序

王兆鵬

水云的學(xué)問是越做越大氣了。他不再循規(guī)蹈矩，束手束腳，而是甩開膀子，邁出大步，走自己的路。瞧瞧本書的緒論，他就沒有按常規(guī)出牌，無需陳述研究基礎(chǔ)、研究緣起，而是一上來就談他對新舊詞學(xué)研究發(fā)展趨勢的思考，那種對歷史進程的了然于心，駕馭史料的輕車熟路，書寫歷史的從容不迫，顯示出一種學(xué)術(shù)自信、成熟與大家氣象。不沉潛史料十?dāng)?shù)年，不在學(xué)術(shù)研究中淬礪數(shù)十年，是達不到這種老成境界的。

這是一部詞學(xué)史研究專著。新世紀(jì)以來，有關(guān)現(xiàn)代詞學(xué)史的研究著作已不下10部，論文更不計其數(shù)，似乎已沒有多大的空間可以開拓了?？伤朴彩菑闹虚_辟出一條新路，拓展出一片天空。他避開時賢普遍關(guān)注的歷時性的現(xiàn)代詞學(xué)的發(fā)展進程（線）和共時性的現(xiàn)代詞學(xué)的特點狀貌（面），轉(zhuǎn)而探索時賢忽略了的一個節(jié)點，即詞學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。他關(guān)注的不是現(xiàn)代詞學(xué)史是什么樣態(tài)，而是詞學(xué)史是怎樣形成這種樣態(tài)的。簡言之，他要追問的是how，而不是what?，F(xiàn)代詞學(xué)史的進程和樣態(tài)，時賢之述備矣，而現(xiàn)代詞學(xué)是怎樣從傳統(tǒng)詞學(xué)演變而來的，現(xiàn)代詞學(xué)與傳統(tǒng)詞學(xué)是什么關(guān)系，則很少有人深究過。研究古今文學(xué)的演變、古今學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型，是近年來文學(xué)研究的熱點之一，但研究新舊詞學(xué)的轉(zhuǎn)型，則問津者少。水云此書，是詞學(xué)研究領(lǐng)域第一部探討古今演變、新舊轉(zhuǎn)型的專著，深具開拓性和方法論意義。

書中向我們展示，現(xiàn)代詞學(xué)的出現(xiàn)，不是斷崖式的突進，而是瀑布式的流衍，現(xiàn)代詞學(xué)與傳統(tǒng)詞學(xué)雖然性質(zhì)不同、界限分明，但其實是你中有我，我中有你，傳統(tǒng)詞學(xué)的領(lǐng)袖，如朱祖謀，為現(xiàn)代詞學(xué)培養(yǎng)了新人；現(xiàn)代詞學(xué)的領(lǐng)袖，如王國維，用新觀念改造了舊詞學(xué)。領(lǐng)袖如此，中堅亦然，承朱祖謀學(xué)脈而來的所謂“傳統(tǒng)派”或稱“南派”或稱“體制內(nèi)派”，是入舊出新，將舊詞學(xué)注入現(xiàn)代意識和現(xiàn)代方法。受王國維、胡適影響的所謂“現(xiàn)代派”或稱“北派”或稱“體制外派”，是以新改舊，觀念維新，而方法依“舊”?，F(xiàn)代詞學(xué)能夠形成，“舊詞學(xué)”能轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶略~學(xué)”，固然得益于詞壇領(lǐng)袖的引領(lǐng)，還得力于文化世家的培植、文學(xué)社團的推動、大學(xué)師生的傳承、現(xiàn)代學(xué)術(shù)的促進。所析所論，無不新人耳目。

歷來研究詞學(xué)史，都是從詞學(xué)到詞學(xué)，從名家到名家，而水云則轉(zhuǎn)換視野，拓展出三條新的研究路徑，即世家、社團和大學(xué)。在現(xiàn)代詞學(xué)史上，劉毓盤、俞平伯、梁啟超等都是赫赫有名的人物。研究詞學(xué)史的，都是挖掘和闡釋他們的詞學(xué)思想、研究方法和成就影響，很少從文化世家的角度去探尋他們的詞學(xué)根基、詞學(xué)傳統(tǒng)。一旦進入文化世家的層面，我們就豁然明白現(xiàn)代詞學(xué)家們的家學(xué)淵源、家族傳統(tǒng)。從文化世家走出的詞學(xué)家，既稟承著舊學(xué)傳統(tǒng)，又浸染著現(xiàn)代的學(xué)術(shù)意識和學(xué)術(shù)觀念。文化世家的發(fā)展和轉(zhuǎn)向，是觀察現(xiàn)代詞學(xué)轉(zhuǎn)型的活態(tài)標(biāo)本。誰都不會否認(rèn)大學(xué)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的關(guān)系。大學(xué)，既是學(xué)術(shù)成果產(chǎn)出的重鎮(zhèn)，又是學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)的基地，更是學(xué)術(shù)觀念方法傳播的平臺。自來研究詞學(xué)史的，卻很少留意現(xiàn)代大學(xué)與現(xiàn)代詞學(xué)的深度關(guān)聯(lián)。水云率先給我們打開這扇觀察學(xué)術(shù)史的窗口之后，我們清晰地看到當(dāng)年清華國學(xué)研究院詞學(xué)研究的興旺、東南大學(xué)詞學(xué)研究的昌盛、無錫國專詞學(xué)研究的熱絡(luò)。如果說清華大學(xué)國學(xué)研究院的詞學(xué)研究狀況我們曾略有耳聞，東南大學(xué)的詞學(xué)研究成就因為有吳梅先生而略知一二，那么無錫國專的詞學(xué)研究隊伍、詞學(xué)研究業(yè)績，就知之有限。幸賴水云的發(fā)現(xiàn)，一段被塵封遮蔽的詞學(xué)史和一道靚麗的詞學(xué)風(fēng)景線才被世人所知。文學(xué)社團從來都是文學(xué)史研究的對象，而與學(xué)術(shù)史研究無緣。水云卻獨具慧眼地發(fā)現(xiàn)了文學(xué)社團在現(xiàn)代詞學(xué)轉(zhuǎn)型過程中的獨特作用，特別是他對南社詞學(xué)理論主張的梳理和論析，發(fā)人所未發(fā)，言人所未言，第一次讓我們了解了南社在推動中國詞學(xué)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中所發(fā)揮的影響力。

山陰路上應(yīng)接不暇的自然風(fēng)光，需要審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)。學(xué)術(shù)史上的風(fēng)景，不僅需要眼光去發(fā)現(xiàn)，更需要具體史料細(xì)節(jié)去還原和呈現(xiàn)。水云在緒論中指出，過去時態(tài)的學(xué)術(shù)史，是一種鮮活生動的歷史存在，作為歷史研究者，就是要把這種“鮮活”呈現(xiàn)出來，回到歷史的現(xiàn)場去觀看當(dāng)時人的活動。所以，他盡一切可能去挖掘史料，搜集歷史人物的生活細(xì)節(jié)，諸如劉毓盤、孫人和等在大學(xué)講課時的情景，他從各種人物回憶錄中搜羅出不少鮮活的細(xì)節(jié)，讓我們穿越了數(shù)十年的時光而“目睹”了那些民國學(xué)術(shù)名家大家的風(fēng)范與風(fēng)采。本書搜羅了相當(dāng)豐富的新鮮史料，這也是本書的一大貢獻。對于新史料的發(fā)掘，水云有相當(dāng)?shù)睦碚撟杂X。他在緒論中說：“對于文學(xué)史學(xué)科而言，與其把太多的精力放在理論的建設(shè)上，還不如腳踏實地在史料的搜集上多花些時間，新史料的發(fā)現(xiàn)會讓我們改變偏見?！彼麑ν跆N章、孫人和、徐興業(yè)、夏仁虎等先賢詞學(xué)研究業(yè)績的發(fā)現(xiàn)與表彰，就豐富了我們對現(xiàn)代詞學(xué)進程的認(rèn)知。這既反映出他的眼光與見識，也體現(xiàn)出他腳踏實地搜羅史料的真功夫。

十年前，我曾為水云的《清代詞學(xué)發(fā)展史論》寫序祝賀，十年后又為他這本新著《中國詞學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》而志慶。我要慶賀的，不只是他的著作達到了新的學(xué)術(shù)高度，入選國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫，更是他學(xué)術(shù)的全面升級進步。

十年前，他的治學(xué)領(lǐng)域基本上沒有離開以他博士論文《清代前中期詞學(xué)思想研究》為起點的清代詞學(xué)。之后，他逐漸將視野向上拓展至明代詞學(xué)和唐宋詞學(xué)，出版有《明清詞研究史》（2006）、《唐宋詞在明末清初的傳播與接受》（2010），如今又向下延伸至現(xiàn)代詞學(xué)史。一位學(xué)者，如果一輩子自始至終只守著那一畝三分地耕種，而不敢拓展新的研究范圍和研究方向，那學(xué)問是難以做出大氣象的。而水云的學(xué)問路子越做越寬廣，不僅研究領(lǐng)域上延下伸，而且從對詞學(xué)的關(guān)注延展到詩學(xué)，出版有《中國古典詩學(xué)的還原與闡釋》（2013）。他既關(guān)注詞史，也留意詞學(xué)史，不光研究詞的創(chuàng)作史，還探索詞的傳播接受史。其學(xué)問的格局、氣象與十年前大是不同。

學(xué)問，要做大，更要做精、做深。學(xué)問的精度、深度，永無止境，需要我們終生去追求。愿與水云共勉之。

二零一六年元旦于武漢大學(xué)