四

本書的結(jié)構(gòu)，經(jīng)課題研究人員和中華書局編輯部反復(fù)研究討論，確定為目前的呈現(xiàn)樣式。排序按抽樣統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，篇前有“推薦理由”，說明百年語文教材的入選位次以及簡(jiǎn)短的入選理由——編者對(duì)作品特色的總結(jié)。“文化解讀”意在從不同角度增進(jìn)讀者對(duì)作品的理解。

各種課文的選擇，在一百年間，確實(shí)是體現(xiàn)了見仁見智。在五千余篇課文中，僅被某一教材選入1次的文章就占了大半（近3000篇），入選2次的有近900篇，入選3次的500余篇。當(dāng)然，這一類具有“獨(dú)特性”的課本，往往是早期的真正的“國(guó)文（古詩文）”教材，而非語體教科書，其選編標(biāo)準(zhǔn)更是嚴(yán)守古文法之類，有的教材專以桐城古文為其入選標(biāo)準(zhǔn)，極具個(gè)性，但事實(shí)就是一次而終。這類個(gè)性化的選本加大了課題數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的基數(shù)。不過，這種金字塔式的分布，確實(shí)展示了百年來語文課文的選向。簡(jiǎn)單分析可以看出這樣的趨勢(shì)：

前10位（含并列），18篇。（入選66—32次）

第11至20位（含并列），26篇。（入選31—22次）

第21至30位（含并列），159篇。（入選21—12次）

入選11次40篇，10次33篇后，此后并列的大幅度增長(zhǎng)：

入選9次，64篇

入選8次，71篇

入選7次，86篇

入選6次，122篇

入選5次，179篇

入選4次，280篇

入選3次，520篇

入選2次，894篇

入選1次，2965篇

入選12次以上的課文，已超過200篇。

入選9次以上的課文，已超過300篇。

入選8次以上的課文，已超過400篇。

入選7次以上的課文，已超過500篇。

簡(jiǎn)單分析可知，在抽樣研究的課文中，入選7次以上的課文，是總量的9%。算到5次以上，占總量的15%。而排在后四位的入選課文，占總量的85%。一次性入選的，更是占到54%。

鑒于此，在“推薦理由”的排序表述中，本書采用了一個(gè)先明晰后模糊的變通方法，故特別加以說明。

入選頻次前十位的，明白告知此篇的位次。此后只標(biāo)明前某某位。入選最多的作品，如《木蘭詩》（《木蘭辭》），歸入一類統(tǒng)計(jì)接近70次，在四百種教材中，位列第1。第2位為《登泰山記》，入選49次，是散文第1?！兜翘┥接洝吩?0世紀(jì)的課文中入選散文第1，顯然反映了清代桐城派古文在后世的文學(xué)教育和文章作法上的巨大影響力。這也十分明確地反映出文學(xué)思潮和審美風(fēng)尚的時(shí)代性。好作品必定得到了共識(shí)，大量作品多為并列。入選并列為11次的，也有40篇。如按這樣的排序，則入選一次的這近3000篇，都會(huì)是并列48位。這顯然不妥。因而，前30位（含并列）之后，排名做調(diào)整，即并列11次和10次者，其排名均為前40， 并列9次者均為前50，并列8次者為前60，7次者為前70，6次者為前80，5次者為前90，并列4次及以后，一律為前100。排名僅是一個(gè)參考，提示該作品在百年間的關(guān)注度和傳播度。

關(guān)于定篇，還有一點(diǎn)需要說明。

本書采取的是單純的詩文入選教材統(tǒng)計(jì)，如果考慮到有些課文與經(jīng)典詩文的相關(guān)性，類同期刊論文評(píng)價(jià)的影響因素，排名則會(huì)有一些變化。具體地講，有些文史名篇，在低年級(jí)的教材中，是通過故事的形式展示的。如《史記·廉頗藺相如列傳》，在低年級(jí)教材中會(huì)是“澠池會(huì)”或“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事，而不是原文。假定一個(gè)故事算半篇文章，加權(quán)50%，就會(huì)有新的排序位次。再如《三國(guó)演義》之“赤壁大戰(zhàn)”及諸葛亮、岳飛、王冕等重要人物，也有講故事的課文。一部名著，也會(huì)有多篇選文進(jìn)入課文，合在一起按總量計(jì)算，則會(huì)有《詩經(jīng)》《論語》《孟子》等排名的變化。有心的讀者，可以留意課題后續(xù)的研究成果的發(fā)布。本課題只介紹詩文篇目的數(shù)據(jù)。

另外，這是百年教材統(tǒng)計(jì)。人民教育出版社的教材，是新中國(guó)學(xué)生使用的主要教材。有意思的是，盡管現(xiàn)代中國(guó)百年間風(fēng)云變幻，天翻地覆，但不同時(shí)期的人們對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的認(rèn)同是可以達(dá)成共識(shí)的。最能說明問題的是《木蘭詩》。無論是民國(guó)還是新中國(guó)的教材里，這篇作品都是名列第1位。在大陸任何時(shí)期，即使是20世紀(jì)50年代的傳統(tǒng)文化教育的低潮期，這首詩都是語文課文的保留篇目，這也說明該作品在中華文化中的巨大影響力。經(jīng)典，就是這樣通過課文深入影響國(guó)人的文化素養(yǎng)的。

課文的選擇，永遠(yuǎn)也不可能世世代代一成不變。變的是時(shí)代風(fēng)尚和審美意趣，不變的是文化的本質(zhì)，是經(jīng)典的價(jià)值。本書篇幅有限，讀者時(shí)間精力有限，只能在今天的審美標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)值觀衡量下再作選擇。