業(yè)等工業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致各種工業(yè)氣體、污水、固體廢棄物被排放到大氣、水體和土壤之中。生態(tài)與環(huán)境問題日漸顯現(xiàn)。20世紀(jì)20年代以后，石油和天然氣成為有機(jī)化學(xué)工業(yè)的主要原料。有機(jī)化學(xué)制品如農(nóng)藥、食品添加劑、合成洗滌劑的生產(chǎn)也給環(huán)境帶來了負(fù)擔(dān)。二戰(zhàn)以后，全球進(jìn)入多元化的工業(yè)文明社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)中受到重創(chuàng)的大國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)恢復(fù)或者高速發(fā)展期，發(fā)展中國(guó)家也開始步入工業(yè)化、城市化進(jìn)程。人類社會(huì)對(duì)自然的掠奪性開發(fā)，導(dǎo)致人與自然的沖突加劇。全球范圍內(nèi)接連發(fā)生了倫敦?zé)熿F事件、日本水俁病、痛痛病、米糠油事件等環(huán)境污染事件。此外，人工合成難以降解的DDT、六六六等農(nóng)藥以及放射性物質(zhì)的相繼出現(xiàn)，對(duì)全球生態(tài)系統(tǒng)健康維持及生物多樣性保護(hù)帶來了極大的威脅。

在這種情況下，一批有志之士開始試圖探尋這種危機(jī)的根源，想知道“我們?cè)撊绾紊睢薄Ｋ麄冊(cè)诩兇獾目茖W(xué)技術(shù)中尋求解決的辦法和力量，卻大失所望，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，技術(shù)的介入反而有時(shí)會(huì)令人類陷入更為困苦的境地。

1962年，美國(guó)海洋生物學(xué)家、作家蕾切爾·卡遜（Rachel Carson，1907-1964）的《寂靜的春天》（Silent Spring），猶如炸雷擊醒了迷惘中的人們，引發(fā)了人們對(duì)生態(tài)環(huán)保的關(guān)注。蕾切爾·卡遜通過文學(xué)創(chuàng)作向人們發(fā)出警告，人類必須改變自己的生活方式、自然觀和價(jià)值觀。因?yàn)樯鷳B(tài)危機(jī)不僅是環(huán)境危機(jī)，更是思想危機(jī)、文化危機(jī)和道德危機(jī)?！都澎o的春天》被公認(rèn)為西方現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的開山之作，它的問世標(biāo)志著世界范圍內(nèi)生態(tài)文學(xué)時(shí)代的來臨。

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是傳統(tǒng)的繼承與延續(xù)，它擁有觀照現(xiàn)實(shí)和世界的特質(zhì)。文學(xué)與社會(huì)、歷史密切相連，是社會(huì)的縮影，歷史的見證。然而曾幾何時(shí)，文學(xué)不再是醍醐灌頂、拯救靈魂的思想明燈，它在逐漸淡出人們的關(guān)注視線，甚至有人提出“文學(xué)無用論”?！都澎o的春天》喚醒了一部分人，讓人們認(rèn)識(shí)到文學(xué)的重要價(jià)值所在。生態(tài)不是文學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)，但它卻與文學(xué)有著不解之緣。古今中外歷來不乏寫景狀物的千古名篇，但傳統(tǒng)文學(xué)中關(guān)于自然山水、風(fēng)花雪月的景物描寫不能稱之為“生態(tài)文學(xué)”，生態(tài)文學(xué)應(yīng)該是反映生態(tài)環(huán)境危機(jī)或人與自然關(guān)系的文學(xué)作品，是探討生態(tài)危機(jī)、精神危機(jī)和思想危機(jī)的文學(xué)形式，它的出現(xiàn)有著深刻的社會(huì)根源。

當(dāng)下，有關(guān)反映生態(tài)環(huán)境危機(jī)或人與自然關(guān)系的文學(xué)作品的范疇界定較為混亂，“生態(tài)文學(xué)”、“自然書寫”（或“自然寫作”）、“環(huán)境文學(xué)”、“自然文學(xué)”、“公害文學(xué)”等多種定義同時(shí)存在，極有必要重新梳理。

日本生態(tài)文學(xué)研究（自然寫作研究）第一人、日本文學(xué)·環(huán)境學(xué)會(huì)創(chuàng)始人野田研一教授認(rèn)為，自然書寫是關(guān)于自然的非虛構(gòu)形式的隨筆。其主要特征是“以自然為主題”，特點(diǎn)為“非虛構(gòu)性”，具備三個(gè)基本要素：

（1）關(guān)于自然的思想、哲學(xué)研究（philosophical interpretation）。指在客觀知識(shí)和主觀反映的基礎(chǔ)上，探討和解決“自然是什么”的問題。

（2）關(guān)于自然科學(xué)的信息（natural history information）。即關(guān)于自然的客觀、正確的信息。

（3）有關(guān)自然的個(gè)人反映（personal reaction）。自然書寫作品更重視主觀性，應(yīng)歸屬于文學(xué)范疇，而非科普讀物或論著。自然書寫重視“自我”的實(shí)際感受和個(gè)人視角。

野田認(rèn)為，“從定義來看，自然寫作似乎沒有什么特別新奇的地方。像游記、探險(xiǎn)冒險(xiǎn)談、自然觀察記錄、自然中的生活記錄、動(dòng)物故事等非主流的文學(xué)體裁也涉及很多領(lǐng)域。自然寫作的確不是什么新的文學(xué)體裁，很多人對(duì)自然寫作的作品肯定會(huì)有一種似曾相識(shí)的感覺。這也許是因?yàn)槠駷橹惯€沒有一個(gè)概括這些文學(xué)體裁的名稱吧。自然寫作沒有受到太多的關(guān)注的另外一個(gè)原因是，非虛構(gòu)、隨筆這一領(lǐng)域本身就很少被當(dāng)作文學(xué)研究的對(duì)象?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/08/08302595844340.png" />

日本學(xué)界也有將“自然書寫”譯成“自然文學(xué)”的。由于“文學(xué)”不含“非虛構(gòu)”表現(xiàn)的意義，所以日本學(xué)者多用片假名來標(biāo)記“自然書寫”這個(gè)詞。

國(guó)內(nèi)自然文學(xué)研究第一人程虹教授認(rèn)為，“自然文學(xué)主要思索人與自然的關(guān)系。從形式上看，屬于非小說的散文形式，主要以散文、日記、傳記等形式出現(xiàn)。它最典型的表達(dá)方式，是以寫實(shí)的方式來描述作者由文明世界走進(jìn)自然環(huán)境那種身體和精神的體驗(yàn)?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/08/08302595844340.png" />“自然文學(xué)”術(shù)語的使用不太多。部分專家認(rèn)為，“自然文學(xué)”偏重于寫實(shí)類作品，其在“體裁上的非虛構(gòu)性限定，將小說、戲劇、詩(shī)歌等領(lǐng)域內(nèi)反映生態(tài)環(huán)境危機(jī)的作品排斥在外，這就無法涵蓋新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)狀；同時(shí)也有將這一文學(xué)思潮引向?qū)憣?shí)類報(bào)告文學(xué)的危險(xiǎn)，這將導(dǎo)致對(duì)作品藝術(shù)深度的消解”。

那么“環(huán)境文學(xué)”又如何呢？日本學(xué)界一般認(rèn)為，環(huán)境文學(xué)是以自然環(huán)境與人之關(guān)系為主題的文學(xué)。自然書寫限定在非虛構(gòu)隨筆的形式上，與此相對(duì)，環(huán)境文學(xué)是一個(gè)廣泛的、可適用于文學(xué)所有形式的概念。戲劇、小說（虛構(gòu)）、詩(shī)歌、隨筆均可，不限于文學(xué)體裁，只要是將自然環(huán)境作為主題的文學(xué)作品即可稱為“環(huán)境文學(xué)”。不過，“環(huán)境”是一個(gè)人類中心和二元論的術(shù)語，有世界環(huán)繞著我們?nèi)祟?，人類處于世界的中心的含義。所以從這個(gè)意義上來說，“環(huán)境文學(xué)”的邏輯起點(diǎn)既不是生態(tài)整體觀，也不是生態(tài)整體主義，而是帶有人類中心主義傾向。但在日本“環(huán)境文學(xué)”術(shù)語的使用頻率卻很高，我國(guó)學(xué)界提到的生態(tài)文學(xué)，大體對(duì)應(yīng)的是日本的“環(huán)境文學(xué)”。

“公害文學(xué)”是“公害”與“文學(xué)”的復(fù)合名詞。雖然在日本使用較多，但正如同《環(huán)境基本法》取代了《公害對(duì)策基本法》一樣，隨著時(shí)代的變遷，該稱謂因其褊狹的視野，而漸漸被其他名稱取代。由于“生態(tài)”意味著共同體和整體化的系統(tǒng)，我國(guó)學(xué)界較多傾向于“生態(tài)文學(xué)（Eco-literature）”這一術(shù)語。筆者曾試圖在日文文獻(xiàn)中查找類似名稱，僅發(fā)現(xiàn)了一例。2010年5月，日本市川市舉辦了一場(chǎng)中日研討會(huì)，會(huì)議名稱定為“生態(tài)文學(xué)”，與會(huì)者有李佩甫、范小青、朱曉平、邱華棟等中國(guó)作家和幾位日本學(xué)者。該研討會(huì)的海報(bào)簡(jiǎn)介將生態(tài)文學(xué)解釋為：“生態(tài)文學(xué)”是以野生動(dòng)物為題材的文學(xué)作品。該會(huì)議的中心議題似乎是有關(guān)野生動(dòng)物的內(nèi)容，與我們通常理解的生態(tài)文學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議還有一定的差異。

我國(guó)生態(tài)文學(xué)研究的開拓者之一、撰寫國(guó)內(nèi)第一部歐美生態(tài)文學(xué)研究專著的廈門大學(xué)教授王諾在中國(guó)學(xué)界率先介紹了生態(tài)批評(píng)及生態(tài)整體主義等生態(tài)哲學(xué)思想。他的著作《歐美生態(tài)文學(xué)》，對(duì)歐美生態(tài)文學(xué)做了概括性及前瞻性研究，具有一定的權(quán)威性。王諾認(rèn)為：“自然書寫”指一切以自然為對(duì)象的書寫，廣義而言，并非專指文學(xué)作品，“哲學(xué)、自然史、政治學(xué)、宗教學(xué)、文化批評(píng)等著述，甚至包括科普讀物、工具書亦可屬之，大大超出文學(xué)研究范疇。‘自然書寫’對(duì)寫作對(duì)象的限制過于狹窄。該術(shù)語在思想上和題材上涵蓋面又太寬。只要寫的是自然，就算做自然書寫，甚至包括非生態(tài)甚至反生態(tài)的作品。與此相對(duì)，生態(tài)文學(xué)與傳統(tǒng)的描寫自然的文學(xué)有一個(gè)根本的不同，即它主要探討和揭示的是人與自然的關(guān)系，如人在自然界的地位、自然對(duì)人或人對(duì)自然的影響、人與自然萬物的聯(lián)系等，不僅僅是單純地描寫自然的文學(xué)?！薄坝械淖髌飞踔量梢酝耆幻鑼懽匀痪拔?，但卻因其深刻地發(fā)掘了導(dǎo)致人類破壞自然的社會(huì)原因而堪稱優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品”。

那么，如何給“生態(tài)文學(xué)”下一個(gè)客觀的定義呢？王諾在前人的研究基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)，并得到了我國(guó)學(xué)界大多數(shù)人的認(rèn)可，即“生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之根源的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預(yù)警是其突出特點(diǎn)?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/08/08302595844340.png" />

該定義從生態(tài)整體主義出發(fā)，既否定了“環(huán)境文學(xué)”的人類中心主義思想，又避免了“自然書寫”的籠統(tǒng)，同時(shí)也脫離了“公害文學(xué)”和“自然文學(xué)”的局限。它較好地反映了生態(tài)思想核心的生態(tài)系統(tǒng)觀、聯(lián)系觀和整體觀。生態(tài)文學(xué)的著眼點(diǎn)是人與自然的關(guān)系，表層上探討的是生態(tài)危機(jī)問題，深層挖掘的卻是精神生態(tài)層面的問題。

1. 陳家寬，李琴：《生態(tài)文明：人類歷史發(fā)展的必然選擇》，重慶：重慶出版集團(tuán)2014年版，第43-48頁。

2. “自然書寫”源自英文Nature Writing，日譯：ネイチャーライティング。

3. 野田研一：『交感と表象：ネイチャーライティングとは何か』、東京：松柏社2003年版、第11頁。

4. 野田研一：『自然を感じるこころネイチャーライティング入門』、東京：筑摩書房2007年版、第149-151頁。

5. 程虹：《永恒的瞬間：自然文學(xué)中的記憶》，《外國(guó)文學(xué)》2008年第5期，第37頁。

6. 史元明：《論生態(tài)文學(xué)：生態(tài)文學(xué)概念的界定及其在新時(shí)期的發(fā)展》，《東方論壇》2008年第6期，第57頁。

7. 野田研一：『自然を感じるこころネイチャーライティング入門』、東京：筑摩書房2007年版、第151、152頁。

8. 王諾：《生態(tài)視角的人文社科研究之關(guān)鍵問題》，《跨文化對(duì)話》第26輯，北京：三聯(lián)書店2010年第7期，第90-106頁。

9. 日本《公害對(duì)策基本法》1967年8月3日出臺(tái)，后被《環(huán)境基本法》替代?！豆?duì)策基本法》規(guī)定：水質(zhì)污染、土壤污染、噪音、震動(dòng)、地基下沉、惡臭等均屬于公害。到1993年11月該法律廢止之時(shí)，共有至少7種公害被列入其中。

10. 會(huì)議時(shí)間：200年5月26日。會(huì)議名稱：シンポジウム生態(tài)文學(xué)。

11. 王諾：《歐美生態(tài)文學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社2003年版，第6頁。

12. 王諾：《生態(tài)批評(píng)與生態(tài)思想》，北京：人民出版社2011年版，第220頁。