一、中國文學(xué)的“源頭活水”——先秦文學(xué)

1．中國古代詩歌的光輝起點(diǎn)——《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約500多年的詩歌305篇?！对娊?jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個部分?！对娊?jīng)》是我國文學(xué)光輝的起點(diǎn)，是一部反映當(dāng)時社會的百科全書，它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對后世文學(xué)影響很大?！对娊?jīng)》在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位。

2．逸響偉辭，卓絕一世——楚辭

楚辭，又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代偉大的詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，命名為《楚辭》。此后，《楚辭》成為繼《詩經(jīng)》之后對我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。

楚辭的代表作浪漫主義長詩《離騷》，與《詩經(jīng)》并稱“詩騷”?！峨x騷》通過表現(xiàn)詩人一生不懈的斗爭和決心以身殉志的悲劇，表達(dá)了他為國為民而戰(zhàn)斗不屈，“九死而不悔”的精神。

3．情韻并美，文采照耀——《左傳》

《左傳》是記載春秋300年歷史的史學(xué)名著，屬于編年體史書，和《公羊傳》、《谷梁傳》一樣，是解釋《春秋》的三傳之一，又名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》或《春秋內(nèi)傳》。相傳作者是春秋末期的魯國人左丘明?！蹲髠鳌肥茄芯肯惹貧v史和春秋時期歷史的重要文獻(xiàn)，它代表了先秦史學(xué)的最高成就，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響。

4．中國最早的國別史書——《國語》

《國語》是我國古代最早的一部國別史。其記載史實(shí)的時間，上起西周周穆王征犬戎（約公元前976年），下至韓、趙、魏滅智伯，共約500年間的歷史。《國語》以記述西周末年至春秋時期各國貴族言論為主，通過語言來塑造人物性格，表述不同人物的思想及命運(yùn)，記載波瀾壯闊的歷史大事，具有較高的文學(xué)價值，寫作風(fēng)格以紀(jì)實(shí)為主，注重客觀描寫，以其縝密、生動、精練、真切的筆法，在歷史散文中占有比較重要的地位。

5．謀臣志士的縱橫捭闔——《戰(zhàn)國策》

《戰(zhàn)國策》是一部國別體史學(xué)名著，西漢時劉向整理完成。全書共33卷?！稇?zhàn)國策》是我國古代記載戰(zhàn)國時期政治斗爭的一部最完整的著作。它實(shí)際上是當(dāng)時謀臣策士游說各國或互相辯論時所提出的政治主張和斗爭策略的匯編。該書敘事生動形象，記述了不少完整而富有戲劇性的故事，刻畫人物繪聲繪色，個性鮮明，文辭優(yōu)美，語言生動，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，在我國古典文學(xué)史上占有重要地位。

6．儒家文化的集大成——《論語》

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共20篇。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。故《論語》成為后人研究孔子思想的主要資料。

7．得道者多助，失道者寡助——《孟子》

《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子的政治思想與孔子一脈相承，并把孔子“仁”的政治思想發(fā)展為“仁政”學(xué)說。此外，書中主張“性善論”，具有較強(qiáng)的民本主義思想——“民為貴，社稷次之，君為輕”，提倡人格和道德教育。全書充滿論辯性和藝術(shù)感染力，語言具有極強(qiáng)的生命力。

8．汪洋辟闔，儀態(tài)大方——《莊子》

《莊子》是莊子學(xué)派關(guān)于倫理、哲學(xué)、政治、人生、學(xué)術(shù)的論文匯編，是道家的經(jīng)典之一?！肚f子》“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)大方”（魯迅語），也是先秦散文的一部杰出的作品。書中運(yùn)用了大量的寓言，體物入微的描寫，具有濃厚的抒情色彩，怪異與靈動的風(fēng)格。作者并不按現(xiàn)實(shí)生活的本來面目去再現(xiàn)生活，而是用豐富的想象、離奇的夸張，以及大量的比喻與擬人手法去寫意抒懷?！肚f子》在中國文學(xué)史上影響很大，歷代作家?guī)缀鯚o一不受到它的熏陶。

9．兼愛非攻，尚同尚賢——《墨子》

《墨子》是闡述墨家思想的著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編纂而成。墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”，以利人為義，虧人自利為不義，以是否利于人民作為衡量是非的重要標(biāo)準(zhǔn)。他的非攻、非樂、節(jié)用、節(jié)葬等主張，都體現(xiàn)了這一精神。

二、總攬?zhí)烊?、貫通古今的藝術(shù)追求——秦漢文學(xué)

10．集各家之精華，成一家之思想——《呂氏春秋》

《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國末年（公元前221年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，其編纂目的是集各家之精華，成一家之思想。也就是以道家思想為主干，融合各家學(xué)說。內(nèi)容從開天辟地說起，一直說到做人務(wù)本之道、治國之道以及如何認(rèn)識、分辨事物、如何用民、為君等。書中對先秦諸子的思想進(jìn)行了總結(jié)性的批判，還記載了不少古史舊聞、古人遺語、古籍佚文及一些古代科學(xué)知識，其中不少內(nèi)容是其他書中所沒有的。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。

11．“西漢宏文”——政論散文

西漢前期和中期的散文，以單篇的文章而言，總體上帶有顯著的政治色彩和實(shí)用性質(zhì)，同時也講究文采，以奏疏為主要形式而存在。這類文章被稱為政論散文。西漢政論散文的代表作家是賈誼和晁錯。賈誼的《過秦論》、《論治安策》最為著名，被魯迅稱為“西漢宏文”。晁錯的政論文，比賈誼的文章更細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)，切合實(shí)際，文采和情感則稍遜之。

12．鋪采摛文，體物寫志——漢賦

漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，淵源于荀子的《賦》；作為文學(xué)體裁，它直接受到屈宋楚辭和戰(zhàn)國恣肆之風(fēng)的極大影響。它的特點(diǎn)是韻散結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”；從賦的內(nèi)容上說，側(cè)重“體物寫志”。賦是漢代最流行的文體。代表作品有司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》等。

13．史家之絕唱，無韻之離騷——《史記》

《史記》是我國西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首。它記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共三千多年的歷史，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。它對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在中國文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，與司馬光的《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙璧”。

14．感于哀樂，緣事而發(fā)——兩漢樂府詩

兩漢樂府詩是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，古代民歌的又一次大匯集。作為一種新的詩體，它廣泛而深刻地反映當(dāng)時底層人民日常生活的艱難與痛苦，具有濃厚的生活氣息，表現(xiàn)了激烈而直露的感情，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。從文學(xué)上來說，兩漢樂府詩以其匠心獨(dú)運(yùn)的立題命意，高超熟練的敘事技巧，以及靈活多樣的體制，成為中國古代詩歌新的范本，為中國古代五言詩、敘事詩奠定了基礎(chǔ)。代表作品為《孔雀東南飛》和《木蘭辭》。

15．五言之冠冕——《古詩十九首》

《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩的最高成就，主要抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁，深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉(zhuǎn)變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦，是古代抒情詩的典范。它長于抒情，卻不徑直言之，而是委曲宛轉(zhuǎn)，反復(fù)低回。許多詩篇以其情景交融、物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。語言樸素自然，描寫生動真切，具有渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格，令古往今來的讀者常讀常新。劉勰《文心雕龍·明詩》中稱：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！?/p>

16．古今第一首長詩——《孔雀東南飛》

《孔雀東南飛》，是中國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，與《木蘭詩》并稱“漢樂府雙璧”。詩歌敘述了東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，蘭芝斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁之日，劉、焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。該詩通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。它是中國古代民間敘事詩中最偉大的詩篇，代表了漢代樂府民歌發(fā)展的最高峰。

17．滑稽之雄——東方朔

東方朔，西漢辭賦家。少失父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人。他在漢廷為郎官期間，常伴武帝左右，因性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，故時人稱他為滑稽家。但漢武帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不得重用。東方朔是一個有才學(xué)、有理想、富正義感之士，他不甘居俳優(yōu)地位和“弄臣”處境，曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國之計(jì)，敢于直言進(jìn)諫。一生著述甚豐，其中成就最高的當(dāng)屬《答客難》和《非有先生論》。

18．史料豐富，聞見博洽——《漢書》

《漢書》為中國第一部紀(jì)傳體斷代史，東漢班固撰，原書100篇，后人析為120卷?！稘h書》既記載了西漢的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想文化等方面的重大事件及長安的興建沿革，又保存了當(dāng)時的社會生活、民俗風(fēng)情及歷史人物等方面的大量史料，是研究漢代長安的最主要史籍之一。

19．荒誕離奇，想象豐富——《吳越春秋》

《吳越春秋》是成書于東漢的一部歷史散文，趙曄撰。它主要敘述春秋時期吳越爭霸的故事，前五卷以吳為主，后五卷以越為主。大量取材于《左傳》、《國語》、《史記》、《越絕書》等史籍，但不拘泥于史實(shí)，加入了不少逸聞傳說，是研究吳越歷史和吳越文化的重要文獻(xiàn)。在體例上兼有編年體和紀(jì)傳體史書的特點(diǎn)，是歷史演義小說的雛形。敘事完整，全書以吳越爭霸為主線，具體到各章又都有自己的重點(diǎn)，保持相對獨(dú)立性；各章之間前后貫通，一脈相承，講述的故事具有連續(xù)性。

三、文學(xué)的自覺——三國兩晉南北朝文學(xué)

20．情因物感，文以情生——《文賦》

《文賦》是西晉文學(xué)理論論文，陸機(jī)著。陸機(jī)根據(jù)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，并總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，在中國文學(xué)批評史上第一次較系統(tǒng)地論述了文學(xué)作品的創(chuàng)作過程。對于文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思過程中的想象問題和感性問題的論述尤為精辟。《文賦》的出現(xiàn)在中國文學(xué)批評史上是一件大事。后來劉勰的《文心雕龍》正是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的?！段馁x》全文載于《文選》。今人郭紹虞主編的《歷代文論選》有較詳?shù)淖⑨?。張少康有《文賦集釋》，收集頗富，注釋亦詳。

21．體大而慮周——《文心雕龍》

《文心雕龍》為古代文學(xué)理論著作，作者劉勰，成書于南朝時期。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的，“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。全書以儒家思想為核心，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，全面總結(jié)了齊梁以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律，提出了精湛透辟的見解，富于獨(dú)創(chuàng)性。因此它在中國文學(xué)理論批評史上占有十分重要的地位。

22．才高八斗“陳思王”——曹植

曹植，字子建，曹操之子，三國時期曹魏詩人、文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。詩歌是曹植文學(xué)活動的主要領(lǐng)域。前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類，一類表現(xiàn)他貴族公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。后期詩歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情，表現(xiàn)他不甘被棄置、希冀用世立功的愿望。曹植作為建安文學(xué)的集大成者，在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典范的地位，對后世也產(chǎn)生了重要影響。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評價。代表作品：《白馬篇》、《洛神賦》、《七步詩》。

23．七子之冠冕——王粲

王粲，字仲宣，東漢末文學(xué)家，建安七子之一，時人將其與曹植并稱“曹王”。劉勰在《文心雕龍·才略》中稱：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎。”王粲以詩、賦見長。其詩語言剛健，詞氣慷慨?！冻跽鳌?、《登樓賦》、《槐賦》、《七哀詩》等是其作品的精華，也是建安時代抒情小賦和詩的代表作。

24．胡笳十八拍——蔡文姬

蔡文姬，名琰，既字文姬，又字明姬，其父為蔡邕。蔡文姬博學(xué)多才，卻又一生坎坷。在漢末胡人的入侵戰(zhàn)爭中，她與許多被擄來的婦女，一齊被帶到南匈奴。在匈奴12年的生活，讓她寫出了動人心魄的《胡笳十八拍》。此外，她的《悲憤詩》，被稱為我國詩史上文人創(chuàng)作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩?！罢媲楦F切，自然成文”，激昂酸楚，在建安詩歌中別構(gòu)一體。宋代畫苑中有《文姬歸漢圖》，而戲劇也有《文姬歸漢》的劇目。

25．建安文學(xué)的代表——建安七子

東漢末年的建安年間七位文學(xué)家的合稱。七子分別是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。他們對于詩、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過貢獻(xiàn)?！捌咦印钡膭?chuàng)作各有個性，各有獨(dú)特的風(fēng)貌?！捌咦印钡膭?chuàng)作風(fēng)格也具有一些共同的特點(diǎn)，這便是劉勰在《文心雕龍·時序》中所說的：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也?！薄捌咦印痹谥袊膶W(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位，他們與“三曹”一起，構(gòu)成建安作家的主力軍。代表作品有王粲《七哀詩》、《登樓賦》，陳琳《飲馬長城窟行》、阮籍《駕出北郭門行》、劉楨《贈從弟》等。

孔融長于奏議散文，作品體氣高妙。王粲詩、賦、散文，號稱“兼善”，其作品抒情性強(qiáng)。劉楨擅長詩歌，所作氣勢高峻，格調(diào)蒼涼。陳琳、阮瑀，以章表書記聞名當(dāng)時，在詩歌方面陳琳比較剛勁有力，阮瑀比較自然暢達(dá)。徐干詩、賦皆能，文筆細(xì)膩、體氣舒緩。應(yīng)玚亦能詩、賦，其作品和諧而多文采。

26．不拘禮法，生性放達(dá)——竹林七賢

竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。他們常集于山陽（今河南修武）竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學(xué)，不拘禮法，生性放達(dá)，是當(dāng)時玄學(xué)的代表人物。在文章創(chuàng)作上，竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。其中，以嵇康的成就最高。嵇康的《與山巨源絕交書》和阮籍的《詠懷》詩82首頗負(fù)盛名。透過七賢的文章創(chuàng)作，可窺略到他們各自的志向意趣。

27．華麗藻飾——太康詩風(fēng)

陸機(jī)、潘岳是西晉詩壇的代表，所謂太康詩風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩風(fēng)。西晉詩人多以才華自負(fù)，他們努力馳騁文思，以展現(xiàn)自己的才華。太康詩風(fēng)“繁縟”的特征表現(xiàn)在：語言華麗藻飾；描寫趨向繁復(fù)；句式趨向駢偶。陸、潘發(fā)展了曹植“辭采華茂”的一面，對中國詩歌的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的，對南朝山水詩的發(fā)展及聲律、對仗技巧的成熟，都有促進(jìn)作用。陸機(jī)，字士衡，在文學(xué)、書法方面都頗有成就，被譽(yù)為“太康之英”。流傳下來的詩，大多為樂府詩和擬古詩。代表作有《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。潘岳，字安仁，故又稱潘安?！兜客鲈姟啡诪槠浯碜鳌Ｒ驘嶂怨γ?，兩人均在統(tǒng)治階級政權(quán)爭奪的“八王之亂”中被害。

28．文典以怨——左思詠史詩

左思，字太沖，西晉著名文學(xué)家。其《三都賦》頗被當(dāng)時稱頌，留下“洛陽紙貴”的佳話。除了《三都賦》本身的富麗文采及當(dāng)時文壇重賦等因素外，更重要的是因?yàn)樗水?dāng)時朝野上下關(guān)心矚目的內(nèi)容：進(jìn)軍東吳、統(tǒng)一全國。詩歌代表作品是《詠史》詩8首。因出身寒門，懷才不遇，《詠史》詩對扼殺人才的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了猛烈的抨擊，其筆鋒之尖銳，在兩晉南北朝是不多見的。此外，詩中還借詠古人，闡明自己的生活態(tài)度和志向。這種風(fēng)格被鐘嶸稱為“左思風(fēng)力”。

29．辭多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗——游仙詩

游仙詩是中國詩歌史上的一種特殊現(xiàn)象，代表詩人是郭璞。詩歌以“游仙”名篇始于曹植，但以游仙為題材則可上溯到戰(zhàn)國時期。漢魏六朝是游仙詩興起和成型的階段，它為后代奠定了一個基本的范式。游仙詩在思想上往往表現(xiàn)出超越世俗社會局限的強(qiáng)烈愿望；在藝術(shù)上，游仙詩想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；而道家神仙典故的運(yùn)用，則使游仙詩給浪漫主義詩歌體系注入新的活力，對后來浪漫主義詩歌的發(fā)展有很大的影響。代表作品有李白的《夢游天姥吟留別》等。

郭璞的《游仙詩》寫隱居高蹈，乃是仕宦失意的反映，而非如道家之鄙棄仕途；他所抒發(fā)的不是莊子的那種逍遙精神，而是儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的精神。他的游仙是其仕途偃蹇、壯志難酬時的精神寄托，是抒發(fā)其苦悶情懷的一種特殊方式。

30．不為五斗米折腰——陶淵明

陶淵明，字符亮，號五柳先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期文學(xué)家、辭賦家、散文家，被稱為“隱逸詩人之宗”。當(dāng)時森嚴(yán)的門閥制度，出身寒微的他懷才不遇，多年來的官場經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，他開始轉(zhuǎn)向躬耕自給自足，追求心靈的寧靜與淡泊。他的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩一體，為我國古典詩歌開創(chuàng)了一個新的境界。作品感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂天知命的老莊思想。代表作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《桃花源詩》等。

31．低頭弄蓮子，蓮子清如水——《西洲曲》

《西洲曲》，南朝樂府民歌中最長的抒情詩篇，歷來被視為南朝樂府民歌的代表作，最早見錄于徐陵所編《玉臺新詠》。詩中描寫了一位少女從初春到深秋、從現(xiàn)實(shí)到夢境，對鐘愛之人的苦苦思念，洋溢著濃厚的生活氣息和鮮明的感情色彩，表現(xiàn)出鮮明的民族特色和純熟的表現(xiàn)技巧。

32．樂府詩歌的奇葩——木蘭詩

《木蘭詩》，又稱《木蘭辭》，是我國南北朝時期的北朝長篇敘事樂府民歌。選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，在中國文學(xué)史上與南朝的《孔雀東南飛》被合稱為“樂府雙璧”。這首詩敘述了木蘭女扮男裝，代父從軍，榮立赫赫戰(zhàn)功后重返故鄉(xiāng)的故事。詩中塑造了一位奇女子“木蘭”樸素善良、驍勇剛強(qiáng)的巾幗英雄的形象，歌頌了她深明大義、勇于獻(xiàn)身的崇高精神和不慕榮利的崇高品德，充滿了濃烈的浪漫主義氣息。全詩語言剛健質(zhì)樸，風(fēng)格粗獷豪放，代表了北朝樂府民歌的杰出成就，也是中國文學(xué)史上極為罕見的作品之一。

33．新的自然審美觀念和審美趣味——山水詩

山水詩淵源于先秦兩漢，產(chǎn)生于魏晉時期，并在南朝至晚唐隨著中國詩歌發(fā)展與文學(xué)環(huán)境變遷而不斷演變。山水詩是指以山水大自然作為主要描寫對象，善于經(jīng)營畫境，運(yùn)用主體感官的感受來表現(xiàn)自然景物的新詩體，它注重用聲音、色彩、形狀表現(xiàn)自然美；并將敘事、寫景、說理融為一體，常借景抒情，寫景形象生動，意境優(yōu)美。繼陶淵明的田園詩之后，山水詩標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧，標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生。主要代表作家是謝靈運(yùn)、謝朓、孟浩然、王維等。

34．山水詩鼻祖——謝靈運(yùn)

謝靈運(yùn)，東晉詩人，中國山水詩的開創(chuàng)者，被稱為“山水詩鼻祖”。謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨(dú)立了出來，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言詩風(fēng)，確立了山水詩的地位，從此山水詩成為中國詩歌發(fā)展史上的一個流派。謝靈運(yùn)的山水詩往往有句無篇，但其所形成的風(fēng)格和取得的成就對后世山水詩的發(fā)展影響極大。

35．俊逸鮑參軍——鮑照

鮑照，南朝宋文學(xué)家。鮑照一生沉淪不得志，但他的詩文，在生前頗負(fù)盛名。他的文學(xué)成就是多方面的，詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩多傳誦名篇。他把漢魏樂府的質(zhì)樸剛健與南方民歌的艷麗淺俗結(jié)合起來，再加以文人創(chuàng)作的辭采，在語言風(fēng)格上顯示出新的特點(diǎn)。更為重要的是，他在詩中貫注了強(qiáng)烈的激情，無論寫景寫人，都帶有鮮明的主觀感情色彩，使樂府詩重新勃發(fā)出昂揚(yáng)飛動的神氣。此后梁代詩人追求雅俗結(jié)合，可以說是鮑照詩歌藝術(shù)一個方面的延續(xù)。而他的另一方面，即富于力度、充滿激情、自我形象鮮明的特點(diǎn)，則影響了唐代李白、杜甫等大詩人。胡應(yīng)麟《詩藪》稱其“上挽曹、劉之逸步，下開李、杜之先鞭”。最有名的作品是《擬行路難》18首。

36．詩歌創(chuàng)作中的新追求——永明體

“永明體”就是南朝齊武帝永明時期形成的新詩體?！坝烂黧w”主要指五言詩，要求格律對偶，利用漢字的平、上、去、入四聲，將四聲音調(diào)不同的文字按一定的規(guī)則排列組織起來，使文章產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的聲韻美，這種方法和理論被稱作“永明聲律論”。永明聲律論的主要倡導(dǎo)者是沈約。永明新體詩是由漢魏古詩發(fā)展到唐代近體詩的過渡形式，對唐代近體律詩的形成和發(fā)展，有著重要的影響。

37．形式工巧，聲律嚴(yán)整——宮體詩

宮體詩，指南朝梁后期和陳代所流行的一種詩歌流派?！皩m體”既指一種描寫宮廷生活的詩體，又指在宮廷所形成的一種詩風(fēng)。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求辭藻靡麗。主要作家有蕭梁皇族及其文學(xué)侍從，是梁陳時期詩歌的一道奇特風(fēng)景線。從詩歌發(fā)展史上看，宮體詩起的作用有兩個方面。一方面，隋及唐初的詩風(fēng)流于靡弱，多少是受它的影響；另一方面，它在形式上更趨格律化，對后來律詩的形式，有著重要的推動作用。

38．清新庾開府——庾信

庾信，字子山，南陽新野（今屬河南）人。南北朝時期，因北朝君臣傾慕南朝文學(xué)，庾信又久負(fù)盛名，于是被迫留在北方。他一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結(jié)布衣之交，一方面又深切思念故國鄉(xiāng)土，為自己身仕敵國而羞愧，因不得自由而怨憤。他經(jīng)歷獨(dú)特，視野開闊，其詩賦，思鄉(xiāng)情切，悲慨蒼涼，清新雋永，可與鮑照并舉，《哀江南賦》、《小園賦》、《枯樹賦》等代表南北朝賦體文學(xué)的最高成就；他的詩歌，則初步融合了南北詩風(fēng)，對唐詩有重要影響。庾信也因之成為南北朝文學(xué)的集大成者、文壇的泰斗。杜甫稱贊“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，后人評價他“集六朝之大成，導(dǎo)初唐之先河”。

39．神奇怪異故事小說集——《搜神記》

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉史學(xué)家干寶。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共410多篇，開創(chuàng)了我國古代神話小說的先河。故事大多篇幅短小，內(nèi)容豐富，情節(jié)簡單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩。書中保留了不少珍貴的材料，是后人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。其中名篇有《干將鏌铘》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等。

40．記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇——《世說新語》

《世說新語》，記述了東漢末年至南北朝時期士大夫的遺聞軼事的雜史，是一部“志人小說”的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。書中主要記述士人的生活和思想，以及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌。記載頗為豐富真實(shí)，體裁以有關(guān)人物評論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對的故事為主；刻畫人物形象，表現(xiàn)手法靈活多樣；語言簡約傳神，含蓄雋永。這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確地看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌，對后世有著十分深刻的影響。

四、文學(xué)的繁榮——隋唐五代文學(xué)

41．綺錯婉媚——上官體

所謂“上官體”，是指初唐前期以上官儀為代表的宮廷詩人所創(chuàng)作的“綺錯婉媚”的宮體詩。唐初宮體詩代表作家是上官儀。他“本以詞采自達(dá)，工于五言詩，好以綺錯婉媚為本”。因而，繼虞世南之后受到太宗、高宗的寵信，“儀既顯貴，當(dāng)時多有學(xué)其體才，時人謂之‘上官體’?！边@便是“上官體”一名的由來。從齊梁的宮體詩到唐初的上官體，詩歌仍在狹小的宮廷生活圈子里徘徊；內(nèi)容上的遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，必然又導(dǎo)致藝術(shù)上的片面追求形式美。

42．扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣者——初唐四杰

初唐四杰，是我國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。四杰的詩文雖未脫齊梁以來綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。他們的詩歌，從宮廷走向人生，題材較為廣泛，風(fēng)格也較清俊。盧、駱的七言歌行趨向辭賦化，氣勢稍壯；王、楊的五言律絕開始規(guī)范化，音調(diào)鏗鏘，駢文也在詞采贍富中寓有靈活生動之氣。代表作有王勃的名篇《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。四杰正是初唐文壇上新舊過渡時期的人物。

43．詩歌變革的報(bào)春者——文章四友

從唐高宗后期起，崔融、李嶠、蘇味道、杜審言即以詩文為友，“文章四友”因此得名。崔融文采華麗典雅，大氣包舉；李嶠是唐代第一位“詠物”詩人；蘇味道詩風(fēng)明麗開朗；杜審言性格率真狂放，近體詩格律嚴(yán)整。四人中，以杜審言成就最高，他是“詩圣”杜甫的祖父。四人的作品風(fēng)格較接近，內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們其他的一些作品中，卻透露了詩歌變革的消息，有的還對詩歌體制的建設(shè)作出了積極的貢獻(xiàn)，為初唐詩壇帶來了剛健清新的氣息。

44．初唐向盛唐的過渡者——吳中四士

唐玄宗開元初年，賀知章、張若虛、張旭、包融因同是江浙一帶人，時稱“吳中四士”，揚(yáng)名京都內(nèi)外。其中賀知章、張若虛是當(dāng)時著名的詩人；張旭是書法家，也是詩人；包融所傳詩不多?！八氖俊毙愿窨穹?，詩多具有浪漫主義色彩，往往透露出一些新的氣息、新的情趣，但受六朝柔靡詩風(fēng)影響，常露人生無常之感，體現(xiàn)了唐詩從初唐到盛唐過渡的特色。詩作以張若虛的《春江花月夜》尤為著名，其詩描寫細(xì)膩，音節(jié)和諧，清麗開宕，富有情韻，在初唐詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變中占有重要地位，有“以孤篇壓倒全唐”之譽(yù)。

45．詩佛——王維

王維，字摩詰，唐朝詩人，外號“詩佛”。今存詩400余首。王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞詩、山水詩、律詩還是絕句等都有千古流傳的佳篇。他在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，“詩中有畫，畫中有詩”，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

46．唐代最大的詩歌流派——山水田園詩派

山水田園詩派，中國唐代詩歌流派。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。繼承和發(fā)展了陶淵明的田園詩和謝靈運(yùn)、謝朓等的山水詩。代表人物有盛唐的王維、孟浩然，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。他們的作品較多地反映了閑適淡泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古體和五言律絕的形式。他們在發(fā)掘自然美方面，既能概括地描寫雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致入微地刻畫自然事物的動態(tài)；在自然景物的觀察上別有會心，能夠巧妙地捕捉適于表現(xiàn)其生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨(dú)到的意境，把六朝以后的山水詩向前推進(jìn)了一步。

47．欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明——孟浩然

孟浩然，盛唐詩人。早年隱居故鄉(xiāng)鹿門山，40歲時曾到長安求取仕進(jìn)，失意而歸。一生除在張九齡幕府中任過短時間從事以外，未擔(dān)任過任何官職，是唐代著名的布衣詩人。孟浩然寫了大量的山水詩，是繼謝靈運(yùn)以后，唐代第一個大量寫作山水詩的著名詩人。他的詩雖然內(nèi)容不夠豐富，結(jié)構(gòu)不夠緊密，但風(fēng)格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，富有生活氣息，將平淡的語言融入個人的主觀感受和情感意蘊(yùn)，創(chuàng)造出清遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界，蘊(yùn)含了濃厚的詩歌情致韻味，不失為盛唐一大家。

48．詩風(fēng)悲壯，格調(diào)雄渾——邊塞詩派

邊塞詩派，中國唐代詩歌流派。漢魏六朝時已有一些邊塞詩，至隋代數(shù)量不斷增多，初唐四杰和陳子昂又進(jìn)一步予以發(fā)展，到盛唐則全面成熟。該派詩人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑詩派。他們的詩歌主要是描寫邊塞戰(zhàn)爭和邊塞風(fēng)土人情，以及戰(zhàn)爭帶來的離別、思鄉(xiāng)、閨怨等，形式上多為七言歌行和五、七言絕句，詩風(fēng)悲壯，格調(diào)雄渾，最足以表現(xiàn)盛唐氣象。代表作有《燕歌行》、《涼州詞》、《古從軍行》等。

49．筆力雄健，氣勢奔放——高適

高適，盛唐邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。少孤貧，愛交游，有游俠之風(fēng)，并以建功立業(yè)自期。早年曾游歷長安，后到過薊門、盧龍一帶，尋求進(jìn)身之路，都沒有成功。在此前后，曾在宋中（今河南商丘一帶）居住，與李白、杜甫結(jié)交。其詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活。筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時代精神。

50．雄奇瑰麗，造意新奇——岑參

岑參，盛唐邊塞詩人。早期詩歌多為寫景、述懷及贈答之作。山水詩風(fēng)格清麗俊逸，頗近何遜。但語奇體峻，意境新奇；感傷不遇，嗟嘆貧賤的憂憤情緒也較濃。六年邊塞生活，使岑參的詩境界空前開闊，造意新奇的特色進(jìn)一步發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩的基調(diào)。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰(zhàn)功，也委婉揭示了戰(zhàn)爭的殘酷和悲慘?；鹕皆?，天山雪，熱海蒸騰，瀚海奇寒，狂風(fēng)卷石，黃沙入天等異域風(fēng)光，也均融入其詩。代表作有《白雪歌》、《走馬行川》、《輪臺歌》。

51．激昂豪放，氣勢宏偉——崔顥

崔顥，唐代詩人。才思敏捷，善于寫詩，但宦海浮沉，終不得志。開元中，曾游歷江南。開元后期，為代州都督杜希望所器重和引薦，以監(jiān)察御史任職河?xùn)|軍幕，得以體驗(yàn)邊塞生活。崔顥早有才名，少年為詩，多寫閨情，有“輕薄”之譏。后期從軍邊關(guān)，詩風(fēng)一變而為雄渾奔放。作品激昂豪放，氣勢宏偉。最為人們津津樂道的是他那首《黃鶴樓》，據(jù)說李白為之?dāng)R筆，曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的贊嘆。

52．筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神——詩仙李白

李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。中國唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”之稱。有《李太白集》傳世，詩作中多為醉時所作，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時代性格和精神風(fēng)貌。他的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。李白的魅力，就是盛唐的魅力。

53．致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳——詩圣杜甫

杜甫，字子美，號少陵，自號“少陵野老”。是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”。他以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他的作品風(fēng)格?，F(xiàn)存杜詩1400多首。代表作有“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩深刻地反映了安史之亂前后20多年的社會全貌，反映了當(dāng)時的社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦，把社會現(xiàn)實(shí)與個人生活緊密結(jié)合，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。因而被譽(yù)為“詩史”。杜詩內(nèi)容廣闊深刻，感情真摯濃郁；藝術(shù)上集古典詩歌之大成，并加以創(chuàng)新和發(fā)展；在內(nèi)容與形式上大大拓展了詩歌領(lǐng)域，代表了唐代詩歌的高度成就，給后世以廣泛的影響。

54．清雅高逸、寧靜淡遠(yuǎn)——大歷詩風(fēng)

所謂“大歷詩風(fēng)”，是指唐代大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌，代表詩人是韋應(yīng)物和劉長卿等人。他們的詩歌，較少有盛唐詩人那種昂揚(yáng)的精神和雄渾的氣概，而多表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸、寧靜淡遠(yuǎn)的情調(diào)，雖有風(fēng)味而氣骨頓衰。詩壇的這種狀況，表明這是由盛唐到中唐過渡的一個創(chuàng)作低潮時期，這也為后來中唐詩人的詩風(fēng)變革提供了一個契機(jī)。

55．歌頌升平、吟詠山水——大歷十才子

大歷十才子，是指唐代宗大歷年間十位知名詩人，據(jù)姚合《極玄集》和《新唐書》載：十才子為李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯審。十才子不是一個詩歌流派，只是一個時代的創(chuàng)作群體。他們沒有師承關(guān)系，沒有明確的共同的藝術(shù)主張，沒有呼應(yīng)奧援的關(guān)系。他們多為失意的中下層士大夫、權(quán)門清客，因而多“投獻(xiàn)應(yīng)制”之作，歌頌升平、吟詠山水、求道隱逸是他們詩歌的基本主題。其詩作格律精嚴(yán)，字句工致，多用近體律絕，以五言最佳。其警句名聯(lián)俯拾皆是，時有驚人之筆，不負(fù)才子之名。因都偏重詩歌形式技巧，時顯雕琢之痕，有時以辭害意，有唯美傾向，其氣度格局與盛唐相去甚遠(yuǎn)。

56．“不平則鳴”與“筆補(bǔ)造化”——韓孟詩派

韓孟詩派，是中唐時期崛起的一個影響很大的詩派，代表詩人是韓愈、孟郊，還包括賈島、盧仝、姚合、李賀、劉叉等。他們不想隨盛唐詩的后塵亦步亦趨，而要自創(chuàng)新格，另辟蹊徑，“言人之所未言，辟人所未境”。在創(chuàng)作態(tài)度上，“用思艱險”，崇尚“苦吟”，主張“不平則鳴”與“筆補(bǔ)造化”。在詩歌風(fēng)格上，主要追求奇崛險怪、雄奇怪異之美，而思想內(nèi)容上，即使是優(yōu)秀之作，也多以抒寫個人的遭遇來揭示社會的弊端，直接反映現(xiàn)實(shí)的較少。韓孟詩派形成了一套系統(tǒng)的詩歌創(chuàng)作理論。它突破了過于重視人倫道德和溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩教，由重詩的社會功能轉(zhuǎn)向重詩的抒情特質(zhì)，轉(zhuǎn)向重創(chuàng)作主體內(nèi)心的展露和藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮，這在詩歌理論史上是一個值得重視的現(xiàn)象。

57．百代文宗——韓愈

韓愈，字退之，世稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。韓愈強(qiáng)調(diào)文以載道，其散文、詩歌，以及賦、詩、論、祭文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。他以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷以來的平庸詩風(fēng)，但也帶來了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險怪等不良風(fēng)氣，尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以后的詩歌產(chǎn)生了不良影響。

58．寒酸孟夫子——孟郊

孟郊，字東野，唐代詩人，有“詩囚”之稱。孟郊專寫古詩，現(xiàn)存詩500多首，以短篇五古最多。代表作有《游子吟》。孟郊一生困頓，性情耿介，詩多描寫民間疾苦和炎涼世態(tài)。其藝術(shù)風(fēng)格，或長于白描，不用辭藻典故，語言明白淡素而又力避平庸淺易；或精思苦練，雕刻奇險。這兩種風(fēng)格的詩，都有許多思深意遠(yuǎn)、造語新奇的佳作。但也有些詩過于艱澀枯槁，缺乏自然之趣。他和賈島齊名，皆以苦吟著稱，唐人張為稱他的詩“清奇僻苦主”，而蘇軾則稱“郊寒島瘦”。后來論者把孟、賈二人并稱為苦吟詩人的代表。

59．詩鬼——李賀

李賀，字長吉，唐代詩人。早年即工詩，很有才名，受知于韓愈、皇甫湜。代表作有《李憑箜篌引》、《雁門太守行》。他繼承了楚辭的浪漫主義精神，又從漢魏六朝樂府及蕭梁艷體詩多所汲取，以豐富的想象力和新穎詭異的語言，表現(xiàn)出幽奇神秘的意境，凌駕大自然而創(chuàng)造出新奇幽美的藝術(shù)境界，形成了自己的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，開創(chuàng)“長吉體”詩歌。李賀是中唐浪漫主義詩人的代表，又是中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的重要人物。

60．柳河?xùn)|——柳宗元

柳宗元，字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動，并稱為“韓柳”。柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。代表作有《永州八記》、《柳河?xùn)|集》。

61．詩豪——劉禹錫

劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐朝著名文學(xué)家、哲學(xué)家。他性格剛毅，饒有豪猛之氣。詩多高亢激昂、意氣縱橫，語言剛健，筆鋒犀利。因精煉含蓄，往往能以清新的語言表達(dá)自己對人生或歷史的深刻理解，而被白居易推崇備至，譽(yù)為“詩豪”。如《陋室銘》、《烏衣巷》、《金陵懷古》、《西塞山懷古》、《金陵五題》等，皆為人們傳誦。

62．“文章合為時而著，歌詩合為事而作”——元白詩派

與韓孟詩派同時稍后，中唐詩壇又崛起了以白居易、元稹為代表的元白詩派。中唐時期社會動蕩，民不聊生，這派詩人憂國憂民，以文學(xué)創(chuàng)作反映社會現(xiàn)實(shí)，他們發(fā)起新樂府運(yùn)動，提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作宗旨，強(qiáng)調(diào)詩歌懲惡揚(yáng)善、補(bǔ)察時政的功能，語言方面則力求通俗易解。他們重寫實(shí)、尚通俗，走了一條與韓孟詩派完全不同的創(chuàng)作道路。但實(shí)質(zhì)卻都是創(chuàng)新，取途雖殊而歸趨則同。

63．詩王——白居易

白居易，字樂天，晚年又號香山居士，是中國文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)主義詩人和文學(xué)家。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。他與元稹共同發(fā)起了“新樂府運(yùn)動”，世稱“元白”。他一生作詩很多，以諷喻詩最為有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻?。敘事詩中《琵琶行》、《賣炭翁》、《長恨歌》等極為有名。白居易的詩在當(dāng)時流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。

64．曾經(jīng)滄海難為水——元稹

元稹，字微之。一生經(jīng)歷豐富，既曾入相出將，也曾遠(yuǎn)謫邊邑。早年和白居易共同提倡“新樂府”。其詩辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑。元稹的創(chuàng)作，以詩成就最大。其樂府詩創(chuàng)作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂府”則直接緣于李紳。代表作《菊花》、《離思五首》、《遣悲懷三首》等。此外，元詩中最具特色的是艷詩和悼亡詩。他擅寫男女愛情，作有《鶯鶯傳》，為唐人傳奇的名篇，為后來《西廂記》故事所由。

65．一場詩歌的敘事化運(yùn)動——新樂府運(yùn)動

新樂府運(yùn)動指中唐貞元、元和年間，由白居易、元稹所領(lǐng)導(dǎo)的詩歌革新運(yùn)動。新題樂府是一種自命新題寫時事的新體樂府詩。至貞元、元和年間，張籍、王建、李紳、元稹、白居易互相唱和，組織了一大批詩人，發(fā)起了聲勢浩大的新樂府運(yùn)動，形成了系統(tǒng)的理論。它的實(shí)質(zhì)是對詩歌的批判現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承與發(fā)展，同時也是一場詩歌的敘事化運(yùn)動。代表作有白居易的《新樂府》50首、《秦中吟》10首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》，張籍的《野老歌》、王建的《水夫謠》。

66．回旋宛轉(zhuǎn)的愛情悲劇——《長恨歌》

《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作于元和元年，詩人游仙游寺時，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個回旋宛轉(zhuǎn)的動人故事，并通過塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來的讀者。

67．“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”——《琵琶行》

《琵琶行》作于白居易被貶官的第二年，時任江州司馬。作品借著敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在這里，詩人把一個倡女視為自己的風(fēng)塵知己，與她同病相憐，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力。

68．新樂府運(yùn)動的先導(dǎo)——張王樂府

張王樂府是中唐詩人張籍和王建樂府詩的并稱。張籍、王建都是新樂府運(yùn)動的先導(dǎo)和重要成員，所作樂府詩，繼承并發(fā)揚(yáng)了《詩經(jīng)》、漢樂府的傳統(tǒng)，以短篇七言歌行為主要體裁，揭露并抨擊統(tǒng)治階級荒淫橫暴、窮兵黷武、混戰(zhàn)不休等罪惡行徑，反映并同情廣大人民遭受剝削、壓迫的不幸遭遇，題材廣泛，主題深刻，傾向鮮明。又善于運(yùn)用比興、白描及對比、映襯等手法，通過事實(shí)和人物語言表現(xiàn)主題，在篇末用重筆突出中心，語言通俗而凝練，韻律善于變化，形成了他們共同的詩風(fēng)。比較起來，王建詩題材較張籍廣闊，描寫比張?jiān)姼唧w細(xì)致，更含蓄，口語化程度更高；張?jiān)娬Z言，在反映商人、士大夫的生活以及抒發(fā)收復(fù)失地、反抗入侵的愛國熱情等方面則較王詩典雅。

69．張水部——張籍

張籍，字文昌，世稱張水部、張司業(yè)。他是中唐時期新樂府運(yùn)動的積極支持者和推動者。其樂府詩頗多反映當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)之作，表現(xiàn)了對人民的同情，藝術(shù)成就很高，善于概括事物對立面，在數(shù)篇或一篇之中形成強(qiáng)烈對比，又善用素描手法，細(xì)致真實(shí)地刻畫各種人物的形象，語言凝練而平易自然。著名詩篇有《牧童詞》、《塞下曲》、《征婦怨》、《采蓮曲》、《江南曲》。

70．王司馬——王建

王建，字仲初。一生沉淪下僚，任縣丞、司馬之類，世稱王司馬。因生活貧困，有機(jī)會接觸社會現(xiàn)實(shí)，了解人民疾苦，寫出大量優(yōu)秀的樂府詩。其詩題材廣泛，生活氣息濃厚，思想深刻，愛憎分明。通過各種形象或人物的自白來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，或在結(jié)尾用重筆突出主題，戛然而止；用筆簡潔峭拔，入木三分，語氣含蓄，意在言外；語言通俗明晰而凝練精悍，富有民歌謠諺的色彩；節(jié)奏短促，激越有力，是其樂府詩特有的藝術(shù)風(fēng)格。以宮詞知名，在傳統(tǒng)的宮怨之外，還廣泛地描繪宮中風(fēng)物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。

71．情詩王子——李商隱

李商隱，字義山，號玉溪生，樊南生。晚唐詩詞在前輩的光芒照耀下大有大不如前的趨勢，而李商隱卻將唐詩推向了又一次高峰，是晚唐最著名的詩人。他一生處在晚唐牛李黨爭的夾縫中，郁郁不得志。詩作文學(xué)價值很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。以無題詩著名，其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但用典相對過多，文辭過于隱晦迷離，難于索解。代表作有《錦瑟》、《樂游原》、《夜雨寄北》。

72．杜樊川——杜牧

杜牧，字牧之，號樊川居士，京兆萬年人，晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文辭清麗、情韻跌宕見長。晚唐詩歌總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個人“雄姿英發(fā)”的特色相結(jié)合，風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約。此外，他擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。

73．“始有意為小說”——唐傳奇

傳奇本是傳述奇聞異事的意思，唐傳奇是指唐代流行的文言短篇小說。它遠(yuǎn)繼神話傳說和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝志怪和志人小說，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說體式。唐傳奇內(nèi)容更加豐富，題材更為廣泛，藝術(shù)上也更成熟。唐傳奇“始有意為小說”，標(biāo)志著中國古代小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的創(chuàng)作階段。

74．佛教教義的通俗化——俗講變文

俗講是由六朝以來的齋講演變而成的，它是指應(yīng)用轉(zhuǎn)讀（詠經(jīng)）、梵唄（贊唄）、唱導(dǎo)等手法進(jìn)行佛經(jīng)的通俗演講。唐代俗講一般主要使用說唱體為話本，因?yàn)檎f唱體既圍繞著佛教經(jīng)典主題，又著力使之通俗化，從而易于人們接受教義，這類俗講話本稱作“變文”。

75．文筆優(yōu)美，情節(jié)波折——《鶯鶯傳》

又名《會真記》。唐代傳奇小說，作者為詩人元稹。此小說在我國文學(xué)史上影響極大，也給作者帶來了很高的聲譽(yù)。其內(nèi)容主要寫張生與崔鶯鶯相戀并私訂終身，后又將她遺棄的悲劇故事。文筆優(yōu)美，描述生動，于敘事中注意刻畫人物性格和心理，較好地塑造了崔鶯鶯的形象。元代《西廂記》故事由此而來。

76．中唐傳奇的壓卷之作——《李娃傳》

唐代傳奇小說，作者白行簡。內(nèi)容主要寫滎陽生赴京應(yīng)試，與名妓李娃相戀，資財(cái)耗盡后，被鴇母設(shè)計(jì)逐出，流浪街頭，做了喪葬店唱挽歌的歌手。一次他與其父滎陽公相遇，痛遭鞭笞，幾至于死；后淪為乞丐，風(fēng)雪之時為李娃所救，二人同居。在李娃的護(hù)理和勉勵下，滎陽生身體恢復(fù)，發(fā)憤讀書，終于登第為官，李娃也被封為汧國夫人。

77．唐人最精彩動人之傳奇——《霍小玉傳》

唐代傳奇小說，是繼《鶯鶯傳》之后的又一部愛情悲劇，也是中唐傳奇的壓卷之作。作者蔣防。隴西李益初與妓女霍小玉相戀，同居多日。得官后，聘表妹盧氏，與小玉斷絕。小玉日夜思念成疾，后得知李益負(fù)約，憤恨欲絕。忽有豪士黃衫客挾持李益至小玉家中，小玉誓言死后必為厲鬼報(bào)復(fù)。李益娶盧氏后，因猜忌休妻，“至于三娶，率皆如初焉”。作者同情霍小玉的悲慘命運(yùn)，譴責(zé)李益的負(fù)心，愛憎分明。故事情節(jié)完整，人物性格鮮明，形象生動，描寫細(xì)膩，多處采用烘托、對比、映襯的寫法，尤其是心理刻畫十分成功。明代胡應(yīng)麟認(rèn)為“此篇尤為唐人最精彩動人之傳奇，故傳誦弗衰”。

78．“黃粱一夢”——《枕中記》

唐代傳奇小說，出自沈既濟(jì)之手，寫自嘆貧困而又熱衷功名的盧生在邯鄲道上遇道士呂翁，并在呂翁授予的青瓷枕上入夢，夢中娶高門女，又中進(jìn)士，出將入相，享盡了人間的榮華富貴，醒來方知是大夢一場，而店主所蒸黃粱猶自未熟?！包S粱一夢”由此而來?！墩碇杏洝泛蜕蚣葷?jì)另一篇唐代傳奇《任氏傳》是中唐傳奇中創(chuàng)作年代較早的名篇，標(biāo)志唐傳奇創(chuàng)作進(jìn)入全盛時期，對后世文學(xué)頗有影響。

79．“南柯一夢”——《南柯太守傳》

唐代傳奇小說，出自李公佐之手，寫游俠淳于棼夢游“槐安國”，做了駙馬，又任南柯太守，因有政績而位居臺輔。公主死后，遂失寵遭讒，被遣返故里。一夢醒來，才發(fā)現(xiàn)適才所游之處原為屋旁古槐下一蟻穴。這篇作品借夢境凝縮了唐代士子的情志欲望，又借夢境的破滅說明功名富貴的虛幻，由此對汲汲于名利富貴的士子予以諷刺，對官場的黑暗予以揭露。后有成語“南柯一夢”，與“黃粱一夢”劇情類似。

80．唐傳奇的上乘之作——《虬髯客傳》

唐代傳奇小說，作者不可考。主要講述李靖于隋末在長安謁見司空楊素，為楊素家妓紅拂所傾慕，隨之出奔，途中結(jié)識豪俠張虬髯，后同至太原，通過劉文靜會見李世民（即唐太宗）。虬髯本有爭奪天下之志，見李世民神氣不凡，知不能匹敵，遂傾其家財(cái)資助李靖，使其輔佐李世民成就功業(yè)。后虬髯入扶馀國自立為王。小說描寫人物頗為精彩，紅拂的勇敢機(jī)智，虬髯的豪爽慷慨，刻畫尤為鮮明突出，文筆亦細(xì)膩生動，藝術(shù)成就在唐傳奇中屬于上乘。

81．唐代愛情小說中的佼佼者——《柳毅傳》

唐代傳奇小說，作者李朝威。本篇寫洞庭龍女遠(yuǎn)嫁涇川，受其夫涇陽君與公婆虐待，幸遇書生柳毅為傳家書至洞庭龍宮，得其叔父錢塘君營救，回歸洞庭，錢塘君即令柳毅與龍女成婚。柳毅因傳信乃急人之難，本無私心，且不滿錢塘君之蠻橫，故嚴(yán)辭拒絕，告辭而去。但龍女對柳毅已生愛慕之心，自誓不嫁他人，后二人終成眷屬。該篇是唐代愛情小說中的上乘之作。雖然故事還沒有脫離六朝小說鬼神志怪的傳統(tǒng)，神怪離奇，但充滿了人間社會的清新氣息。

82．“花間派”鼻祖——溫庭筠

溫庭筠，本名岐，字飛卿，唐代詩人、詞人。性喜譏刺權(quán)貴，多觸忌諱；又不受羈束，縱酒放浪。因此一生坎坷，終身潦倒。詩詞兼工，詩與李商隱齊名，并稱“溫李”；詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”。其詩詞工于體物，有聲調(diào)色彩之美。詩辭藻華麗，多寫個人遭際，于時政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風(fēng)骨。詞多寫女子閨情，風(fēng)格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。代表詞作有《夢江南》、《菩薩蠻》。

83．“泥塘里的光彩和鋒芒”——皮陸

晚唐作家皮日休、陸龜蒙的并稱。皮日休為蘇州從事，陸龜蒙是蘇州人，他們時相唱和，詩作數(shù)量很多。皮日休、陸龜蒙散文中有些憂時憤世的小品，顯示了他們雖稱隱士而“并沒有忘記天下”，在唐末，“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”（魯迅《小品文的危機(jī)》）。

84．耐辱居士——司空圖

司空圖，字表圣，自號知非子，又號耐辱居士。晚唐詩人、詩論家。其詩大多抒發(fā)山水隱逸的閑情逸致，內(nèi)容非常單薄。在文學(xué)史上，司空圖主要是以詩論著名，他的《詩品》是唐詩藝術(shù)高度發(fā)展在理論上的一種反映，是當(dāng)時詩歌純藝術(shù)論的一部集大成著作。但他的詩論缺乏嚴(yán)密的系統(tǒng)性，特別是片面強(qiáng)調(diào)所謂“韻外之致”、“味外之旨”，宣揚(yáng)了一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的超脫意境，忽視詩歌的思想內(nèi)容和重大的社會作用。這些都為宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩話》、清代王士禎的《漁洋詩話》等所繼承和發(fā)揮，對后世的批評和創(chuàng)作產(chǎn)生了不少消極影響。

85．語言清麗，情凝詞中——韋莊

韋莊，字端己，詩人韋應(yīng)物的第四代孫，唐代花間派詞人。詩詞都很有名，以近體詩見長。韋莊曾經(jīng)家陷黃巢兵亂，身困重圍，又為病困。長詩《秦婦吟》反映戰(zhàn)亂中婦女的不幸遭遇，在當(dāng)時頗負(fù)盛名，但詩中對黃巢農(nóng)民起義軍頗多詆毀。后與《孔雀東南飛》、《木蘭詩》并稱為“樂府三絕”。所作詞語言清麗，多用白描手法，寫閨情離愁和游樂生活，情凝詞中，讀之始化，以至彌漫充溢于臟腑。其詞無專集，散見于《花間集》、《尊前集》和《全唐詩》等總集中。

86．詩的別體——詞

詞是詩的別體，是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，到了宋代，經(jīng)過長期不斷的發(fā)展，進(jìn)入了全盛時期。詞又稱曲子詞、長短句、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。

87．縟采輕艷的花間詞風(fēng)——《花間集》

《花間集》，是我國五代十國時期編纂的一部詞集，也是我國文學(xué)史上的第一部詞集，由后蜀人趙崇祚編輯。本書收錄了溫庭筠、韋莊等18位花間詞派詩人的經(jīng)典作品，集中而典型地反映了我國早期詞史上文人詞創(chuàng)作的主體取向、審美情趣、體貌風(fēng)格和藝術(shù)成就。

88．思深詞麗，風(fēng)格深婉——馮延巳

馮延巳，字正中，五代南唐詞人。因多才多藝，善文章，詼諧幽默，深受南唐中主李璟信任，官至宰相，生活得很優(yōu)裕、舒適。詞作近百首，多寫男女的離情別恨，閑情逸致，文人的氣息很濃，思深詞麗，風(fēng)格深婉，造詣極高，開北宋晏歐詞風(fēng)，對北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評其“學(xué)問淵博，文章穎發(fā)，辯說縱橫”，詞作有《陽春集》。

89．千古詞帝——李煜

李煜，字重光，25歲嗣位南唐國主，39歲國破為宋軍所俘，囚居汴京三年，被宋太宗賜藥毒死。他多才多藝，詩文書畫音樂，均有很高造詣。今存詞30余首。其詞在題材內(nèi)容上前后期雖有所不同，但無論前期后期，又有其一貫特點(diǎn)，那就是“真”。這位“生于深宮之中，長于婦人之手”，閱世甚淺的詞人，始終保有較為純真的性格。在詞中一任真實(shí)情感傾瀉，而較少有理性的節(jié)制。他的后期詞寫亡國之痛，血淚至情；前期詞寫宮廷享樂生活的感受，對自己的沉迷與陶醉，也不加掩飾。代表作有《虞美人》、《浪淘沙》、《相見歡》等。

五、通俗文學(xué)和敘事文學(xué)的盛行——宋元文學(xué)

90．唱酬之風(fēng)的產(chǎn)物——白體詩

白體詩，是宋初效法白居易所作的詩，代表詩人有李昉、徐鉉等。宋初朝廷優(yōu)待文臣，且提倡詩賦酬唱，所以當(dāng)時的館閣之臣唱酬成風(fēng)，且編成了許多唱酬詩集，例如李昉與李至的《二李唱和集》，李昉等人的《禁林宴會集》，徐鉉等人的《翰林酬唱集》等。他們的詩歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩，內(nèi)容多寫流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。顯然，這種詩風(fēng)僅僅是模仿了白居易詩風(fēng)的一個方面，而且與五代詩風(fēng)一脈相承。

91．刻意苦吟、工巧精致——晚唐體

晚唐體，宋初一個詩歌流派，是以姚合、賈島詩風(fēng)為核心、但其范圍又略大于姚賈詩派的詩歌風(fēng)格，其具體內(nèi)涵則表現(xiàn)為刻意苦吟、冥搜物象、工巧精致、長于五律、清雅有味五個主要方面。晚唐體詩人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風(fēng)的一群詩人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”。晚唐體詩人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，其中最有名的是詩畫皆通的惠崇。他們繼承了賈島、姚合的苦吟精神，內(nèi)容大多描繪深邃清幽的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活。另一個晚唐體詩人群體是潘閬、林逋等，其詩歌主要吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。晚唐體詩人身份迥異的是寇準(zhǔn)，他曾官至宰相，又與上述兩個詩人群體都有交往，因此是晚唐體的盟主。

92．雕潤密麗，音調(diào)鏗鏘——西昆體

西昆體，是以《西昆酬唱集》而得名的。宋初館閣文臣的唱和風(fēng)氣到真宗朝而臻于極盛，《西昆酬唱集》就是這種風(fēng)氣下的產(chǎn)物?！段骼ゼ分械脑姶蠖鄮煼ɡ钌屉[詩的雕潤密麗，音調(diào)鏗鏘。西昆詩人學(xué)習(xí)李商隱的藝術(shù)有得有失，其特點(diǎn)為對仗工穩(wěn)，用事深密，文字華美，呈現(xiàn)出整飾、典麗的藝術(shù)特征。其后歐陽修、梅堯臣等開創(chuàng)新的詩風(fēng)，西昆體乃告衰歇。

93．閑雅而有情思——晏殊

晏殊，宋代著名婉約派詞人。14歲時就因才華洋溢而被朝廷賜為進(jìn)士，官至集賢殿大學(xué)士。性剛簡，自奉清儉。能薦拔人才，如范仲淹、歐陽修均出其門下。以詞著稱文壇，尤擅小令，多表現(xiàn)詩酒生活和悠閑情致，語言含蓄婉麗，頗受南唐馮延巳的影響。代表作為《浣溪沙》、《蝶戀花》、《踏莎行》、《破陣子》、《鵲踏枝》等?！朵较场分小盁o可奈何花落去，似曾相識燕歸來”二句，傳誦頗廣。

94．六一居士——?dú)W陽修

歐陽修，字永叔，號醉翁，又號六一居士，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。歐陽修創(chuàng)作實(shí)績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達(dá)，抒情委婉；詩風(fēng)接近杜甫，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。代表作有《醉翁亭記》、《秋聲賦》。歐陽修在我國文學(xué)史上有著重要的地位。他繼承了韓愈古文運(yùn)動的精神。作為宋代詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實(shí)績，對當(dāng)時以及后代都有很大影響。

95．文人政治家——范仲淹

范仲淹，字希文。宋真宗朝進(jìn)士。慶歷三年（1043）七月，授參知政事，主持慶歷改革，因守舊派阻撓而未果。他不僅是北宋著名的政治家、軍事家，文學(xué)成就亦斐然可觀。散文《岳陽樓記》為千古名篇，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。其詞蒼涼豪放、感情強(qiáng)烈，能突破唐末五代詞的綺靡風(fēng)氣。如《漁家傲》、《蘇幕遮》，為歷代傳誦。有《范文正公集》，詞僅存五首。

96．婉約詞的橋梁——張先

張先，字子野，烏程（今浙江湖州）人。其詞內(nèi)容大多反映士大夫的詩酒生活和男女之情，對都市社會生活也有所反映。其詞含蓄蘊(yùn)藉，意象繁富，在兩宋婉約詞史里影響巨大，在詞由小令向慢詞的過渡中是一個不能忽視的功臣。

97．“凡有井水處皆能歌柳詞”——柳永

柳永，字耆卿，初號三變。因排行七，又稱柳七。出身官宦之家，為人放蕩不羈，由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場，耽溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。作為北宋第一個專力作詞的詞人，他擅長白描手法，鋪敘刻劃，情景交融，以俚語入詞，多吸收生活中的語言，不僅開拓了詞的題材內(nèi)容，而且制作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進(jìn)了詞的通俗化、口語化，其詞當(dāng)時廣為流傳，影響頗大，在詞史上占有重要地位。詞集有《樂章集》。

98．宋詩的開山祖師——梅堯臣

梅堯臣，字圣俞，世稱宛陵先生，北宋現(xiàn)實(shí)主義詩人。在北宋詩文革新運(yùn)動中，梅堯臣與歐陽修、蘇舜欽齊名，并稱“梅歐”或“蘇梅”。其詩強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》、《離騷》的傳統(tǒng)，反對浮艷空泛。藝術(shù)上，注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點(diǎn)，主張“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。詩風(fēng)平淡含蓄，語言樸素自然，形象清切新穎。他對宋代詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變影響很大，劉克莊稱其為宋詩的開山祖師。

99．豪獷雄放，超邁橫絕——蘇舜欽

蘇舜欽，北宋詩人，字子美，梓州銅山（今四川中江）人，遷居開封（今屬河南）。他與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。有《蘇學(xué)士文集》。蘇舜欽早期詩作，充滿激情，感情頓挫而發(fā)其郁積，語言明快豪邁，形成他豪獷雄放而超邁橫絕的主導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格。后期寄情山水自然景物的詩作，風(fēng)格幽獨(dú)閑放，與前期詩作大相徑庭。

100．唐宋古文運(yùn)動的中心人物——唐宋八大家

唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。唐宋八大家乃主持唐宋古文運(yùn)動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當(dāng)時和后世的文壇以深遠(yuǎn)的影響。韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，歐陽修是宋代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，三蘇等五人是宋代古文運(yùn)動的核心人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，將古代散文史的水面攪了個天翻地覆，使得散文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。

101．半山居士——王安石

王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（今屬江西）人。他的詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被列為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻，《桂枝畫·金陵懷古》頗有名。

102．議論委曲周詳，文字簡練平正——曾鞏

曾鞏，是與王安石同時的古文名家。曾文議論委曲周詳，文字簡練平正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而舒緩。代表作為《墨池記》。曾文在當(dāng)時享有盛名，南宋的呂祖謙、朱熹也對他評價很高。

103．豪放派鼻祖——蘇軾

蘇軾，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。詞開豪放一派，對后代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。

104．筆勢雄健——蘇洵

蘇洵，字明允，號老泉，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強(qiáng)暴，藐視敵人，寫得很有氣勢?！稄堃嬷莓嬒裼洝酚洈埛狡街卫硪嬷莸氖论E，塑造了一個寬政愛民的封建官吏形象?！赌炯偕接洝方栉锸銘?，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。

105．汪洋淡泊——蘇轍

蘇轍，字子由，北宋散文家。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事。他的文章風(fēng)格汪洋淡泊，也有秀杰深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論于一爐，于汪洋淡泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現(xiàn)了這種風(fēng)格。

106．赤壁懷古——《赤壁賦》

《赤壁賦》，北宋文學(xué)家蘇軾作品。有前后兩篇即《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。寫于蘇東坡兩度游覽黃州（今湖北黃岡）赤壁（赤鼻磯）時。《前赤壁賦》較有名。賦中憑吊古跡，表達(dá)了作者對江山風(fēng)物的熱愛和曠達(dá)的心胸，但也有人生虛無的消極思想。《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，不僅反映了蘇軾思想境界的轉(zhuǎn)化，也反映了他創(chuàng)作風(fēng)格的新變，成為代表中國古代散文創(chuàng)作的新境界和文賦一體新高度的重要作品。

107．“奪胎換骨”與“點(diǎn)鐵成金”——江西詩派

江西詩派，宋代詩歌流派。北宋后期，黃庭堅(jiān)在詩壇上影響很大。雖然他的創(chuàng)作成就比不上蘇軾，但是他的詩歌更加突出地體現(xiàn)了宋詩的藝術(shù)特征。他在詩歌藝術(shù)技巧上總結(jié)出一套完整的方法，并傳授給后學(xué)。所以，追隨和仿效黃庭堅(jiān)的詩人頗多。因此，一個以黃庭堅(jiān)為中心的詩歌流派就逐漸形成了，這就是江西詩派。江西詩派的詩歌理論強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩風(fēng)；追求字字有出處。在創(chuàng)作實(shí)踐中，詩派“以故為新”，重要作家的詩作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩歌流派。

108．山谷道人——黃庭堅(jiān)

黃庭堅(jiān)，字魯直，號山谷道人，又號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人，黃詩的特點(diǎn)是平淡質(zhì)樸，精光內(nèi)斂，文人氣和書卷氣特別濃厚，詩中的人文意象格外密集。黃詩以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時就被稱為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”。

109．后山居士——陳師道

陳師道，字履常，一字無己，號后山居士，彭城（今江蘇徐州）人。陳師道做詩的方式是“閉門覓句”式的苦吟，以同樣重視推敲鍛煉的黃庭堅(jiān)為師，陳師道詩的長處是簡潔精練，質(zhì)樸無華，外表渾樸而意味深長。他的代表作有《西江月》、《卜算子》、《木蘭花》、《清平樂》、《菩薩蠻》、《南柯子》、《南鄉(xiāng)子》等，著有《后山先生集》、《后山詞》。

110．語意超絕，筆力橫空——陳與義

陳與義，字去非，號簡齋。生于宋哲宗元祐五年（1090年），卒于南宋宋高宗紹興八年（1138年）。北宋末、南宋初年的杰出詩人，同時也工于填詞。其詞存于今者雖僅十余首，卻別具風(fēng)格，尤近于蘇東坡，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成。

111．氣韻疏暢——曾幾

曾幾，南宋詩人。后人將其列入江西詩派。其詩多屬抒情遣興、唱酬題贈之作，閑雅清淡。五、七言律詩講究對仗自然，氣韻疏暢。古體如《贈空上人》，近體詩如《南山除夜》等，均見功力。

112．北宋著名文學(xué)家——晁補(bǔ)之

晁補(bǔ)之，北宋時期著名文學(xué)家。字無咎，號歸來子，濟(jì)州巨野（今屬山東巨野縣）人，為“蘇門四學(xué)士”之一。晁補(bǔ)之工書畫，能詩詞，善屬文。有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》傳世。

113．生死不渝的苦戀與身世之感的滲入——晏幾道

晏幾道，字叔原，號小山，著名詞人。其詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時，稱晏殊為大晏，稱晏幾道為小晏?！堆├她S日記》云：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體?！薄耳p鴣天》中“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”兩句尤受人贊賞。

114．音律諧美，情韻兼勝——秦觀

秦觀，字少游，一字太虛，號淮海居士。揚(yáng)州高郵（今江蘇高郵縣）人，“蘇門四學(xué)士”之一。其散文長于議論，《宋史》評為“文麗而思深”。其詩長于抒情，大多描寫男女情愛和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝。代表作為《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微云）等。

115．英雄豪氣與兒女柔情——賀鑄

賀鑄，北宋詞人。字方回，號慶湖遺老。賀鑄詩、詞、文皆善。但從實(shí)際成就看，他的詩詞成就高于文，而詞又高于詩。其詞剛?cè)峒鏉?jì)，風(fēng)格多樣，其中以深婉密麗之作為最多?！耙淮煵?，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”被廣為傳誦。

116．清真居士——周邦彥

周邦彥，字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。周邦彥被公認(rèn)為是“負(fù)一代詞名”的詞人，他的詞多寫男女戀情，詠物懷古，羈旅行役，內(nèi)容較窄，境界不高。但在藝術(shù)創(chuàng)意上堪稱大家，其詞善于鋪敘，即在寫景抒情中滲入述事，造成另一境界，形成曲折回環(huán)，開闔動蕩，抑揚(yáng)頓挫之勢。加之語言工麗，多用典故，形成了渾厚、典雅、縝密的藝術(shù)風(fēng)格。

117．不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉——李清照

李清照，號易安居士，濟(jì)南章丘人。宋代女詞人，婉約派代表。她的詞的成就最高。詞清新委婉，感情真摯，且以北宋南宋生活變化呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。前期反映閨中生活感情、自然風(fēng)光、別思離愁，清麗明快。后來因?yàn)檎煞蛉ナ涝偌由贤鰢鴤矗娫~變?yōu)槠鄾霰?，抒發(fā)懷鄉(xiāng)悼亡情感也寄托強(qiáng)烈亡國之思。代表作有《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢令》等。其詞具鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，居婉約派之首，對后世影響較大，稱為“易安體”。

118．“紅艷詩人”——朱淑真

朱淑真，號幽棲居士，宋代女詩人，亦為唐宋以來留存作品最豐盛的女作家之一?，F(xiàn)存《斷腸詩集》、《斷腸詞》傳世，為劫后余篇。其詩詞多抒寫個人愛情生活，早期筆調(diào)明快，文詞清婉，情致纏綿，后期則憂愁郁悶，頗多幽怨之音，流于感傷，后世人稱之曰“紅艷詩人”。作品藝術(shù)上成就頗高，后世常與李清照相提并論。

119．伊水老人——朱敦儒

朱敦儒，字希真，號巖壑，又稱伊水老人、洛川先生。河南（今河南洛陽）人。早年生活放蕩，詞風(fēng)尚婉麗。中年逢北方淪陷于金，國破家亡，多感懷、憂憤之作，格調(diào)悲涼。晚年隱居山林，詞多描寫自然景色與自己閑適的生活。其詞語言清暢，句法靈活自由。但多數(shù)詞作帶有濃厚的虛無思想，內(nèi)容消極。著有《巖壑老人詩文》，已佚；今有詞集《樵歌》。

120．蘆川居士——張?jiān)獛?/p>

張?jiān)獛?，字仲宗，自號蘆川居士、真隱山人，晚年又稱蘆川老隱、蘆川老人，福建永福（今永泰縣）人。張?jiān)獛衷~真實(shí)地再現(xiàn)淪陷區(qū)“群盜縱橫，逆胡猖獗”、“九地黃流亂注，聚萬落千村狐兔”災(zāi)難景象，以“夢中原，揮老淚，遍南州”抒發(fā)對淪陷區(qū)人民懷念之情；用“欲挽天河，一洗中原膏血”、“整頓乾坤，廓清宇宙，男兒此志會須伸”等詞句表達(dá)自己殺敵報(bào)國強(qiáng)烈愿望。張?jiān)獛衷~作，拓寬了詞的境界，并賦予詞以新的生命，堪稱為南宋著名愛國詞人。

121．石林居士——葉夢得

葉夢得，字少蘊(yùn)，自號石林居士，宋朝人，原籍蘇州吳縣（今屬江蘇），居烏程（今浙江吳興）。葉夢得博學(xué)多才，能工詩。早年風(fēng)格婉麗，中年學(xué)蘇東坡，南渡后多感懷時事之作。晚年居卞山下，奇石森列，藏書數(shù)萬卷，嘯詠?zhàn)詩?。著有《石林春秋讞?0卷、《春秋考》30卷、《建康集》、《石林詞》、《石林燕語》等30多種。

122.60年間萬首詩——陸游

陸游，南宋詩人，字務(wù)觀，號放翁，浙江紹興人。12歲即能詩文，一生著作豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數(shù)十個文集存世，存詩9000多首，是我國現(xiàn)有存詩最多的詩人。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最。自言“六十年間萬首詩”，其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國文學(xué)史上享有崇高地位，是我國偉大的愛國詩人。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。

123．誠齋體——楊萬里

楊萬里，字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人。高宗紹興二十四年（1154）進(jìn)士。其詩與尤袤、范成大、陸游齊名，稱“南宋四家”。構(gòu)思新巧，語言通俗明暢，自成一家，時稱“誠齋體”。其詞風(fēng)格清新、活潑自然，與詩相近。著有《誠齋集》。

124．石湖居士——范成大

范成大，字致能，號石湖居士，吳郡（治所在今江蘇省蘇州市）人。他懷有報(bào)國大志不能實(shí)現(xiàn)，同情人民苦難又無能為力，這種思想構(gòu)成他的詩歌創(chuàng)作的主題。他后半生創(chuàng)作了非常有特色的田園詩，洋溢著熱愛生活的激情，是宋詩中的優(yōu)秀篇章。他善寫絕句，詩風(fēng)清麗精致。

125．遂初居士——尤袤

尤袤，字廷之，小字季長，號遂初居士，晚年號樂溪、木石老逸民，尤袤的詩歌寫得平易自然，曉暢清新，沒有華麗的辭藻也沒有生僻的典故之句?！肚嗌剿隆肥撬F(xiàn)存詩歌中的代表作。

126．筆勢浩蕩，智略輻輳——辛棄疾

辛棄疾，字幼安，號稼軒，山東歷城（今山東濟(jì)南）人。辛棄疾寫詞，有著自覺而明確的創(chuàng)作主張，即弘揚(yáng)蘇軾的傳統(tǒng)，把詞當(dāng)作抒懷言志的“陶寫之具”，用詞來表現(xiàn)自我的行藏出處和精神世界。情懷的雄豪激烈，意象的雄奇飛動，境界的雄偉壯闊，語言的雄健剛勁，構(gòu)成了稼軒詞獨(dú)特的藝術(shù)個性和主導(dǎo)風(fēng)格。

127．于湖居士——張孝祥

張孝祥，字安國，號于湖居士，簡州（今屬四川）人。其詞早期多清麗婉約之作，南渡后轉(zhuǎn)為慷慨悲涼，多抒發(fā)愛國思想，激昂奔放，風(fēng)格近蘇軾；但有些詞作也有不夠清新生動，遠(yuǎn)離生活之弊。其中代表作有《西江月》（一）、《念奴嬌》、《浣溪沙》（一）（二）、《水調(diào)歌頭》（十一）等。

128．白石道人——姜夔

姜夔，字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西波陽）人。姜夔多才多藝，詩、詞、駢文皆為時人稱許，兼善書法，通曉音律。著有《白石道人詩集》、《白石道人詩說》、《續(xù)書譜》等。其詞尤為著名，多自制曲。詞風(fēng)清空騷雅，如“野云孤飛，去留無跡”（張炎《詞源》）。南宋后期詞人多學(xué)白石，形成盛極一時的詞派。其風(fēng)綿延至清代，乾隆年間形成浙西詞派。

129．非仕非隱的人生——吳文英

吳文英，字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波）人。在南宋詞壇，吳文英屬于作品數(shù)量較多的詞人，其《夢窗詞》有340余首，這些詞大體可以分為三類：酬酢贈答之作，哀時傷世之作，憶舊悼亡之作。吳文英的詞善用典故，體物入微，遣詞清麗。

130．文筆清麗——周密

周密，南宋詞人。他的詞作，融匯白石、夢窗兩家之長，形成了典雅清麗的詞風(fēng)。他一方面取法姜夔，追求意趣的醇雅，另一方面與吳文英交往密切，詞風(fēng)也受其影響，并因此與之并稱“二窗”。他的成名作、描繪西湖十景的組詞《木蘭花慢》，即以文筆清麗而著稱。

131．玉笥山人——王沂孫

王沂孫，字圣與，號碧山、中仙、玉笥山人。會稽（今浙江紹興）人。王沂孫最工于詠物。他現(xiàn)存64首詞，詠物詞即占了34首。在宋末詞人中，王沂孫的詠物詞最多，也最精巧。他的詠物詞善于隸事用典，不直接描摹物態(tài)，而是根據(jù)主觀的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機(jī)融合，使客觀物象與主觀情意相互生發(fā)，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

132．樂笑翁——張炎

張炎，字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。詞集名《山中白云詞》，詞風(fēng)清雅疏朗，與白石相近，故與白石并稱為“雙白”。時代的變故在張炎詞中刻下了深刻的烙印。入元以后，國破家亡，張炎由承平貴公子淪落為無家可歸的“可憐人”（《甘州》），詞由高雅的摹寫風(fēng)月轉(zhuǎn)變?yōu)槠喑孛鑼懮硎朗⑺ブ小?/p>

133．造語奇巧——蔣捷

蔣捷，字勝欲，號竹山，陽羨（今江蘇宜興）人，與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”。其詞多抒發(fā)故國之思、山河之慟，風(fēng)格多樣，而以悲涼清俊、蕭寥疏爽為主。尤以造語奇巧之作，在宋代詞壇上獨(dú)標(biāo)一格。著有《竹山詞》。

134．豪邁慷慨——劉克莊

劉克莊，南宋詩人、詞人、詩論家。字潛夫，號后村。福建莆田人。辛派詞人的重要代表，詞風(fēng)豪邁慷慨。他的詞以愛國思想內(nèi)容與豪放的藝術(shù)風(fēng)格見稱于時，在辛派詞人“三劉”（劉克莊、劉過、劉辰翁）中成就最大，甚至被認(rèn)為“與放翁、稼軒，猶鼎三足”（馮煦《宋六十一家詞選例言》）。〔賀新郎〕《送陳真州子華》、〔沁園春〕《夢孚若》、〔玉樓春〕《戲林推》等詞，是他的代表作。

135．嘯傲田園、寄情泉石——永嘉四靈

永嘉四靈，中國南宋中葉的詩歌流派，代表南宋后期詩歌創(chuàng)作上的一種傾向?！坝兰嗡撵`”指當(dāng)時生長于浙江永嘉（今浙江溫州）的4位詩人：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。因他們同出永嘉學(xué)派葉適之門，其字或號中又都帶有“靈”字，故稱“永嘉四靈”。他們繼承了山水詩人、田園詩人的傳統(tǒng)，滿足于嘯傲田園、寄情泉石的閑逸生活。在藝術(shù)上，又能刻意求工，忌用典，尚白描，輕古體而重近體，尤重五律。在較大程度上糾正了江西派詩人以學(xué)問為詩的習(xí)氣。

136．欣羨隱逸、鄙棄仕途——江湖詩派

江湖詩派是南宋后期繼“永嘉四靈”后而興起的一個詩派，因陳起刊刻的《江湖集》而得名。江湖詩人時時抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。江湖詩人中的代表人物為劉克莊、戴復(fù)古與方岳。

137．北方文雄——元好問

元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。他是我國金末元初最有成就的作家和歷史學(xué)家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時影響很大，有倡導(dǎo)之功。

138．白話小說發(fā)展的高峰——宋元話本

宋元話本是宋元時代說話人演講故事所用的底本。包括小說、講史、說經(jīng)等說話藝人的底本，諸宮調(diào)、影戲、傀儡戲的腳本也可以稱作話本，還有人把明清人摹擬小說話本而寫的短篇白話小說統(tǒng)稱為話本。話本是民間說話人的創(chuàng)作，既具有口頭文學(xué)清新活潑的特色，又發(fā)揚(yáng)了志怪傳奇等古代小說的優(yōu)良傳統(tǒng)，在思想性和藝術(shù)性上都有突出的成就。因此，宋元話本是中國小說史的一個重要發(fā)展階段。

139．宋代民間文學(xué)的代表——話本小說

話本小說是中國古典小說的一種，流行于宋元時期，又稱宋元話本。隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市人口的劇增，通俗的民間文學(xué)在宋代也得到了空前的發(fā)展，話本小說是宋代民間文學(xué)的代表。宋代話本小說與長期以文言文為語言的中國古代文學(xué)傳統(tǒng)完全不同，它是中國小說史上第一次將白話作為小說的語言進(jìn)行創(chuàng)作，這是一個突出的進(jìn)步。在人物塑造上，宋代話本小說以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造對象，這是中國小說進(jìn)一步走向平民化的標(biāo)志。另外，宋代話本小說采取的是在“說話”這樣的場景里展開故事的敘述方式，這樣的敘述模式后來成了白話小說的經(jīng)典敘述方式。

140．宋金元說唱藝術(shù)——諸宮調(diào)

諸宮調(diào)是宋金元說唱藝術(shù)，起源于北宋時期，取自同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，首尾一韻；再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成萬言的長篇，雜以說白，常用琵琶等樂器伴奏。諸宮調(diào)曲體宏大，曲調(diào)豐富，可以表現(xiàn)曲折復(fù)雜的長篇故事情節(jié)，比以前的唱賺等說唱形式發(fā)展了一步，所以流傳久遠(yuǎn)，并對后世的戲曲音樂特別是元雜劇的音樂產(chǎn)生過直接影響。

141．金代諸宮調(diào)的上乘之作——《西廂記諸宮調(diào)》

《西廂記諸宮調(diào)》，金代諸宮調(diào)作品，董解元著?！段鲙浿T宮調(diào)》以唐代元稹的傳奇文《鶯鶯傳》（又名《會真記》）為藍(lán)本，進(jìn)行了再創(chuàng)作。它是現(xiàn)存諸宮調(diào)作品中僅有的一部完整的作品，也是思想價值和藝術(shù)價值最高的作品。

142．發(fā)跡變泰——《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》

《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》，宋、金時代的諸宮調(diào)作品，作者無考。書中敘述五代時后漢高祖劉知遠(yuǎn)發(fā)跡變泰的故事。作品描述了地主階級對雇工殘酷的剝削壓迫，婦女社會地位的低下和所受苦難的深重。同時，又表現(xiàn)出濃厚的宿命論和迷信觀念，如劉知遠(yuǎn)與李三娘對惡勢力的迫害，只是逆來順受；最后的時來運(yùn)轉(zhuǎn)，完全是命中注定，才使矛盾調(diào)和，形成大團(tuán)圓的結(jié)局。在藝術(shù)方面，具有渾樸遒勁的風(fēng)格，語言比較自然，近于口語。

143．李、楊的愛情悲劇——《天寶遺事諸宮調(diào)》

《天寶遺事諸宮調(diào)》，元王伯成撰。原作已經(jīng)失傳。今存輯佚本，共60套，只有曲詞，沒有說白。作品敘述唐天寶年間李隆基與楊玉環(huán)的愛情故事以及“安史之亂”所導(dǎo)致的二人的生離死別；其間有對李、楊悲劇命運(yùn)的同情，亦有對楊玉環(huán)、安祿山“私情暗通”的譴責(zé)，還含有對“玄宗無道”的批判，思想內(nèi)容較為復(fù)雜。

144．元雜劇的鼻祖——關(guān)漢卿

關(guān)漢卿，元代雜劇作家。名不詳，號已齋，一作一齋。大都（今北京市）人。據(jù)各種文獻(xiàn)資料記載，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部，最著名的是《竇娥冤》。關(guān)漢卿的戲劇創(chuàng)作在中國戲劇史和文學(xué)史上占有重要的地位，被稱為“元雜劇的鼻祖”；關(guān)漢卿在世界文學(xué)藝術(shù)史上也享有盛譽(yù)，被稱為“東方的莎士比亞”。

145．古代悲劇的代表作——《竇娥冤》

《竇娥冤》，我國古代悲劇的代表作，關(guān)漢卿作。關(guān)漢卿緊緊扣住當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，用這段故事成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

146．元雜劇中的明珠——《單刀會》

《單刀會》是元雜劇中的一顆光彩奪目的明珠，是偉大戲劇家關(guān)漢卿代表作之一?！秵蔚稌穼懭龂鴷r，魯肅為了索還荊州，請關(guān)羽赴宴，暗中設(shè)下埋伏，并請關(guān)羽故人司馬徽前來陪宴勸酒，司馬徽拒絕，并告誡魯肅不可魯莽行事。關(guān)羽接到請書后明知是計(jì)，仍舊帶周倉一人單刀赴會，關(guān)平、關(guān)興帶大軍在江邊接應(yīng)。席間二人言辭交鋒，魯肅不能取勝。關(guān)羽智勇雙全，震住魯肅，令他不敢動用埋伏的軍士，最后安然返回。它成功地歌頌了歷史英雄人物關(guān)羽，塑造了關(guān)羽栩栩如生的戲曲文學(xué)形象，成為700年來歷久不衰的歷史劇目。

147．報(bào)仇雪恨的強(qiáng)烈愿望的表達(dá)——《西蜀夢》

《西蜀夢》，關(guān)漢卿作品，寫為“劉漢”基業(yè)出生入死、功勛顯赫的關(guān)羽和張飛相繼被害。他們冤魂不散，雙雙趕赴西蜀，向諸葛亮和劉備托夢，訴說屈死的經(jīng)過，緬懷手足之情，表達(dá)報(bào)仇雪恨的強(qiáng)烈愿望。

148．杰出的現(xiàn)實(shí)主義古典喜劇——《救風(fēng)塵》

《救風(fēng)塵》，雜劇劇本，元代關(guān)漢卿作，是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義古典喜劇。劇本寫惡棍周舍騙娶妓女宋引章后又加以虐待，宋引章的結(jié)義姐妹趙盼兒見義勇為，設(shè)計(jì)將宋救出。全劇共四折。劇情是：妓女宋引章本與安秀才有約，后被惡少周舍花言巧語所惑，不聽結(jié)義姐妹趙盼兒相勸，嫁給周舍?；楹笏我嘛柺芘按?，寫信向趙盼兒求救。因周舍不肯輕易放過宋引章，趙盼兒巧用計(jì)策。她濃妝艷抹，假意愿嫁周舍，自帶酒、羊和大紅羅去找周舍，周舍喜不自禁。趙盼兒要周舍先休了宋引章才肯嫁他，剛好宋引章又來吵鬧，周舍一怒之下寫了休書，趕走宋引章。趙盼兒與宋引章二人一同離去，途中趙盼兒將宋引章手中休書另換一份。周舍發(fā)覺上當(dāng)，趕上她們，一把搶過宋引章手中休書并毀掉，還到官府狀告趙盼兒誘拐婦女。趙盼兒反告他強(qiáng)占有夫之婦，使安秀才到堂作證，又出示周舍親手所寫休書。趙盼兒證據(jù)確鑿，周舍不能勝她，受杖刑責(zé)罰。宋引章與安秀才結(jié)為夫婦。

149．戲曲絕世經(jīng)典——《西廂記》

元代王實(shí)甫的《西廂記》是中國戲劇史上成就最高、影響最大的著作，其上承唐代《鶯鶯傳》，下啟明清《牡丹亭》、《紅樓夢》、《金瓶梅》，是一千多年來中國戲曲發(fā)展的最高成就?！段鲙洝吩谒囆g(shù)上近乎完美，其文辭之華麗、故事之曲折、情節(jié)之跌宕、文筆之細(xì)膩、人物之傳神，都堪稱絕世經(jīng)典。

150．華美優(yōu)雅，詩意濃厚——《梧桐雨》

《梧桐雨》，白樸作，寫安史之亂前后唐明皇與楊貴妃愛情的悲歡離合。全劇以李、楊愛情為主線，反映了安史之亂這一重大歷史事件及唐王朝由盛至衰的過程。全劇結(jié)構(gòu)層次井然，曲詞華美優(yōu)雅，詩意濃厚。末折以聞雨打梧桐聲作結(jié)，渲染悲劇氣氛，襯托李隆基凄涼的內(nèi)心世界，尤見功底。

151．反抗封建禮教，歌頌自由婚姻——《墻頭馬上》

元雜劇《墻頭馬上》是元代著名戲曲家白樸的作品。劇本寫李千金與裴少俊相愛而私自結(jié)合，后被裴父發(fā)現(xiàn)趕出，經(jīng)過一番波折而最終團(tuán)圓的故事。塑造了敢于反抗封建禮教的李千金這一形象。該劇歌頌了對自由婚姻的追求，雖以愛情為題材，卻別具一格。

152．家國衰敗之痛——《漢宮秋》

《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作。劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材。按照歷史形勢，漢強(qiáng)胡弱，《漢宮秋》卻改變了胡漢之間的力量對比，把漢朝寫成軟弱無力、任由異族欺壓的政權(quán)。作者雖然寫到君臣、民族之間的矛盾，但著重抒寫的卻是家國衰敗之痛，是在亂世中失去美好生活而生發(fā)的那種困惑以及悲涼的人生感受。

153．隱逸避世思想的表達(dá)——《陳摶高臥》

《陳摶高臥》，馬致遠(yuǎn)作。劇本寫五代時神仙陳摶隱居避亂，借算卦之機(jī)指明趙玄朗和鄭恩二人未來有君臣之命，汴梁為其興龍之地。后趙玄朗果然做了皇帝，即宋太祖，于是請陳摶入朝享受榮華富貴，賜衣冠道號。陳摶不愿做官，向他訴說學(xué)仙的種種好處。汝南王鄭恩在陳摶住處備下酒食，并送去美女，陳摶不沾酒，也不為美色所惑，鄭恩佩服不已。后來陳摶返回西華山隱居修道。

154．江州司馬青衫濕——《青衫淚》

《青衫淚》，馬致遠(yuǎn)作。劇作寫白居易在唐憲宗時任吏部侍郎，曾與好友賈島、孟浩然探訪長安名妓裴興奴。興奴頗有才氣，尤善琵琶，她看重白居易的才華，與他往來密切，并愿以終身相托。后來白居易因事被貶為江州司馬，臨行時與興奴約好要娶她。有一位叫劉一的江西茶商聽說興奴美貌，也想娶她，鴇母貪財(cái)，勸興奴嫁給劉一，興奴堅(jiān)決等候白居易。鴇母便與劉一密謀，騙興奴道白居易已死，劉一趁機(jī)娶了裴興奴。劉一與興奴夜泊江州，興奴知此是白居易任所，月下彈撥琵琶寄托哀思，恰好白居易與好友元稹泛舟江中，聽到琵琶聲疑心興奴所彈，便上船探訪。裴興奴哭訴情由，白居易感慨不已，作《琵琶行》長詩一首。趁劉一醉臥之時，元稹讓白居易攜興奴乘舟而歸，自己回京，奏明白居易之罪可恕，又奏劉一作假信騙娶裴興奴?；实巯略t，白居易復(fù)起用為侍郎，興奴歸白居易，劉一受到懲罰。

155．“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”——《趙氏孤兒》

《趙氏孤兒》是一部歷史劇。劇本寫春秋時晉靈公昏聵不君，武將屠岸賈擅權(quán)，將大臣趙盾滿門抄斬，其子駙馬趙朔亦被逼自殺。趙朔妻在幽禁中生下趙氏孤兒，被趙朔門客程嬰偷帶出宮。屠岸賈得知后，下令屠殺全國所有半歲以下嬰兒。程嬰為保趙家骨血，與退休老臣公孫杵臼商議，將自己的兒子送給公孫，頂替趙氏孤兒，然后出首，揭發(fā)公孫收藏了趙氏孤兒。結(jié)果程子被殺，公孫自殺，程嬰被屠岸賈收留為門客，所攜趙氏孤兒也被屠岸賈認(rèn)為義子。20年后，孤兒長大成人，程嬰告之以真相，終于報(bào)了大仇?！囤w氏孤兒》顯然是一部具有濃郁悲劇色彩的劇作。劇本最后以除奸報(bào)仇結(jié)局，則鮮明地表達(dá)了中國人民“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的傳統(tǒng)觀念，完成了復(fù)仇的主題。

156．對無行文人的丑惡靈魂的揭露——《臨江驛瀟湘秋夜雨》

《臨江驛瀟湘秋夜雨》，簡稱《瀟湘雨》，是一部以男子負(fù)心為題材的作品。儒士崔通未仕前娶張翠鸞為妻，信誓旦旦地表示：“小生若負(fù)了你呵，天不蓋，地不載，日月不照臨?！笨梢坏└咧袪钤銙仐壈l(fā)妻而另娶試官之女，以為攀附之階。當(dāng)翠鸞歷經(jīng)辛苦找到他時，他不僅不認(rèn)翠鸞，反誣翠鸞為逃婢，發(fā)配沙門島，并囑解差在途中將她害死。作品以犀利的筆觸，將一個趨炎附勢、人格卑下的無行文人的丑惡靈魂，無情地揭露了出來。

157．有情人終成眷屬——《洞庭湖柳毅傳書》

《柳毅傳書》，尚仲賢作品。劇本講述的是書生柳毅，風(fēng)雪中趕路赴京應(yīng)試，途經(jīng)涇陽河畔，遇洞庭龍君之女三娘“牧羊”雪野。原來龍女的丈夫涇河王子，兇殘任性，常使附近百姓遭遇水旱之災(zāi)，龍女曾加勸諫，反觸王子及翁姑之怒，致遭貶辱。柳毅憐龍女冤苦難伸，慨然愿代她傳書洞庭求救。洞庭龍君的弟弟錢塘君，得知侄女受難，立即發(fā)兵向涇河問罪，殺了涇河王子，把龍女救返洞庭。龍女既感柳毅傳書之恩，又敬柳毅為人重義，因而愛上柳毅，錢塘君乃借酒為媒，向柳毅求婚，柳毅雖然也深愛龍女善良賢惠，但又怕人家說他有私心，竟忍痛拒絕了龍女的愛情。一年后，柳毅迫于母命，娶節(jié)陽盧氏之女為妻，成親之夕，柳毅覺新娘酷肖龍女，十分詫異。在新娘的追問下，柳毅坦率地傾訴了自己過去與龍女的一段愛情，并說明自己至今仍然愛著龍女；這時新娘也說出自己就是龍女，因知柳毅愛情不渝，故幻作盧氏之女到人間來嫁給他，柳毅對龍女真摯愛情十分感動，一對有情人終成眷屬。

158．構(gòu)思巧妙，意趣盎然——《風(fēng)光好》

《風(fēng)光好》，戴善甫作品，劇本寫宋初陶谷奉命出使南唐，意圖說降。南唐丞相宋齊丘令韓熙載設(shè)宴款待，席中派妓女秦弱蘭對陶進(jìn)行誘惑。陶正色拒絕，回旅舍后卻題“獨(dú)眠孤館”隱語于壁上。韓熙載等偵知后，又派弱蘭化妝成驛卒之婦勾引陶谷，陶果然中計(jì)，并題《風(fēng)光好》詞贈與弱蘭。宋齊丘再次設(shè)宴，命弱蘭當(dāng)堂歌《風(fēng)光好》詞，陶羞愧難當(dāng)，遂棄官逃往吳越國，后與弱蘭成婚。此劇諷刺了陶谷假道學(xué)的面目，但沒有簡單地將他作為一個反面人物來處理，而是力圖揭示在他身上人性的力量與道學(xué)要求的對立，靈與肉的搏斗，讓人性力量的輕易取勝來凸顯道學(xué)的虛偽和不堪一擊，具有鮮明的市民文學(xué)的特色。劇本構(gòu)思巧妙，意趣盎然，文辭天然本色，是元劇中較優(yōu)秀的諷刺喜劇。

159．散曲大家——張養(yǎng)浩

張養(yǎng)浩，字希孟，號云莊，山東濟(jì)南人。張養(yǎng)浩自幼好學(xué)，上自儒家經(jīng)典，下至諸子百家，唐詩、宋詞、筆記小說，無所不讀，詩賦、文章無所不能，尤長于散曲。散曲集有《云莊休居小樂府》，多寫寄情林泉之樂。

160．曲盡世情、寓莊于諧——鄭廷玉

鄭廷玉，元代戲曲作家，彰德（今河南安陽市）人。生卒年及生平事跡均不詳。著有雜劇23種，今僅存5種：《看錢奴買冤家債主》、《包待制智勘后庭花》、《楚昭王疏者下船》、《布袋和尚忍字記》、《宋上皇御斷金鳳釵》。

161．嬉笑怒罵，涉筆成趣——《看錢奴》

《看錢奴》，鄭廷玉作。劇作寫財(cái)主周榮祖“一念差池，合受折罰”，而平時不敬天地的賈仁，因在佛前祈求富祿，神靈遂將周家福氣借與他20年。20年后賈死，周家父子重聚，發(fā)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)上有周家祖先的印記，始知物歸原主。全劇以諷刺喜劇的夸張手法，淋漓盡致地揭露了賈仁為富不仁、貪婪慳吝的本性，嬉笑怒罵，涉筆成趣，在元雜劇中具有代表性。

162．血肉飽滿，氣足神完——《李逵負(fù)荊》

《李逵負(fù)荊》，元雜劇，康進(jìn)之作。劇本寫宋剛、魯智恩冒充宋江、魯智深，搶走杏花莊酒店主之女。李逵路過杏花莊，聞知此事，勃然大怒，回梁山砍倒了杏黃旗，大鬧忠義堂，怒斥宋江、魯智深。宋江與李逵下山對質(zhì)，真相大白，李逵負(fù)荊請罪。劇作多角度地展示了李逵的性格和豐富的內(nèi)心世界，血肉飽滿，氣足神完，極富感染力。

163．戲曲史上第一部關(guān)于泰山的戲劇——《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》

高文秀的《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》，簡名《雙獻(xiàn)功》，又作《雙獻(xiàn)頭》。劇作寫李逵奉宋江之命保護(hù)孫榮赴泰安進(jìn)香。孫榮之妻郭念兒與白衙內(nèi)有私情，白衙內(nèi)遂將孫榮陷害入獄。李逵入監(jiān)探視，巧救孫榮出，并放走滿牢囚犯。最后李逵殺死白衙內(nèi)、郭念兒，攜人頭回梁山獻(xiàn)功。

164．征服大自然的幻想——《張生煮?！?/p>

《張生煮?！罚詈霉抛?。劇作寫潮州儒生張羽寓居石佛寺，清夜撫琴，招來東海龍王三女瓊蓮，兩人生愛慕之情，約定中秋之夜相會。至期，因龍王阻撓，瓊蓮無法赴約。張羽便用仙姑所贈寶物銀鍋煮海水，大海翻騰，龍王不得已將張羽召至龍宮，與瓊蓮婚配。作品反映了古代勞動人民征服大自然的幻想，表現(xiàn)了青年男女勇于反對封建勢力、爭取美滿愛情的斗爭精神。

165．因果報(bào)應(yīng)思想的表達(dá)——《散家財(cái)天賜老生兒》

《散家財(cái)天賜老生兒》，武漢臣作品。劇作寫家資巨萬的員外劉從善無子嗣，女婿為爭得家財(cái)，迫害、排擠劉之親侄，還想暗害已經(jīng)懷孕的劉妾。劉從善廣散家財(cái)，多行善事，終于得一老生兒。劇中宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)及封建宗法觀念，但通過一個富貴家庭財(cái)產(chǎn)繼承問題引出的人與人之間的矛盾關(guān)系，卻也較深刻地反映了社會風(fēng)尚和人情世態(tài)。

166．對女性反抗精神的歌頌——《秋胡戲妻》

《秋胡戲妻》，石君寶著。劇作寫秋胡新婚才三日，即被征召入伍，妻羅梅英在家含辛茹苦，侍奉婆婆。財(cái)主李大戶倚勢謀娶，遭梅英拒絕。十年后，秋胡得官榮歸，在桑園相遇，竟調(diào)戲梅英。梅英發(fā)現(xiàn)調(diào)戲自己的竟是盼望多年的丈夫，頓感羞辱，要求離異，迫于婆母之命，勉強(qiáng)相從。全劇充滿喜劇色調(diào)，但又寫出了婦女的不幸遭遇，謳歌了她們的反抗精神。語言本色，成就較高，至今仍在舞臺演出。

167．才子佳人的愛情故事——《曲江池》

《曲江池》，石君寶作品。劇作寫妓女李亞仙與書生鄭元和的愛情故事。這個故事產(chǎn)生于唐代，原名《一枝花》。著名詩人白居易和元稹曾聽藝人說唱這個故事，三個多時辰還沒有說完，可見它內(nèi)容的豐富，后來白行簡將它改寫成傳奇《李娃傳》。宋以后又被改為話本、唱本流傳。

168．包公戲的代表作——《灰欄記》

《灰欄記》全稱《包待制智賺灰欄記》，是元代雜劇前期作家李行道（一作行甫，名行夫）所作。它是今存十部元雜劇包公戲中成就較高、影響較大、特色較鮮明的一種。劇作對元代吏治的腐敗，恃強(qiáng)凌弱、欺詐澆薄的社會風(fēng)氣，以及下層?jì)D女苦難的生活境況均有所反映，有一定現(xiàn)實(shí)意義。

169．中國戲曲的最早形式——雜劇

雜劇最早見于唐代，泛指歌舞以外諸如雜技等各色節(jié)目。到了宋代，“雜劇”逐漸成為一種新表演形式的專稱；這一新形式包括有歌舞、音樂、調(diào)笑、雜技，它分為三段：第一段稱為“艷段”，表演內(nèi)容為日常生活中的熟事，作為正式部分的引子；第二段是主要部分，大概是表演故事、說唱或舞蹈；第三段叫散段，也叫雜扮、雜旺、技和，表演滑稽、調(diào)笑，或間有雜技。三段內(nèi)容各自獨(dú)立，互不連貫。

170．中國戲曲最早的成熟形式——南戲

南戲，也稱“戲文”，是元時用南曲演唱的戲曲形式。由宋雜劇、唱賺、宋詞以及里巷歌謠等形式綜合發(fā)展而形成的。南戲是中國戲曲最早的成熟形式。劇本有170多種，但是全本留傳的僅有《小孫屠》、《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯上身》、《牧羊記》、《拜月亭》、《荊釵記》、《白兔記》、《殺狗記》、《琵琶記》等。

171．人情世態(tài)的標(biāo)本——《小孫屠》

《小孫屠》，中國宋元南戲作品，書會才人編纂。這是一部公案戲，寫開封孫必達(dá)，其父早亡，終日行樂，贖出官妓李瓊梅，結(jié)為夫婦。其弟孫必貴以屠宰為生，人稱小孫屠。李瓊梅后與令史朱杰有私，設(shè)計(jì)殺死丫環(huán)梅香，嫁禍于孫必達(dá)，必達(dá)被捕下獄，屈打成招；小孫屠也在牢中遭盆吊死去，棄尸郊外，東岳泰山府君奏明上帝，降甘露救其還陽。最后包拯審理此案，將李、朱二人押上街頭凌遲。全劇對宋元社會的人情世態(tài)描寫得較為細(xì)膩，是研究當(dāng)時習(xí)俗、方言的不可多得的史料。

172．人物形象鮮明，曲文質(zhì)直淺近——《張協(xié)狀元》

《張協(xié)狀元》，中國宋元南戲作品。書會才人編撰。劇作寫書生張協(xié)赴考遇盜，得貧女相救，后結(jié)為夫婦。張協(xié)中狀元后，雖拒絕樞密使王德用的招贅，但貧女尋夫至京，張協(xié)嫌她“貌陋身卑，家貧世薄”，不肯相認(rèn)，竟于赴任路上劍劈貧女。后貧女為王德用收為義女，終于重圓。此劇與久已流傳的《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》等作品一樣，寫男子發(fā)跡負(fù)心主題。貧女勤勞善良，嚴(yán)斥張協(xié)忘恩負(fù)義，楚楚動人；而張協(xié)則心狠手毒，名利熏心，但最后大團(tuán)圓結(jié)局，削弱了作品的感人力量。人物形象鮮明，情節(jié)貫串主線清晰，曲文質(zhì)直淺近，具有濃郁的民間文學(xué)氣息，提供了不少早期南戲的戲曲史料。

173．兵荒馬亂年代的離合故事——《拜月亭》

《拜月亭》，關(guān)漢卿作。劇作寫戰(zhàn)亂逃亡之中，王瑞蘭與母親失散，書生蔣世隆也與妹瑞蓮失散。世隆與瑞蘭相遇，共同逃難中產(chǎn)生感情，私下結(jié)為夫婦。瑞蓮則與瑞蘭的母親結(jié)伴同行。瑞蘭的父親偶然在客店遇到瑞蘭，嫌棄世隆是個窮秀才，門戶不相稱，催逼瑞蘭撇下生病的世隆，跟自己回家，在路上又與老妻及瑞蓮相遇。瑞蘭一直惦念著世隆，焚香拜月，禱祝世隆平安，心事被瑞蓮撞破。二人得知情由，姐妹之外又成姑嫂，愈加親密。蔣世隆與逃難途中的結(jié)義兄弟分別高中文武狀元，被勢利的瑞蘭之父招為女婿。世隆與瑞蘭相見，知她情貞，夫妻終于團(tuán)聚。瑞蓮則與世隆的結(jié)義兄弟成婚。

174．情節(jié)曲折，關(guān)目生動——《荊釵記》

《荊釵記》，南戲作品。作者不詳。劇情寫貧士王十朋以荊釵為聘禮，與錢玉蓮結(jié)為婚姻。王中狀元后，萬俟丞相欲招為婿，十朋拒絕，萬俟怒而將他由饒州僉判改除潮陽僉判。富豪孫汝權(quán)謀娶玉蓮，暗中將王的家書改為休妻之書，玉蓮被迫投江自殺，為福建安撫錢載和所救，收為義女，復(fù)得饒州王僉判病故消息，誤以為十朋亡故。五年后，十朋改任吉安太守，在道觀設(shè)醮追薦亡妻，適玉蓮亦至道觀拈香，兩人相逢，終以荊釵為憑，夫妻團(tuán)圓?！肚G釵記》塑造了王十朋、錢玉蓮夫妻的形象，描寫他們堅(jiān)貞不貳的美好情操，從正面表明了作者對這一社會問題的態(tài)度?！肚G釵記》情節(jié)曲折，關(guān)目生動，曲文本色而寫情逼真。

175．文字質(zhì)樸，情節(jié)生動——《白兔記》

《白兔記》，宋元南戲作品，永嘉書會才人作。劇作寫五代時劉知遠(yuǎn)家境貧寒，為李文奎家傭工。李斷定他日后必然發(fā)跡，便將女兒李三娘許配給他。李文奎死后，劉知遠(yuǎn)屢受李三娘的兄嫂李洪一夫婦欺壓，被迫離家投軍，又在岳節(jié)度使家入贅，后因軍功升為九州島安撫使。李三娘在家受兄嫂虐待，在磨房生下“咬臍郎”，托人送到軍中撫養(yǎng)。16年后，咬臍郎出外打獵，追蹤白兔，在井邊與母親相會，全家才得團(tuán)圓。《白兔記》在藝術(shù)上富有民間文藝的特色。作品文字質(zhì)樸，刻畫人物、編排情節(jié)生動自然。

176．對封建倫常秩序的維護(hù)——《殺狗記》

《殺狗記》，元代南戲作品，全名《楊德賢婦殺狗勸夫》。劇作寫富豪子弟孫華與市井無賴柳龍卿、胡子傳交往，把同胞兄弟孫榮趕出家門。孫華的妻子楊月貞屢勸不聽，便殺了一條狗，偽裝成死尸放置門外。孫華深夜歸來，大驚，急忙去找柳龍卿、胡子傳，柳、胡推脫不管。孫榮卻不記前恨，幫他把“尸首”埋掉，使孫華深受感動，于是兄弟重新和好。這出戲?qū)Ψ饨ㄗ诜ㄖ萍彝?nèi)部的矛盾和封建家長的專橫暴虐有所揭露。作品提倡“親睦為本”、“孝友為先”、“妻賢夫禍少”，維護(hù)封建倫常秩序的說教氣息比較濃厚。劇本語言通俗、質(zhì)樸，具有民間文藝的特色。

177．傳奇之祖——《琵琶記》

《琵琶記》，元末南戲，高明撰。劇作寫蔡邕（字伯喈）與妻趙五娘新婚才兩月，迫于父母之命進(jìn)京赴考，得中狀元。當(dāng)朝牛丞相強(qiáng)欲招贅為婿，蔡苦辭不從。時家鄉(xiāng)遭饑荒，趙五娘賣發(fā)侍奉公婆，自己咽糠，公婆發(fā)現(xiàn)后搶糠而食咽死，趙五娘羅裙抱土筑墳，畫出公婆圖像，身背琵琶上京尋夫，在廊廟與牛丞相之女相會，最后一夫二妻團(tuán)圓。共42出?！杜糜洝繁蛔u(yù)為傳奇之祖，是我國古代戲曲中一部經(jīng)典名著。

178．對封建門閥觀念的反抗和對婚姻自主的追求——《倩女離魂》

鄭光祖的《倩女離魂》是根據(jù)唐代傳奇文《離魂記》改編而成的。但本劇改動了傳奇小說的若干情節(jié)，如突出張母的門第觀念，“三輩兒不招白衣秀士”，使張倩女和王文舉的婚姻得不到最后肯定。這是倩女憂慮的一個重要因素，她憂慮的第二個因素是怕“他得了官別就新婚，剝落呵羞歸故里”。封建婚姻筑在“門當(dāng)戶對”的基礎(chǔ)上，嫌貧愛富的岳父母，比比皆是，而且高中后拋卻原妻的男子也不在少數(shù)。這使倩女憂思重重，心神不定，靈魂離開了軀體去追趕情人，表現(xiàn)了她對封建門閥觀念的反抗和對婚姻自主的追求。

179．曲辭華麗，立意新巧——《兩世姻緣》

《兩世姻緣》，雜劇劇本，元喬吉作，劇作取材于唐代傳奇《玉簫傳》，將傳奇中良家女韓玉簫改為上廳行首。劇譜書生韋皋博覽群書，與上廳行首韓玉簫相愛，兩人立下白首之誓。韓母因朝廷掛榜招賢，勸說韋趕選登科。韋果然狀元及第，卻因吐蕃作亂，奉命領(lǐng)兵西征，無暇傳遞書信，玉簫因此思念成疾，一病而亡。韋鎮(zhèn)守吐蕃后，派人接取玉簫母女，然而玉簫已逝，韓母亦不知去向。荊襄節(jié)度使張權(quán)是韋皋幼時同學(xué)，設(shè)宴款待并出義女張玉簫相見，不料此女便是韓玉簫轉(zhuǎn)世；韋見張女肖似韓玉簫而求娶張女，張權(quán)大怒，幾乎動武。后張見韓母所持其女畫像，始知韋皋所言為實(shí)。唐中宗知張女為韓玉簫轉(zhuǎn)世，又愿嫁韋皋，御賜婚配成就兩世姻緣。劇中在一定程度上反映了玉簫淪落青樓的痛苦生活。喬吉的雜劇曲辭華麗，立意亦求新巧，但在題材上卻沒有脫出才子佳人風(fēng)流韻事的窠臼。

180．“十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名”——《揚(yáng)州夢》

《揚(yáng)州夢》，喬吉作品。劇作以杜牧《遣懷》詩“十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名”命意，又采用了杜牧《張好好詩》的部分細(xì)節(jié)，虛構(gòu)了杜牧與妓女張好好的戀愛故事。劇中對商業(yè)城市揚(yáng)州的繁華景色描繪得頗為生動。

181．詞氣激烈，痛快淋漓——《范張雞黍》

《范張雞黍》，宮天挺作品。根據(jù)《后漢書·范式傳》改編而成。寫國子監(jiān)生范式、張劭憤恨權(quán)奸當(dāng)?shù)?，絕意仕進(jìn)，結(jié)為生死之交。張劭死，范式千里送葬。太守第五倫慕其德，推薦為官。劇本在歌頌朋友間真摯情感的同時，激烈抨擊了仕途的黑暗。詞氣激烈，痛快淋漓。

182．對功名富貴的蔑視——《七里灘》

《七里灘》，宮天挺作品。劇作寫嚴(yán)子陵蔑視功名富貴，謝絕漢光武帝劉秀的征召，隱居七里灘，垂釣為樂。劇本借古諷今，反映了作者對現(xiàn)實(shí)黑暗政治的憤慨和失望，表露了對隱士自由自在生活的向往。作者曾為嚴(yán)子陵釣臺所在的釣臺書院山長，他把自己在權(quán)豪所中，不受重視的經(jīng)歷，化為慷慨激昂的文字。這種因不滿現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向隱逸遺世的情緒，是元代后期知識分子的普遍傾向。

183．對自由平等思想的歌頌——《宦門子弟錯立身》

《宦門子弟錯立身》，古杭才人編。劇作寫金國河南府舉同知的兒子完顏壽馬與走江湖的藝人王金榜的愛情故事。完顏壽馬違抗父命，鄙棄功名前程，跟隨戲班“沖州撞府”，最后終于使他的父親同意婚事。他與父親的沖突，實(shí)質(zhì)上反映了封建的正統(tǒng)思想和市民階層自由平等思想的矛盾。

184．新的詩歌形式——散曲

散曲是一種同音樂結(jié)合的長短句歌詞。元人稱為“樂府”或“今樂府”。經(jīng)過長期醞釀，到宋金時期又吸收了一些民間流行的曲詞，尤其是少數(shù)民族的樂曲的侵入并與中原正樂融合，導(dǎo)致傳統(tǒng)的詞和詞曲不能適應(yīng)新的音樂形式，于是逐步形成了一種新的詩歌形式——散曲。

185．詞清且麗，華而不艷——張可久

張可久，字小山，慶元（今浙江鄞縣）人。曾任典史等小吏，還做過昆山縣的幕僚。仕途上不很得意。平生好遨游，足跡遍江南各地。晚年居杭州。有《功堤漁唱》、《小山北曲聯(lián)樂府》等散曲集。今存小令800多首，內(nèi)容以表現(xiàn)閑逸情懷為主。

186．雄渾流麗，步驟中程——元詩四大家

“元詩四大家”是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯四人。他們都是當(dāng)時的館閣文臣，因長于寫朝廷典冊和達(dá)官貴人的碑版而享有盛名。他們的詩歌典型地體現(xiàn)出當(dāng)時流行的文學(xué)觀念和風(fēng)尚，所以備受時人稱譽(yù)。四人的詩歌創(chuàng)作，在題材內(nèi)容上大致相同，藝術(shù)上也比較相近。

187．句法長短疾徐，用語瑰麗險怪——鐵崖體

鐵崖為元代詩人楊維楨的號。楊詩有意不蹈襲前人法則，句法長短疾徐，用語瑰麗險怪，甚至多用冷語僻詞，寫人之所不敢寫，言人之所不敢言，自成一體，一時名震東南。題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事，或描寫世故，愛用古韻。以自由奔放的古樂府為主要形式。時人稱為“鐵崖體”，又稱“鐵體”。

六、古典文學(xué)的總結(jié)與突變——明清文學(xué)

188．“據(jù)史實(shí)敷衍成義”——?dú)v史演義

所謂歷史演義，就是用通俗的語言，將爭戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。歷史演義小說主要有：《三國演義》（羅貫中）、《隋唐演義》（褚人獲）、《楊家將演義》（熊大木）、《萬花樓演義》（李雨堂）、《東周列國志》（余邵魚、馮夢龍、蔡元放）、《說唐》（佚名）、《西漢演義》（鐘山居士甄偉）。其中以《三國演義》影響最大，有“清朝第一才子書”之稱。

189．英雄傳奇

“英雄傳奇”是中國明代講史小說的一種重要形式，盛行于明代中葉，由宋元講史發(fā)展而來。這類小說與“歷史演義”不同，雖然也取材于歷史，但不拘泥于一朝一代的歷史事件演變，而主要采集民間傳說進(jìn)行加工，著重于英雄人物事跡的描述和性格的刻畫。明代英雄傳奇小說以《水滸傳》為代表。

190．一部呼喚民族大眾傳統(tǒng)文化精神的史詩——《三國志演義》

《三國志演義》，長篇小說，元末明初羅貫中作。在魏、蜀、吳三條線中，尤以魏、蜀兩大集團(tuán)的矛盾斗爭為全書的主干；在寫魏、蜀兩方時，又以蜀漢的故事為重點(diǎn)。一部《三國志演義》表現(xiàn)了作者在理想與歷史、正義與邪惡、感情與理智、“人謀”與“天時”的沖突中，帶著一種悲愴和迷惘的心理，體現(xiàn)了對于傳統(tǒng)文化精神的苦苦追尋和呼喚。正是在這個意義上，它是一部悲劇，也是一部呼喚民族大眾傳統(tǒng)文化精神的史詩。

191．第一部用白話語言寫成的長篇小說——《水滸傳》

《水滸傳》，原名《忠義水滸傳》，《水滸傳》的作者歷來有爭議，一般人認(rèn)為是施耐庵和羅貫中據(jù)民間流傳宋江起義的故事所寫的?！端疂G傳》是中國歷史上第一部用白話語言寫成的長篇小說。全書敘述北宋末年官逼民反，梁山英雄聚眾起義的故事，再現(xiàn)了封建時代農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程。塑造了李逵、武松、林沖、張順、吳用、魯智深等英雄形象，是中國古代優(yōu)秀長篇小說之一。

192．保家衛(wèi)國的壯烈史詩——《楊家府演義》

《楊家府演義》，中國明代小說，作者不詳。小說從楊業(yè)歸宋與遼（契丹）作戰(zhàn)、身陷重圍、撞李陵碑殉國寫起，以十二寡婦征西、克敵凱旋結(jié)束?！稐罴腋萘x》歌頌了抗擊遼、夏的楊家將，突出反映了民族斗爭。書中頌揚(yáng)了楊家世代保衛(wèi)國土而前仆后繼的頑強(qiáng)斗爭精神。小說在藝術(shù)描寫上顯得粗糙，人物的刻畫和情節(jié)的安排、描寫，都欠細(xì)膩妥帖，結(jié)構(gòu)也不謹(jǐn)嚴(yán)，但語言生動活潑，于粗獷中另具一種本色之美。

193．岳飛題材作品的開山之作——《大宋中興通俗演義》

《大宋中興通俗演義》，又名《精忠傳》。小說寫岳飛立志精忠報(bào)國，馳騁沙場，身先士卒，驍勇無比，最后被秦檜陷害，死后顯靈，秦檜冥司遭報(bào)、以告慰岳飛忠魂的故事。反映了古代人善良的愿望。此書結(jié)構(gòu)完整，編年記事翔實(shí)，對后世有關(guān)岳飛題材的小說戲曲創(chuàng)作，影響深遠(yuǎn)。

194．故國之思和生民之痛的抒發(fā)——吳中四杰

“吳中四杰”是明初詩人高啟、楊基、張羽、徐賁的并稱。因四人都是吳中（今江蘇蘇州）人，全以詩歌著稱于世，故稱。四人由元入明，詩多懷舊、題詠之作，抒發(fā)故國之思和生民之痛。其中高啟文學(xué)成就最高。高啟詩風(fēng)渾樸似漢魏，豪放如李白，平易似元白。為明代第一位大詩人。楊基詩風(fēng)纖巧，神致雋爽，詠物之作最為有名。張羽詩深思冶煉，樸實(shí)含華。徐賁詩律法謹(jǐn)嚴(yán)，情喻幽深，別具一格。

195．抒寫時代與個人命運(yùn)的孤吟者——高啟

高啟，字季迪，長洲（今江蘇蘇州）人。元末曾隱居吳淞江畔的青丘，自號青丘子。明初受詔入朝修《元史》，授翰林院編修。高啟為明初著名詩人，與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四杰”。其詩雄健有力，富有才情，開始改變元末以來縟麗的詩風(fēng)。他的詩反映了人民生活的質(zhì)樸真切，富有生活氣息。吊古或抒寫懷抱之作寄托了較深的感慨，風(fēng)格雄勁奔放。他的詩兼采眾家之長，無偏執(zhí)之病。但從漢魏一直摹擬到宋人，他又死于盛年，未能熔鑄創(chuàng)造出獨(dú)立的風(fēng)格。

196．五言射雕手——楊基

楊基，元末明初詩人。字孟載，號眉庵。原籍嘉州（今四川樂山），生長于吳中（今江蘇蘇州），明初十才子之一。楊基詩風(fēng)清俊纖巧，其中五言律詩《岳陽樓》境界開闊，時人稱楊基為“五言射雕手”。

197．開國文臣之首——宋濂

宋濂，字景濂，號潛溪，別號玄真子。浦江（今浙江義烏）人，元末明初文學(xué)家。在我國古代文學(xué)史上，宋濂與劉基、高啟并稱為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統(tǒng)為己任，為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質(zhì)樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)者稱他為“太史公”。著有《宋學(xué)士文集》。

198．“頌圣德，歌太平”——臺閣體

臺閣體是指以當(dāng)時館閣文臣為主體的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。它的出現(xiàn)，是詩歌創(chuàng)作的一種倒退，因?yàn)樗蛔非笏^“雍容典雅”，內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈、酬應(yīng)而作，題材常是“頌圣德，歌太平”，毫無創(chuàng)新，毫無生氣，比宋代的“西昆體”影響更壞。其主要代表人物是“三楊”：楊士奇、楊榮、楊溥，他們先后都官至大學(xué)士，而同時期大多數(shù)高級官僚的創(chuàng)作都可以歸屬這一流派。其形式以詩歌為主，散文也可以包容在內(nèi)。

199．“主性情，反摹擬”——茶陵詩派

茶陵詩派，明成化、正德年間的一個詩歌流派。因該派領(lǐng)袖李東陽為湖南茶陵人，故名。明成化之后，日見嚴(yán)重的社會弊病已與粉飾太平的臺閣體不相容。于是以李東陽為首的一派起而振興詩壇，以圖蕩滌臺閣平正醇實(shí)的詩風(fēng)。他們主性情，反摹擬，推崇李杜，不拘一格；并且重視詩歌的聲調(diào)、節(jié)奏、法度、用字，要以不同的風(fēng)格代替臺閣體。茶陵詩人有李東陽、彭民望、謝鐸、張?zhí)┘啊袄铋T六君子”邵寶、何孟春、石珤、顧清、羅玘、魯鐸等。

200．茶陵詩派的核心人物——李東陽

李東陽，字賓之，號西涯，謚文正。祖籍湖廣茶陵（今屬湖南），明朝長沙府茶陵州人。李東陽是茶陵詩派的核心人物，詩人、書法家、政治家。李東陽官居相位，并主持文壇，門生眾多，其詩論、詩風(fēng)堪稱一代之盛，成為臺閣體向前后七子復(fù)古運(yùn)動之間的過渡。但因李東陽生活圈子平靜狹小，“四十年不出國門”，其詩多是題贈之作和詠史之作，內(nèi)容大體不出宮廷、館閣的生活，諸如“坐擁圖書消暇日，夢隨冠蓋入新年”之類，故使茶陵詩風(fēng)并未脫離典雅工麗的臺閣體的影響。

201．八股文

八股文是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。八股文專講形式、沒有內(nèi)容，文章的每個段落死守在固定的格式里面，連字?jǐn)?shù)都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等組成部分。

202．“文必秦漢、詩必盛唐”——“前七子”

“前七子”，明弘治、正德年間的文學(xué)流派。成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。七子皆為進(jìn)士，多有氣節(jié)，對腐敗的朝政和庸弱的士氣不滿，強(qiáng)烈反對當(dāng)時流行的臺閣體詩文和“啴緩冗沓，千篇一律”的八股習(xí)氣，大力提倡“文必秦漢、詩必盛唐”，旨在為文人創(chuàng)作指明一條新路子，以拯救萎靡不振的古文詩歌。他們都帶著強(qiáng)烈的改造文風(fēng)的歷史使命，卻走著一條以復(fù)古為革新的老路。前七子的觀點(diǎn)提出之后，立即風(fēng)行天下，成為文學(xué)思想之主流，掀起了明代文學(xué)的復(fù)古運(yùn)動。

203．“前七子”的代表人物——李夢陽

李夢陽，字獻(xiàn)吉，號空同，慶陽府安化縣（今甘肅省慶城縣）人，明代中期文學(xué)家，復(fù)古派前七子的領(lǐng)袖人物。李夢陽精于古文和詞，提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，強(qiáng)調(diào)復(fù)古。是“前七子”的代表人物。

204．“琢字成辭，屬辭成篇”——“后七子”

“后七子”是中國明代文學(xué)流派。由嘉靖、隆慶年間的李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、吳國倫和徐中行七人組成。后七子的文學(xué)主張基本上與前七子相同，強(qiáng)調(diào)“文必秦漢，詩必盛唐”。李攀龍、王世貞是后七子的代表作家，他們認(rèn)為古文已有成法，今人作文只要“琢字成辭，屬辭成篇”，模擬古人就可以了。并且武斷地認(rèn)為散文自西漢以后、詩歌從盛唐以后都不值一讀，把復(fù)古運(yùn)動引到了極端。后七子在近體詩方面都有一定功力，李攀龍俊潔響亮，王世貞精切雅致，吳國倫整密沉雄，徐中行閎大雄整，謝榛神簡氣逸。

205．“后七子”領(lǐng)袖人物——王世貞

王世貞，字符美，號鳳洲，又號弇州山人，太倉（今江蘇太倉）人，明代文學(xué)家、史學(xué)家。“后七子”領(lǐng)袖之一。他好為古詩文，李攀龍死后，獨(dú)主文壇二十年。著作有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。

206．不事雕琢，風(fēng)味超然——唐宋派

唐宋派，明代嘉靖年間文學(xué)流派。代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等。前后七子倡言復(fù)古，散文創(chuàng)作以摹擬古人為事，缺乏思想，文字佶屈聱牙，流弊甚烈。唐宋派力矯時弊，主張學(xué)習(xí)歐陽修、曾鞏之文，一時影響頗大。其既推尊三代兩漢文章的傳統(tǒng)地位，又承認(rèn)唐宋文的繼承發(fā)展，散文創(chuàng)作對后世較有影響。

207．震川先生——?dú)w有光

歸有光，明代散文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項(xiàng)脊生，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁。歸有光散文繼承歐陽修、曾鞏的文風(fēng)，有較大成就，且把家庭瑣事引到古文中來，使散文擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍。其散文記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態(tài)生動，風(fēng)韻悠遠(yuǎn)。

208．曲詞流暢，音律諧美——朱有敦

朱有敦，明代雜劇作家。朱有敦一生酷愛文學(xué)，尤其對雜劇創(chuàng)作，具有極大的興趣，對音律也頗有研究。一生創(chuàng)作了包括《劉盼盼堅(jiān)守香囊怨》、《黑旋風(fēng)仗義疏財(cái)》等31種雜劇，全部收在《誠齋樂府》中。他的作品，曲詞流暢，音律諧美，便于演唱，極大地推動了明代戲劇藝術(shù)和舞臺藝術(shù)的發(fā)展。

209．云水散人——賈仲明

賈仲明，元末明初雜劇作家，自號云水散人，淄川（今山東淄博）人。他善吟詠，尤精于詞曲、隱語。所作傳奇戲曲、樂府極多，駢麗工巧，后徙官蘭陵。著有《云水遺音》等。撰《錄鬼簿續(xù)編》，為82位戲曲作家補(bǔ)寫了數(shù)十曲雙調(diào)凌波仙挽詞，對這些戲曲作家及其創(chuàng)作予以梳理、評論，其中有不少曲論評語是比較中肯公允的，至今仍被人們廣泛征引。

210．“財(cái)便是命，命便是財(cái)”——《一文錢》

《一文錢》，徐復(fù)柞作品?！兑晃腻X》塑造了一位吝嗇鬼盧員外的典型形象。富甲連城的盧員外認(rèn)為“財(cái)便是命，命便是財(cái)”，為了積財(cái)保命，就連家中妻小都不免忍饑受凍。這位“見了錢財(cái)，猶如蚊子見血”的盧大員外，在拾到區(qū)區(qū)一文錢后，生怕人家看見，好不容易買了點(diǎn)芝麻，便偷偷地躲到山上去吃。對錢財(cái)?shù)臒o限占有欲與對自己、對家人、對他人的無限吝嗇與克扣，形成了他性格基調(diào)的極大反差，產(chǎn)生了令人可笑可嘆的荒唐感。

211．對腐敗社會現(xiàn)實(shí)的諷刺——《郁輪飽》

《郁輪飽》，王衡著。劇作寫無恥文痞王推，冒充大詩人王維，在歧王處禮拜，于九公主前獻(xiàn)媚，竟然將真王維的狀元擠掉，自己奪得了狀元。在一個真假難辨、關(guān)系網(wǎng)覆蓋一切的腐敗社會中，王維最終看破現(xiàn)實(shí)，拒絕了再度送來的狀元桂冠，飄然歸隱而去。

212．玉陽仙史——陳與郊

陳與郊，原姓高，字廣野，號禺陽、玉陽仙史等，海寧鹽官人。他工樂府，雅好戲曲，著有傳奇《寶靈刀》、《麒麟罽》、《鸚鵡洲》、《櫻桃夢》4種，合稱《詅癡符》。又有雜劇5種，今存《昭君出塞》、《文姬入塞》、《袁氏義犬》3種。此外，他還輯有《古名家雜劇》、《古今樂考》等10余種，對整理、發(fā)展我國戲曲頗有貢獻(xiàn)。

213．青藤老人——徐渭

徐渭，字文清，后改字文長，別號青藤、天池、田水月等。我國明代晚期杰出的文學(xué)藝術(shù)家，列為中國古代十大名畫家之一。徐渭多才多藝，在書畫、詩文、戲曲等領(lǐng)域均有很深造詣，且能獨(dú)樹一幟，給當(dāng)世與后代都留下了深遠(yuǎn)的影響。所著有《徐文長全集》、《徐文長佚草》及雜劇《四聲猿》，戲曲理論《南詞敘錄》等。

214．“明曲之第一”——《四聲猿》

《四聲猿》，徐渭作，包括《狂鼓史》、《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》，被稱為“明曲之第一”?！犊窆氖贰匪追Q《陰罵曹》，描寫禰衡在陰司重現(xiàn)擊鼓罵曹的精彩一幕，歷數(shù)曹操種種罪行，罵詞酣暢淋漓，大快人心，實(shí)是借古喻今的有為之作，表達(dá)出作者對黑暗朝政的憤恨，抒發(fā)了其抑郁不平之氣。此劇構(gòu)思奇巧，熔實(shí)事、幻境、世情為一爐，給人以超拔之感，文詞恣肆，氣概豪壯，在四劇之中成就最高?！队穸U師》捏合玉通和尚戲紅蓮與月明禪師度柳翠兩個故事為一，既揭露了官府與佛門的爾虞我詐、彼此傾軋，也嘲弄了禁欲主義的虛偽、清規(guī)戒律的脆弱。《雌木蘭》、《女狀元》兩劇一反男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，分別塑造了一文一武兩個“立地?fù)翁臁钡钠媾有蜗?，武的能馳騁疆場，建立奇勛；文的能奪魁科場，理案折獄，確為女性揚(yáng)眉吐氣之作。而兩人一旦恢復(fù)女兒身，卻只能重返閨房，又體現(xiàn)出作者對封建制度扼殺人才的控訴。

215．明代戲曲史上第一部以水滸故事為題材的作品——《寶劍記》

《寶劍記》，李開先作。取材于古典名作《水滸傳》，敘述的是林沖被高俅逼迫走上反抗之路的故事。在創(chuàng)作中，李開先進(jìn)行了嫁接改造，《水滸傳》中，林沖是因高俅之子高衙內(nèi)調(diào)戲林沖的妻子而起，而《寶劍記》中，林沖是因與高俅政見不同，上書彈劾高俅，而遭高俅迫害而起。這樣的改動，頗有夫子自道的味道，同時，也使整部劇作的主題得到了提升，從奪妻之恨上升到了政治斗爭的高度，現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性得到了加強(qiáng)。

216．故事曲折、結(jié)構(gòu)完整——《浣紗記》

《浣紗記》是根據(jù)中國明代傳奇作品《吳越春秋》而改編的昆曲劇目。原名《吳越春秋》，共45出，作者梁辰魚。它借中國春秋時期吳、越兩個諸侯國爭霸的故事來表達(dá)對封建國家興盛和衰亡歷史規(guī)律的深沉思考。傳奇寫吳王夫差率軍打敗越國，將越王勾踐夫婦和越國大臣范蠡帶到吳國充當(dāng)人質(zhì)。越王勾踐戰(zhàn)敗被俘后，忍辱負(fù)重，奮發(fā)圖強(qiáng)，聽從范蠡的建議，定計(jì)將范蠡美麗無雙的戀人浣紗女西施，進(jìn)獻(xiàn)給吳王，意圖用女色來消磨他的意志，離間吳國君臣，以徹底歸順的姿態(tài)取得了吳王的信任，吳王果然為西施的美貌所迷惑，廢弛國政，殺害忠良。勾踐三年后被放回越國。越國君臣苦心經(jīng)營，終于打敗吳國取得成功，夫差自殺。范蠡功成身退，下定決心遠(yuǎn)離政治是非，攜西施泛舟而去，尋找地方去過隱士生活。此劇故事曲折、結(jié)構(gòu)完整，西施形象刻畫得較為飽滿，人物性格鮮明，它第一次成功地把水磨調(diào)用于舞臺，并開拓了昆山腔傳奇借助生旦愛情抒發(fā)興亡之感的創(chuàng)作領(lǐng)域，唱詞優(yōu)美抒情，昆曲音樂與劇情結(jié)合得非常自然，許多富于創(chuàng)造性的音樂段落很好地加強(qiáng)了演出效果。

217．“前后同心八諫臣，朝陽丹鳳一齊鳴”——《鳴鳳記》

《鳴鳳記》，作者不詳。取材于當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活，全劇四十一出。因“前后同心八諫臣，朝陽丹鳳一齊鳴”，故名《鳴鳳記》。劇情是明嘉靖年間，權(quán)相嚴(yán)嵩欲奪大學(xué)士夏言之權(quán)，勾結(jié)總兵仇鸞，阻撓出兵河套。又買通內(nèi)監(jiān)，害死夏言。兵部車駕司主事楊繼盛為除逆賊，連夜修本，冒死痛陳嚴(yán)嵩父子罪惡，慘遭殺害，夫人劉氏殉節(jié)。鄒應(yīng)龍、林潤會試及第，朝臣董傳策、吳世忠、張鶴樓等，聯(lián)名劾奏嚴(yán)嵩，卻遭杖擊充軍。郭希為、陳言極諫，又遭毒手。最后，新科狀元鄒應(yīng)龍、林潤再合朝中孫丕揚(yáng)等，前仆后繼，終于斗倒嚴(yán)嵩奸黨，贏得了勝利。劇本暴露了明嘉靖年間政治的黑暗腐敗，歌頌了楊繼盛等為國除奸的大無畏精神，以當(dāng)代政治斗爭為題材，打破了傳奇以生旦悲歡離合為主的局面。

218．“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”——《玉簪記》

《玉簪記》，高濂著。寫道姑陳妙常與書生潘必正愛情婚姻故事。事見《古今女史》和明人雜劇《張于湖誤宿女貞觀記》。劇中寫少女陳嬌蓮在金兵南下時與家人離散，入金陵女貞觀為道士，法名妙常。觀主之侄潘必正會試落第，路經(jīng)女貞觀，陳、潘二人經(jīng)過茶敘、琴挑、偷詩等一番波折后，私自結(jié)合，終成連理。作者把陳妙常對愛情既熱烈追求又害羞畏怯的復(fù)雜心理，描寫得玲瓏剔透。

219．對荒唐吏治和黑暗官場的變相諷刺和深刻揭露——《東郭記》

《東郭記》，孫鐘齡作。本劇擷取《孟子》中“齊人有一妻一妾”的故事，再匯之以王、淳于髡、陳仲子等人的事跡衍化而成。齊人等吹牛家依靠詐騙手段居然步步高升，爬上了齊國將相的寶座，這正是對明末的荒唐吏治和黑暗官場的變相諷刺和深刻揭露。

220．吳江派的領(lǐng)袖——沈璟

沈璟，明代戲曲家、曲論家。吳江（今屬江蘇）人。與當(dāng)時著名曲家王驥德、呂天成、顧大典等探究、切磋曲學(xué)，并在音律研究方面有所建樹。沈璟是吳江派的領(lǐng)袖，在當(dāng)時戲曲界影響頗大。針對傳奇創(chuàng)作中出現(xiàn)的賣弄學(xué)問、搬用典故、不諳格律等現(xiàn)象，沈璟提出“合律依腔”和“僻好本色”的主張，并編纂《南九宮十三調(diào)曲譜》以為規(guī)范。沈璟的“僻好本色”主張，有助于矯正駢麗靡縟之風(fēng)。唯他對“本色”的理解局限于“摹勒家常語”，失之片面；他推崇元劇語言的“當(dāng)行本色”，卻又只停留在玩味只言片語上，未免取貌遺神。沈璟著有傳奇17種，總稱“屬玉堂傳奇”，現(xiàn)存7種：《紅蕖記》、《雙魚記》、《桃符記》、《一種情》（即《墜釵記》）、《埋劍記》、《義俠記》和《博笑記》。

221．竹癡居士——呂天成

呂天成，名文，字天成，一字勤之，號棘津，別號郁藍(lán)生，明余姚縣城人。所作傳奇初尚綺麗，師事沈璟后風(fēng)格為之一變，宮調(diào)字句平仄等守法甚嚴(yán)。著作甚多，戲曲論著《曲品》最負(fù)盛名，品評元末至當(dāng)時傳奇散曲作家120人、作品230種，其中192種首次著錄，保存不少明代戲曲資料，另有雜劇8種，今存《齊東絕倒》，署名竹癡居士。呂天成對傳奇創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“事真”，但又“有意駕虛，不必與事實(shí)合”，人物情節(jié)允許藝術(shù)虛構(gòu)，但需合乎情理。同時，對戲曲創(chuàng)作中的本色、當(dāng)行等問題也發(fā)表了中肯的意見，具有一定的借鑒作用。