西山紀(jì)游

西山在京師宛平縣西三十里，為太行山之支阜。眾山連接，著名者甚多，西山其總名也。自京漢、京張鐵道通后，游西山者改為火車，往返便利十倍。翠微山離京不及三十里，朝往可夕返。潭柘距京五十里，戒壇距京八十里，尤稱絕勝，則雖有火車，非在山中信宿，不能游焉。玉泉山在京師西北郭，策蹇驢半日可至，則無(wú)須火車也。乘京張支路車往者，則出西直門，至黃村下車，先游翠微而后潭柘、戒壇。乘京漢車往者，則出廣安門至長(zhǎng)辛店下車，先游戒壇、潭柘而后翠微。余于民國(guó)之初，供職教育部，居京二年，恒以馀暇與師友二三放曠于山水間，凡兩至翠微，一至潭柘、戒壇、玉泉。追憶舊游，以文記之。

元年十月二十七日晨，四十五分，偕鐘師憲鬯、袁君觀瀾乘京張支路車，游翠微山。至黃村，各騎驢入山，抵靈光寺。寺后依石壁，前有歸來(lái)庵，為清端方所筑，頗清潔。庵前方池，鑿石而成，引巖洞之泉入之。寺僧名圣安，余等囑其備兜子，乘之登山，至大悲寺，略覽一周，復(fù)上為龍王堂。適及山半，后有龍泉，自山洞出，瀉入寺之西廊下，寺僧以竹承之，鑿石為龍口。水自龍口出，入于方池，池中朱魚數(shù)百尾，見(jiàn)人不驚。又于其上建一閣，曰臥游，登之可以望遠(yuǎn)。出龍王堂，至香界寺，規(guī)模甚宏大，為唐時(shí)古剎。本名平坡，清乾隆時(shí)始改今名。再上至翠微之巔，有寶珠洞，在觀音巖后。四壁幽深，捫之若濕，洞石累累如珠，故名。至此已十一時(shí)半，余等出干糧分食之，以當(dāng)午餐。食畢，從山之東下，登獅子窩。下有精舍十?dāng)?shù)楹，依山構(gòu)宇，亙以長(zhǎng)廊。廊中畫聊齋志異圖，頗有意趣。地非寺觀，人非僧侶，實(shí)為內(nèi)監(jiān)所管理?？椭恋秒S意游覽，仆人具茶享客。余與觀瀾，直造山巔。下山過(guò)澗，渡石橋，迤邐至盧師山之秘魔崖，證果寺在焉。寺僧名寬廣，導(dǎo)余等游覽，直至崖下，坐石磴稍憩。崖橫出數(shù)丈，巖腹空洞，可容數(shù)十人。下為盧師像，外塑二童子侍其旁，相傳隋末有盧師至此，伏二青龍為二童子，故名。是山與翠微相對(duì)，不如翠微之高，而秘魔崖之奇特，則過(guò)之。三時(shí)，回王村。乘四時(shí)二十分晚車而歸。半載在京，塵俗鞅掌，今日入山，頓覺(jué)心神清曠！山中樹(shù)木蔥郁，濃綠之中，雜以紅葉，晚秋景物，颯爽撩人。山農(nóng)用二馬，或三馬，相并耕田，多已種麥，麥苗之出土者三四寸。蓋北方刈高粱后種麥，猶南方刈稻后種麥也。

二年六月一日，休沐之辰，鐘師、袁公約往游玉泉、碧云、臥佛三處。七時(shí)，出西直門，至海淀。時(shí)方九時(shí)，在市數(shù)小飲，食面餅以當(dāng)午餐。各雇一驢，往玉泉山迤邐而行，一鞭得得，風(fēng)景甚佳。行五六里，即聞水聲淙淙，自山瀉入昆明湖。至玉泉寺門，有人導(dǎo)入游覽，過(guò)石橋，拾級(jí)而上，至龍王廟，有石碑一，題四大字，曰“玉泉趵突”。泉自山根涌出，以勺取一杯飲之，清冽異常。山石上刻曰“天下第一泉”，清乾隆帝所書也。泉匯為一池，池面水泡噴涌如沸，當(dāng)午尤甚，故名趵突。蓋水底物質(zhì)化合，發(fā)為碳酸氣而上出，日光烈時(shí)，化合益盛也。拾級(jí)登山，至華嚴(yán)寺，甚莊嚴(yán)，惜已破壞，再上至伏魔洞，有方亭一。再上為玉峰塔影，有高塔一，為玉泉最高處。從山后下出寺門，方十二時(shí)，騎驢赴香山。山中寺宇，以碧云、臥佛為最有名。行五六里，至碧云寺。門前有獅二，雕刻之精，世鮮其匹，碧云所為以獅名也。過(guò)石橋，歷一佛殿，兩旁偶像，繪塑甚工，惜皆傾圮。至大殿旁，有方丈及客室，陳設(shè)頗精，蓋備游客寄宿者。殿后為金剛寶塔座，白石為基，座凡三層，上列石龕。頂建七塔，塔凡十三級(jí)，建筑雕刻均極精妙。俯視玉峰塔影，已出其下。自寶塔座而下，至方丈稍憩。寺僧復(fù)導(dǎo)觀羅漢殿，有羅漢像五百尊，為明代古物。以檀香木為身，黃金為外飾，完好如新。明代閹宦，如于經(jīng)、魏忠賢輩，均于寺后營(yíng)生壙焉。既出，復(fù)赴臥佛寺。遙見(jiàn)山巔到處有碉堡，為清乾隆時(shí)用兵征金川，健銳營(yíng)在此練習(xí)攻守者，約行三里至焉。寺前有五色琉璃坊，進(jìn)坊為馳道，長(zhǎng)里許，古柏夾道。進(jìn)山門后，有一石橋，橋下有池，中畜金魚千尾，大者長(zhǎng)七八寸，以所攜餅餌，分裂投之，群聚爭(zhēng)食，潑剌有聲。正殿之后有臥佛，長(zhǎng)丈六尺，范銅為之，蓋般涅槃相也。正殿兩旁有東西院，基督教青年會(huì)賃之為夏令會(huì)友聚集之地。余等以時(shí)將暮，未及遍覽。出寺騎驢歸，繞玉泉山而行，至海淀，易車歸家，已昏黑矣。

余以西山之最勝處，為潭柘及戒壇，僅至翠微，未足以盡西山之景物也。乃于是年九月六日，復(fù)約鐘師、袁公往游焉。午后一時(shí)，仍乘京張支路車赴王村，至靈光寺。因時(shí)已暮，宿于寺之歸來(lái)庵。是夕，寺僧出山肴野菜供客。晚間，新月一鉤，為翠微峰半掩，夜景蒼茫，各坐庵前荷池邊納涼。十時(shí)后安臥，秋蟲之聲，唧唧入耳，塵俗襟懷，為之滌盡。

明晨五時(shí)即起，六時(shí)早餐畢，各乘兜子離靈光寺赴潭柘。途中兩次渡渾河，渾河即古之桑干，今名永定河，源出邊外，流過(guò)西山間，為兩山所束，水聲湍激，聞?dòng)跀?shù)里。渡河之舟，為長(zhǎng)方形，舟首豎一圓木，空其中，貫以軸，兩岸立木架，架以鐵纜，橫過(guò)河面，舟人手轉(zhuǎn)圓木，緣鐵纜轉(zhuǎn)之，舟即前行，達(dá)于彼岸，并不用篙，殆因河底皆沙，用篙不便歟。一路所過(guò)村落，鄉(xiāng)民男婦，正刈黍稷及玉蜀黍，堆積場(chǎng)上，婦女或磨玉蜀黍?yàn)榉?，即北俗所呼為梆子面者。過(guò)羅睺嶺（俗稱西峰），勢(shì)甚陡峻，亂石為路，頗覺(jué)難行。至十二時(shí)，約行五十里，始抵潭柘寺。寺在羅睺嶺平原村，距京西北九十里。燕人諺曰：“先有潭柘，后有幽州。”其寺之古可知！峰巔有龍?zhí)端?，前多柘?shù)，故名。清代改名岫云寺。寺中殿宇，金碧輝煌，頗為壯麗。鑿石作溝，上承龍?zhí)吨?，淙淙下注不絕，故入潭柘者，墻壁階礎(chǔ)間，殆無(wú)往而不聞泉聲。余等在寺午餐畢，寺僧導(dǎo)觀各處，正殿中有大青、小青二蛇神，以龕供之。相傳出入無(wú)常，聞鐘聲即至，乃諦視之，大青龕中，不見(jiàn)有物，小青龕中，則一蛇蜿蜒，長(zhǎng)一二尺，粗如大指，安知非寺僧捕一蛇畜之，故神其說(shuō)以炫人者！又觀殿旁之帝王樹(shù)，有清乾隆帝題額，大略言康熙帝時(shí)，樹(shù)為一株，至乾隆時(shí)，復(fù)生一株，后兩樹(shù)合抱，以為瑞應(yīng)，其實(shí)即銀杏樹(shù)耳。銀杏之生，往往多干，后即合抱，其生理本如是，而寺僧則訛為每一帝即位，此樹(shù)即生一株，后必合抱，其傳述之荒誕，更甚于乾隆帝之題額矣！殿后有毗羅閣，閣之東有舍利塔，塔為西藏式，最高處為觀音殿。殿中有元代妙嚴(yán)公主之拜磚，公主元世祖女，削發(fā)此寺，日就是磚頂禮于大士前。磚厚三四寸，長(zhǎng)方形，四周有花邊，尚完好，惟中間兩足痕處，磚已磨穿，可知其拜跪之久矣。殿旁有依松齋，齋前有巨松。齋下為猗玕亭，亭內(nèi)鋪石，鑿石成槽，屈曲為龍首形。由亭畔石溝引潭水灌之，水流入曲槽，浮以酒杯，杯隨水流，名曰流觴曲水。雖雕鑿甚工，然刻畫亦太過(guò)矣！三時(shí)后，乘兜子赴戒壇寺，仍過(guò)羅睺嶺。從獅子巖盤旋取道，凡十八轉(zhuǎn)，皆亂石為磴，登降之險(xiǎn)，更甚于前。至五時(shí)后，行二十里，始抵萬(wàn)壽寺，寺在馬鞍山高處，建于唐武德年間，至明正統(tǒng)間，改名萬(wàn)壽。戒壇即在寺之北，白石為之，凡三級(jí)，四面皆列戒神。每歲四月八日，集僧眾聽(tīng)戒于此壇。又有毗盧千佛閣，閣兩層，登閣望渾水，水勢(shì)浩浩，極目無(wú)際，蓋是時(shí)正值河水泛濫，漂沒(méi)田廬也。閣前有古松，以臥龍松為最奇，根可合抱，橫臥側(cè)出石欄外，其枝盤曲如龍。又有所謂活動(dòng)松者，相傳動(dòng)其一枝，則全樹(shù)皆動(dòng)，清乾隆帝題詩(shī)刻石其旁，惜此松已毀于火，不得見(jiàn)。閣之東，又有白松九干，互相糾結(jié)，勢(shì)如游龍。故潭柘以泉名，戒壇乃以松名。是日宿于寺，寺僧招待殷勤，供具極豐。

明晨六時(shí)，盥洗朝餐畢，寺僧導(dǎo)觀各處。余等復(fù)登山，歷覽巖壑之勝，聞寺后有太古、觀音、化陽(yáng)、龐涓、孫臏五洞，以歸時(shí)局促，未及往。九時(shí)半，騎驢赴長(zhǎng)辛店。午后一時(shí)，乘京漢鐵路車返京。此次同游者，鐘師、袁公外，尚有胡綏之、伍仲文、嚴(yán)練如、湯愛(ài)理、汪波止諸君。