第一章 唐風(fēng)籠罩：北宋初期

在宋太祖、太宗、真宗三朝（960～1022）六十余年的北宋初期，詩壇表現(xiàn)為對晚唐詩風(fēng)的延續(xù)，可稱其為“唐風(fēng)籠罩”的時(shí)期。正如方回所說：“宋剗五代舊習(xí)，詩有白體、昆體、晚唐體?！保ā端土_壽可詩序》）以時(shí)代先后而論，則白體為先導(dǎo)，風(fēng)行于太祖、太宗兩朝（960～997）；自太宗后期至真宗時(shí)，出現(xiàn)了晚唐派；真宗景德年間（1004～1007），西昆體開始興起，其聲勢達(dá)于仁宗年間。這三派的創(chuàng)作內(nèi)容與風(fēng)格是一脈相承的，大都是唱和酬答之作。

1 平易曉暢的白體及王禹偁詩

據(jù)方回《送羅壽可詩序》所列舉，白體詩人主要有李文正（昉）、徐常侍昆仲（徐鉉、徐鍇）、王元之（禹偁）、王漢謀（奇）等五人。他們之中不少是由五代入宋的詩人，在北宋優(yōu)待文臣的政策下，過著悠游唱和的閑適生活，學(xué)習(xí)的也多是白居易流連光景的閑適詩和往來酬酢的唱和詩，風(fēng)格淺切清雅，和五代時(shí)期流行的淺俗詩風(fēng)一脈相承。在徐鉉和李昉的倡導(dǎo)下，宋初數(shù)十年詩壇基本處在白體詩的籠罩之下，詩風(fēng)平易曉暢。今存最早的白體唱和詩集《禁林宴會(huì)集》，系太宗淳化二年（991）蘇易簡、畢士安、梁周翰、李昉、張齊賢等于翰苑觀賞飛白御書而作。

（一）李昉與徐鉉

李昉（925～996），字明遠(yuǎn)，深州饒陽（今河北饒陽縣）人，生于五代后唐，歷仕后漢、后周，入宋后以文學(xué)為太祖、太宗所器重，三入翰林，兩度拜相，除有文集五十卷（已失傳）以及與李至唱和的《二李唱和集》傳世外，還奉敕參與編撰《太平御覽》《文苑英華》《太平廣記》等大書。

李昉詩歌務(wù)求恬淡、簡約，仿效白樂天體。其自序《二李唱和集》云：

昔樂天、夢得有《劉白唱和集》，流布海內(nèi)，為不朽之盛事。今之此詩，安知異日不為人之傳寫乎？

如此纂集宗旨實(shí)已透露出其“效白樂天體”的必然途徑及內(nèi)容。集中一百五十余篇詩作，皆依韻唱和，屬對工切，內(nèi)容不外官場應(yīng)酬與消遣，如，李至《節(jié)假之中風(fēng)氣又作僅將伏枕固難登門更獻(xiàn)五章》五首之一：

出門何所適，秘閣倚宮墻。風(fēng)遞禁中樂，日聞天外香。

移屏畫鶴立，開帙蠹魚藏。不覺新詩債，朝來又一箱。

李昉和詩云：

自喜身無事，因行過寺墻。閑題僧舍壁，靜爇佛家香。

竹戶蜘蛛掛，莎階蟋蟀藏。唱酬聊取樂，不覺又盈箱。

吳處厚曾云：“昉詩務(wù)淺切，效白樂天體。晚年與參政李公至為唱和友，而李公詩格亦相類，今世傳《二李唱和集》是也。”（《青箱雜記》）由上引兩詩，正可見二李詩格之“相類”。李昉之和作，雖工切而圓熟，但遣意空虛，造語淺俗，實(shí)如文字游戲，是對白居易閑適、唱和詩片面學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。王禹偁《司空相公挽歌》進(jìn)而指出，“須知文集里，全似白公詩”，也正指的是這一方面。因此，由《二李唱和集》不僅可見李昉詩風(fēng)之概貌，而且在一定程度上體現(xiàn)了宋初唱和詩的普遍特征。

另一位與李昉基本同時(shí)活動(dòng)的白體重要詩人是徐鉉（917～992），字鼎臣，揚(yáng)州廣陵（今江蘇揚(yáng)州）人。歷任五代吳校書郎、南唐知制誥、翰林學(xué)士、吏部尚書，后隨李煜歸宋，官至散騎常侍，世稱徐騎省。淳化初因事貶靜難軍行軍司馬。曾受詔與句中正等校定《說文解字》。工于書，好李斯小篆。與弟徐鍇有文名，號稱“二徐”；又與韓熙載齊名，江東謂之“韓徐”。

徐鉉的詩平易淺切，真率自然，不押險(xiǎn)韻，不用奇字，頗近白居易詩風(fēng)。其《貶官秦州出城作》《送王四十五歸東都》《寄高郵陳郎中》等詩，均出自肺腑，情到語流，無生澀雕琢之病。馮延巳評其詩云：“凡人為文，皆事奇語，不爾則不足觀，惟徐公率意而成，自造精極?！保▍侵瘛端卧娾n·徐鉉騎省集鈔序》）

徐鉉傳世的詩集有《騎省集》三十卷，其中固不乏“冶衍遒麗，具元和風(fēng)律，而無淟澀纖阿之習(xí)”者（吳之振《宋詩鈔·徐鉉騎省集鈔序》），如《晚歸》詩云：

暑服道情出，煙街薄暮還。風(fēng)清飄短袂，馬健弄連環(huán)。

水靜聞歸櫓，霞明見遠(yuǎn)山。過從本無事，從此涉旬間。

以簡淡的筆墨描畫出一幅“風(fēng)清”“水靜”的晚歸圖景，而靜中之“聞”與遠(yuǎn)中之“見”亦同時(shí)體現(xiàn)出士人閑適悠靜的心理狀態(tài)，所謂“元和風(fēng)律”，正于此約略可見。但是，細(xì)觀《騎省集》，僅詩題標(biāo)明“送”“和”“依韻”“寄贈(zèng)”等字眼者即占四分之三，還有詩題未標(biāo)明，內(nèi)容也是唱酬之作?？梢?，《騎省集》主要是宋初唱和詩風(fēng)中的產(chǎn)物。

（二）王禹偁詩歌創(chuàng)作道路與藝術(shù)特色

王禹偁（954～1001），字元之，漢族，濟(jì)州巨野（今山東省巨野縣）人，晚被貶于黃州，世稱王黃州。太平興國八年進(jìn)士，歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學(xué)士。敢于直言諷諫，因此屢受貶謫。真宗即位，召還，復(fù)知制誥。后貶知黃州，又遷蘄州病死。王禹偁為北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，文學(xué)韓愈、柳宗元，詩崇杜甫、白居易，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格清新平易。一生創(chuàng)作的詩歌和散文甚多，可惜大部分已散佚，現(xiàn)存《小畜集》三十卷。后來他的曾孫王汾收集其逸文遺篇，又編為《小畜外集》十三卷（現(xiàn)殘），兩集共存詩五百多首，文兩百余篇。

王禹偁是“白體”詩的代表人物，他“學(xué)白樂天”，但對白詩的師承，絕對不限于其通俗的一面，還包括其現(xiàn)實(shí)主義精神及藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面。如《除夜寄羅評事同年》其一：

歲暮洞庭山，知君思浩然。年侵曉色盡，人枕夜?jié)摺?/p>

移棹燈搖浪，開窗雪滿天。無因一乘興，同醉太湖船。

全詩屬對工切，語音清雅，頸聯(lián)尤見精警，首聯(lián)之“洞庭山”“思浩然”與尾聯(lián)之“一乘興”“太湖船”遙相契照，思緒完然縝密，且一氣舒卷，實(shí)已由白體窺盛唐，略具孟浩然之風(fēng)。

清人賀裳評其詩云：“王禹偁秀韻天成……雖學(xué)白樂天，得其清而不得其俗。”（賀裳《載酒園詩話》）由此可見，王禹偁創(chuàng)作的大量淺易平俗的唱和詩，既有與其他白體詩人的共同之處，又有超越流俗、高人一籌之處。當(dāng)然，從總體上看，王禹偁的早期唱和詩，畢竟多為流連光景、應(yīng)酬客套之作，且多為律詩，藝術(shù)形式上雖然對偶工切，但語近意淺，內(nèi)蘊(yùn)貧狹。

王禹偁早期學(xué)習(xí)白詩而不囿于元和體。他關(guān)心人民疾苦和積極用世的進(jìn)取精神，使其突破了元和體的范圍，進(jìn)而學(xué)習(xí)白居易任諫官時(shí)寫諷諭詩的詩風(fēng)。早在三十五歲任左司諫時(shí)，他便作有諷諭詩《對雪》，一方面反映人民的徭役之苦，另一方面又抒發(fā)了自己憂國憂民的情懷。詩中云：“自念亦何人，偷安得如是。深為蒼生蠹，仍尸諫官位?！薄安桓划€田，不持一只矢。多慚富人術(shù)，且乏安邊議。空作對雪吟，勤勤謝知己?！边@種反躬自責(zé)的進(jìn)步思想，正是他的文學(xué)事業(yè)能取得成就的基本原因。

王禹偁詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變，是在淳化二年（991）至淳化四年（993）謫居商州期間。這一時(shí)期，是他政治生涯中的第一次挫折，但同時(shí)也是他創(chuàng)作力空前旺盛，詩歌創(chuàng)作發(fā)生重大變化、成就最高的時(shí)期，詩歌的形式也由以短小律體為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐蚤L篇古體為主。這一時(shí)期的詩歌顯示了表現(xiàn)豐實(shí)內(nèi)涵的宏闊容量。如《感流亡》詩：

謫居歲云暮，晨起廚無煙。

賴有可愛日，懸在南榮邊。

高舂已數(shù)丈，和暖如春天。

門臨商於路，有客憩檐前。

老翁與病嫗，頭鬢皆皤然。

呱呱三兒泣，煢煢一夫鰥。

道糧無斗粟，路費(fèi)無百錢。

聚頭未有食，顏色頗饑寒。

試問何許人，答云家長安。

去年關(guān)輔旱，逐熟入穰川。

婦死埋異鄉(xiāng)，客貧思故園。

故園雖孔邇，秦嶺隔藍(lán)關(guān)。

山深號六里，路峻名七盤。

襁負(fù)且乞丐，凍餒復(fù)險(xiǎn)艱。