檜風(fēng)·隰有萇楚

隰有萇楚，猗ē儺nuó其枝。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知。

隰有萇楚，猗儺其華。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)家。

隰有萇楚，猗儺其實(shí)。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)室。

這是一首悲觀(guān)厭世之作。朱熹說(shuō)寫(xiě)的是“政煩賦重”下人民的哀告，沈德潛更將此詩(shī)與《小雅·苕之華》相提并論。但《苕之華》中明有一個(gè)饑民的形象，悲憤卻并不頹廢；與此詩(shī)中雖有室家而不樂(lè)者，是顯有區(qū)別的。郭沫若認(rèn)為，《隰有萇楚》一詩(shī)中人哀嘆“自己這樣有知識(shí)罣慮，倒不如無(wú)知的草木！自己這樣有妻兒牽連，倒不如無(wú)家無(wú)室的草木！做人的羨慕起草木的自由來(lái)，這懷疑厭世的程度真有點(diǎn)樣子了?！薄斑@種極端的厭世思想，在當(dāng)時(shí)非貴族不能有，所以這詩(shī)也是破落貴族的大作?！保ā吨袊?guó)古代社會(huì)研究》）

此說(shuō)比較通達(dá)。在生活中，對(duì)痛苦比較敏感，容易絕望的人，往往是被命運(yùn)突然拋棄的破落者，世態(tài)的炎涼與生計(jì)的艱辛，常使他們感到不堪忍受?！安怀袡?quán)輿”（《秦風(fēng)·權(quán)輿》）之痛，“尚寐無(wú)吪”（《王風(fēng)·兔爰》）之悲常?？M繞在他的胸際，不像長(zhǎng)做牛馬的勞動(dòng)者那樣麻木，那樣樂(lè)天。

這首詩(shī)在寫(xiě)法上有一顯著的特點(diǎn)，就是并沒(méi)有直接表現(xiàn)悲觀(guān)厭世的思想，倒是反反復(fù)復(fù)在那里欣賞贊嘆羊桃（萇楚：羊桃，獼猴桃）的欣欣向榮，婀娜多姿（“猗儺”同婀娜），羨慕草木的無(wú)知無(wú)識(shí)、無(wú)家無(wú)室之樂(lè)。誠(chéng)如《詩(shī)經(jīng)直解》引居維葉所說(shuō)，植物不為痛苦所困，只有戀愛(ài)而無(wú)妒忌，有美麗而無(wú)炫耀，有強(qiáng)力而無(wú)橫暴，有死亡而無(wú)痛楚，與人類(lèi)絕不相同。而這種差異，也只有別有懷抱的傷心人，才容易深切感到。詩(shī)人著重通過(guò)這種心理刻畫(huà)，表現(xiàn)出難言的悲苦，而“凡苦之可言者，非其至也”（鐘惺），以不言言之，可謂得宜。

各章前三句均觸物起情，在詩(shī)中占有較大比重，具體手法與《周南·桃夭》頗有異同，可以對(duì)讀。《桃夭》詩(shī)也以樹(shù)木之欣欣向榮為興語(yǔ)，三章易辭，逐次尋其枝葉花果之美盛加以形容。彼此不同的是，《桃夭》由樹(shù)木的欣榮，義歸于家室之好；《隰有萇楚》則由樹(shù)木的欣榮，義歸于有家而不樂(lè)。前者是最習(xí)見(jiàn)的起興手法，后者則是較特殊的興法，通常稱(chēng)之“反興”，這是一種逆向的形象思維，故有別趣。