前言

五代后蜀廣政三年（940），衛(wèi)尉少卿趙崇祚在“廣會(huì)眾賓，時(shí)延佳論”的基礎(chǔ)上慎重?fù)袢?，編定《花間集》。這是中國(guó)文學(xué)史上第一部文人詞總集，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著一種新興詩(shī)體——長(zhǎng)短句曲子詞的正式成熟。在題材內(nèi)容和美感風(fēng)格上，《花間集》規(guī)約了嗣后宋詞和歷代詞創(chuàng)作，影響深遠(yuǎn)，其詞史意義庶幾于詩(shī)史上的《詩(shī)經(jīng)》。武德軍節(jié)度判官歐陽(yáng)炯應(yīng)編者約請(qǐng)作《花間集序》，冠于書前，旨在說(shuō)明編選的緣起與宗旨，從理論的角度揭橥《花間》詞體的美感特質(zhì)與《花間》詞人的創(chuàng)作趨向。序文是現(xiàn)存最早的一篇詞學(xué)專論，在詞學(xué)理論批評(píng)史上占有重要地位?！痘ㄩg集》全書十卷，收錄以溫庭筠為首的十八家詞人五百首詞作。十八家詞人中，溫庭筠、皇甫松是晚唐人，和凝仕于后晉，孫光憲是蜀人仕于荊南，其余韋莊、薛昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)炯、顧夐、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣諸家，或?yàn)槭袢耍蚴擞谑?。緣此，《花間集》向來(lái)被視為五代十國(guó)時(shí)期西蜀詞人詞作的集結(jié)，這是中國(guó)早期詞史上一部時(shí)代特征和地域特征鮮明的詞選本。

一、《花間集》的時(shí)代、地域特征與集序的理論宣示

（一）《花間集》的時(shí)代特征

說(shuō)《花間集》是一部時(shí)代、地域特征鮮明的詞選本，這就涉及到《花間》詞產(chǎn)生的時(shí)代背景和地域環(huán)境問(wèn)題?！痘ㄩg》詞產(chǎn)生的時(shí)代背景，包括社會(huì)政治、思想文化和文學(xué)思潮幾個(gè)方面。晚唐五代是中國(guó)古代頗有“循環(huán)”意味的歷史發(fā)展過(guò)程中，又一個(gè)“合久必分”的階段。自安史之亂以來(lái)的各種社會(huì)矛盾愈演愈烈，終至不可收拾，昭宣帝天祐四年（907），強(qiáng)藩朱溫篡唐，建立后梁政權(quán)，標(biāo)志著歷史正式進(jìn)入五代時(shí)期。這一時(shí)期，戰(zhàn)亂不息，政變迭作，中原王朝國(guó)祚短暫，中原以外小邦林立，朝代輪替更換不斷。五代立國(guó)最短的后漢只有區(qū)區(qū)四年，最長(zhǎng)的后唐也不過(guò)十六七年時(shí)間。如所周知，政治上沒(méi)有絕對(duì)權(quán)威的亂世，往往成為中國(guó)思想文化史上自由解放的時(shí)代。唐代思想本較開(kāi)放，值此亂世，正統(tǒng)的儒家倫理觀念和道德意識(shí)，受到持續(xù)不斷的沖擊，對(duì)人的束縛力更為減弱。亂世人命危淺、朝不保夕的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，也進(jìn)一步誘發(fā)人的個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒，使得這一時(shí)期士人們的行為更加“通脫”，性格更加“放浪”，沉溺酒色，“以不耽玩為恥”（李肇《國(guó)史補(bǔ)》），紛紛向醉鄉(xiāng)和翠紅鄉(xiāng)里體驗(yàn)個(gè)體生命的感性快樂(lè)，消解現(xiàn)實(shí)的壓抑苦悶，“時(shí)代精神”遂從馬上轉(zhuǎn)入閨房之內(nèi)（李澤厚《美的歷程》）。

受到時(shí)代思想解放的影響，晚唐五代時(shí)期的文學(xué)領(lǐng)域里，涌動(dòng)著反對(duì)“文以明道”、帶有明顯異端色彩的反功利、反教化思潮。晚唐李商隱提倡“直揮筆為文”（《上崔華州書》），自由抒發(fā)自己的真情實(shí)感，不必以周公孔子之是非為是非。這種大膽尖銳的觀點(diǎn)，可視為此期離經(jīng)叛道的文學(xué)思潮的代表。久遭壓抑的人性因“王綱解紐”而得到紓放，文學(xué)領(lǐng)域遂翻卷起一股表現(xiàn)人的欲望情感的洪流。從元白“艷麗淺近”的“元和體”才子小詩(shī)，到李賀、杜牧、李商隱、韓偓、吳融等人的詩(shī)歌，再到傳奇小說(shuō)，以及登上文壇不久的長(zhǎng)短句曲子詞，男女兩性之愛(ài)、悲歡離合之情逐漸成為以上各類文體表現(xiàn)的一個(gè)重心和熱點(diǎn)。尤其是李商隱密麗幽約的《無(wú)題》詩(shī)和韓偓“皆裙裾脂粉之語(yǔ)”的“香奩體”詩(shī)（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》），在題材選取、語(yǔ)言風(fēng)格和文學(xué)精神上，已經(jīng)與詞體十分接近。試看韓偓的兩首作品：

絕代佳人何寂寞，梨花未發(fā)梅花落。東風(fēng)吹雨入西園，銀線千條度虛閣。粉臉難勻蜀酒濃，口脂易印吳綾薄。嬌饒儀態(tài)不勝羞，愿倚郎肩永相著。（《意緒》）

侍女動(dòng)妝奩，故故驚人睡。那知本無(wú)眠，背面偷垂淚?！　行而P凰釵，羞入鴛鴦被。時(shí)復(fù)見(jiàn)殘燈，和煙墜金穗。（《生查子》）

雖體分詩(shī)詞，但其表現(xiàn)的情感和呈現(xiàn)的美感，已無(wú)本質(zhì)區(qū)別。所以人們往往一體視之，彭定求等人編《全唐詩(shī)》，即把上引《生查子》收錄為詩(shī)；林大椿則把《意緒》當(dāng)作《玉樓春》，收入《唐五代詞》。詩(shī)衰而詞興，晚唐五代由詩(shī)到詞的嬗遞與詞的興起，社會(huì)和文學(xué)領(lǐng)域高漲的愛(ài)情意識(shí)，無(wú)疑是一只力量巨大的推手。清人田同之即認(rèn)為：“大歷、元和后，溫、李、韋、杜漸入《香奩》，遂啟詞端?！保ā段髌栽~說(shuō)》）指出了下筆在“洞房蛾眉”之間的“香奩體”詩(shī)歌所承載的“愛(ài)情意識(shí)”，向詞中的轉(zhuǎn)移滲透，以及這種轉(zhuǎn)移滲透對(duì)詞體的成長(zhǎng)發(fā)育所起到的催化作用（楊海明《唐宋詞史》）。新興的音樂(lè)文學(xué)性質(zhì)的長(zhǎng)短句詞，因其“格卑”，免去了以言志載道為主的詩(shī)文的諸多顧忌，加上它的形式優(yōu)勢(shì)，言情顯得更為方便，“情有文不能達(dá)、詩(shī)不能道者，獨(dú)于長(zhǎng)短句中可以委婉形容之”（查禮《銅鼓書堂詞話》）。所以，它代香奩體詩(shī)而起，發(fā)揮了更為出色的言情作用。在諸種文體里，詞可以說(shuō)是晚唐五代時(shí)期愛(ài)情意識(shí)尋找到的最佳文學(xué)載體。從文學(xué)史上第一個(gè)大力填詞的文人作家溫庭筠開(kāi)始，詞即多寫離別相思、男歡女愛(ài)的兩性情感，晚唐五代詞人群起效之，形成《花間》詞派?！痘ㄩg集》收錄多為香艷情詞，烙上了鮮明的時(shí)代印記。

（二）《花間集》的地域特征

從地域環(huán)境的角度看，當(dāng)中原王朝走馬燈似的迅速更迭之時(shí)，蜀地以其得天獨(dú)厚的地理位置，先后建立了前蜀、后蜀兩個(gè)割據(jù)性質(zhì)的政權(quán)；在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，保持了相對(duì)安定承平的局面。蜀中地處秦嶺以南，四面環(huán)山，形成天然屏障，這里山川秀美，氣候溫潤(rùn)，物阜民豐，號(hào)稱“天府之國(guó)”。其富庶繁華在唐代即足與揚(yáng)州比美，有“揚(yáng)一益二”之譽(yù)。至唐末五代，據(jù)盧求《成都記序》云：“大凡今之推名鎮(zhèn)為天下第一者曰揚(yáng)、益。以揚(yáng)為首，蓋其聲勢(shì)也。人物繁盛，悉皆土著，江山之秀，羅錦之麗，管弦歌舞之侈，伎巧百工之富……揚(yáng)不足以侔其半?！保ā度袼囄闹尽肪砣枺┛芍裰写藭r(shí)已超越揚(yáng)州，富甲天下。在此雄厚的物質(zhì)財(cái)富積累的基礎(chǔ)上，蜀中從上到下鼓蕩著游樂(lè)奢靡之風(fēng)。前后蜀主既無(wú)心力經(jīng)營(yíng)天下，問(wèn)鼎中原，便在此溫柔富貴之地耽玩逸樂(lè)，優(yōu)游卒歲。史載前蜀后主王衍“酷好靡麗之詞，嘗集艷體詩(shī)二百篇，號(hào)曰《煙花集》”（吳任臣《十國(guó)春秋》），又曾“裹小巾，其尖如錐，宮人皆衣道服，簪蓮花冠，施胭脂夾臉，號(hào)曰‘醉妝’”（孫光憲《北夢(mèng)瑣言》）。因作《醉妝詞》曰：

者邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金杯酒。

就是其奢侈享樂(lè)、醉生夢(mèng)死生活的形象寫照。張?zhí)朴ⅰ妒駰冭弧贩Q：后蜀孟昶亦窮極奢華，令成都“城上植芙蓉，盡以幄幙遮護(hù)?！旁麻g盛開(kāi)，望之皆如錦繡。昶謂左右曰：‘自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也?！睆V政十二年（949）八月，孟昶“游浣花溪。是時(shí)蜀中百姓富庶，夾江皆創(chuàng)亭榭游賞之處。都人士女，傾城游玩，珠翠綺羅，名花異香，馥郁森列。昶御龍舟觀水嬉，上下十里，人望之如神仙之境”。這種尋勝追歡、歌舞宴集的風(fēng)習(xí)，在社會(huì)上廣泛流行，“每春三月，夏四月，有游花院者，游錦浦者，歌樂(lè)掀天，珠翠填咽”，“屯落閭巷之間，弦管歌誦，合筵社會(huì)，晝夜相接”。其實(shí)，蜀中的享樂(lè)之風(fēng)，并非始自前后蜀，而是長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)?！端鍟さ乩碇尽芳捶Q蜀人“多溺于逸樂(lè)”，“士多自閑，聚會(huì)宴飲”。這種風(fēng)氣歷唐五代而愈趨熾盛，至宋亦然，《宋史·地理志》亦云：蜀中人士“所獲多為遨游之費(fèi)，踏青、藥市之集尤勝，動(dòng)至連月”。宋初兩度守蜀的張?jiān)仯苍谠?shī)中對(duì)富庶的蜀地“風(fēng)俗矜浮薄”、“狂佚務(wù)娛樂(lè)”的現(xiàn)象發(fā)出過(guò)感慨（《乖崖先生文集》）。這種歷久不衰、自上而下彌漫于整個(gè)社會(huì)的享樂(lè)風(fēng)氣，正是用于宴樂(lè)演唱助興的《花間集》小歌詞，得以產(chǎn)生、傳播的適宜氣候和土壤。由于中原動(dòng)亂，唐末有許多士人入蜀避難定居，出仕為官，在嗜好詞曲的蜀主身邊，聚集起一批文士，如“（鹿虔扆）與歐陽(yáng)炯、韓琮、閻選、毛文錫等俱以工小詞供奉”孟昶，“時(shí)人忌之者，號(hào)曰五鬼”（《十國(guó)春秋》）。這里提到的五個(gè)人，除韓琮外都有作品入選《花間集》。這些陪侍蜀主“自旦至暮，繼之以燭”、“雜以婦人，以恣荒宴”的文人，就是《花間》詞的創(chuàng)作主體。一些《花間》詞作，可能就是在君臣?xì)g娛的場(chǎng)合創(chuàng)作并交付演唱、以資笑樂(lè)的。

（三）《花間集序》的理論宣示

冠于《花間集》前的歐陽(yáng)炯《序》，即明確地宣示了《花間》詞應(yīng)歌而作的娛樂(lè)消遣功能。與《詩(shī)大序》大力闡揚(yáng)“溫柔敦厚”的“詩(shī)教”，標(biāo)舉詩(shī)歌“美刺比興”的社會(huì)功能，推尊詩(shī)歌“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的倫理教化作用的旨趣不同，《花間集序》這篇為詞史上第一部文人詞總集而作的序文，倒是和南朝徐陵《玉臺(tái)新詠序》的觀點(diǎn)頗為相似，傳遞出與儒家文藝觀渺不相涉的“新變”觀念，溢出了傳統(tǒng)詩(shī)教的范圍，顯示出與詩(shī)分途的離心傾向。圍繞著“娛樂(lè)消遣”這個(gè)中心，《花間集序》說(shuō)明該集的編選目的，就是為了“繡幌佳人”（歌女）在“綺筵公子”面前演唱這些“清絕之詞”時(shí)，更添“嬌饒之態(tài)”，收到更好的娛賓遣興的演唱效果；“庶使西園英哲”們“用資羽蓋之歡”，也就是讓那些飲酒聽(tīng)歌的達(dá)官貴族、士夫文人享受到更大的官能快樂(lè)和心理滿足。因此，這些歌詞必然要求文字精美，詞采鮮艷，“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭(zhēng)鮮”，就是對(duì)《花間》詞琢煉的語(yǔ)言和艷麗的藻采的比擬形容。歌詞語(yǔ)言的精雕細(xì)琢，是新興的“曲子詞”吸引“詩(shī)客”染指的結(jié)果，正是具有高度藝術(shù)修養(yǎng)的詩(shī)人們效法溫韋，競(jìng)相參與填詞，裁剪提煉，切磋琢磨，以人力而與天工爭(zhēng)巧，才有力地提高了詞體的語(yǔ)言水平與藝術(shù)質(zhì)量。用“詩(shī)客曲子詞”的稱謂，與語(yǔ)言質(zhì)樸淺俗的早期民間詞加以區(qū)隔，顯示了晚唐五代時(shí)期詞體由民間逐步文人化的發(fā)展趨勢(shì)。

序文在描述《花間》詞寫作、演唱的環(huán)境場(chǎng)合時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)的是其間的富艷豪華與兩性情愛(ài)因素：“楊柳大堤之句，樂(lè)府相傳；芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不爭(zhēng)高門下，三千玳瑁之簪；競(jìng)富樽前，數(shù)十珊瑚之樹?！薄皠t有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀?！薄凹壹抑銖酱猴L(fēng)，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥?！薄痘ㄩg》詞就是在這樣的環(huán)境場(chǎng)合里產(chǎn)生，并為那些追求兩性情愛(ài)和官能滿足的人們助興的。所以，這些詞作必然背離儒家文學(xué)傳統(tǒng)，與言志之詩(shī)和載道之文劃開(kāi)界限。《花間集序》公然宣稱：《花間》詞繼承的是文學(xué)史上的“南朝宮體”詩(shī)傳統(tǒng)，煽揚(yáng)的是里巷狹斜淫詞艷曲的柔靡風(fēng)調(diào)。其目的當(dāng)然是使詞作的風(fēng)格情韻，與“香徑紅樓”、“繡幌綺筵”、“豪家樽前”的環(huán)境氣氛更為愜洽調(diào)協(xié)。南朝宮體詩(shī)綺靡浮艷，“清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)”（《隋書·經(jīng)籍志》），自初唐以來(lái)就受到批評(píng)和抵制，詩(shī)人視之為負(fù)面影響，不愿與之有染。歐陽(yáng)炯卻坦率承認(rèn)《花間》詞與梁陳宮體詩(shī)之間的裔親關(guān)系，其大膽叛逆的姿態(tài)的確有些驚人。

這樣大膽叛逆的言論背后，有著更深層次的原因，牽涉到自晚唐五代開(kāi)始，文人普遍持有的詩(shī)莊詞媚、詞為艷科的文學(xué)觀念。對(duì)待詩(shī)詞，他們采取的是雙重標(biāo)準(zhǔn)和尺度?！端问贰な袷兰摇贰ⅰ妒畤?guó)春秋》分別記載了歐陽(yáng)炯、顧夐作詩(shī)諷諫之事；牛希濟(jì)嘗著《文章論》，對(duì)“忘于教化之道，以妖艷相勝”之文痛加貶斥；孫光憲《北夢(mèng)瑣言》記述和凝因早年寫作曲子詞而被稱為“曲子相公”，把寫作“艷詞”當(dāng)作“有玷厚德令名”的“惡事”看待。但這都不影響他們自己的“艷詞”創(chuàng)作，一旦寫起艷詞來(lái)，似乎就把儒家的正統(tǒng)文學(xué)觀念置諸腦后了。那些為言志之詩(shī)、載道之文不屑于或不便于表現(xiàn)的男女私情，可以毫無(wú)顧忌地借助不登大雅之堂的小歌詞、借助歌詞附著的流行通俗音樂(lè)，加以暢快淋漓的抒泄。

晚唐五代詞主要是供娛樂(lè)消遣的“應(yīng)歌之具”，歐序指出了《花間集》中的“詩(shī)客曲子詞”在字聲上“合鸞歌”、“諧鳳律”的特點(diǎn)，這是詞作得以應(yīng)用、傳播的前提。詞是為歌唱而作的，從屬于音樂(lè)，作詞號(hào)稱“倚聲填詞”，必須與所“倚”的樂(lè)曲協(xié)調(diào)配合。從早期民間詞的體式聲律未嚴(yán)，到白居易、劉禹錫的“依曲拍為句”，再到溫庭筠的“逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”，進(jìn)至《花間》詞的“聲聲而自合鸞歌”，“字字而偏諧鳳律”，說(shuō)明歌詞寫作至此已形成定式。歌詞所倚之聲，即隋唐新興之燕樂(lè)。這是一種與莊重典雅的“華夏之正聲”——雅樂(lè)、清樂(lè)有別的世俗流行音樂(lè)，它由外來(lái)音樂(lè)和民間土樂(lè)融合而成，所謂“胡夷里巷之曲”，清新活潑，哀樂(lè)極情，富有感染力，“是以感其聲者，莫不奢淫躁競(jìng)，舉止輕飆，或踴或躍，乍動(dòng)乍息，蹺腳彈指，撼頭弄目，情發(fā)于中，不能自止”（杜佑《通典》卷一四二），乃是一種真正的通俗音樂(lè)，抒情音樂(lè)。這種音樂(lè)多在娛樂(lè)場(chǎng)合演唱使用，聲腔上偏重“女音”，所以要求詞情“媚艷”，以與樂(lè)曲聲情相吻合?！痘ㄩg》詞多為言情香艷之作，和它所倚的燕樂(lè)曲調(diào)有著很大的關(guān)系，誠(chéng)如施議對(duì)先生所言：“在一定程度上講，詞的特性是在燕樂(lè)孕育下形成的?！保ā对~與音樂(lè)關(guān)系研究》）歐陽(yáng)炯“知音能詩(shī)”，又是列名《花間》十八家的詞人，基于自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)詞體的音樂(lè)文學(xué)屬性有著深刻的理解，序文指出《花間》詞“聲聲”、“字字”皆“合歌”、“諧律”，是他對(duì)詞體藝術(shù)本質(zhì)特征的準(zhǔn)確把握與特別強(qiáng)調(diào)。合律可歌，是當(dāng)時(shí)和后世詞人共同遵守的基本創(chuàng)作規(guī)則。

二、《花間》詞的主要內(nèi)容

（一）離別相思的閨怨情感

我們?cè)谡務(wù)摗痘ㄩg》詞產(chǎn)生的時(shí)代背景、地域環(huán)境和《花間集序》的理論宣示時(shí)，就已經(jīng)涉及了《花間》詞的題材內(nèi)容。配合燕樂(lè)演唱、屬于流行歌曲歌詞性質(zhì)的五百首《花間》詞，主要表現(xiàn)的是男歡女愛(ài)、花情柳思，這一點(diǎn)和當(dāng)代流行歌曲的性質(zhì)大致相近。飲食男女，古今攸同，這是由其娛樂(lè)消遣的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、演唱目的所決定的。在《花間集》里，怨女思婦的離別相思之情，觸目皆是?！痘ㄩg》詞人用“玉樓”、“小庭”、“池沼”、“花樹”、“鶯燕”、“鴛鸞”、“闌干”、“簾幕”、“錦屏”、“繡茵”、“冰簟”、“檀枕”、“鈿釵”、“妝奩”、“麝煙”、“蠟淚”等意象，為美麗多情、寂寞憂傷的女性構(gòu)筑了一個(gè)精美而狹小的生活空間。在這個(gè)封閉的空間里，從春到秋，從夜到曉，一年四季，一日朝暮，孤寂的女子或憑欄遠(yuǎn)眺，或門倚黃昏，或輾轉(zhuǎn)衾裯，或慵對(duì)鏡臺(tái)，始終處于期待、守候、盼望、失望、落空的無(wú)窮循環(huán)之中。雙燕歸來(lái)伊人未歸，鱗鴻過(guò)處音書全無(wú)，借酒消愁而宿酒已醒，夢(mèng)中相會(huì)又被鶯語(yǔ)燕呢、鐘聲漏響驚破好夢(mèng)……《花間集》中這些衣飾華麗、妝容美艷、儀態(tài)柔婉、心性慵懶的女子，處于情感和欲望不能得到正常滿足的饑渴狀態(tài)，經(jīng)受著無(wú)有了時(shí)的思念之情的熬煎折磨。這就是多數(shù)《花間》情詞抒寫的基本內(nèi)容，大致形成了一種模式套路，凝成了一種抒情定勢(shì)，幾乎無(wú)需舉例加以印證說(shuō)明。

給《花間》詞中的美麗女性造成無(wú)盡的情感痛苦的當(dāng)然是男子。《花間》詞中的男子多是放蕩的“風(fēng)流子”、“醉公子”，女性的痛苦都由此輩的不負(fù)責(zé)任所致?！痘ㄩg》詞人沒(méi)有從更深廣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史文化方面楔入思考，而是把女性空閨獨(dú)守、青春虛度、歲華空耗、相思煩惱、寂寞憂傷的原因，直接歸之于男子。溫庭筠《河傳》“蕩子天涯歸棹遠(yuǎn)”，韋莊《天仙子》“玉郎薄幸去無(wú)蹤”，顧夐《浣溪沙》“何處不歸音信斷”，孫光憲《虞美人》“天涯一去無(wú)消息”，《臨江仙》“杳杳征輪何處去”，魏承班《滿宮花》“玉郎何處狂飲”，《生查子》“何處貪歡樂(lè)”，《黃鐘樂(lè)》“何事春來(lái)君不見(jiàn)”，鹿虔扆《臨江仙》“一自玉郎游冶去”，毛熙震《木蘭花》“一去不歸花又落”，《菩薩蠻》“五陵薄幸無(wú)消息”，李珣《望遠(yuǎn)行》“玉郎一去負(fù)佳期”，《菩薩蠻》“舊歡何處尋”等，所寫都屬此種情形。花間詞人和詞中的女子，基本上沒(méi)有對(duì)這些男子作出道德譴責(zé)和倫理評(píng)判。這是因?yàn)?，在封建時(shí)代的男權(quán)社會(huì)里，男子的風(fēng)流放蕩已是常態(tài)，為大眾所接受認(rèn)可。所以，當(dāng)男子離家出走，浪游不歸，留給空閨獨(dú)守的女性的，也只剩下這無(wú)以排遣的無(wú)盡空虛和寂寞。

（二）女子的覺(jué)悟與自救

值得注意的是，在這轆轤回轉(zhuǎn)的無(wú)盡痛苦折磨之中，耽溺情藪的《花間》詞中女子，也有了對(duì)異性、對(duì)感情、對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)的某種程度的覺(jué)悟，在一派思念憂傷情緒匯聚成的茫茫情海之上，星點(diǎn)漁火般的，閃爍出絲縷稀見(jiàn)的理性光亮。顧夐《虞美人》“舊歡時(shí)有夢(mèng)魂驚。悔多情”，《浣溪沙》“薄情年少悔思量”，均寫女子為情所累的煩惱怨悔。這番悔意，正是女子理性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的標(biāo)志。魏承班《菩薩蠻》“少年何事負(fù)初心”，寫女子對(duì)“少年負(fù)心”的困惑疑問(wèn)?！稘O歌子》“少年郎容易別”，觸及了年齡、性別所導(dǎo)致的愛(ài)情心理差異。毛熙震《河滿子》“相望只教添悵恨”，是對(duì)“相思了無(wú)益”的真切感知。孫光憲《浣溪沙》“何處去來(lái)狂太甚，空推宿酒睡無(wú)厭。爭(zhēng)教人不別猜嫌”，寫女子對(duì)男子的責(zé)怨和猜嫌?！杜R江仙》“杳杳征輪何處去，離愁別恨千般。不堪心緒正多端”，展示女子的復(fù)雜心理。《清平樂(lè)》“終是疏狂留不住”，則是女子從一次次痛苦的經(jīng)歷中總結(jié)出的沉痛經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)男人心性的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。《謁金門》最有情感和心理深度：

留不得。留得也應(yīng)無(wú)益。白纻春衫如雪色。揚(yáng)州初去日?！　≥p別離，甘拋擲。江上滿帆風(fēng)疾。卻羨彩鴛三十六，孤鸞還一只。

開(kāi)口即斷言“留不得”，是知男子去意已決，自己回天無(wú)力。“留得也應(yīng)無(wú)益”，則在首句說(shuō)足說(shuō)絕后略加轉(zhuǎn)圜，退一步說(shuō)，意為即使能留下人，也留不住心，似此雖留又有何益?！皾M帆風(fēng)疾”，寫男子去程之速，是主觀上欲急去，也是客觀上助其急去，或許這就是所謂“天意”吧，這一句更印證了“留不得”和“留得也應(yīng)無(wú)益”的判斷正確。詞中展現(xiàn)女子別時(shí)怨尤無(wú)奈、矛盾痛苦的復(fù)雜心情，見(jiàn)出對(duì)人心和命運(yùn)、對(duì)事物和情感本質(zhì)的洞察透徹。毛熙震《河滿子》“寂寂芳菲暗度，歲華如箭堪驚”，《菩薩蠻》“光影暗相催，等閑秋又來(lái)”，詞句中流露的時(shí)間生命意識(shí)，可以看作女子走出蒙昧狀態(tài)的起點(diǎn)。于是，在可能的情況下，女子甚至積極行動(dòng)起來(lái)，嘗試主動(dòng)改變自己的生存境遇，改變被動(dòng)承受的命運(yùn)，尹鶚《菩薩蠻》“上馬出門時(shí)，金鞭莫與伊”二句，即寫女子打算藏起馬鞭，試圖阻止天天游樂(lè)縱酒的男子出門。這是女子自救的努力，但采取這種抗?fàn)幏绞綄?shí)堪悲憫，其間似乎更多嬌妒的意味，顯然不能解決根本問(wèn)題。也就是說(shuō)，在女性沒(méi)有取得社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人格獨(dú)立的時(shí)代，即便覺(jué)醒，也無(wú)出路，柔弱的《花間》女子，的確是“無(wú)計(jì)那他狂耍婿”（顧夐《玉樓春》）的。李珣《臨江仙》“離情別恨，相隔欲何如”，即道出了女子面對(duì)生存現(xiàn)實(shí)、面對(duì)情感命運(yùn)的終極困惑與無(wú)力無(wú)奈之感。

（三）男子的相思情戀

當(dāng)然，《花間》詞中的男子，也不全是“浪子”、“蕩子”。有“怨女”就有“癡男”，從男性角度切入抒情的一些詞作，多表現(xiàn)他們用情的深摯專一。顧夐《浣溪沙》“露白蟾明又到秋”，寫男子對(duì)女子的思念?！凹哑谟臅?huì)”兩無(wú)著落的境況，使男子“夢(mèng)牽情役”，承受著漫長(zhǎng)期盼的痛苦熬煎?！坝浀谩倍?，鄭重強(qiáng)調(diào)對(duì)女子的“泥人”之態(tài)，印象深刻，無(wú)法忘懷。結(jié)句直抒舊事縈心的惆悵之情，讀來(lái)十分感人。閻選《浣溪沙》“寂寞流蘇冷繡茵”寫男子單戀。詞中的男子居處環(huán)境描寫，仿佛思婦閨中，女性色彩明顯，折射出《花間》詞人偏嗜陰柔的女性化審美心態(tài)。詞中連用三個(gè)典故，比對(duì)方為月中仙子、東鄰美女，自認(rèn)的確不是劉晨阮肇，慨嘆此生無(wú)分，表達(dá)相思望絕的沉痛心情。特別是韋莊那些帶有自敘傳性質(zhì)的情詞，如《女冠子》二首、《荷葉杯》二首等，無(wú)不情真意摯，深切動(dòng)人?！逗扇~杯》其二：

記得那年花下。深夜。初識(shí)謝娘時(shí)。水堂西面畫簾垂。攜手暗相期?！　°皭潟扎L殘?jiān)?。相別。從此隔音塵。如今俱是異鄉(xiāng)人。相見(jiàn)更無(wú)因。

詞寫一場(chǎng)萍水相逢的短暫情愛(ài)，當(dāng)是韋莊青壯年時(shí)代浪游江南的親身經(jīng)歷。一別之后，音塵斷絕，各自流落異鄉(xiāng)，從此再無(wú)相見(jiàn)之由。詞中有著動(dòng)亂時(shí)代的濃重陰影，亂世人生，一切均無(wú)著落，包括最使人銘心難忘的愛(ài)情?！叭缃窬闶钱愢l(xiāng)人，相見(jiàn)更無(wú)因”二句，雖出語(yǔ)平淡，實(shí)寫盡亂離之悲，真有使人“不堪多讀”的藝術(shù)感染力（許昂霄《詞綜偶評(píng)》）。尤其難能可貴的是，韋莊還在詞中多次寫到自己的“愧意”?！稓w國(guó)遙》一起托鳥傳意，抒寫思念江南舊歡之情，表明自己雖身不能歸，但歸心急切。雖夜夜相思，舊歡難忘，然未能中試，無(wú)法團(tuán)聚，心中感到十分愧疚。詞中的“愧”意，是一份非常難得的思想感情。在古代男權(quán)社會(huì)里，男人對(duì)女子任意而為，輕易拋擲，游樂(lè)不歸，把不負(fù)責(zé)任當(dāng)作風(fēng)流瀟灑。他們似乎認(rèn)為這一切天經(jīng)地義，從來(lái)都不曾捫心自問(wèn)，感到過(guò)愧疚。所以，韋莊對(duì)空閨獨(dú)守的女子所生出的這一份真切的“愧”意，乃是幾千年歷史上稀有的極具人性深度的情感，值得予以充分的重視與肯定。

（四）邂逅生情

《花間》情詞里還有不少表現(xiàn)邂逅生情的作品，并不給人以輕浮之感。如韋莊《思帝鄉(xiāng)》“春日游”，張泌《浣溪沙》“晚逐香車入鳳城”、“小市東門欲雪天”，牛希濟(jì)《臨江仙》“柳帶搖風(fēng)漢水濱”，孫光憲《菩薩蠻》“木綿花映叢祠小”，《生查子》“暖日策花驄”，《風(fēng)流子》“樓倚長(zhǎng)衢欲暮”，李珣《南鄉(xiāng)子》“沙月靜”、“相見(jiàn)處”等皆是。這類作品，讓我們具體了解那一時(shí)代人們情感生活的某些真實(shí)狀況。因詞中所寫是乍見(jiàn)初遇，第一印象，“一顧難酬覺(jué)命輕”，所以往往體驗(yàn)更為飽滿，情緒更為強(qiáng)烈，創(chuàng)生的美感也更為鮮活。在一些民歌性質(zhì)的作品中，這種乍見(jiàn)生情被表現(xiàn)得更加淳樸生動(dòng)。如溫庭筠《河傳》“江畔，相喚”，詞寫采蓮女的微妙心理反應(yīng)。從漢樂(lè)府《江南》起，南國(guó)水鄉(xiāng)女子的采蓮勞動(dòng)，就是和愛(ài)情相伴而生的，歷代采蓮類詩(shī)詞，大多同時(shí)兼具勞歌和情歌性質(zhì)，此詞亦不例外。“那岸邊”插滿鮮花的船上“少年”，吸引采蓮女的注意力從勞動(dòng)轉(zhuǎn)向愛(ài)情。紅袖飄舉、玉腕低垂的少女，此刻已是心不在焉，魂不守舍。當(dāng)濃密的柳絲遮住少年的身影，采蓮女一時(shí)竟有“斷腸”之感。她不知道“那岸邊”的少年晚歸去向，心里溢滿惆悵失落。此詞曉起晚收，描寫采蓮女一天的勞動(dòng)和愛(ài)情生活，參差錯(cuò)落的體式，質(zhì)樸自然的語(yǔ)言，帶有清新的江南民歌氣息?；矢λ伞恫缮徸印纺懖缮徤倥膵尚咧畱B(tài)：

船動(dòng)湖光滟滟秋。貪看年少信船流。無(wú)端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。

秋日荷塘，波光瀲滟，采蓮少女偶一抬頭，便被水邊少年的風(fēng)姿深深吸引，一時(shí)忘記劃船，頻頻看覷?？吹饺朊?，少女竟然下意識(shí)地隔水向著少年拋擲“蓮子”，主動(dòng)示愛(ài)。結(jié)果被人看見(jiàn)了，她才驀然驚覺(jué)，羞澀不已。詞作通過(guò)動(dòng)作、表情、細(xì)節(jié)描寫，展示情竇初開(kāi)的少女愛(ài)情心理，生動(dòng)傳神。采蓮女的“貪看”，是未經(jīng)世俗戕害的人類天性之自然流露，渾金璞玉，無(wú)比美好。生逢唐代社會(huì)，又處江南民間，禮教的束縛較為寬松，所以才有詞中少女那份令人著迷的天真爛漫，這是青春生命自由舒展的原始狀態(tài)。緣此，這首《采蓮子》雖是文人詞，但其清新質(zhì)樸的風(fēng)格，更像是一首采蓮民歌。再如李珣的《南鄉(xiāng)子》其七：“沙月靜，水煙輕。芰荷香里夜船行。綠鬟紅臉誰(shuí)家女。遙相顧。緩唱棹歌極浦去?！痹~寫月夜行船，邂逅相遇。擦舷而過(guò)時(shí)的偶遇一瞥，綠鬟紅臉，已自印象鮮明，遙相回顧，似覺(jué)牽情不舍。這是一種愛(ài)情的“前發(fā)生”狀態(tài)，纖塵不染，見(jiàn)出人性之純真自然。他的《南鄉(xiāng)子》其十，表現(xiàn)的男女愛(ài)情方式很有風(fēng)俗畫意味：

相見(jiàn)處，晚晴天。刺桐花下越臺(tái)前。暗里回眸深屬意。遺雙翠。騎象背人先過(guò)水。

詞作染有鮮明的地域、民俗色彩。越王臺(tái)前的刺桐花下，一對(duì)男女乍見(jiàn)生情，少女暗里回眸，頻送秋波，“目成”之后，贈(zèng)以翠羽。自己則趁人不注意的時(shí)候，騎象先過(guò)河那邊等待去了。這里所寫南粵地方青年男女的愛(ài)情，既不同于《花間》文人的狹邪艷遇，也沒(méi)有中土那么多的禮教束縛，它健康而又樸實(shí)，含蓄而又大膽。尤其是那位騎象約會(huì)的少女形象，在古典詩(shī)詞中實(shí)屬絕無(wú)僅有。此詞所寫與歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子》“水上游人沙上女?；仡櫋Ｐχ赴沤读掷镒　鼻樾温韵喾路?，有異曲同工之妙。

（五）情愛(ài)的泛化

《花間》詞中的情愛(ài)表現(xiàn)，具有明顯的泛化傾向。在《花間》詞人的筆下，竟然出現(xiàn)了艷情化的“宮怨”文本。尹鶚的《滿宮花》寫“風(fēng)流帝子不歸來(lái)”，詞中的“帝子”竟是冶游尋歡的“浪子”，這樣的寫法前所未有。宗教題材的作品，更是大面積染上了濃重的艷情色彩。如《女冠子》、《臨江仙》、《河瀆神》、《天仙子》、《巫山一段云》諸調(diào)，各家雖大多題詠本調(diào)，但就題發(fā)揮之時(shí)，往往和男女之情夾纏不清，透射出已融入《花間》詞人潛意識(shí)的荒荒云雨之欲和戀戀紅塵之念?！痘ㄩg》詞人和詞中男女，皆為“本我”而非“超我”，他們的人格真面，在這類似“化裝舞會(huì)”的詞作里，被讀者看覷得愈加清晰。這類詞中，僅少數(shù)作品如薛昭蘊(yùn)《女冠子》“求仙去也”、鹿虔扆《女冠子》“步虛壇上”、李珣《女冠子》“星高月午”純寫女冠修道；張泌《臨江仙》“煙收湘渚秋江靜”為“詠水仙之雅調(diào)”，毛文錫《臨江仙》“暮蟬聲盡落斜陽(yáng)”詠湘妃而有“騷雅之意”，俱屬難得。至于溫庭筠兩首《女冠子》，雖不涉艷情，但他筆下的“女冠”，艷美嬌媚，除將場(chǎng)景從閨房庭院轉(zhuǎn)換為道觀，實(shí)和世俗女子無(wú)異。韋莊的《女冠子》二首則干脆“跑題”，完全撇開(kāi)“女冠”，直寫他自己的愛(ài)情經(jīng)歷去了。此類作品的大多數(shù)，都是借宗教題材寫世間男女之情，能如毛熙震《女冠子》“碧桃紅杏”、“修蛾慢臉”二首做到“艷而不俗”，已是不易。牛嶠的《菩薩蠻》“畫屏重疊巫陽(yáng)翠”，用巫山云雨典故寫瞿塘賈客的艷思：“風(fēng)流今古隔。虛作瞿唐客?！闭撜咴u(píng)曰“文人無(wú)賴，至馳思杳冥”，“太涉淫穢”（賀裳《皺水軒詞筌》）。牛希濟(jì)的《臨江仙》“江繞黃陵春廟閑”詠湘妃之事，后結(jié)“風(fēng)流皆道勝人間。須知狂客，判死為紅顏”，忽作癡狂情語(yǔ)，雖“妙在語(yǔ)拙而情深。然以詠二妃廟，又頗覺(jué)其不倫”（李冰若《栩莊漫記》）。之所以出現(xiàn)這種情況，一是因《花間》小詞乃應(yīng)歌之具，雖神圣莊嚴(yán)，亦須艷情點(diǎn)染，如此方合歌酒歡場(chǎng)所需。于是就有了這與整首詞情不諧、跡近褻瀆的詞句。二是自上古時(shí)代起，民俗宗教活動(dòng)中多有誘發(fā)男女交接生情之事，這在《詩(shī)經(jīng)》的《桑中》、《溱洧》，《楚辭》的《九歌》里，早有表現(xiàn)。《花間集》此類詞作紛紛將宗教題材艷情化，既符合唐五代道教修習(xí)者的實(shí)際，又迎合了歌宴酒席上演唱者的需要；在最深的層次上，則是上古民俗的原始記憶在詞人心理積淀中的下意識(shí)流露。

（六）情詞中的極艷之作

《花間》情詞中還有一些較為“特殊”的作品，亦需在此略作評(píng)介。牛嶠《菩薩蠻》“玉樓冰簟鴛鴦錦”，一起單刀直入，正面描寫床笫歡愛(ài)場(chǎng)面，此等筆法，即《花間》詞中亦所僅見(jiàn)。結(jié)二句“須作一生拚。盡君今日歡”，乃“決絕盡頭”語(yǔ)，與李煜“奴為出來(lái)難。教君恣意憐”意近。這一結(jié)“雖只十字，可抵千言萬(wàn)語(yǔ)”（劉永濟(jì)《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)釋》）。對(duì)這首詞，在看到它“艷冶極矣”（李冰若《栩莊漫記》）、“艷語(yǔ)無(wú)以復(fù)加”（彭孫遹《金粟詞話》）的同時(shí)，更應(yīng)該感受它所表現(xiàn)出的攝人心魄的人性和感情的力量。如仿照湯顯祖《牡丹亭·題詞》的語(yǔ)氣，似應(yīng)贊之曰：“如詞中女子者，真可謂有情之人矣?！睔W陽(yáng)炯《浣溪沙》“相見(jiàn)休言有淚珠”，亦寫床笫之歡，與牛嶠《菩薩蠻》同為《花間》艷詞中“尤艷”者。歐陽(yáng)炯是《花間集序》的作者，此詞典型地體現(xiàn)了序中“南朝宮體”、“北里倡風(fēng)”的詞學(xué)主張，被況周頤評(píng)為“自有艷詞以來(lái)，殆莫艷于此矣”（《蕙風(fēng)詞話》卷二）。影響下及宋代柳永、黃庭堅(jiān)及清代孫原湘等人的艷情俗詞。好在此詞雖“敘情淋漓盡態(tài)，而著語(yǔ)尚有分寸”（李冰若《栩莊漫記》），比之柳七、黃九此類詞作的“粗俗不堪”，終有文野之分。處理此等題材，非十分膽量和筆力，自是難以措手，故而獲致“重拙大”之褒賞。站在道學(xué)和道德立場(chǎng)上看，此詞的是“淫詞”。若換以平常心看待，其實(shí)也不過(guò)俗話說(shuō)的“久別勝新婚”罷了，并無(wú)甚奇處。紅塵俗世，欲海眾生，似正未免于此。和凝《柳枝》寫耳鬢廝磨、“黛眉偎破”之親昵?！白韥?lái)咬損新花子，拽住仙郎盡放嬌”二句，與李煜《一斛珠》所寫“爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”相似，而更加大膽放恣。閻選《虞美人》寫男女幽會(huì)恣情狂歡，“臂留檀印齒痕香”七字艷極，是一個(gè)銘心難忘又難以言喻的細(xì)節(jié)。還有李珣《虞美人》“金籠鸚報(bào)天將曙”寫偷歡起遲，孫光憲《浣溪沙》“烏帽斜欹倒佩魚”寫青樓冶游，已經(jīng)不是一般意義上的“艷”了。難怪陸游讀罷《花間集》，要發(fā)出“士大夫乃流宕至此”（汲古閣本《花間集》陸游跋）的感嘆。此類詞作的認(rèn)識(shí)價(jià)值大于審美價(jià)值，有了這一類詞，可以讓人了解彼一時(shí)代社會(huì)生活的全部。還有尹鶚的《醉公子》“暮煙籠蘚砌”，描寫盡日尋春的公子月夜歸來(lái)，爛醉如泥，全仗妻子攙扶方能行走。結(jié)句“何處惱佳人。檀痕衣上新”，寫妻子攙扶時(shí)發(fā)現(xiàn)丈夫衣服上留有唇膏印痕，讓她氣惱莫名。這是一個(gè)很有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)描寫，以其“低俗”而更富生活氣息，甚至可以溝通現(xiàn)代社會(huì)的某些場(chǎng)景。如不站在道德立場(chǎng)說(shuō)話，就應(yīng)該承認(rèn)：日常生活，俗世男女，舊恩新怨，無(wú)非如此。這個(gè)細(xì)節(jié)倒是能讓讀者對(duì)人性本能、家庭關(guān)系和夫妻倫理，會(huì)心莞爾。

（七）《花間》情詞的深層內(nèi)涵

《花間》情詞雖有少數(shù)浮薄之作，但多數(shù)作品并未停留在追逐欲望滿足的淺層次，而是由欲到情，表現(xiàn)出人類愛(ài)情心理中專注思念的憂傷寂寞之美。這些情詞中的男女主人公，大都具有精神向度與心理深度。溫庭筠《更漏子》“知我意，感君憐。此情須問(wèn)天”，韋莊《浣溪沙》“夜夜相思更漏殘”，《應(yīng)天長(zhǎng)》“夜夜綠窗風(fēng)雨，斷腸君信否”，《荷葉杯》“碧天無(wú)路信難通”，《思帝鄉(xiāng)》“說(shuō)盡人間天上，兩心知”，顧夐《玉樓春》“鎮(zhèn)長(zhǎng)獨(dú)立到黃昏”，《醉公子》“衰柳數(shù)聲蟬。銷魂似去年”，孫光憲《更漏子》“此情江海深”等，皆情深一往，執(zhí)著不渝。張泌《浣溪沙》“此情誰(shuí)會(huì)倚斜陽(yáng)”，毛熙震《河滿子》“獨(dú)倚朱扉閑立，誰(shuí)知?jiǎng)e有深情”，孫光憲《浣溪沙》“蕙心無(wú)處與人同”，均是情有獨(dú)鐘，意有專屬，芳心自持，幽獨(dú)自守，非浮花浪蕊所可比數(shù)。還有兩處文本里出現(xiàn)了“詩(shī)”字，它們是顧夐《荷葉杯》“我憶君詩(shī)最苦。知否。字字盡關(guān)心。紅箋寫寄表情深”，魏承班《訴衷情》“高歌宴罷月初盈。詩(shī)情引恨情”?！霸?shī)”不僅是由欲到情遷移升華的結(jié)晶，同時(shí)也表征著人的情感、精神品位之高度。

《花間》情詞的精神向度與心理深度，或體現(xiàn)為詞人想像力的展開(kāi)，或落實(shí)到表現(xiàn)手法的層面。前者如毛文錫的《醉花間》其二：

深相憶。莫相憶。相憶情難極。銀漢是紅墻，一帶遙相隔?！　〗鸨P珠露滴。兩岸榆花白。風(fēng)搖玉佩清，今夕為何夕。

喻一道“紅墻”為迢迢“銀漢”，然后就天上七夕展開(kāi)美麗的想像。一首言情小詞，“創(chuàng)意奇聳”，神思飛越，鑿空亂道，構(gòu)建出如此奇幻縹緲的境界，可見(jiàn)《花間》情詞的精神空間是無(wú)邊延展的，并非只局限于“閨閣衽席之間”。沈初《蘭韻堂集》評(píng)此詞為“絕調(diào)”，認(rèn)為“晚唐風(fēng)格無(wú)逾此，莫道詩(shī)家降格還”，即強(qiáng)調(diào)這首《醉花間》詞格之高。后者如和凝《臨江仙》：

披袍窣地紅宮錦，鶯語(yǔ)時(shí)囀輕音。碧羅冠子穩(wěn)犀簪。鳳皇雙飐步搖金?！　〖」羌?xì)勻紅玉軟，臉波微送春心。嬌羞不肯入鴛衾。蘭膏光里兩情深。

詞中對(duì)女子妝容儀態(tài)風(fēng)韻的鋪寫形容，都屬《花間》慣見(jiàn)的俗人俗事、俗情俗筆。結(jié)二句于俗中見(jiàn)不俗，關(guān)鍵時(shí)刻，不曾手滑。按照萊辛《拉奧孔》的美學(xué)理論，這叫“接近頂點(diǎn)，不到頂點(diǎn)”的寫法，留有余地，既免除了詞筆可能沾染的穢褻，又利于讀者去想像和回味。“蘭膏光里兩情深”一句，由實(shí)入虛，動(dòng)中取靜，仿佛燥熱時(shí)拂過(guò)的一絲涼風(fēng)，蘭膏光影里，達(dá)成了由“欲”到“情”的過(guò)濾和升華，使一首描寫男女合歡的“奇艷絕倫”之形而下情詞，不僅“能狀難狀之情景”，更獲致了男女相悅之事不可或缺的某種情感和精神內(nèi)涵。而這一點(diǎn)，正是往往膠著于女子容貌服飾工細(xì)描畫的溫詞所欠缺的，論者認(rèn)為“飛卿所不逮”（李冰若《栩莊漫記》）者，當(dāng)在于此。至如張泌《浣溪沙》其六：

枕障熏爐隔繡幃。二年終日兩相思。杏花明月始應(yīng)知。　　天上人間何處去，舊歡新夢(mèng)覺(jué)來(lái)時(shí)。黃昏微雨畫簾垂。

《花間》情詞對(duì)精神向度和心理深度的表現(xiàn)，到此已是“蔑以加矣”。天上人間無(wú)處尋覓蹤跡，舊歡新愁齊聚夢(mèng)醒之時(shí)，可謂訴盡相思悲愴，真乃“不惜以金針度盡世人者也”（李冰若《栩莊漫記》）。此等筆力，直欲將古今癡情之人一網(wǎng)打盡。詞筆已然觸及人類面對(duì)兩性情感的終極迷惘，讓人感嘆“一陰一陽(yáng)之謂道”，措語(yǔ)猶淺。

這樣，我們就可以把話題進(jìn)一步引向深入。在《花間集》眾多看似淺近世俗的情詞里，含蘊(yùn)著一些容易被忽略的比情感心理更深層次的內(nèi)容?！痘ㄩg》情詞總是借助描寫客觀的季節(jié)、天氣、時(shí)令、花柳、禽鳥，來(lái)烘托、喚起人的主觀情緒，將情感與季節(jié)、心理與風(fēng)物對(duì)接。如孫光憲《虞美人》“翠檐愁聽(tīng)乳禽聲。此時(shí)春態(tài)暗關(guān)情。獨(dú)難平”，檐間雛鳥叫聲，觸動(dòng)女子的懷春之情，讓她心潮難平。季節(jié)與人情之間，有著深刻的內(nèi)在感應(yīng)。顧夐《虞美人》“深閨春色勞思想。恨共春蕪長(zhǎng)”，春色與春思相伴，春恨與春草共生，季節(jié)與人，物色與人情，綰合一處，打成一片，到此地步，奚分景語(yǔ)抑或情語(yǔ)，客體抑或主體。和凝《菩薩蠻》“越梅半拆輕寒里”，寫閨中春思。半拆的梅花，是逗起閨婦思情的因由。暖風(fēng)吹開(kāi)杏花，飄蕩游絲，則暗示閨婦春思興發(fā)，心旌搖漾。詞作也是把懷春之情放置于季節(jié)的背景之上加以表現(xiàn)的。所以說(shuō)，要想真正探得《花間》情詞主客對(duì)應(yīng)的深度內(nèi)蘊(yùn)，需從“比德論”入手，將一般性的理解詮釋，上升到人與自然異質(zhì)同構(gòu)的生命哲學(xué)高度。

《花間》情詞是詞史上“詞為艷科”這一理論觀點(diǎn)形成的基礎(chǔ)。李冰若先生《栩莊漫記》、吳世昌先生《詩(shī)詞論叢》、詹安泰先生《宋詞散論》皆分《花間》詞人為各具特色之三派，但在寫作艷麗情詞這一點(diǎn)上，十八家卻表現(xiàn)出了高度的相似性，共同組成一個(gè)“《花間》派”。溫庭筠詞“精艷絕人”（劉熙載《藝概》），韋莊詞“凄艷入人骨髓，飛卿之流亞也”（陳廷焯《云韶集》），皇甫松詞“凄艷似飛卿”（陳廷焯《云韶集》），薛昭蘊(yùn)詞“雅近韋相，清綺精艷”（李冰若《栩莊漫記》），牛嶠詞“大體皆瑩艷縟麗，近于飛卿”（李冰若《栩莊漫記》），張泌詞“時(shí)有幽艷語(yǔ)”（沈雄《古今詞話》），毛文錫詞“尤工艷語(yǔ)”（吳任臣《十國(guó)春秋》），牛希濟(jì)詞“辭藻富麗，方諸乃叔，有過(guò)之無(wú)不及”（姜方錟《蜀詞人評(píng)傳》），歐陽(yáng)炯詞“艷而質(zhì)，質(zhì)而愈艷”（況周頤《歷代詞人考略》），和凝詞“自是《花間》一大家，其詞有清秀處，有富艷處，蓋介乎溫韋之間也”（李冰若《栩莊漫記》），顧夐詞“五十五首，皆艷詞也。濃淡疏密，一歸于艷。五代艷詞之上乘也”（況周頤語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自李冰若《花間集評(píng)注》），孫光憲詞“以香艷秾縟見(jiàn)長(zhǎng)，亦《花間》之雋也”（姜方錟《蜀詞人評(píng)傳》），魏承班詞“濃艷處近飛卿”（李冰若《栩莊漫記》），鹿虔扆《思越人》“詞雖凄麗，尚非《臨江仙》之比也”（吳任臣《十國(guó)春秋》），閻選詞“語(yǔ)多側(cè)艷，頗近溫尉一派，然意多平衍，蓋與毛文錫伯仲耳”（李冰若《栩莊漫記》），尹鶚詞“多艷冶態(tài)”（張德瀛《詞征》），毛熙震詞“艷處、質(zhì)處并近溫方城。……或筆艷而凝，或體麗而清，其于五季卓然名家矣”（況周頤《歷代詞人考略》），李珣詞“不純以婉艷為長(zhǎng)”（姜方錟《蜀詞人評(píng)傳》）。上引評(píng)點(diǎn)顯示：溫韋而下，諸家詞或近溫或近韋，雖各有偏勝，但詞情“艷麗”則是相同的。正是肇基于《花間》情詞題材、語(yǔ)言、風(fēng)格之“艷麗”，才形成了詞學(xué)領(lǐng)域“詞為艷科”、“別是一家”的詞體觀，影響并制約著此后千年詞史的創(chuàng)作實(shí)踐與理論批評(píng)。尊《花間集》為“倚聲填詞之祖”（陳振孫《直齋書錄解題》），其誰(shuí)曰不宜！

三、題材內(nèi)容的豐富性

如果《花間》詞僅如上節(jié)所論，只在男女情愛(ài)的天地里打轉(zhuǎn)的話，那么其所表現(xiàn)的題材領(lǐng)域確實(shí)太過(guò)狹窄。愛(ài)情雖然是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，但畢竟遠(yuǎn)不是生活的全部，因此不應(yīng)該也不可能成為文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的全部?jī)?nèi)容。說(shuō)《花間集》是女性和愛(ài)情的世界，只是言其大略。情詞在《花間集》里占有壓倒的比重，是不爭(zhēng)的事實(shí)，但其他類別的詞作，諸如邊塞題材、隱逸題材、懷古題材、宗教題材、南粵風(fēng)土、農(nóng)村風(fēng)光、科舉取士等，也都多少不同地進(jìn)入了《花間》詞人題材攝取的視閾，在《花間》詞人靈妙的筆下，得到了相當(dāng)出色的表現(xiàn)，值得讀《花間》情詞產(chǎn)生“審美疲勞”的讀者，予以特別的關(guān)注。

（一）邊塞詞

例之唐代邊塞詩(shī)，這一題材類別包含描寫邊塞風(fēng)光、戰(zhàn)爭(zhēng)生活，表現(xiàn)戍邊將士的愛(ài)國(guó)情感和英雄精神，抒發(fā)征人思婦兩地相思之情等方面。按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)比照《花間》詞，計(jì)有溫庭筠的《定西番》“漢使昔年別離”、“細(xì)雨曉鶯春晚”，《遐方怨》“憑繡檻”，《蕃女怨》“萬(wàn)枝香雪開(kāi)已遍”、“磧南沙上驚雁起”，《訴衷情》“鶯語(yǔ)花舞”，韋莊《木蘭花》“獨(dú)上小樓春欲暮”，牛嶠《定西番》“紫塞月明千里”，毛文錫《甘州遍》“秋風(fēng)緊”，《河滿子》“紅粉樓前月照”，顧夐《遐方怨》“簾影細(xì)”，孫光憲《酒泉子》“空磧無(wú)邊”，《定西番》“雞鹿山前游騎”、“帝子枕前秋夜”，毛文錫《醉花間》“休相問(wèn)”等十五首作品，屬于邊塞詞性質(zhì)。這些詞不排除詠題調(diào)的因素，詞人們也未必有過(guò)邊塞生活的實(shí)際體驗(yàn)，大都屬于模擬邊塞詩(shī)文本的“互文性”寫作。但像溫庭筠《蕃女怨》“磧南沙上驚雁起”，牛嶠《定西番》“紫塞月明千里”，毛文錫《甘州遍》“秋風(fēng)緊”，孫光憲《酒泉子》“空磧無(wú)邊”、《定西番》“雞鹿山前游騎”諸作，意象、風(fēng)格、情調(diào)與唐代邊塞詩(shī)幾無(wú)差別，藝術(shù)造詣還是相當(dāng)高的。戍邊征戰(zhàn)之事，征人思婦之情，在邊塞詩(shī)中已是司空見(jiàn)慣，將其引入詞中，則有著拓展題材領(lǐng)域、增富美感風(fēng)格的特殊意義。牛嶠《定西番》寫征人鄉(xiāng)愁，上下片分別使用望月思鄉(xiāng)、遠(yuǎn)望當(dāng)歸的原型模式，描寫邊關(guān)月夜、拂曉的荒寒之景，抒發(fā)征人苦寒思鄉(xiāng)之情，仿佛“盛唐諸公《塞下曲》”（卓人月《古今詞統(tǒng)》）。孫光憲《酒泉子》“空磧無(wú)邊”，抒寫戰(zhàn)爭(zhēng)給人民生活和情感造成的痛苦。上片著眼征夫，下片轉(zhuǎn)寫思婦?！翱沾儫o(wú)邊，萬(wàn)里陽(yáng)關(guān)道路”、“胡霜千里白”等句子，類似于溫庭筠《蕃女怨》的“磧南沙上驚雁起。飛雪千里”，皆為《花間》小詞中罕見(jiàn)之壯闊境界。湯顯祖譽(yù)之為“三疊之《出塞曲》，而長(zhǎng)短句之《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》也。再讀不禁鼻酸”（湯評(píng)本《花間集》卷三）。孫光憲《定西番》描寫邊關(guān)騎將的矯健身手，如一幀剪影，畫面感很強(qiáng)，異域色彩和戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛濃郁。詞中特寫騎將弓開(kāi)滿月、仰射飛鴻的颯爽英姿，見(jiàn)其性格豪邁，武藝高強(qiáng)。小詞一改《花間》綺靡香軟的格調(diào)，抒寫一種奮發(fā)蹈厲的昂揚(yáng)情懷，強(qiáng)烈的英雄氣質(zhì)與浪漫的美感風(fēng)格，有類盛唐邊塞詩(shī)。毛文錫《甘州遍》則正面描寫邊塞征戰(zhàn)：

秋風(fēng)緊，平磧雁行低。陣云齊。蕭蕭颯颯，邊聲四起。愁聞戍角與征鼙?！　∏嘹１?，黑山西。沙飛聚散無(wú)定，往往路人迷。鐵衣冷，戰(zhàn)馬血沾蹄。破蕃奚。鳳皇詔下，步步躡丹梯。

上片總寫邊地景色，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)雙管齊下，一派肅殺悲涼之氣。下片具體描寫青冢之北、黑山以西的嚴(yán)酷環(huán)境和慘烈戰(zhàn)事，表現(xiàn)戍邊將士浴血奮戰(zhàn)、不怕?tīng)奚挠⒂戮瘛＝Y(jié)以破敵立功，朝廷封賞，洋溢的喜氣與邊塞的殺氣，形成鮮明對(duì)比。這詞尾的一抹亮色，是征人的理想，也是“供奉內(nèi)廷”的需要。總體上把握《花間》邊塞詞，有幾點(diǎn)需要說(shuō)明：一是這些詞中處理的邊塞題材，形成的蒼茫意境和悲壯風(fēng)格，是對(duì)《花間》詞境的突破，實(shí)屬難能可貴；二是這類詞影響下及宋詞的邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)題材寫作，在詞史上具有開(kāi)創(chuàng)性意義；三是《花間》詞人，生活在偏安一隅、花圍錦陣的西蜀小朝廷治下，多無(wú)邊塞生活的閱歷體驗(yàn)，這類寫作皆是對(duì)前代邊塞詩(shī)意象、語(yǔ)匯、意境、風(fēng)格的襲取，帶有程度不同的仿寫擬作的互文性質(zhì)；四是《花間》詞人審美心理和價(jià)值取向的多面性，他們?cè)谀承r(shí)候也會(huì)產(chǎn)生對(duì)壯美境界和壯烈人生的向慕，于是邊塞詞寫作就成為他們這種需求的有效滿足方式；最后一點(diǎn)，說(shuō)出可能稍顯刻薄，那就是本無(wú)雄圖遠(yuǎn)略、經(jīng)營(yíng)心力的偏安小朝廷，以及供職在這小朝廷里的士大夫文人，也需要一種哪怕虛幻的宏大功業(yè)和壯偉人生，來(lái)安慰自己，提振精神。如此說(shuō)來(lái)，《花間集》中這類邊塞詞寫作，就帶有某種“意淫”的反諷意味。

（二）懷古詞

韋莊《河傳》“何處煙雨”，薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》“傾國(guó)傾城恨有余”，毛文錫《柳含煙》“隋堤柳”，歐陽(yáng)炯《江城子》“晚日金陵岸草平”，和凝《臨江仙》“海棠香老春江晚”，孫光憲《河傳》“太平天子”、“柳拖金縷”，《后庭花》“景陽(yáng)鐘動(dòng)宮鶯囀”、“石城依舊空江國(guó)”，《思越人》“古臺(tái)平”、“渚蓮枯”，《楊柳枝》“萬(wàn)株枯槁怨亡隋”，鹿虔扆《臨江仙》“金鎖重門荒苑靜”，毛熙震《臨江仙》“南齊天子寵嬋娟”，《后庭花》“鶯啼燕語(yǔ)芳菲節(jié)”，李珣《巫山一段云》“古廟依青嶂”等十六首詞，內(nèi)容上屬于詠史懷古性質(zhì)。其中，薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》“傾國(guó)傾城恨有余”，韋莊《河傳》“何處煙雨”，歐陽(yáng)炯《江城子》“晚日金陵岸草平”，孫光憲《河傳》“太平天子”、《思越人》“古臺(tái)平”、“渚蓮枯”，鹿虔扆《臨江仙》“金鎖重門荒苑靜”，李珣《巫山一段云》“古廟依青嶂”幾首，堪稱佳作，藝術(shù)水準(zhǔn)不低于唐代詠史懷古詩(shī)，影響下及宋人柳永《雙聲子》“晚天蕭索”、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》等同類詞作。韋莊《河傳》以“何處煙雨”的凄迷之景，領(lǐng)起隋煬帝龍舟游幸江都的盛況。結(jié)句“古今愁”三字，勾連歷史與現(xiàn)實(shí)，“化實(shí)為空，以盛映衰”，抒發(fā)吊古傷今之意和興亡盛衰之感，與起句的煙雨凄迷之景相呼應(yīng)。詞作感慨蒼涼，陳廷焯認(rèn)為韋莊“《浣花集》中，此詞最有骨”（《云韶集》）。孫光憲《河傳》亦詠煬帝開(kāi)河南游、逸豫亡國(guó)的歷史，以為現(xiàn)實(shí)的戒鑒。全詞“妙在‘燒空’二字一轉(zhuǎn)，使上文花團(tuán)錦簇，頓形消滅”，這種結(jié)構(gòu)藝術(shù)，“蓋出自太白‘越王勾踐破吳歸’一詩(shī)”（李冰若《栩莊漫記》）。孫光憲《思越人》二首皆詠西施舊事，抒發(fā)思古幽情。尤其是第二首，描寫吳王宮苑蓮枯樹老、蕙死蘭愁，大似李賀詩(shī)中“荒國(guó)隳殿、丘壟莄莽”的敗落境界，其字面句法也是李賀式的。結(jié)二句用“風(fēng)流傷心”概括西施舊事和吳宮舊地，進(jìn)一步抒寫詞人懷古的銷魂感受。這種疏冷而又凄艷俊逸的詞筆，為孫光憲所獨(dú)有。歐陽(yáng)炯《江城子》詠金陵六朝興亡，抒今昔盛衰的悲涼之感：

晚日金陵岸草平。落霞明。水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺(tái)上月，如西子鏡，照江城。

此詞感情極沉郁，表現(xiàn)上卻能蘊(yùn)藉空靈，用晚日、岸草、落霞、逝水、明月，略加點(diǎn)染襯托，而不落得過(guò)實(shí)，說(shuō)得過(guò)重，既臻于懷古之佳境，又無(wú)礙小詞之體段，允稱合作。鹿虔扆《臨江仙》抒亡國(guó)感傷。此詞寫法上最大的特點(diǎn)，就是借助景物描寫，抒發(fā)詞人憑吊故國(guó)的《黍離》之悲，“但寫景物而情在其中”，可謂“善言情者”（況周頤《蕙風(fēng)詞話》）。李珣《巫山一段云》詠本調(diào)，由神女廟帶出細(xì)腰宮?！霸朴瓿骸睂懮衽?，“煙花春秋”寫宮人，而又互文見(jiàn)義，彼此映襯，見(jiàn)出襄王靈王，同一荒淫。而時(shí)序流轉(zhuǎn)，神人皆空，往事如煙，古今一慨?！疤湓澈伪亟轮?。行客自多愁”二句一結(jié)，“語(yǔ)淺情深”，而意蘊(yùn)曲折，令人低回。

上述詠史懷古詞出現(xiàn)在《花間集》里，說(shuō)明《花間》詞人并沒(méi)有完全忘記現(xiàn)實(shí)，古代士人究心治亂、憂念天下的傳統(tǒng)，在頻繁出入于歌宴舞席的《花間》詞人身上，還能依稀看到。歷史意識(shí)是一種理性意識(shí)和憂患意識(shí)，它維系著《花間》詞人愛(ài)河戲水而不至于沉淪滅頂。當(dāng)然，我們?cè)诮o予這些詞作以較高評(píng)價(jià)的同時(shí)，也應(yīng)該看到，畢竟是《花間集》里的詠史懷古詞，所以沾染《花間》艷色在所不免，孫光憲《河傳》其二很能說(shuō)明問(wèn)題，詞寫煬帝荒淫導(dǎo)致中原鼎沸、天下大亂的嚴(yán)重后果，煬帝身死國(guó)亡，社稷無(wú)主。詞意本甚沉痛，卻忽然嵌入“桃葉”一句晉人艷事，“襞花箋”四句綺辭艷語(yǔ)。一首懷古詞，結(jié)以艷情，正見(jiàn)《花間》本色。

（三）南粵風(fēng)土詞

包括歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子》八首，李珣《南鄉(xiāng)子》十首，加上毛文錫《中興樂(lè)》“豆蔻花繁煙艷深”、孫光憲《菩薩蠻》“青巖碧洞經(jīng)朝雨”、《八拍蠻》“孔雀尾拖金線長(zhǎng)”三首，共計(jì)二十一首。在“采麗競(jìng)繁”的《花間》詞林，以歐陽(yáng)炯、李珣《南鄉(xiāng)子》為代表的南粵風(fēng)土詞，用樸素清新的筆調(diào)描寫南粵風(fēng)光，是兩組有著特殊認(rèn)識(shí)和審美價(jià)值的作品。組詞中的地名意象如“越南”、“南中”、“越王臺(tái)”、“采香洞”等，動(dòng)植物意象如“孔雀”、“大象”、“猩猩”、“珍珠”、“紅豆”、“荔枝”、“豆蔻”、“桄榔”、“椰子”等，在古典詩(shī)詞意象系列里較少出現(xiàn)，富有鮮明的南粵地域特色，洋溢著濃郁的異域情調(diào)，讀之新人耳目。如歐陽(yáng)炯的《南鄉(xiāng)子》其三：

岸遠(yuǎn)沙平。日斜歸路晚霞明。孔雀自憐金翠尾。臨水。認(rèn)得行人驚不起。

詞寫孔雀“顧影自憐”的細(xì)節(jié)，生動(dòng)地表現(xiàn)了孔雀這種禽鳥的個(gè)性神態(tài)，頗富情趣。同時(shí)也寫出了南粵土人和野生動(dòng)物相安一處、友好睦鄰的原始親和關(guān)系，民風(fēng)之良善淳樸，不難從中想見(jiàn)。李珣的《南鄉(xiāng)子》之十四、孫光憲的《八拍蠻》也寫到孔雀，似都不及此首寫得成功。再看李珣的《南鄉(xiāng)子》其三：

歸路近，扣舷歌。采真珠處水風(fēng)多。曲岸小橋山月過(guò)。煙深鎖。豆蔻花垂千萬(wàn)朵。

詞寫采珠晚歸。比之采蓮，采珠是更富于南中地方色彩的勞動(dòng)。吹著水風(fēng)，沐著煙月，穿過(guò)豆蔻萬(wàn)朵的曲岸小橋，扁舟棹歌、悠然歸來(lái)的情景，洋溢著收獲的快樂(lè)氣息。詞里的豆蔻花和珍珠，都是南中特有的地域風(fēng)物意象。

歐陽(yáng)炯和李珣這兩組“皆紀(jì)嶺海風(fēng)土，語(yǔ)義與《竹枝》為近”（鄭文焯《大鶴山人詞話·附錄》）的《南鄉(xiāng)子》組詞，俞陛云先生稱其“為詞家特開(kāi)新采”，唐圭璋先生評(píng)曰“開(kāi)《花間集》之新境”，都肯定了它們拓寬《花間》詞題材領(lǐng)域的功勞。歐陽(yáng)炯一方面在《花間集序》中煽揚(yáng)“宮體倡風(fēng)”，寫作艷詞；同時(shí)又有《南鄉(xiāng)子》這樣的詠寫南粵風(fēng)土民俗之詞。這說(shuō)明《花間》詞人的美感趣味和《花間》詞作的取材范圍還是相當(dāng)寬泛的，并不僅僅局限于艷情一隅。

（四）隱逸詞

《花間集》里，還有八首吟詠江湖漁樂(lè)的隱逸題材詞作，它們是和凝的《漁父》“白芷汀寒立鷺鷥”，顧夐的《漁歌子》“曉風(fēng)清”，孫光憲的《漁歌子》“草芊芊”、“泛流螢”，李珣的《漁歌子》“楚山青”、“荻花秋”、“柳垂絲”、“九嶷山”。李珣的《南鄉(xiāng)子》“云帶雨”一首，也可視同隱逸詞。孫光憲的兩首《漁歌子》，寫江湖月夜泛舟之樂(lè)，表達(dá)詞人遺落世務(wù)、瀟灑出塵之想，閑適疏曠，論者嘆賞其“竟奪了張志和、張季鷹坐位，忒覺(jué)狠些”（湯顯祖評(píng)《花間集》卷四）?？此摹稘O歌子》其一：

草芊芊，波漾漾。湖邊草色連波漲。沿蓼岸，泊楓汀，天際玉輪初上?！　】巯细?，聯(lián)極望。槳聲伊軋知何向。黃鵠叫，白鷗眠，誰(shuí)似儂家疏曠。

一輪皓月從天際升起，水月上下一片空明。如此美好的湖光月色，讓漁父情不自禁地蕩舟湖上，賞玩水月之美。“知何向”三字，見(jiàn)出漁父信舟而行，沒(méi)有明確的目的地，湖光月色，無(wú)非美景，娛目賞心，是處皆可，這種無(wú)目的而合目的的狀態(tài)，正是審美陶醉的美妙境界。李珣四首《漁歌子》，皆“緣題自抒胸境，灑然高逸”（李冰若《栩莊漫記》），當(dāng)作于“蜀亡不仕”以后?？此摹稘O歌子》其三：

柳垂絲，花滿樹。鶯啼楚岸春天暮。棹輕舟，出深浦。緩唱漁歌歸去?！　×T垂綸，還酌醑。孤村遙指云遮處。下長(zhǎng)汀，臨淺渡。驚起一行沙鷺。

詞寫漁父晚歸情景。白描手法，清新明麗，通篇寫景，不著議論，因而更饒江湖漁樂(lè)之逸氣，幾可與張志和“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”比美，允推同調(diào)四首之“尤佳”者。李珣組詞里的“漁父”，將醉鄉(xiāng)和白云鄉(xiāng)融合為一，在江湖中為自己覓得了避難逍遙之所。這里有魚羹稻飯可以療饑，有滿架圖書可以醫(yī)俗。漁父既已忘卻人間名利榮辱、是非曲直，身心也就得到了最大限度的自我解放，擺去物累，舒展自由。于是，九嶷三湘，云間月里，清琴寄情，綠酒助興，信流東西，烏有定止，無(wú)往而非快活之地也。其游戲人生、逍遙自放的旨趣，有著明顯的道家思想影響痕跡。這等高逸的行為方式、價(jià)值取向和生命境界，自非《花間》艷詞所能拘囿，故而瞿髯贊曰：“波斯估客醉巫山，一棹悠然泊水灣。唱到玄真漁父曲，數(shù)聲清越出《花間》?！保ㄏ某袪c《論詞絕句》）《花間集》里這八首隱逸題材詞作，影響下及宋代朱敦儒、向子等人。

（五）科舉詞等

唐五代科考，進(jìn)士錄取名額很少，成進(jìn)士極為不易?！叭巳四茉?shī)”的唐人又特別看重“以詩(shī)賦取士”的進(jìn)士科，而有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”說(shuō)法。士子一旦中試，便如落籜成竹，奔波化龍，即刻被視為“一品白衫”（王定?！短妻浴罚??！痘ㄩg》詞里，也定格了新進(jìn)士們“得意正當(dāng)年”的“影像”。韋莊《喜遷鶯》“人洶洶”、“街鼓動(dòng)”，和凝《小重山》“正是神京爛漫時(shí)”，薛昭蘊(yùn)《喜遷鶯》“殘?bào)嘎洹薄ⅰ敖痖T曉”、“清明節(jié)”等六詞，均寫科舉題材。如果放寬尺度，還可以加進(jìn)和凝《柳枝》“鵲橋初就咽銀河”一首。綜合這些詞，內(nèi)容上涉及了禮部南院五更放榜、舉子看榜，成進(jìn)士者杏園探花、曲江歡宴、跨馬游街，以及貴家女眷扎結(jié)彩樓、萬(wàn)人空巷爭(zhēng)睹新進(jìn)士風(fēng)采等唐五代科舉故實(shí)。這些詞給人最深的印象，就是一舉成名的新科進(jìn)士們，那種抑制不住、難以形容的得意和快樂(lè)?？v馬馳騁在京城大道上，恍惚登上天界，置身云霄。回看中第前的隱居生活，感覺(jué)直如塵土一般微不足道?！靶萘w谷中鶯”，表現(xiàn)的就是唐五代時(shí)期士子們熱衷科名的普遍價(jià)值取向。

宗教題材也是《花間》詞中大宗，有近四十首作品，這類詞多染艷情色彩，實(shí)同《花間》情詞，僅有四五首不涉男女私情。上文談《花間》詞情愛(ài)泛化時(shí)已言及，此處不贅。以上幾類之外，《花間集》中尚有孫光憲的《風(fēng)流子》值得拈出一看：

茅舍槿籬溪曲。雞犬自南自北。菰葉長(zhǎng)，水葓開(kāi)，門外春波漲淥。聽(tīng)織。聲促。軋軋鳴梭穿屋。

此詞寫農(nóng)村田園生活，仿佛“一小《桃花源記》”（鐘本《花間集》評(píng)語(yǔ)）。論者指出此詞“擴(kuò)放《花間》詞境”的意義（李冰若《栩莊漫記》），其影響下及宋代蘇辛等人的農(nóng)村題材詞作。

其余還有毛文錫《浣溪沙》“七夕年年信不違”寫節(jié)令；毛文錫《酒泉子》“綠樹春深”，毛熙震《菩薩蠻》“繡簾高軸臨塘看”，寫時(shí)間生命意識(shí)；皇甫松《摘得新》二首、韋莊《菩薩蠻》“勸君今夜須沉醉”、《天仙子》“深夜歸來(lái)長(zhǎng)酩酊”寫及時(shí)行樂(lè)，抒人生感慨；皇甫松《夢(mèng)江南》“蘭燼落”、韋莊《清平樂(lè)》“春愁南陌”寫游子鄉(xiāng)愁；溫庭筠《酒泉子》“日映紗窗”、“楚女不歸”寫游女鄉(xiāng)思；毛文錫《月宮春》“水精簾里桂花開(kāi)”寫神話想像；和凝《小重山》“春入神京萬(wàn)木芳”寫都市繁華，影響下及宋代柳永的都市詞；毛文錫《甘州遍》寫游春，旨?xì)w于頌圣，也滲透到宋詞中的同類寫作；韋莊《河傳》“春晚，風(fēng)暖”、“錦浦，春女”，寫游春賞景；溫庭筠《楊柳枝》“南內(nèi)墻東”、“館娃宮外”、“御柳如絲”，和凝《望梅花》“春草全無(wú)消息”，孫光憲《楊柳枝》“閶門風(fēng)暖”、“有池有榭”、“根柢雖然”、“萬(wàn)株枯槁”，《望梅花》“數(shù)枝開(kāi)與短墻平”，李珣《酒泉子》“秋月嬋娟”，毛文錫《柳含煙》“河橋柳”、“章臺(tái)柳”、“御溝柳”，《接賢賓》“香韉鏤襜五花驄”，《喜遷鶯》“芳春景”，《贊成功》“海棠未坼”，張泌《臨江仙》“煙收湘渚秋江靜”、《河傳》“紅杏”，牛嶠《夢(mèng)江南》“銜泥燕”，《柳枝》五首，皆為詠物之詞；皇甫松《浪淘沙》“灘頭細(xì)草接疏林”寫滄桑之感，“蠻歌豆蔻北人愁”寫北人旅愁；溫庭筠《更漏子》“背江樓，臨海月”，李珣《河傳》“去去，何處”，寫羈旅行役；溫庭筠《清平樂(lè)》“洛陽(yáng)愁絕”，韋莊《上行杯》“芳草灞陵春岸”，孫光憲《浣溪沙》“蓼岸風(fēng)多橘柚香”、《上行杯》“草草離亭鞍馬”、“離棹逡巡欲動(dòng)”，牛嶠《江城子》“極浦煙消水鳥飛”，薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》“江館清秋纜客船”、“握手河橋柳似金”，寫故人送別；毛熙震《浣溪沙》“暮春黃鶯下砌前”，張泌《河瀆神》“古樹噪寒鴉”，張泌《南歌子》“柳色遮樓暗”，系純粹寫景；溫庭筠《荷葉杯》“一點(diǎn)露珠凝冷”、“鏡水夜來(lái)秋月”，皇甫松《竹枝》“菡萏香連十頃陂”寫采蓮少女；孫光憲《竹枝》“門前春水白花”寫船家風(fēng)俗等。以上約六十首詞作，雖某些篇略沾艷色，但都算不上真正的情詞。

綜上各類，《花間集》中的非艷情詞計(jì)有一百二十首左右，比重超過(guò)《花間集》總首數(shù)的五分之一，這個(gè)比例已經(jīng)不算很小?！痘ㄩg》詞“題材狹窄”云者，看來(lái)也只能是相對(duì)而言了。由上面的簡(jiǎn)單分類評(píng)介，我們可以清楚地看到，《花間》詞的取材范圍，和歷代古典詩(shī)詞基本是一致的，并不顯得特別狹窄。我們不能囿于成見(jiàn)，戴著一副“有色”眼鏡去看《花間集》，而應(yīng)該通過(guò)扎實(shí)具體的分析比量，實(shí)事求是地給出一個(gè)恰如其分的評(píng)價(jià)。其實(shí)，真正有特殊價(jià)值、全新美感的作品，不一定非得占到多數(shù)，比如開(kāi)豪放詞風(fēng)的東坡詞，真正能稱得上豪放的作品，在存詞總數(shù)三百五六十首的《東坡樂(lè)府》里，充其量也就是一二十首。但這并不影響豪放詞風(fēng)的形成，并不影響東坡詞“自是一家”（蘇軾《與鮮于子駿書》）。因此，我們也就沒(méi)有必要斤斤于非艷情類詞作在《花間集》里的數(shù)量了。

四、《花間》詞藝術(shù)

在大致理清了《花間》詞的題材內(nèi)容之后，我們可以轉(zhuǎn)入討論《花間》詞藝、詞風(fēng)了。前人對(duì)于《花間》詞藝、詞風(fēng)，發(fā)表過(guò)許多很好的看法，諸如“情真而調(diào)逸，思深而言婉”（晁謙之《花間集跋》），“《花間》以小語(yǔ)致巧”（王世貞《藝苑卮言》），“香而弱”（沈曾植《菌閣瑣談》引王士禛語(yǔ)），“《花間》字法，最著意設(shè)色”（王士禛《花草蒙拾》），“工致而綺靡”（鄒祗謨《遠(yuǎn)志齋詞衷》）等，雖角度不同，皆切中肯綮，給我們提供了很多重要的啟示，足資借鑒。我們認(rèn)為，要想較為準(zhǔn)確全面地把握《花間》詞藝、詞風(fēng)，需要采取辨證、相對(duì)的思路，從以下幾個(gè)方面入手進(jìn)行具體的比較分析。

（一）秾艷與清麗

溫庭筠居《花間》十八家詞人之首，號(hào)稱“《花間》鼻祖”（王士禛《花草蒙拾》），他的詞是《花間》諸家效法的楷模。討論《花間》詞藝、詞風(fēng)，溫庭筠詞最具典范意義。溫詞語(yǔ)言風(fēng)格的最大特點(diǎn)就是“秾艷”，喜用麗字，涂飾抹畫，敷彩著色。如《菩薩蠻》其一：

小山重疊金明滅。鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉。弄妝梳洗遲?！　≌栈ㄇ昂箸R?；娼幌嘤?。新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣。

詞以綺艷的藻采，映襯女子傷春傷別的閨怨情感。起句描寫閨房屏山曲折有致、日光初照明滅閃爍的景況，已覺(jué)強(qiáng)烈的光色晃人眼目。次句特寫，屏邊枕畔、春睡初醒的女子鬢發(fā)如云，香腮似雪?！跋恪薄ⅰ把倍中揎椫行脑~“腮”，可謂色香俱佳。下片承上繼續(xù)描寫女子梳妝，簪花照鏡，人花相映，人耶花耶，人花莫辨，雖無(wú)情緒，然美艷已極。結(jié)句寫女子妝成著衣，彩羅短襖上，是金線繡出的鷓鴣鳥圖案。全詞的色彩感極強(qiáng)，富艷精美，下字造語(yǔ)，顯得“極為綺靡”（胡仔《苕溪漁隱叢話》）。溫詞中的麗字艷語(yǔ)最多，諸如“水精簾里頗黎枕。暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦”（《菩薩蠻》其二）、“翠翹金縷雙。水紋細(xì)起春池碧”（《菩薩蠻》其四）、“香玉。翠鳳寶釵垂。鈿筐交勝金粟。越羅春水淥”（《歸國(guó)遙》）、“臉上金霞細(xì)，眉間翠鈿深”（《南歌子》）、“金帶枕，宮錦。鳳凰帷”（《訴衷情》）等，可謂觸目皆是。就是處理邊塞題材，如《蕃女怨》中“鈿蟬箏，金雀扇”、“玉連環(huán)，金鏃箭”一類句子，辭色仍是秾艷如故。

溫詞語(yǔ)言的秾艷綺麗，普遍影響了《花間》詞人。即使總體語(yǔ)言風(fēng)格趨于“清淡”的韋莊，亦有許多綺詞麗語(yǔ)，如他的《菩薩蠻》其一“琵琶金翠羽”、其三“翠屏金屈曲。醉入花叢宿”、《歸國(guó)遙》“金翡翠”、《荷葉杯》“翠屏金鳳”、《河傳》“錦浦春女。繡衣金縷”、《酒泉子》“綠云傾。金枕膩，畫屏深”等，雖不似溫詞重彩堆垛，但這些語(yǔ)詞意象畢竟也在溫詞里常見(jiàn)。說(shuō)“端己之視飛卿，離而合者也”（陳廷焯《白雨齋詞話》），確有見(jiàn)地。其他詞人如牛嶠“大體皆瑩艷縟麗，近于飛卿”，歐陽(yáng)炯“極為秾麗……上承溫飛卿，艷而近于靡也”，和凝“其詞有清秀處，有富艷處，蓋介乎溫韋之間也”，顧夐“詞秾麗，實(shí)近溫尉”，魏承班“濃艷處近飛卿”，閻選“詞多側(cè)艷語(yǔ)，頗近溫尉一派”，毛熙震“其詞秾麗處似學(xué)飛卿”（李冰若《栩莊漫記》）。可知《花間》詞人群，普遍籠罩在溫庭筠秾麗綺艷的語(yǔ)言風(fēng)格的影響之下。

當(dāng)然，溫詞并非一味秾艷綺麗，他時(shí)常用清辭淡語(yǔ)以為調(diào)劑，使他的“蹙金結(jié)繡”之詞，不至于濃到化不開(kāi)的程度。一般而言，溫詞描寫女性首飾妝容、居室環(huán)境多用麗語(yǔ)，寫景多用清辭，如他的《菩薩蠻》其十：

寶函鈿雀金。沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲。驛橋春雨時(shí)?！　‘嫎且粜艛唷７疾萁习?。鸞鏡與花枝。此情誰(shuí)得知。

詞用麗語(yǔ)描寫女子妝奩首飾容貌與閨閣居處環(huán)境之美，用清辭描寫吳山碧色、芳草江南的遠(yuǎn)景，與楊柳如絲、驛橋春雨的近景。“楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)”，為溫詞雋句，清新明秀，暗示比興，烘染別情，其辭色意韻之妙，有不可方物者，對(duì)濃稠的“麗語(yǔ)”起到了極好的調(diào)劑稀釋作用。此類濃淡相濟(jì)之處，在溫詞中甚多。其他《花間》詞人亦大抵如此。如李珣的《浣溪沙》：“入夏偏宜澹薄妝。越羅衣褪郁金黃。翠鈿檀注助容光?！　∠嘁?jiàn)無(wú)言還有恨，幾回拚卻又思量。月窗香逕夢(mèng)悠飏?！鄙掀嘛棅y容描寫，是“麗語(yǔ)之香艷者”（鐘本《花間集》評(píng)語(yǔ)），下片抒情寫景則用語(yǔ)淺淡，全詞因此顯得“艷而能清，疏而有致”（蕭繼宗《評(píng)點(diǎn)校注花間集》）。

與溫庭筠齊名并稱的韋莊，作為“飛卿之流亞”（陳廷焯《云韶集》卷一），在《花間》詞人群中處于關(guān)鍵的位置?！痘ㄩg》詞人非并世而出，他們的年輩相差三到四代人。溫庭筠卒于《花間集》編成之前約七十年，成為“《花間》鼻祖”，實(shí)際上出于某種追認(rèn)。韋莊年輩介于溫庭筠和其他多數(shù)《花間》詞人之間，他繼承溫庭筠寫作艷詞，引導(dǎo)蜀中詞人群起效溫，終至形成了《花間》詞派。所以在《花間集》里，他排在兩位唐人溫庭筠、皇甫松之后，而處于西蜀詞人之前，總領(lǐng)西蜀詞人，可以說(shuō)是連接溫庭筠與西蜀詞人的一座橋梁。韋莊學(xué)溫而形成自家面目，在總體語(yǔ)言風(fēng)格上，偏于清麗，與溫庭筠的“秾艷”不同。所以詞論家有“飛卿，嚴(yán)妝也；端己，淡妝也”（周濟(jì)《介存齋論詞雜著》）之喻。他的《菩薩蠻》五首、《歸國(guó)遙》二首、《荷葉杯》二首、《女冠子》二首等，均當(dāng)?shù)闷稹扒迤G絕倫，如初日芙蓉，曉風(fēng)楊柳”（顧憲融《詞論》）之譽(yù)?？此摹镀兴_蠻》其一：

紅樓別夜堪惆悵。香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)。美人和淚辭。　　琵琶金翠羽。弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家。綠窗人似花。

詞賦別情。雖有“琵琶金翠羽”這樣的艷字麗句，但總體上較為典型地體現(xiàn)出韋莊的清淡詞風(fēng)。紅樓燈影，殘?jiān)旅廊?，辭色麗而不艷。一結(jié)五字，形神色香具足，而又出語(yǔ)自然，無(wú)絲毫刻畫涂飾，只用淡筆客觀描寫形容，而文字之外的一種深情，已是讓人心馳神迷。論者云：“‘畫屏金鷓鴣’，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之。‘弦上黃鶯語(yǔ)’，端己語(yǔ)也，其詞品亦似之。”（王國(guó)維《人間詞話》）即是拈出此詞中的句子，作為韋詞清麗風(fēng)格的形容。唐圭璋先生評(píng)此詞“清秀絕倫”，指出它雖“與溫詞之濃艷者不同，然各極其妙”（《唐宋詞簡(jiǎn)釋》）。韋莊的語(yǔ)言風(fēng)格，也吸引了《花間》詞人學(xué)習(xí)模仿，況周頤評(píng)歐陽(yáng)炯詞“行間字句，卻有清氣流行”（《歷代詞人考略》），這清氣當(dāng)與學(xué)韋有關(guān)。毛文錫、牛希濟(jì)、孫光憲、李珣諸家詞，總體語(yǔ)言風(fēng)格不似溫詞秾艷，而與韋莊的清麗為近。

（二）深隱與疏朗

從抒情方式和效果來(lái)看，溫詞深隱，韋詞疏朗。張惠言《詞選序》說(shuō)“溫庭筠最高，其言深美閎約”，周濟(jì)《介存齋論詞雜著》說(shuō)溫詞“醞釀最深”，均為有得之論。他的《菩薩蠻》其一，寫閨中獨(dú)處的美艷女子晨起懶于梳妝，陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)曰“無(wú)限傷心，溢于言表”，似覺(jué)言重。但那慵懶遲緩的起床梳洗的動(dòng)作情態(tài)，確實(shí)暗示著詞中女子一段隱約難言的心曲。詞至結(jié)句方借“雙雙金鷓鴣”的衣飾圖案以為反襯，暗點(diǎn)題旨，終不說(shuō)破。全詞以描寫代抒情，典型地體現(xiàn)了溫詞“深美閎約”、“醞釀最深”的表現(xiàn)特點(diǎn)。再如他的《菩薩蠻》其二：

水精簾里頗黎枕。暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙。雁飛殘?jiān)绿??！　∨航z秋色淺。人勝參差剪。雙鬢隔香紅。玉釵頭上風(fēng)。

詞寫女子閨夢(mèng)。起二句描寫水晶簾里玻璃枕上，暖香氤氳，逗引著鴛鴦錦被中的女子酣然入夢(mèng)。接二句以江天月夜的清麗景色，烘染女子的夢(mèng)境。下片轉(zhuǎn)寫女子的衣服和首飾，香弱可愛(ài)，尤其是“風(fēng)”字，筆致輕靈，表現(xiàn)女子鬢上釵飾的輕微顫動(dòng)，映襯夢(mèng)醒之后心理的微妙波動(dòng)，極為細(xì)膩傳神。此詞理解的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在于上片后二句與前二句之間的關(guān)系，各家說(shuō)法分歧很大。細(xì)讀上下文，“江上”二句當(dāng)是以江天月夜的大背景來(lái)烘托居室香閨的小環(huán)境，除點(diǎn)明時(shí)間為春曉、地點(diǎn)為江畔外，江上的水霧、柳梢的輕煙、北歸的飛雁、微明的殘?jiān)碌纫庀螅餐M合成凄清朦朧的意境，更襯出閨閣的靜謐、香夢(mèng)的沉酣和夢(mèng)中人心意的幽眇微茫。溫詞表情的深隱性，于此可見(jiàn)一斑。

導(dǎo)致溫詞表情深隱的原因，有以下幾個(gè)方面：一是辭藻過(guò)于秾艷，所謂“密麗”，艷詞麗藻在某種程度上遮蔽了語(yǔ)言背后的意蘊(yùn)，如上舉《菩薩蠻》其二，只見(jiàn)香閨陳設(shè)的富麗和女子妝容的美妍，“暖香惹夢(mèng)”所言者何？釵飾的輕微顫動(dòng)又透出女子怎樣微妙的心理？思之思之，似乎還是不知所以。藻采秾艷如亂花迷眼，分散了讀者的注意力，反而不去深究詞意了。二是注重寫心理印象，詞的結(jié)構(gòu)不主故常。俞平伯先生《讀詞偶得》云：“飛卿之詞，每截取可以調(diào)和的諸印象而雜置一處，聽(tīng)其自然融合，在讀者心眼中仁者見(jiàn)仁，知者見(jiàn)知，不必問(wèn)其脈絡(luò)神理如何如何。”說(shuō)的其實(shí)就是溫詞并置意象、詞句的章法安排，以之表寫心理印象，使溫詞意象、詞句常有跳轉(zhuǎn)，時(shí)現(xiàn)斷接，給解讀帶來(lái)不小的困難。如他的《更漏子》其五，每一句的畫面色彩均可見(jiàn)可感，但到底是寫遠(yuǎn)行還是寫歸家，是寫送別還是寫行役，是寫游子見(jiàn)聞還是寫思婦望歸，頗難論定。而不管作哪一種理解，都會(huì)出現(xiàn)前后不接、彼此齟齬的說(shuō)不圓處。這種寫法和秾麗的藻飾一起，不僅影響了宋代周邦彥、吳文英等“風(fēng)格尚艷尚密的大家”（劉揚(yáng)忠《唐宋詞流派史》），而且跨越古今，影響了二十世紀(jì)三十年代的現(xiàn)代主義詩(shī)人（廢名《談新詩(shī)》）。三是創(chuàng)作主體潛意識(shí)心理的滲透。溫詞里的女性，無(wú)不衣飾華艷，儀容姣好，然卻體態(tài)慵懶，情緒低迷，她們麗色不偶，空閨獨(dú)守，外表美麗而內(nèi)心寂寞。十四首《菩薩蠻》中，美艷的女子或懶畫早妝，或殘夢(mèng)迷離，或憑欄無(wú)語(yǔ)，或淚濕繡衣。溫庭筠筆下的貴族女性如此，民間采蓮女也是這樣。在《河傳》闃寂的向晚暮色里，采蓮女“腸向柳絲斷”；在《荷葉杯》如雪的皎潔月色里，她又對(duì)著鏡水寒浪“惆悵”、“思惟”，一縷游絲般莫名無(wú)訴的憂傷，似有若無(wú)地縈系著她。溫庭筠筆下的這些女性身上，確有他自己心靈隱秘的投射。以女子之麗色，比士子之長(zhǎng)才，以女子的麗色不偶，比士子的懷才不遇，乃是古典詩(shī)詞的慣常思路。詞人才華杰出，但一生坎坷，沉淪下僚，心中蘊(yùn)蓄的寂寞憂傷之感無(wú)以抒泄，在作詞時(shí)有意無(wú)意地滲入筆下女性人物身上，深合創(chuàng)作主體的心理發(fā)生機(jī)制。正是這一層原因，導(dǎo)致了溫庭筠部分詞作題旨的難以索解，也讓清代常州詞派在倡言“比興寄托”說(shuō)時(shí)，得以借重溫詞，以之為立論依據(jù)，并從中抽繹出了“《離騷》‘初服’之義”（張惠言《詞選》）。

夏承燾先生嘗比較溫韋差異云：“溫詞較密，韋詞較疏；溫詞較隱，韋詞較顯?！保ā墩擁f莊詞》）與溫庭筠的深密隱約不同，韋莊詞表情顯得較為疏朗明晰。這有前文談到的語(yǔ)言層面的因素，還有詩(shī)學(xué)背景在起作用。溫庭筠詩(shī)學(xué)梁陳宮體、六朝辭賦、長(zhǎng)吉歌詩(shī)，以之作詞，故而藻采秾艷，旨趣深密。韋莊詩(shī)學(xué)白居易，以平易淺近為宗，把寫詩(shī)的方法拿來(lái)填詞，自然疏而不密，顯而不晦。溫庭筠詞多代言女性，韋莊情詞則帶有自敘傳性質(zhì)，如他的《女冠子》二首：

四月十七。正是去年今日。別君時(shí)。忍淚佯低面，含羞半斂眉?！　〔恢暌褦?，空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月，沒(méi)人知。

昨夜夜半。枕上分明夢(mèng)見(jiàn)。語(yǔ)多時(shí)。依舊桃花面，頻低柳葉眉?！　“胄哌€半喜，欲去又依依。覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)，不勝悲。

二詞屬聯(lián)章體，前章憶舊，后章記夢(mèng)。事如春夢(mèng)了無(wú)痕，回憶亦如夢(mèng)幻般惘然。但韋詞里的夢(mèng)境與回憶卻是異常分明：“四月十七，正是去年今日”，言之鑿鑿；“忍淚佯低面，含羞半斂眉”，“依舊桃花面，頻低柳葉眉”，歷歷如繪。詞中所寫，就是詞人自己的情感經(jīng)歷和體驗(yàn)，故能生動(dòng)真切如此。二詞純用白描，“淡語(yǔ)無(wú)限深情”，是最能體現(xiàn)韋詞風(fēng)格的作品。第二首結(jié)句雖不如前首含蓄，但“將夢(mèng)境點(diǎn)明”，使詞情顯得“凝重而沉痛”（唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》），這正是韋詞結(jié)句的慣用手法，與溫詞結(jié)句多用景語(yǔ)的蘊(yùn)藉深隱不同。韋莊的《荷葉杯》“記得那年花下”，銘心難忘的也是早年一次萍水相逢的愛(ài)情邂逅?！镀兴_蠻》其二：

人人盡說(shuō)江南好。游人只合江南老。春水碧于天。畫船聽(tīng)雨眠?！　?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/28/09485797684566.gif" />邊人似月。皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)須斷腸。

在鄉(xiāng)愁主題詩(shī)詞作品里，身處異鄉(xiāng)的游子總是因?yàn)樗寄罟枢l(xiāng)而斷腸；這首詞中的游子則完全相反，他擔(dān)心回到故鄉(xiāng)，會(huì)因思念異鄉(xiāng)而斷腸。作為鄉(xiāng)愁主題的反題，這首詞顛覆了鄉(xiāng)愁主題詩(shī)詞的情感定勢(shì)和抒寫模式。詞中迷醉于南國(guó)水鄉(xiāng)美景和當(dāng)麗人的“游人”，就是詞人自己。其三：

如今卻憶江南樂(lè)。當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋。滿樓紅袖招。　　翠屏金屈曲。醉入花叢宿。此度見(jiàn)花枝。白頭誓不歸。

一起揭出題旨，以下即是“江南樂(lè)”的具體展開(kāi)?！爱?dāng)時(shí)年少春衫薄”七字，寫出人生中最美好的一段，時(shí)光正好，年華正好，風(fēng)度正好，這今生難再的少年歲月和青春風(fēng)采，當(dāng)時(shí)只似尋常，而今回首，讓人倍覺(jué)懷戀?！膀T馬”二句寫少年冶游的浪漫生活，是江南樂(lè)事留在記憶中的畫面閃回，寫來(lái)興高采烈，風(fēng)流自賞之意溢于言表。這兩首《菩薩蠻》，皆寫自己青壯年時(shí)期浪游江南的親身經(jīng)歷體驗(yàn)，所以格外精彩動(dòng)人。

韋詞表情疏朗的成因，主要是其自敘傳性質(zhì)，寫個(gè)人親歷之事，表露自己的愛(ài)情心理。溫詞里的抒情主人公，大都是美麗憂傷的女性；韋詞的抒情主人公，往往就是詞人自己；溫詞里詞人隱身于女子背后，幾乎從不出場(chǎng)；韋詞里詞人走到了前臺(tái)，直接抒情，詞情緣此變得明晰，詞的抒情力度也緣此得以加強(qiáng)。情愛(ài)之外，韋莊還在詞里直抒人生感慨，如他的《菩薩蠻》“勸君今夜須沉醉”；或感嘆朝代興亡，如《河傳》“何處。煙雨”。此后的《花間》詞人張泌、和凝、顧夐、孫光憲、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣等，都有自道經(jīng)歷體驗(yàn)的情詞，或有詠史、隱逸詞攄懷寄意，走的都是韋莊的路子。其中孫光憲、李珣的表情方式，總體上接近韋莊。文本里的抒情形象與文本的創(chuàng)作主體合一，這原是詩(shī)歌的表現(xiàn)方式，韋莊把它引入詞中，不僅為《花間》詞人效法，而且通過(guò)南唐詞，普遍地影響了宋代詞人。

（三）香弱與勁健

清人王士禛用“香弱”二字，形容《花間》詞體特征，可謂準(zhǔn)確傳神?！跋闳酢钡脑~體風(fēng)格，是由《花間》詞人的題材選取、語(yǔ)言使用、表現(xiàn)手法所決定的?；ㄩg詞多寫閨閣女性，用雅潔優(yōu)美的語(yǔ)言，通過(guò)描寫時(shí)令物候、季節(jié)天氣烘托渲染，描寫閨閣環(huán)境、衣飾妝容、動(dòng)作表情襯托暗示，含蓄而又細(xì)膩地表現(xiàn)她們?cè)箘e傷離、惜春悲秋的幽深情感、幽眇心理、幽微意緒，形成《花間》詞體“香弱”的風(fēng)格特點(diǎn)。如溫庭筠《菩薩蠻》其六：

玉樓明月長(zhǎng)相憶。柳絲裊娜春無(wú)力。門外草萋萋。送君聞馬嘶?！　‘嬃_金翡翠。香燭銷成淚?；渥右?guī)啼。綠窗殘夢(mèng)迷。

這是一首體現(xiàn)《花間》詞“香弱”體格的典型作品。詞寫離別相思，均取側(cè)筆。溫詞每把相思離情放置在月夜的背景下展開(kāi)抒寫，此詞亦然，起句即寫玉樓月夜懷人，其深層的意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)，與自《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》肇端的“望月懷思”的原型心理模式相契合。接以“柳絲裊娜春無(wú)力”一句襯寫，風(fēng)華流美，暗示樓上女子在暮春天氣里，體態(tài)的慵懶和情思的嬌弱?！按骸弊忠?jiàn)出溫詞字法之妙，“無(wú)力”者，柳絲、東風(fēng)、離人也，下一“春”字，化實(shí)為虛，增強(qiáng)了語(yǔ)言的意蘊(yùn)彈性與張力。三、四句承接“長(zhǎng)相憶”寫入夢(mèng)，黯然銷魂的送別，通過(guò)夢(mèng)境再現(xiàn)出來(lái)，詞筆亦不取正面。換頭二句羅帳垂彩、香燭燃淚的閨閣物象，烘托女子的夢(mèng)境心情，喻示時(shí)間推移，長(zhǎng)夜將盡。結(jié)二句接寫女子清曉夢(mèng)醒，“迷”字狀啼鵑驚夢(mèng)之一刻，女子的心神恍惚之態(tài)，極為傳神。而“綠窗”意象，以其辭色之鮮麗，映現(xiàn)出窗內(nèi)之人的美妍。詞作語(yǔ)言綺麗而又清新，月夜懷人的女子形象和情感，典型地體現(xiàn)出“香弱”的特點(diǎn)。

慵倦無(wú)力之外，《花間》詞中多有女性的“嬌羞”、“泥人”情態(tài)描寫，也是“香弱”的表現(xiàn)。這類“香弱”美感風(fēng)格的作品很多，如毛熙震的《浣溪沙》其三：“晚起紅房醉欲銷。綠鬟云散裊金翹。雪香花語(yǔ)不勝嬌?！　『檬窍蛉巳崛跆?，玉纖時(shí)急繡裙腰。春心牽惹轉(zhuǎn)無(wú)憀?！逼渌模骸耙恢粰M釵墜髻叢。靜眠珍簟起來(lái)慵。繡羅紅嫩抹酥胸?！　⌒邤考?xì)蛾魂暗斷，困迷無(wú)語(yǔ)思猶濃。小屏香靄碧山重?！逼淞骸氨逃窆谳p裊燕釵。捧心無(wú)語(yǔ)步香階。緩移弓底繡羅鞋。　　暗想歡娛何計(jì)好，豈堪期約有時(shí)乖。日高深院正忘懷?！逼淦撸骸鞍胱砟榕P繡茵。睡容無(wú)力卸羅裙。玉籠鸚鵡厭聽(tīng)聞?！　°颊溻O金翡翠，象梳欹鬢月生云。錦屏綃幌麝煙薰?！毕汩|中美麗的女子或纖手系裙，或困迷無(wú)語(yǔ)，或捧心緩步，或睡容無(wú)力，嬌弱是她們共同的特點(diǎn)。孫光憲《浣溪沙》其四抒春愁別恨：“攬鏡無(wú)言淚欲流。凝情半日懶梳頭。一庭疏雨濕春愁。　　楊柳只知傷怨別，杏花應(yīng)信損嬌羞。淚沾魂斷軫離憂?！迸訑堢R無(wú)言、出神半日、流淚罷妝的感傷慵懶情態(tài)，亦是“香弱”詞格的典型作品。顧夐《荷葉杯》其四寫幽會(huì)情景：“記得那時(shí)相見(jiàn)。膽顫。鬢亂四肢柔。泥人無(wú)語(yǔ)不抬頭。羞摩羞。羞摩羞。”風(fēng)情萬(wàn)種的魅惑里，盡顯少女的柔弱嬌羞。“‘柔’字入木三分”（李冰若《栩莊漫記》），可謂“香弱”極矣。

情詞之外，詠史懷古、宗教題材、南粵風(fēng)土、江湖隱逸等類別的詞作，也都程度不同地沾染香艷色彩，顯示出某種“香弱”的格調(diào)。和凝《漁父》“香引芙蓉惹釣絲”一句，堪為“香弱”二字形象的注腳?！痘ㄩg》“香弱”體格影響深遠(yuǎn)，它和《花間》詞離別相思的題材選取，秾艷倩麗的語(yǔ)言運(yùn)用，含蓄婉轉(zhuǎn)的抒情手法一起，凝定為詞體的最高范式，成為后代詞人追摹難及的典范。不僅是宋初晏歐小令，宋代婉約詞整體處于它的滲透籠罩之下。明人楊慎的《升庵長(zhǎng)短句》、陳子龍的《湘真詞》，清人王士禛的《衍波詞》、納蘭容若的《飲水詞》等，均為《花間》“香弱”詞格的異代嗣響。更為重要的是，它肇始了貫穿千年詞史的詞“別是一家”的“本色論”和“正變論”，以婉約為本色、以婉約為詞體之正的理念，深植于詞人、詞論家的潛意識(shí)，使他們推尊本色、崇正抑變，幾乎本能地排斥、貶低以詩(shī)為詞、以文為詞的豪放之作?！按蟮衷~體以婉約為正”（張《詩(shī)余圖譜》），“要當(dāng)以婉約為正”（徐師曾《文體明辨序說(shuō)》），“以詩(shī)為詞，雖極天下之工，要非本色”（陳師道《后山詩(shī)話》），“溫飛卿詞曰《金荃》，唐人詞有集曰《蘭畹》，蓋取其香而弱也。然則雄壯者固次之矣”（沈曾植《菌閣瑣談》引），這些說(shuō)法，就是他們推尊本色、崇正抑變?cè)~學(xué)觀的表述?！痘ㄩg》“香弱”體格的影響，功與過(guò)密不可分，同樣巨大而深遠(yuǎn)。

正如情詞在相當(dāng)大的程度上并不能代表《花間》詞題材內(nèi)容的全部，《花間》詞體，也遠(yuǎn)非“香弱”二字可以括盡。溫庭筠的詞中，比較質(zhì)直的、較有情感力度的抒情即已出現(xiàn)。論者時(shí)常談及的《夢(mèng)江南》其一的起句“千萬(wàn)恨，恨極在天涯”，其二的結(jié)句“腸斷白洲”，自不待言；還有人們不大談?wù)摰摹赌细枳印贰安蝗鐝募夼c，作鴛鴦”，其情感表達(dá)與韋莊《思帝鄉(xiāng)》“妾擬將身嫁與”可有一比。還有他的《清平樂(lè)》“洛陽(yáng)愁絕”賦別，一起四字，出手即為重筆，將別情推向頂點(diǎn)。顯示此番東都辭別，非是兒女之別，乃是丈夫之別，悲感之中自有豪氣涌動(dòng)。此詞悲慨淋漓，在溫詞中洵為別調(diào)，與“香弱”渺不相涉。韋莊詞的自敘傳性質(zhì)，使這種直白勁質(zhì)的抒情更為常見(jiàn)，如他的《菩薩蠻》其二“未老莫還鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)須斷腸”，其三“此度見(jiàn)花枝。白頭誓不歸”，均直抒胸臆，如同賭咒發(fā)誓，既不“香弱”，也不含蓄。他代言體的《思帝鄉(xiāng)》其二：

春日游。杏花吹滿頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無(wú)情棄，不能羞。

可說(shuō)是唐五代詞“愛(ài)情奏鳴曲”中的一個(gè)最響亮的音符。詞中少女被春天的蓬勃生機(jī)感染、被異性不可抗拒的魅力激活的全部生命熱情，如火山爆發(fā)、洪水潰堤。這種源自本能、不計(jì)得失的情感態(tài)度，簡(jiǎn)直體解未變、九死不悔，震撼人心，絲毫不見(jiàn)“香弱”的影子。詞的風(fēng)格也因此和柔婉纏綿的南朝小樂(lè)府、晚唐香奩詩(shī)、《花間》體詞不類，而更接近于漢樂(lè)府《上邪》、北朝樂(lè)府《地驅(qū)樂(lè)歌》、唐五代民間詞的爽直奔放。

溫韋之外，《花間》詞中以勁健之筆抒情者多有。如毛文錫《醉花間》寫思婦念遠(yuǎn)，一起三句“休相問(wèn)。怕相問(wèn)。相問(wèn)還添恨”，情語(yǔ)陡健，回環(huán)顛倒，重疊復(fù)沓，跌轉(zhuǎn)出思婦惱恨交加的復(fù)雜心理狀態(tài)。顧夐《酒泉子》上片：“羅帶縷金。蘭麝煙凝魂斷。畫屏欹，云鬢亂。恨難任。”詞寫春怨，“魂斷”、“恨難任”揭示思婦的情感狀態(tài)，用字下語(yǔ)極重，見(jiàn)其不堪之情狀。毛熙震《南歌子》“惹恨還添恨，牽腸即斷腸”，二句情語(yǔ)對(duì)起，疊言成文，奇警質(zhì)重。孫光憲詞總體上可視為《花間》“香弱”體格的“滋補(bǔ)”，陳廷焯曾指出“孟文詞在五代時(shí)最顯氣格”（《云韶集》卷一），“孫孟文詞，氣骨甚遒，措語(yǔ)亦多警煉”（《白雨齋詞話》卷一）。他的《河滿子》“冠劍不隨君去，江河還共恩深”，《思帝鄉(xiāng)》“如何。遣情情更多”，《謁金門》“留不得。留得也應(yīng)無(wú)益”等，均是一起有力，頂點(diǎn)抒情，與《花間》常見(jiàn)的含蓄柔婉不是一副筆墨?？此摹朵较场菲湟唬?/p>

蓼岸風(fēng)多橘柚香。江邊一望楚天長(zhǎng)。片帆煙際閃孤光?！　∧克驼鼬欙w杳杳，思隨流水去茫茫。蘭紅波碧憶瀟湘。

詞寫送別，江邊一望楚天遼闊的整體印象，視野開(kāi)闊，境界宏大，為《花間》詞中罕見(jiàn)?！捌珶熾H閃孤光”一句，與李白“孤帆遠(yuǎn)影”所寫情景相似，有“壓遍古今詞人”之譽(yù)（陳廷焯《云韶集》卷一）。過(guò)片兩句“情中景”，進(jìn)一步擴(kuò)大了詞作的情感空間，將牽掛關(guān)注、依依不舍的別情，拓展至無(wú)限。這是“作者一氣斡旋筆力清健的藝術(shù)特色的又一種表現(xiàn)”（詹安泰《宋詞散論》）。孫光憲可為《花間》詞“香弱”體格“補(bǔ)鈣壯骨”的“清健”詞風(fēng)，極受詹安泰先生推崇，他認(rèn)為“孫詞有一種特色，飄忽奇警，矯健爽朗，是溫、韋所不能范圍的。這種藝術(shù)風(fēng)格，正可以和溫、韋鼎足而三”，并進(jìn)而指出孫詞的詞史影響：“張先、賀鑄的小詞，其警健處，往往從孫詞出；即號(hào)稱繼承溫詞的周邦彥，也有神似孫詞的?！保ā端卧~散論》）

（四）小語(yǔ)致巧與大筆濡染

清人嘗謂“《花間》逸格，原以少許勝人多許”（楊芳燦《納蘭詞序》），拈出了《花間》詞藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)突出特點(diǎn)?！痘ㄩg集》所收皆小令，無(wú)慢詞長(zhǎng)調(diào)，體段有限，章句短小，必然追求含蓄蘊(yùn)藉、以少勝多的抒情效果，這就對(duì)語(yǔ)言的表現(xiàn)力提出了更高的要求。所謂“《花間》小語(yǔ)致巧”（《王世貞《藝苑卮言》》），從積極方面來(lái)理解，就是指《花間》詞要在有限的篇幅字句內(nèi)，追求語(yǔ)言的巧妙靈動(dòng)，風(fēng)致韻度，以使作品具有更高、更充分的表現(xiàn)力。《花間》詞因“小語(yǔ)致巧”，名章雋句間見(jiàn)層出，時(shí)常給讀者帶來(lái)新鮮甚至驚喜的美感享受。這里借鑒詞話的“摘句批評(píng)”方式，分寫景、寫人、抒情幾類，各拈數(shù)例，略加評(píng)鑒，以為印證。

先看寫景雋句：鹿虔扆《虞美人》“綠嫩擎新雨”，摹寫亭亭田田的嫩荷上雨珠點(diǎn)點(diǎn)，五字“何等鮮脆”（蕭繼宗《評(píng)點(diǎn)校注花間集》），再讀周邦彥《蘇幕遮》“葉上初陽(yáng)干宿雨”幾句，轉(zhuǎn)覺(jué)費(fèi)力。毛熙震《清平樂(lè)》結(jié)句“東風(fēng)滿樹花飛”，攝取眼前景，映襯女子空閨獨(dú)守、黃昏難耐的“銷魂”之情，含蓄入妙。清代詞評(píng)家曾以此句質(zhì)諸當(dāng)時(shí)詞人云：“試問(wèn)今人弄筆，能出一頭地否？”（沈雄《古今詞話·詞評(píng)》）李珣《浣溪沙》結(jié)句“斷魂何處一蟬新”，寫新蟬一聲，驀然驚秋，令人魂斷，言外含有不盡之意，可謂“情境交融，盡遺俗腐”（蕭繼宗《評(píng)點(diǎn)校注花間集》）。顧夐《更漏子》“江鷗接翼飛”五字歷歷如畫，是樓上悵望的女子眼中所見(jiàn)江天晚景，比翼翱翔的鷗鳥反襯出女子獨(dú)處無(wú)侶的孤寂。毛文錫《更漏子》“紅紗一點(diǎn)燈”，寫閨怨女子夢(mèng)醒所見(jiàn)，寂寂空幃，凄凄暗室，唯余紅紗罩里殘燈一點(diǎn)，映照出深閨黎明前的寂寞黯淡，女子夢(mèng)醒癡望出神之際，殊覺(jué)觸目驚心。那一片寂黯中殷紅如血的一點(diǎn)，對(duì)女子的情感心理，是刺激也是喚醒。陳廷焯《云韶集》卷一云：“‘紅紗一點(diǎn)燈’，真妙。我讀之不知何故，只是瞠目呆望，不覺(jué)失聲一哭。我知普天下世人讀之，亦無(wú)不瞠目呆望失聲一哭也?！闭f(shuō)得雖稍覺(jué)夸張，亦見(jiàn)出雋句釋放的藝術(shù)感染力之強(qiáng)大。

次看寫人雋句：韋莊《浣溪沙》“一枝春雪凍梅花。滿身香霧簇朝霞”，以春雪中綻放的梅花作喻，以香霧繚繞、霞光輝映烘襯女子雅潔、明麗的風(fēng)姿神韻。對(duì)女子形象不作具體、靜態(tài)的細(xì)致刻畫，運(yùn)用比擬形容其仿佛，留給讀者更大的審美想像余地。李冰若先生贊曰：“善于擬人，妙于形容，視滴粉搓脂以為美者，何啻仙凡?！保ā惰蚯f漫記》）蕭繼宗先生進(jìn)一步指出：“梅花春雪，香霧朝霞，不獨(dú)寫美人容貌，亦極狀美人標(biāo)格。象征手法，可云高絕。”（《評(píng)點(diǎn)校注花間集》）閻選《臨江仙》寫男子荷塘懷人，后結(jié)“藕花珠綴，猶似汗凝妝”，是男子憑欄排遣時(shí)所見(jiàn)，人花合寫，那池塘中綴滿露珠的藕花，看上去還像是女子汗?jié)矜娴哪?，記憶中?xì)節(jié)的恍惚再現(xiàn)，見(jiàn)出往事的難以忘懷。從結(jié)構(gòu)上看，“藕花”回應(yīng)起句的“荷芰”，前后照應(yīng)，脈理細(xì)密。李珣《臨江仙》“小池一朵芙蓉”，比擬修辭，寫女子臨鏡梳妝，“是人是花，一而二，二而一。句中絕無(wú)曲折，卻極形容之妙”（況周頤《蕙風(fēng)詞話》）?！肮び谛稳荩Z(yǔ)妙天下。世之笨詞，當(dāng)以此為換骨金丹”（蕭繼宗（《評(píng)點(diǎn)校注花間集》）。其余像魏承班《玉樓春》“鶯囀一枝花影里”，毛熙震《南歌子》“鬢動(dòng)行云影”，《定西番》“余香出繡衣”，《酒泉子》“曉花微斂輕呵展”等，亦頗佳妙。

再看抒情雋句：孫光憲《生查子》“繡工夫，牽心緒。配盡鴛鴦縷”，寫閨中女子為繡鴛鴦圖案而精心搭配彩線?！盃啃木w”三字，明說(shuō)牽心于刺繡，實(shí)乃因所繡為“鴛鴦”而牽動(dòng)懷春的心緒，含蓄微妙，頗耐尋味。論者指出：“‘牽心緒’三字，雖尋常語(yǔ)，但與上下文相融合，便不尋常?！保ㄊ捓^宗《評(píng)點(diǎn)校注花間集》）魏承班《生查子》寫閨怨，“腸斷斷弦頻”一句連用兩個(gè)“斷”字，前一個(gè)“斷”字虛寫看不見(jiàn)的“斷腸”，后一個(gè)“斷”字實(shí)寫看得見(jiàn)的“斷弦”，把女子抽象的痛苦情感轉(zhuǎn)化為眼前的具象，構(gòu)句很有特點(diǎn)?！对V衷情》寫男子秋夜相思，結(jié)句“夢(mèng)成幾度繞天涯。到君家”，語(yǔ)勢(shì)曲折，不是入夢(mèng)即到“君家”，而是“幾度繞天涯”之后，始才得到“君家”，以見(jiàn)出男子用情之深摯。毛文錫《柳含煙》“能使離腸斷續(xù)”，言離別之時(shí)吹奏的《折楊柳曲》，其悲傷哀怨能夠摧斷離人肝腸的音樂(lè)效果，湯顯祖贊曰“斷續(xù)絕妙”（湯評(píng)本《花間集》）。斷而復(fù)續(xù)，正見(jiàn)笛曲入人之深，感人之甚，未有完了，下字構(gòu)句，可稱神奇。顧夐《訴衷情》結(jié)句“換我心、為你心。始知相憶深”，更是膾炙人口。感情強(qiáng)烈，語(yǔ)言質(zhì)樸，全用白描，直探人心。此三句“乃人人意中語(yǔ)，卻能說(shuō)出，所以可貴”（劉永濟(jì)《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》），被譽(yù)為“透骨情語(yǔ)”。在此需要強(qiáng)調(diào)的是，這三句雖是直言質(zhì)語(yǔ)，但仍復(fù)有曲折含蓄，不止如一些論者所樂(lè)道的僅是愛(ài)之深切強(qiáng)烈的表現(xiàn)，這其中也包含著女子難遏的怨艾之意，正因?yàn)樨?fù)心男子太無(wú)心肝，不知體諒珍惜，所以才需“換心始知”。這種直中有曲的筆法，正是《花間》小語(yǔ)雋句藝術(shù)上的“高處”。

雋句之外，“小語(yǔ)”還應(yīng)包括《花間》詞的篇章格局之小，限于篇幅，此處不贅。由上舉例分析，可知《花間》“小語(yǔ)”確如劉熙載所言“雖小卻好”（劉熙載《藝概》）。但劉熙載緊接著下一轉(zhuǎn)語(yǔ)曰“雖好卻小”，即辯證地指出了《花間》詞“小語(yǔ)致巧”的局限性?！靶≌Z(yǔ)致巧”的負(fù)面，就是前人指出的《花間》詞“猶傷促碎”、“有句無(wú)篇”等流弊。所以讀《花間》詞尚不能僅止?jié)M足于賞其“小語(yǔ)”的風(fēng)致巧思，而應(yīng)該放開(kāi)眼光，更多關(guān)注《花間集》中那些雖不夠多但似乎更有價(jià)值的大筆濡染之篇句。

《花間》“致巧”的“小語(yǔ)”，主要出現(xiàn)在情詞里。題材類別轉(zhuǎn)換，“小語(yǔ)”即轉(zhuǎn)成“大筆”，說(shuō)明《花間》詞人是有著更大的藝術(shù)魄力，具備多副筆墨手腕的。邊塞之作如溫庭筠《蕃女怨》“磧南沙上驚雁起”，牛嶠《定西番》“紫塞月明千里”，毛文錫《甘州遍》“秋風(fēng)緊”，孫光憲《酒泉子》“空磧無(wú)邊”、《定西番》“雞鹿山前游騎”等，其意象、風(fēng)格、境界與唐代邊塞詩(shī)幾無(wú)差別。如牛嶠《定西番》：

紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒。夢(mèng)長(zhǎng)安?！　∴l(xiāng)思望中天闊。漏殘星亦殘。畫角數(shù)聲嗚咽。雪漫漫。

寫征人鄉(xiāng)愁，上下片分別使用望月思鄉(xiāng)、遠(yuǎn)望當(dāng)歸的原型模式，描寫邊關(guān)月夜、拂曉的荒寒之景，抒發(fā)征人苦寒思鄉(xiāng)之情。紫塞逶迤，月明千里，金甲光冷，戍樓風(fēng)寒，境界闊大，情調(diào)蒼涼。詞中化用盛唐邊塞詩(shī)的語(yǔ)匯意象，追摹盛唐邊塞詩(shī)的悲壯風(fēng)格和宏大意境，仿佛“盛唐諸公《塞下曲》”（卓人月《古今詞統(tǒng)》），是《花間集》中難得一聞的大聲嘡嗒的“盛唐遺音”（沈雄《古今詞話》引陸游語(yǔ)）。隱逸之作如孫光憲《漁歌子》其二：

泛流螢，明又滅。夜涼水冷東灣闊。風(fēng)浩浩，笛寥寥，萬(wàn)頃金波澄澈?！　《湃糁蓿阌袅?。一聲宿雁霜時(shí)節(jié)。經(jīng)霅水，過(guò)松江，盡屬儂家日月。

詞詠本調(diào)。上片描寫湖上夜景，漁父迎著浩蕩的長(zhǎng)風(fēng)，吹奏清越的漁笛，但見(jiàn)眼前萬(wàn)頃金波滉漾，一片水月空明。“萬(wàn)頃”句承接“東灣闊”，展示空闊浩大的境界，宋張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》詞句“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”，所寫與之相似。宗教題材如牛希濟(jì)《臨江仙》：

洞庭波浪飐晴天。君山一點(diǎn)凝煙。此中真境屬神仙。玉樓珠殿，相映月輪邊?！　∪f(wàn)里平湖秋色冷，星辰垂影參然。橘林霜重更紅鮮。羅浮山下，有路暗相連。

此詞藝術(shù)上的成功，不在于題詠湘君是否切題入妙，而在于其出色的景物描寫。起二句視界開(kāi)闊，秋日洞庭涌浪連空、水天相接的浩瀚氣勢(shì)，盡收筆底。從構(gòu)圖的角度看，這兩句散點(diǎn)與焦點(diǎn)、平面與立體，配置極佳。過(guò)片二句洞庭月夜景色描繪，更有神韻，萬(wàn)里平湖，水月輝映，星斗垂影，冷光相射，意境清曠瑩澈，而又幽渺渾茫。至于“橘林霜重更紅鮮”一句，雖明麗可喜，然自鄶以下，究屬小景點(diǎn)綴了。

其實(shí)，即便在情詞里，也不乏闊大的句境，如溫庭筠《菩薩蠻》其二“江上柳如煙。雁飛殘?jiān)绿臁?，其九“滿宮明月梨花白。故人萬(wàn)里關(guān)山隔”，《更漏子》其五“背江樓。臨海月。城上角聲嗚咽。堤柳動(dòng)，島煙昏。兩行征雁分”，韋莊《菩薩蠻》其二“春水碧于天。畫船聽(tīng)雨眠”，薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》其一“燕歸帆盡水茫?！?，其四“楚煙湘月兩沉沉”，其六“月高霜白水連天”，張泌《河傳》其一“渺莽，云水。惆悵暮帆，去程迢遞。夕陽(yáng)芳草，千里萬(wàn)里。雁聲無(wú)限起”，《酒泉子》其二“紫陌青門。三十六宮春色”，顧夐《臨江仙》“碧染長(zhǎng)空池似鏡。倚樓閑望凝情”，孫光憲《菩薩蠻》“一只木蘭船。波平遠(yuǎn)浸天”，《上行杯》“草草離亭鞍馬，從遠(yuǎn)道、此地分衿。燕宋秦吳千萬(wàn)里”，李珣《菩薩蠻》“殘日照平蕪。雙雙飛鷓鴣”等。

上舉大筆濡染、境界宏闊的篇句，即便放置在宋代蘇辛為代表的豪放詞中，似也略無(wú)遜色。那么，在宋人普遍“以《花間集》為長(zhǎng)短句之宗”（陳善《捫虱新話》）的接受視野里，《花間》詞的影響就不會(huì)僅只局限于婉約詞人，詞人們也不會(huì)只是摹習(xí)它的言情、香弱、小巧等特色。宋人對(duì)《花間》詞闊大境界的傳承，與他們對(duì)《花間》邊塞詞、懷古詞、隱逸詞、風(fēng)土詞的傳承一起，都將是《花間集》在宋代的影響史與接受史的題中應(yīng)有之義。宋代豪放詞的詞史源頭，當(dāng)亦不能自外于《花間》詞中的大筆濡染之篇句。

以上從四個(gè)大的方面，對(duì)《花間》詞藝、詞風(fēng)進(jìn)行了辯證相對(duì)的討論。其他如寫實(shí)與寄托、聯(lián)章與敘事、虛實(shí)與離合、母題與原型模式、擬作效體與互文性、人物描寫與心理刻畫、宮體余習(xí)與民歌風(fēng)味、就美的效果寫美、情詞詞境構(gòu)建，以及體調(diào)特點(diǎn)、語(yǔ)言瑕疵等，散見(jiàn)于箋注、集評(píng)之中，讀者自行參酌，此處不再詳論。

五、《花間》詞?？闭f(shuō)明

（一）版本與?？钡拇笾虑闆r

在《花間集》千年傳播史上，出現(xiàn)了較多的版本。一般認(rèn)為，現(xiàn)存最早的版本是南宋紹興十八年刊印的晁謙之跋建康郡齋本，和南宋淳熙年間鄂州冊(cè)子紙本，簡(jiǎn)稱“晁本”、“鄂本”。楊慎《詞品》卷二所說(shuō)的得之昭覺(jué)寺的版本，毛晉汲古閣本《花間集》所據(jù)的南宋陸游跋本，汲古閣秘本書目著錄的“北宋本”和“南宋版精鈔”本，或已佚失，或在疑似有無(wú)之間。元代無(wú)《花間集》新版本出現(xiàn)。隨著《花間集》典范地位的進(jìn)一步確立，明清兩代及近現(xiàn)代刊行了眾多版本的《花間集》，這些版本基本都是從南宋晁本和鄂本系統(tǒng)孳孽出來(lái)。李一氓先生《花間集?！窌笏健蛾P(guān)于花間集的版本源流》一文，將宋明清《花間集》版本梳理為三個(gè)系統(tǒng)，論多確當(dāng)，嘉惠學(xué)林，善莫大焉。惟是認(rèn)定陸跋本為毛本之所出，而湯評(píng)本則不知所出，似有商榷余地。筆者近年細(xì)讀《花間》文本時(shí)，借助國(guó)內(nèi)館藏的宋明清本《花間集》，仔細(xì)比勘相關(guān)版本文字出入異同后，認(rèn)為所謂“陸跋本”，大約就是鄂州冊(cè)子紙本，并不是一個(gè)新出的獨(dú)立版本，毛本實(shí)出鄂本，但參校了晁本或陸本。湯評(píng)本目錄近似鄂本，文字上與陸元大覆晁本為近，應(yīng)是以陸本為底本，參校鄂本等版本而成的一個(gè)本子，似難斷言沒(méi)有版本出處。

在歷代刊印《花間集》的過(guò)程中，各本之間不可避免地出現(xiàn)了不少的文字歧異。大致從明代正德年間陸元大覆晁本開(kāi)始，明清兩代在刊行、傳播《花間集》的時(shí)候，都進(jìn)行了程度不同的版本異文?？惫ぷ?。這些異文校勘，有的是與《花間集》作品一同印行，有些是在閱讀過(guò)程中，比勘不同版本，以眉批、夾批、隨文或文后小注的形式，隨手批校上去的。民國(guó)時(shí)期，《花間集》異文?？币酝鯂?guó)維先生輯?！短莆宕患以~》、林大椿先生輯?！短莆宕~》和華鐘彥先生《花間集注》等書，貢獻(xiàn)為大。二十世紀(jì)五十年代以后，則以李一氓先生《花間集?！贰堣跋壬取度莆宕~》、曾昭岷、王兆鵬先生等《全唐五代詞》諸書，最具版本價(jià)值。李校本、張全本、曾全本后出轉(zhuǎn)精，吸收了明清以來(lái)《花間集》作品的?？背晒?，比勘了傳世的宋明清及近代《花間集》主要版本，以及《花間》諸詞人存世詞集和選本收錄作品，堪稱精校。尤其是李校本，被學(xué)界譽(yù)為迄今為止版本最可靠、?？弊罹嫉摹痘ㄩg集》校本。但金無(wú)足赤，李校本似亦未臻于盡善盡美，仍可作進(jìn)一步的完善。一是于明紫芝漫鈔本、鐘人杰本、張尚友本《花間集》、清《花間正集》等書棄之不校，未竟全功；二是千慮一失，于所?？敝T本，時(shí)有失校、誤校現(xiàn)象。

本書共校閱宋明清時(shí)期二十余個(gè)《花間集》版本，詳見(jiàn)“凡例”，規(guī)?？涨?。中國(guó)大陸圖書館藏宋明清本《花間集》，除吳勉學(xué)師古齋刻本未見(jiàn)外，其余重要版本均曾取校。其中紫芝漫鈔本、鐘人杰本、張尚友本、湯評(píng)墨本（二冊(cè)本與四冊(cè)本兩種）、汲古閣后印本、明殘本、文治堂本、詞壇合璧本、花間正集本、清刻本等十余個(gè)明清版本，皆是此前校勘《花間集》的學(xué)者未曾取校過(guò)的本子。對(duì)于此前?？薄痘ㄩg集》的學(xué)者取校過(guò)的版本，本書皆重加校勘，共改正失校、誤校數(shù)百處。僅以號(hào)稱精校的李一氓先生《花間集?！窞槔敬涡？?，即改正、補(bǔ)充其誤校、失校達(dá)一百五十處，其中失校一百三十三處，誤校十七處，涉及《花間集》十八家詞人的一百一十五首詞作。一個(gè)頗有意思的現(xiàn)象是，列《花間集》前六卷的詞人詞作，失校、誤校較少，計(jì)有四十首五十處；而列《花間集》后四卷的詞人詞作，失校、誤校的情況則相對(duì)較多，達(dá)七十五首一百處。詳見(jiàn)拙文《〈花間集〉?？笔傲恪罚?011年《詞學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》）。可見(jiàn)?？边@種瑣碎、疲累的工作，確乎是越到后來(lái)越容易懈怠疏忽的。賢哲如李先生，似亦不免。不賢如筆者，恐怕更難保證拙書不會(huì)出現(xiàn)新的差錯(cuò)，這是需要首先在此祈諒于方家時(shí)賢的。

（二）人棄我取之版本敘略

對(duì)于古今學(xué)者重視、熟知的《花間集》版本，筆者不擬再談。對(duì)于近人校理《花間集》時(shí)不取而為本書取校之版本，這里略作敘說(shuō)。

紫芝漫鈔本：北京大學(xué)圖書館藏。此本為毛扆校明紫芝漫鈔《宋元名家詞》本，系殘本，分上下二卷，略同吳鈔本。半葉九行，行十五字。惟上下卷前后次序顛倒，且下卷詞人排序與吳鈔本亦有出入。

湯墨本：上海圖書館藏。分二冊(cè)和四冊(cè)兩種，皆為四卷本。前有行楷《花間集序》，署“婁縣季許書”。無(wú)總目，卷目為細(xì)目，卷目后有“音釋”。半葉八行，行十八字，眉批、夾批同朱墨套印本，惟文字亦小有出入。

詞壇合璧本：北京大學(xué)圖書館藏?！昂翔怠痹普撸^此本匯刻《草堂詩(shī)余》、《花間集》、《詞的》、《四宮詞》等數(shù)部著作也。題“楊慎輯”，共兩函十六冊(cè)，七、八兩冊(cè)為《花間集》。半葉八行，行十八字，歐陽(yáng)炯序、湯顯祖題辭、無(wú)暇道人跋、卷目、署名、音釋、批語(yǔ)、行款同湯本。惟文字與湯本小有出入。

文治堂本：青海圖書館藏。此本亦稱湯評(píng)，但全書無(wú)一條湯顯祖評(píng)語(yǔ)。詞作文字正誤與湯本大同小異，應(yīng)是湯本的翻刻本。

鐘人杰本：上海圖書館藏。即讀書堂本。明天啟四年（1624）與《草堂詩(shī)余》合刻，題“合楊升庵批選《花間》、《草堂》二集”。書前無(wú)歐陽(yáng)炯序，有天啟甲子張師繹序與鐘人杰序。分上、下二卷，總目為簡(jiǎn)目。此本以字?jǐn)?shù)多少為順序，以調(diào)集詞，將《花間集》與溫博《花間集補(bǔ)》混合編排。書款半葉九行，行十九字，長(zhǎng)方宋體，規(guī)范美觀。有朱筆、墨筆點(diǎn)斷句逗，有墨點(diǎn)、墨圈標(biāo)賞佳句。但此本存《花間集》詞僅三百九十四首，存《花間集補(bǔ)》僅五十九首，于二書均有遺漏。卷一、卷二有“新都楊慎品定，武林鐘人杰箋?！鳖}署，但全書實(shí)無(wú)箋校，僅少數(shù)詞作后有簡(jiǎn)單評(píng)語(yǔ)。

張尚友本：上海圖書館藏。二冊(cè)本，以正德陸元大覆晁本為底本，合原書十卷為上、下二卷，序后有簡(jiǎn)目，題署“銀青光祿大夫行衛(wèi)尉少卿趙崇祚集，姑蘇葑溪后學(xué)張尚友重校”。書中遺漏作品于書后補(bǔ)入。后有“右《花間集》二卷”字樣，暨晁謙之跋語(yǔ)。此本半葉十行，行二十二字，詞作上下片以“〇”分隔。有清葉樹廉校并跋，暨民國(guó)袁克文跋。

明殘本：上海圖書館藏。此本二冊(cè)，僅存卷八至卷十，且卷九、卷十為鈔配，有清劉毓家跋。卷八為一冊(cè)，半葉十行，行十八字。卷九、卷十為一冊(cè)，正楷鈔補(bǔ)，行款同卷八。卷十后有晁謙之題跋，末有“正德辛巳吳郡陸元大宋本重梓”字樣，知此殘本系出陸本。

汲古閣后印本：上海圖書館藏。此本四冊(cè)，歐陽(yáng)炯序后為《花間集》目錄，系詳目。每卷前又有分卷細(xì)目。版心有“汲古閣”、“毛氏正本”字樣。半葉九行，行二十字。字體美觀，朱筆斷句。書后有陸游二跋和毛晉二跋。乃毛氏汲古閣刻《詞苑英華》本之后印本。

花間正集本：南京圖書館藏。清康熙十七年金介山等?？蹋蛐？陶甙选痘ㄩg集》未收的唐五代詞人詞作另輯為《花間續(xù)集》一卷，故稱《花間集》為《花間正集》。此本分上下二卷，有金介山康熙戊午《刻正續(xù)花間集自序》，序后為陸游二跋與毛晉二跋，知此書系出毛氏汲古閣本。書前總目為詳目。半葉九行，行二十字，與毛本同。?？陛^精，文字與毛本為近。每葉左右上角均缺損一二字不等。

清刻本：上海圖書館藏。此本歐陽(yáng)炯序后為陸游二跋與毛晉二跋，是知亦出毛本。字體使用習(xí)慣皆同毛本。對(duì)毛本錯(cuò)字亦加是正，如將毛本“團(tuán)蘇”改作“團(tuán)酥”等?？偰繛楹?jiǎn)目，卷目為詳目，又同晁本、陸本。同調(diào)連章接排，不以“其……”或“又”標(biāo)示。半葉十行，行二十字。書前無(wú)題辭，書后無(wú)跋語(yǔ)，書中無(wú)批校文字，朱筆斷句、圈點(diǎn)，校刻較精。

（三）各本《花間集》總目簡(jiǎn)介

最后再簡(jiǎn)單介紹一下各本《花間集》總目異同。擇為本書校勘底本的晁本，書前總目為簡(jiǎn)目。宋明清《花間集》諸本總目，以毛本最為詳備。本書因重新編列《花間集校注》目錄，為避免重復(fù)，未采毛本之總目。但為了存留版本之真，讓讀者了解底本、毛本暨各本總目真相，這里將宋明清各本《花間集》總目分為無(wú)總目、總目為簡(jiǎn)目、總目為詳目三類，略加介紹如下：

書前無(wú)總目：鄂本、湯評(píng)本、湯墨本、合璧本、雪本、四印齋本書前無(wú)總目。鄂本于每卷前列卷目，為詳目；正文同調(diào)各首連排，不以“其……”或“又”標(biāo)示。四印齋本同鄂本。湯本為四卷本，朱墨套印本每卷前列詳目，正文同調(diào)第二首起以“其……”標(biāo)示；墨本、合璧本同套印本。雪本《花間集》與《花間集補(bǔ)》合一，以調(diào)集詞，分上下二卷，無(wú)總目與卷目。

書前總目為簡(jiǎn)目：晁本序后簡(jiǎn)目作“花間集一部十卷，銀青光祿大夫行衛(wèi)尉少卿趙崇祚集。溫助教庭筠六十六首，皇甫先輩松十一首，韋相莊四十七首，薛侍郎昭蘊(yùn)十九首，牛給事嶠三十三首，張舍人泌二十七首，毛司徒文錫三十一首，牛學(xué)士希濟(jì)十一首，歐陽(yáng)舍人炯十七首，和學(xué)士凝二十首，顧太尉夐五十五首，孫少監(jiān)光憲六十一首，魏太尉承斑十五首，鹿太尉虔扆六首，閻處士選八首，尹參卿鶚六首，毛秘書熙震三十首，李秀才洵三十七首”。徐本序后簡(jiǎn)目同晁本。陸本、影刊本序后簡(jiǎn)目除“溫庭筠”作“溫廷筠”、李洵“三十七首”作“三十一首”外，與晁本同。茅本序后簡(jiǎn)目作“花間集敘目”，除“溫庭筠”作“溫廷筠”、顧夐“五十五首”作“十七首”、李洵“三十七首”作“三十一首”外，與晁本同。玄本序后簡(jiǎn)目作“花間集敘目”，除“溫庭筠”作“溫廷筠”、牛嶠“三十三首”作“三十二首”、孫光憲“六十一首”作“六十首”、毛熙震“三十首”作“二十九首”外，與晁本同。張本序后簡(jiǎn)目作“花間集上下二卷目錄，銀青光祿大夫衛(wèi)尉少卿趙崇祚集”，朱筆改“上下二卷”為“一部十卷”，圈去“目錄”二字，簡(jiǎn)目除“溫庭筠”作“溫廷筠”、“張泌”作“張秘”、“李洵”“三十七首”作“李珣”“三十一首”外，與晁本同。影刊本簡(jiǎn)目在序前，除“溫庭筠”作“溫廷筠”、李洵“三十七首”作“三十一首”外，與晁本同。清刻本序后作“花間集目錄”，列十卷簡(jiǎn)目。

書前總目為詳目：鐘本系二卷本，以調(diào)集詞，且將《花間集補(bǔ)》作品與《花間集》混編，此處略去各調(diào)細(xì)目。吳鈔本為二卷本，序后作“花間集總目”，依次為“唐溫助教詞六十六首，唐皇甫先輩詞十二首，唐毛秘書詞二十九首，唐牛給事詞三十二首，唐韋相詞四十八首，唐歐陽(yáng)舍人詞十七首，唐和學(xué)士詞二十首，唐張舍人詞二十七首，唐薛侍郎詞十九首”；薛昭蘊(yùn)詞后，為“花間集總目下”，依次為“唐毛司徒詞三十一首，唐顧太尉詞五十五首，唐魏太尉詞十五首，唐孫少監(jiān)詞六十首，唐牛學(xué)士詞十一首，唐鹿太尉詞六首，唐閻處士詞八首，唐尹參卿詞六首，唐李秀才詞三十七首”，此處略去各家細(xì)目。紫芝本系殘本，總目略同吳鈔本，惟上下卷前后次序顛倒，且下卷詞人排序亦與吳鈔本有出入。正本為二卷本，其“花間正集目錄”為詳目，卷上為“溫庭筠六十六首，皇甫松十一首，韋莊四十七首，薛昭蘊(yùn)十九首，牛嶠三十一首，張泌二十七首”，卷下為“毛文錫三十一首，牛希濟(jì)十一首，歐陽(yáng)炯十七首，和凝二十首，顧夐五十五首，孫光憲六十首，魏承班十五首，鹿虔扆六首，閻選八首，尹鶚六首，毛熙震二十九首，李珣三十七首”，此處略去各家細(xì)目。毛本為十卷本，總目完備，依次為：“卷一，溫庭筠五十首；卷二，溫庭筠十六首，皇甫松十一首，韋莊二十二首；卷三，韋莊二十五首，薛昭蘊(yùn)十九首，牛嶠五首；卷四，牛嶠二十六首，張泌二十三首；卷五，張泌四首，毛文錫三十一首，牛希濟(jì)十一首，歐陽(yáng)炯四首；卷六，歐陽(yáng)炯十三首，和凝二十首，顧夐十八首；卷七，顧夐三十七首，孫光憲十三首；卷八，孫光憲四十七首，魏承班二首；卷九，魏承班十三首，鹿虔扆六首，閻選八首，尹鶚六首，毛熙震十六首；卷十，毛熙震十三首，李珣三十七首?！贝颂幝匀ジ骷壹?xì)目。后印本、四庫(kù)本同毛本。

筆者竭十年之駑鈍成此書，冀為“長(zhǎng)短句之宗”《花間集》添一較為完善之新本。蓋用力如彼，而拙陋如斯，可勝嘆哉！這篇已顯過(guò)長(zhǎng)的“前言”，到此應(yīng)該打住了。

楊景龍

二〇一四年八月