鄘風(fēng)·桑中

爰采唐矣？沬mèi之鄉(xiāng)矣。

云誰(shuí)之思？美孟姜矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，

送我乎淇之上矣。

爰采麥矣？沬之北矣。

云誰(shuí)之思？美孟弋矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，

送我乎淇之上矣。

爰采葑矣？沬之東矣。

云誰(shuí)之思？美孟庸矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，

送我乎淇之上矣。

這是一首歌唱幽期密約的詩(shī)。有人根據(jù)詩(shī)中“采葑”，“采麥”之說(shuō)，認(rèn)為抒情主人公是普通勞動(dòng)者；也有人根據(jù)“姜”、“弋”、“庸”為貴族姓氏，認(rèn)為詩(shī)中人乃貴族男女。然而男女之間，愛(ài)欲存焉，抒情主人公的身份對(duì)這一首詩(shī)，無(wú)關(guān)宏旨，而其情辭音節(jié)之美，在三百篇中不可多得，特別值得注意。

詩(shī)三章的前四句都是用自問(wèn)自答的方式唱出來(lái)的，又都是以采集植物起興的（采唐、采麥、采葑）。以漁魚隱射性愛(ài)，以飲食隱射性愛(ài)，在《詩(shī)經(jīng)》中屢見(jiàn)不鮮。從采集植物興起求愛(ài)、相思，是另一種自然的聯(lián)想，這在《關(guān)雎》《卷耳》中便有表現(xiàn)；至于后世樂(lè)府中的“郎見(jiàn)欲采我，我心欲懷蓮”、現(xiàn)代民歌的“我有心摘一朵戴，又怕栽花人將我罵”，都可遙相印證。詩(shī)一起就興致勃勃，而又別有用心?！霸普l(shuí)之思？美孟姜矣”，反復(fù)問(wèn)答，最有歌味，能盡抑揚(yáng)頓挫之致，比直接地宣布要?jiǎng)尤说枚?。“孟姜”猶言姜家大姐，與“孟弋”、“孟庸”皆同是美人的同義語(yǔ)，又是愛(ài)人的代稱。朱自清說(shuō)：“我以為這三個(gè)女子的名字，確實(shí)只是為了押韻的關(guān)系……那三個(gè)名字，或者只有一個(gè)是真的，或者全不是真的——他用了三個(gè)理想的大家小姐的名字，許只是代表他心目中的一個(gè)女子。”（《中國(guó)歌謠》）而在媵妾制的時(shí)代，長(zhǎng)姊地位特殊；而大家閨秀，別具風(fēng)姿。故詩(shī)中稱謂飽含著詩(shī)人的柔情蜜意。

詩(shī)章的后三句用了一種回憶、遐想的語(yǔ)調(diào)，一口氣唱出了心愛(ài)的姑娘“期我”、“要（邀）我”及“送我”的整個(gè)兒的約會(huì)過(guò)程，極有層次。戀愛(ài)靠談，談戀愛(ài)的最好方式就是相送，這在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們就懂得了。桑中之期，上宮相邀，詩(shī)中點(diǎn)到為止，至于其間唯有天知的情事，一概略去，以下便說(shuō)到淇水相送。比起后人戲文中的“軟玉溫香抱滿懷”之類不知有幾多空靈。孫作云以為桑中即衛(wèi)地的桑林之社（桑為社樹(shù)），上宮即社廟。當(dāng)時(shí)的廟會(huì)，即男女青年約會(huì)場(chǎng)所。其說(shuō)最為通達(dá)。詩(shī)人把桑中相期之苦情，上宮相會(huì)之樂(lè)事，淇水遠(yuǎn)送的纏綿，一股腦兒留給讀者自行玩味，尤有悠悠不盡的韻味。

《毛詩(shī)序》主美刺說(shuō)詩(shī)，連這樣一首情歌，也說(shuō)是“刺奔也”。清人崔述駁斥道：“（此詩(shī)）但有嘆美之意，絕無(wú)規(guī)誡之言。若如是而可以為刺，則曹植之《洛神賦》、李商隱之《無(wú)題詩(shī)》、韓偓之《香奩集》，莫非刺淫者矣?！保ā蹲x風(fēng)偶識(shí)》）

詩(shī)的前四句是整齊的四言句，而到末三句卻依次作五五七言句，這是典型的逐漸增字永言的做法。詩(shī)人本不難運(yùn)用齊言形式，如末句就可以作“送我乎淇上”，與上二句劃一。卻偏偏要增襯“之”、“矣”兩個(gè)語(yǔ)辭，蓋興會(huì)所致，“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之”（《詩(shī)大序》），使此詩(shī)從頭到尾，洋洋乎愈歌愈妙，真欲令人手舞足蹈了。此外，每章前四句略有易辭之處，而末三句則完全相同，這在今日多段的歌曲中還是習(xí)見(jiàn)的形式，相同的后一部分通常稱之為“副歌”，往往點(diǎn)題。在演唱時(shí)多用合唱，尤為動(dòng)人。