漢封禪記（隨筆卷十一）

洪邁是一位極有能力的文藝批評家、鑒賞家。這篇馬第伯的《封禪儀記》就是經洪邁的鑒賞才知名于世的。《封禪儀記》的長處就在于能用白描的方式寫出泰山的峭險和攀登的不易，較諸借助于詞藻者更能傳神。

應劭《漢官儀》載馬第伯《封禪儀記》[1]，正紀建武東封事[2]，每稱天子為國家，其敘山勢峭險、登陟勞困之狀極工[3]，予喜誦之。其略云：“是朝上山，騎行，往往道峻峭[4]，下騎，步牽馬，乍步乍騎[5]，且相半。至中觀[6]，留馬，仰望天關[7]，如從谷底仰觀抗峰[8]。其為高也，如視浮云，其峻也，石壁窅[9]，如無道徑[10]。遙望其人，端如行朽兀[11]，或為白石，或雪，久之，白者移過樹，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上。亦賴赍酒脯[12]，處處有泉水，復勉強相將行[13]。到天關，自以已至也[14]，問道中人，言尚十余里[15]。其道旁山脅[16]，仰視巖石松樹，郁郁蒼蒼[17]，若在云中。俯視溪谷，碌碌不可見丈尺[18]。直上七里，賴其羊腸逶迤[19]，名曰環(huán)道，往往有索[20]，可得而登也。兩從者扶挾[21]，前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫[22]。初上此道，行十余步一休；稍疲，咽唇燋[23]，五六步一休，牒牒據(jù)頓[24]，地不避暗濕，前有燥地，目視而兩腳不隨?！庇衷疲骸胺猱叄t百官以次下，國家隨后。道迫小[25]，步從匍匐邪上[26]。起近炬火，止亦駱驛[27]。步從觸擊大石，石聲正[28]，但石無相應和者。腸不能已[29]，口不能默[30]。明日，太醫(yī)令問起居[31]，國家云：‘昨上下山，欲行迫前人[32]，欲休則后人所蹈[33]，道峻危險。國家不勞。’”又云：“東山名日月觀[34]，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所[35]。秦觀者望見長安[36]，吳觀者望見會稽[37]，周觀者望見齊[38]?！狈灿浳闹はと绱?，而未嘗見稱于昔賢，秦、吳、周三觀，亦無曾用之者。今應劭書脫略[39]，唯劉昭補注《東漢志》僅有之[40]，亦非全篇也。

【翻譯】

應劭《漢官儀》載錄了馬第伯《封禪儀記》，正是記建武年間東封的事，文中每稱天子為國家，敘述山勢陡峭險峻，登升時疲勞艱難的情況極為精工，我喜歡讀它。它大概的內容是：“這天早晨上山，騎著馬前進，處處道路峻峭，下了馬步行，牽著馬走，一下子步行，一下子又騎馬，幾乎是步騎各半。到了中觀，留下馬，仰望天關，就像從谷底仰望高聳的山峰。它的那個高呀，就像看浮云一樣。它的峻峭，石壁直向高遠處伸去，好像沒有道路。遠看山上的人，正像行走的朽兀，有的像白石，有的像雪，過了好一會兒，白的移過了樹，才知道是人。很難上去，人們四散僵臥在石頭上。也靠著攜帶的酒和干肉，處處還有泉水，又勉強互相撐扶著往前走。到了天關，自以為已經到達目的地，問路上的人，說還有十多里。從路旁山脅，抬頭看巖石松樹，郁郁蒼蒼，好像在云中一樣。低頭看山谷溪流，盡是石頭看不到多遠。徑直再上走了七里，多虧羊腸曲折，名叫環(huán)道，道旁處處有粗索，可以借助它攀登上去。由兩名從者扶持，前人牽著后人，后人看見前人的鞋底，前人看見后人的頭頂，像畫一樣。剛走上這條道路時，十幾步休息一下；漸漸疲勞了，咽喉嘴唇焦干，五六步休息一下，頻頻占地仆倒，不管仆倒之處的陰濕，前面即使有干燥的地方，眼睛看到了但兩腳卻挪不動了?！庇终f：“封壇祭天完了，詔令百官按次序下山，國家隨后。道路窄小，隨從匍匐邪上，前頭接近炬火，末尾還連續(xù)不絕。隨從觸擊大石，石聲即喧響起來，但石頭喧響沒有互相應和的。腸子不能停止回轉，口里喘氣不止。第二天，太醫(yī)令來問候是否平安，國家說：‘昨天上下山時，想前進又逼迫了前人，想停下來又要被后人踩著，道路陡峭危險。朕不勞累?！庇终f：“東山名叫日觀，雞一叫時，看見太陽剛要升起來，長三丈多。秦觀上可遠遠看見長安，吳觀上遠遠看見會稽，周觀上遠遠看見齊地?！贝蠓灿浳牡木と襁@樣，卻未曾得到前人的稱道，秦、吳、周三觀的說法，也沒有被人用過。今天應劭的書已脫漏簡略，只有劉昭補注的《續(xù)漢書志》中保存著，也不是全篇了。

注釋

[1] 應劭（shào紹）：東漢末學者。曾任泰山郡太守。博學多識，平生著述頗豐?！稘h官儀》：記西漢官制、儀典的書，原書今佚，清人有輯本。封禪：帝王祭天地的大典。在泰山上筑壇祭天稱封，在泰山下辟場祭地稱禪，封禪是為了報答天地之功。

[2] 紀：記。建武東封事：東漢光武帝建武三十二年（56）二月二十二日，光武帝在王公貴族及朝官的陪同下，東至泰山，從山南面升山頂封壇祭天，至傍晚始下。二十五日禪于梁陰。

[3] 陟（zhì至）：升，登。

[4] 往往：處處。

[5] 乍（zhà炸）：忽然，突然。

[6] 中觀：泰山南面一景。

[7] 天關：即南天門。

[8] 抗：通“亢”。高。

[9] 窅（yǎo tiǎo舀挑）：深遠貌。

[10] 道徑：道路。

[11] 朽兀：當是一種物件，其詳已不可考。

[12] 賴：靠。赍（jī幾）：攜帶。脯（fǔ府）：干肉。

[13] 將：扶。

[14] 以：以為。

[15] 尚：還。

[16] 脅：邊側。

[17] 郁郁蒼蒼：繁盛貌。

[18] 碌碌：多石貌。

[19] 羊腸逶迤（wēi yí威移）：像羊腸那樣彎曲延伸。

[20] （ɡēnɡ耕）：粗索。

[21] 扶挾（xié）：在兩旁扶持護衛(wèi)。

[22] 如畫：原文為“如畫重累人”。

[23] 燋（jiāo焦）：通“焦”。

[24] 牒牒（dié蝶）：迭迭，頻頻。據(jù)頓：占地仆倒。

[25] 迫：窄。

[26] 匍匐（pú fú葡扶）：爬行。

[27] 駱驛（luò yì落譯）：同“絡繹”。連續(xù)不斷。

[28] （huān歡）：喧鬧。

[29] 腸不能已：已：止。腸子不能停止回轉，饑渴勞頓所致。

[30] 口不能默：指口里不停地喘氣。

[31] 太醫(yī)令：宮廷御醫(yī)之長。

[32] 迫：逼。

[33] 蹈：踩。

[34] 日觀：為觀泰山日出之處，故名。

[35] 所：概數(shù)詞，三丈所，猶三丈許、三丈多。

[36] 長安：故城在今陜西西安西北。

[37] 會稽（jī機）：郡名，當時的治所在今江蘇蘇州。

[38] 周觀：據(jù)《泰山記》說，周觀就是日觀。齊：即今山東省泰山以北黃河流域及膠東半島地區(qū)。

[39] 應劭書：指應劭《漢官儀》。

[40] 《東漢志》：即晉代司馬彪《續(xù)漢書》的八志（北宋時合并于《后漢書》中，《后漢書》原無志），有南朝梁代劉昭注。其中《祭祀志》上講到東漢光武帝建武年間的封禪，劉昭注節(jié)引《封禪儀記》以為注。