二〇 12+12·女孩子與小尼（道）姑

賈薔為元妃省親下姑蘇采買女孩子、行頭、樂器，帶來了文藝工作者與文藝設(shè)備，而林之孝家的則“采訪聘買”了十二個(gè)小尼姑、小道姑。這實(shí)在很絕。為元妃省親，要修建別墅，要采買各種物資設(shè)備用具，還要買人。買什么人呢？文藝與宗教人員。

女孩子是買的，她們是奴隸。教習(xí)是聘的，算雇傭勞動(dòng)者。小尼（道）姑作賓語的謂語動(dòng)詞則是含糊的“采訪聘買”，這大概是只有漢字玩得出來的花活，既聘又買，既禮遇地聘請(qǐng)，又商品地購買，這是故意搞的模糊數(shù)學(xué)。又加上莫名其妙的“采訪”二字，說明尼（道）姑這種商品不像學(xué)戲唱戲的女孩那樣屬于大路貨，宗教人員對(duì)于林之孝家的這種辦事者來說，屬于稀缺商品，屬于準(zhǔn)精品，所以要“采”即挑選抉擇，要“訪”即貨比三家東尋西轉(zhuǎn)。在“買”上加一“聘”字，比單單是買顯得尊重一些，即以聘請(qǐng)的心情態(tài)度去自欺欺人地購買。正如舊社會(huì)每到年三十都有“送財(cái)神爺”的，而花錢購買者是不可以說買的，只能說“請(qǐng)”。如果你的房間里已經(jīng)懸掛上了財(cái)神像，而又有“送”者在門口大呼小叫地推銷，你只能說“請(qǐng)過了”，絕對(duì)不能說是“買過了”。

這里有一種注意態(tài)度注意用詞卻不注意實(shí)質(zhì)的行事方略。

像賈府這種貴族、大戶人家、寄生蟲，除了物質(zhì)的肉體的窮奢極欲、巧取豪奪、百無聊賴之外，也還有一些精神上的要求。一類如賈敬，要學(xué)道煉丹成仙，表面上有些超拔，實(shí)際上主要為了長生不老，仍然是本能層次的東西。賈敬為什么走這條路，書里一直避而不談，但又說什么“箕裘頹墮皆從敬”，即賈府的敗落賈敬是第一責(zé)任人。這里留下了相當(dāng)大的空白。

其他人尤其是以賈母為代表的主子則要求文藝，為了解悶。芳官等十二個(gè)女奴，不但是奴隸，甚至比奴隸還名聲不好，被稱作“粉頭”，而其職能則被規(guī)定為“取樂”，這真是實(shí)話實(shí)說，不怕說出真相。這值得今天的文藝工作者憶苦思甜，為之深思。

第二則要求宗教，要拜拜佛呀什么的，一方面是滿足行善積德之類的愿望，好自命善人；一方面也是由于生老病死，人人所懼，只好依靠一下神佛。國人能夠讓宗教為己所用，搞世俗主體、實(shí)用主義的宗教活動(dòng)，這也是人類宗教一絕：灶王爺管鍋灶，門神爺管保衛(wèi)，花娘娘、藥王菩薩等管傳染病，財(cái)神爺管進(jìn)財(cái)，媽祖管航海平安……至于采訪聘買了小尼（道）姑，又禮貌地邀請(qǐng)了妙玉來后，則可以拜佛，可以談禪，可以積德燒香，還有寺庵在山水園林中也是一個(gè)景點(diǎn)，修建成功的寺廟至今仍可為旅游創(chuàng)收做出貢獻(xiàn)。

至于十二這個(gè)數(shù)字也極重要，洋人重視十二，稱之為一打。陽歷陰歷，都是十二個(gè)月。國人更以十二為地支之?dāng)?shù)，由此而生出十二生肖。數(shù)字的精確性抽象性概括性與可計(jì)算可伸延可擴(kuò)張性使國人崇拜許多數(shù)字，如一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十二、十六、十八、三十六、一百零八等，這些留等另外的機(jī)會(huì)再談。