前言

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，是我國詩歌的生命起點(diǎn)。它收集和保存了古代詩歌305首（另有6篇只存篇名而無詩文的“笙詩”不包括在內(nèi)）?！对娊?jīng)》最初只稱為《詩》或“詩三百”，到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》。這些詩當(dāng)初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長期流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下了詩歌。

《詩經(jīng)》是按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類編輯的?！帮L(fēng)”大多為周代各地的民間歌謠，是三百篇中最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值的篇章?！帮L(fēng)”又叫“國風(fēng)”，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》、《王》、《鄭》、《齊》、《魏》、《唐》、《秦》、《陳》、《檜》、《曹》、《豳》十五部分，收詩160篇。根據(jù)十五國風(fēng)的名稱以及詩的內(nèi)容，大致可推斷出詩的產(chǎn)生地相當(dāng)于現(xiàn)在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部地區(qū)，地域相當(dāng)遼闊?！堆拧肥侵苋怂^的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。《小雅》74篇，大部分是貴族宴享時(shí)的樂歌，也有一部分是民間歌謠；《大雅》31篇，是諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌。這些詩大多產(chǎn)生于西周、東周的都城地區(qū)，即鎬京（今陜西西安）和洛邑（今河南洛陽）?！俄灐肥浅⒑唾F族宗廟祭祀的樂歌，又分《周頌》、《魯頌》和《商頌》?！吨茼灐?1篇，是西周初年祭祀宗廟的舞曲歌辭，產(chǎn)生地在鎬京?！遏旐灐?篇，是魯國貴族祭祀宗廟的樂歌，產(chǎn)生地在今山東曲阜?！渡添灐?篇，是宋國貴族祭祀其祖先商王的頌歌，產(chǎn)生地在今河南商丘。

《詩經(jīng)》作品產(chǎn)生的年代，大致說來，最早為西周初期，最晚至春秋中葉，以公元來計(jì)算，為公元前十一世紀(jì)到公元前六世紀(jì)，歷時(shí)五百多年。

關(guān)于詩三百篇的作者，古代學(xué)者作了許多考證，探尋出多篇作品的作者姓名。這些成果，有的被大家所公認(rèn)，有的卻不那么讓人信服。因《詩經(jīng)》中大部分作品為民歌，是經(jīng)過長期流傳，不斷加工而成的，作者雖有個(gè)人，但大多是群體，他們的名字是不會(huì)流傳下來的。即使那些文人、官吏或貴族的作品，有的在詩中也說明了作者的姓名，如《小雅·節(jié)南山》：“家父作誦，以究王兇”，《巷伯》：“寺人孟子，作為此詩”，《大雅·崧高》：“吉甫作誦，其詩孔碩”，作者的名字“家父”、“寺人”、“吉甫”我們知道了，但他們的身份、生平卻淹沒在歷史長河中。能確知作者的只有《鄘風(fēng)·載馳》等極少數(shù)篇章。我們?cè)陂喿x這些詩作時(shí)，如能分析出作品大約出于哪個(gè)階層、哪個(gè)時(shí)代就可以增進(jìn)對(duì)其內(nèi)容的了解。

這些流傳前后約五百年的詩歌，又產(chǎn)生在如此廣闊的地區(qū)，是如何收集和編輯起來的呢？對(duì)這個(gè)問題，歷來眾說紛紜，歸納起來，一是采詩說，一是獻(xiàn)詩說。據(jù)說“采詩”是上古時(shí)代的一種制度，到周代還有采詩官，他們稱“行人”、“遒人”或“軒車使者”，專門負(fù)責(zé)到民間采集民歌民謠，然后上報(bào)朝廷，目的是便于朝廷了解民情，以便察看朝政的正誤得失。獻(xiàn)詩說在《國語·周語》中有記載：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書”，目的也是“觀風(fēng)俗，知得失，自考正”。這些選擇來的詩經(jīng)過篩選整理，大約在公元前六世紀(jì)編定成書。

歷史上還有“孔子刪詩”說，《史記·孔子世家》記載：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音?！币源藖砜?，詩的編定工作是由孔子完成的。對(duì)此，古人就提出懷疑。據(jù)《左傳·襄公二十九年》記載，吳公子季札到魯國觀周禮，魯國樂師為他演奏了十五國風(fēng)和雅、頌各部分樂歌，其編排順序與流傳至今的《詩經(jīng)》大體相同，而那年孔子才八歲，怎么能作刪詩工作呢？《論語·子罕》中記載了孔子的一段話：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所?！笨磥砜鬃釉鵀槿倨鬟^正樂，即糾正曲調(diào)錯(cuò)誤的工作，這是可能的?？傊对娊?jīng)》是經(jīng)過很多人長時(shí)間的收集整理加工而成書的，非一人一時(shí)之功。

這些遠(yuǎn)古時(shí)代留下來的詩篇，千姿百態(tài)，內(nèi)容非常豐富，它如同一幅幅生動(dòng)的畫卷，真實(shí)地描繪出兩千五百多年前那漫長歷史時(shí)期各階層人們的生活狀況以及社會(huì)面貌。

在那個(gè)時(shí)代，周王朝及各諸侯國的統(tǒng)治者相互攻伐，對(duì)民眾橫征暴斂，民眾生活艱辛困苦，《詩經(jīng)》中很多篇章對(duì)這些普通民眾的生活作了詳細(xì)的記錄。最典型的要數(shù)《豳風(fēng)·七月》，它生動(dòng)具體地記述了勞動(dòng)者一年四季的生活，從春到冬，不停勞作，耕種收割，采桑摘茶，養(yǎng)蠶紡織，砍柴打獵，鑿冰釀酒，筑場蓋屋，周而復(fù)始，沒有一刻閑暇。統(tǒng)治者享受著他們的勞動(dòng)成果，過著優(yōu)裕的日子，而勞動(dòng)者卻住破屋吃瓜菜，“無衣無褐”，二者形成鮮明對(duì)照。在《魏風(fēng)·伐檀》中，指斥統(tǒng)治者不耕不稼，不狩不獵，卻糧滿倉獸滿院。在《魏風(fēng)·碩鼠》中，把統(tǒng)治者比喻成貪吃的大老鼠，喂肥了自己，卻不顧百姓死活，因而百姓發(fā)誓要離開他們，到那沒有碩鼠的理想國去。

繁重的徭役和兵役也給人民帶來了深重的災(zāi)難。他們四處奔波服役，長年不能回家，《鴇羽》寫王事沒完沒了，征人無法贍養(yǎng)父母的痛苦?！稏|山》寫戍卒在外的悲哀和歸家途中的悲喜交集?！稉艄摹穼懯渌?xì)w不得的哀嘆。伴隨著徭役、兵役的繁重，士兵厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)，妻子懷念征人，還出現(xiàn)了一些離人思婦之作。《伯兮》寫女子思念遠(yuǎn)征丈夫，無心梳洗，相思成病?！毒佑谝邸穼懪釉谀红\中望眼欲穿，渴望丈夫早日歸來。

愛情是詩歌的永恒主題，《詩經(jīng)》中對(duì)愛情和婚姻也有較多的描繪。這些詩，有的寫出愛情的歡樂，有的訴說相思的痛苦，有的反映婦女被遺棄的悲慘。對(duì)愛情中的各種表現(xiàn)和心理變化描摹得真摯動(dòng)人，是《詩經(jīng)》中極富情采的篇章。全書的第一篇《關(guān)雎》就是一首情歌，寫一個(gè)青年追求“窈窕淑女”而不得的焦慮和痛苦。《采葛》寫一位男子對(duì)采葛姑娘的愛慕和思戀，一日不見，有如“三月”、“三秋”、“三歲”?！鹅o女》寫男女約會(huì)時(shí)，等待的焦急及會(huì)面的歡樂。特別值得一提的是《氓》這首長詩，把女子戀愛、結(jié)婚、婚后生活和被遺棄的遭遇完整地描述出來，表現(xiàn)了她命運(yùn)的不幸和性格的剛強(qiáng)。

《詩經(jīng)》中還有一些政治諷喻詩，大約是一些富有正義感，對(duì)國家命運(yùn)比較關(guān)心，或不得志的文人、官吏的作品。他們揭露當(dāng)權(quán)者的昏聵，批評(píng)執(zhí)政者排斥賢才聽信讒言，指斥一些權(quán)臣拉幫結(jié)伙，嫉賢妒能。還斥責(zé)統(tǒng)治者采用荒唐的治國策略，導(dǎo)致國家危機(jī)四伏，民眾苦不堪言?！缎⊙拧分械摹豆?jié)南山》、《正月》、《十月之交》、《雨無正》就是其中的代表作。這些詩不僅對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)很有意義，就是今天，也是關(guān)照社會(huì)的一面鏡子。

《詩經(jīng)》中還有一些反映周部族發(fā)展的史詩，如《大雅》中的《文王》、《大明》、《綿》、《生民》、《公劉》等篇，詳細(xì)地記述了周族祖先創(chuàng)業(yè)的艱難，有的還帶有神話色彩，詩的篇幅雖長，可讀來毫不枯燥。

《詩經(jīng)》中有相當(dāng)篇幅是頌歌祭歌，或歌頌祖先，祈求降福子孫，或歌頌在上者的功德，思想價(jià)值不是很大。但有些記錄了當(dāng)時(shí)農(nóng)、牧、漁的生產(chǎn)情況，先人們開拓疆土、營建宮室的情景，生動(dòng)地再現(xiàn)了昔日風(fēng)貌，是了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的寶貴史料。

總之，《詩經(jīng)》的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，藝術(shù)水平也是很高的。讀了這些詩，會(huì)使我們受到深深的震撼，能深切地感到今人的思想感情和古人是相通的。

對(duì)《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法，經(jīng)前人總結(jié)，用“賦”、“比”、“興”三字來概括?！百x”就是直接抒寫和鋪述，這是所有文學(xué)作品最基本的方法?！氨取本褪潜扔?，以彼物比此物，使事物的表達(dá)更加形象生動(dòng)。“興”，用朱熹的話來說，是“先言他物以引起所詠之詞”（《詩集傳》）。細(xì)究“興”字，有發(fā)端的意思，也稱起興，一般用在詩歌開頭。起興的句子可以與詩的內(nèi)容有關(guān)，也可以無關(guān)。賦、比、興三種方法，在《詩經(jīng)》中交互使用，有的側(cè)重用賦的方法，如《大雅》和《頌》，而《國風(fēng)》和《小雅》則用比、興較多。

重疊的章句，回旋反復(fù)地吟唱，是《詩經(jīng)》中眾多民歌的一大特色。它加強(qiáng)了詩的音樂感、節(jié)奏感，在一唱三嘆中，使詩人的思想感情得到充分抒發(fā)。另外，雙聲、疊韻、疊字的修辭手法，也增加了詩的美感和感染力。

《詩經(jīng)》的基本句式是四言，每句雖只區(qū)區(qū)四字，但句法多樣，語氣自然，創(chuàng)造出很多千古流傳的名句，如“楊柳依依”、“雨雪霏霏”、“風(fēng)雨凄凄”、“風(fēng)雨蕭蕭”、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”、“他山之石，可以攻玉”等等，至今還經(jīng)常運(yùn)用。根據(jù)內(nèi)容需要，也有二、三、五或六、七、八字為句的。句式的靈活多變，使《詩經(jīng)》的詩更加色彩紛呈，多姿感人。

《詩經(jīng)》到漢代被尊為“經(jīng)”以后，傳習(xí)的人就多了起來，相傳有魯、齊、韓、毛四家?！遏斣姟烦鲇隰斎松旯?，他是漢文帝博士?！洱R詩》出于齊人轅固生，他是漢景帝博士?！俄n詩》出于燕人韓嬰，他也是漢文帝博士?！睹姟烦鲇诿嗪兔O，毛亨曾為河間獻(xiàn)王博士。魯、齊、韓三家傳“今文經(jīng)”，即用漢初通行的隸書寫的《詩經(jīng)》?！睹姟穫鳌肮盼慕?jīng)”，即用先秦使用的籀文。因各家依據(jù)的本子在文字上存在差異，所以對(duì)詩義的解釋也有許多不同。

東漢以后，《毛詩》盛行，魯、齊、韓三家詩逐漸衰亡，后來其書也亡佚了?，F(xiàn)在留存的三家說都是清代學(xué)者從各種典籍中鉤輯出來的，如魏源的《詩古微》、王先謙的《詩三家義疏》等。

《毛詩》在后世流傳最廣，影響也最大。很多學(xué)者為其作注，最有名的是漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄作的“箋”。到唐代，孔穎達(dá)作《毛詩正義》，將唐以前關(guān)于《毛詩》的各家學(xué)說匯集到一起，成了《毛詩》的集大成之作。至宋代，理學(xué)大師朱熹作《詩集傳》，成為后來士子考取功名的必讀之作。及至清代，由于校勘、考據(jù)、音韻、訓(xùn)詁學(xué)的盛行，解經(jīng)的著作煙海波起，學(xué)術(shù)成就也很高。清代關(guān)于《詩經(jīng)》的著作有陳啟源的《毛詩稽古編》、馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、胡承珙的《毛詩后箋》、陳奐的《詩毛氏傳疏》等等。值得一提的是，有些解說突破了經(jīng)學(xué)藩籬，又不拘泥于三家之說，方玉潤的《詩經(jīng)原始》就很有特色，他主張“循文按義以求詩的主旨”，注意到《詩經(jīng)》的文學(xué)意義，解說文字辭采斐然，是值得一讀的佳作。王先謙的《詩三家義疏》輯三家遺說最為完備，是三家詩學(xué)的集大成之作。到了近代，有林光義的《詩經(jīng)通解》、吳闿生的《詩義會(huì)通》、聞一多的《詩經(jīng)新義》、《詩經(jīng)通義》等，對(duì)《詩經(jīng)》的探討，在一定程度上突破了煩瑣考證和穿鑿附會(huì)的舊說，提出不少新的見解。

在閱讀有關(guān)《詩經(jīng)》著作時(shí)，不可避免地要遇到“詩序”的問題，不了解這個(gè)問題，對(duì)初學(xué)者就會(huì)造成障礙。什么是“詩序”呢？一般認(rèn)為列在《毛詩》各篇之前解釋每篇主題的文字就是“詩序”，也稱“毛詩序”。詩序的作者，一說子夏，一說子夏和毛公，一說為東漢人衛(wèi)宏。還有說子夏作，毛公、衛(wèi)宏增益潤色，迄無定論?！霸娦颉碧岢龊芏嗌婕霸姼枥碚摰膯栴}，如“六義”、“正變”、“美刺”等說?！傲x”指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，并對(duì)每項(xiàng)都作了解釋?！罢儭敝浮帮L(fēng)”詩、“雅”詩有正聲，有變聲。政治清明時(shí)，贊美某某的詩就是正聲；王道衰微、政教廢弛時(shí)，所作諷刺某某的詩就是變聲。后來鄭玄根據(jù)“詩序”的說法，將《國風(fēng)》和二《雅》的265篇詩，劃分出正詩59篇，變?cè)?06篇?！霸娦颉边€提出了“美刺”說，即政治的清明與黑暗，決定了詩贊美什么，諷刺什么。“詩序”還對(duì)詩與志、志與情的關(guān)系，對(duì)詩與政治的關(guān)系提出了精辟的見解，對(duì)讀者很有啟發(fā)，對(duì)后代詩歌創(chuàng)作也起過積極作用?！霸娦颉睂?duì)每篇詩義的解說，有的確有依據(jù)，比較符合詩的本意，但也有不少穿鑿附會(huì)之說，不可全信。

對(duì)于詩的作用，孔子有很高的評(píng)價(jià)。他說：“小子何莫學(xué)夫《詩》，《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸蟲魚之名?！保ā墩撜Z·陽貨》）又說：“興于詩，立于禮。”（《論語·泰伯》）這就是說《詩》在修身方面有教育作用，在治國方面可以觀察時(shí)政得失，還可以使士人相互切磋砥礪，以至批評(píng)怨刺統(tǒng)治者的政策措施，把詩教提到了治國興邦的高度。

《詩經(jīng)》在中國乃至世界文化史上都占有重要地位。它描寫現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的寫作手法，開創(chuàng)了詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代詩人的詩歌創(chuàng)作不同程度地受到《詩經(jīng)》的影響?！对娊?jīng)》曾被譯為多國文字，日本、朝鮮、越南、法國、德國、英國、俄國都有譯本，流傳非常廣泛。作為創(chuàng)造民族新文化的基石，我們一定要很好地繼承這一光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。

本選本入選的篇目都是歷來公認(rèn)的名篇，因篇幅所限，只選了102首，為全書的三分之一。選本分題解、正文、注釋、譯文四部分。題解主要講詩的主旨，注釋力求簡潔明了，譯文力求準(zhǔn)確流暢。選本中的每首詩，都是在廣讀眾書的基礎(chǔ)上，細(xì)心斟酌，反復(fù)思索，竭力弄清一首詩的主旨和各章的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，力求做到言之有據(jù)，然后用淺白語言譯解。但由于《詩經(jīng)》寫作年代距今久遠(yuǎn)，對(duì)每首詩的原始義和每個(gè)字詞都作出絕對(duì)確切的解釋是不可能的。難怪古人已有“詩無達(dá)詁”（對(duì)《詩經(jīng)》沒有絕對(duì)確切的訓(xùn)詁或解釋）和“詩無通詁”（即沒有公認(rèn)一致的解釋）的感慨。因此本書的題解、注釋、譯文都只可稱為一己之言，難免有不當(dāng)之處，敬希讀者指正。

在譯注時(shí)，筆者參閱了不少前人和今人的有關(guān)著作，尤從程俊英先生書中獲益良多，謹(jǐn)在此表示感謝。

王秀梅

2015年12月